2012屆高考?xì)v史二輪專題總復(fù)習(xí)課件第4講西方人文精神發(fā)展

1西方人文精神的發(fā)展23文藝復(fù)興就是古希臘、古羅馬文化的復(fù)興

“文藝復(fù)興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”。但是，當(dāng)時(shí)西歐各國新興資產(chǎn)階級(jí)的文化革命運(yùn)動(dòng)包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等。這一系列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其4說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”?！拔乃噺?fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治、新經(jīng)濟(jì)要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。例1：(2011·安徽文綜)恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想【解析】C。必須首先從已有的思想材料出發(fā)，說明借助古代的思想文化成果，根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中，說明其產(chǎn)生根源是經(jīng)濟(jì)根源，與這一論斷相吻合的是歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，故C符合題意。練習(xí)：(2011·福建福州高三月考)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是()

A．利用宗教反對(duì)封建思想B．建立政黨宣傳政綱C．組織團(tuán)體宣傳新思想D．借助傳統(tǒng)文化外衣【解析】本題較容易，根據(jù)所學(xué)。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉人文主義的旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始。由于沒有成熟的文化體系以取代基督教文化，于是資產(chǎn)階級(jí)思想家借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復(fù)興”。19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，這一思潮的代表人物有康有為、梁啟超等。1898年康有為出版了《孔子改制考》一書，打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論。兩次思想解放運(yùn)動(dòng)的“高明”之處是借助傳統(tǒng)文化外衣來減少阻力，積極宣傳新思想。答案：D9啟蒙運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)就是反對(duì)君主制度

啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭矛頭既指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們主張的核心是反封建，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義。它們的目的是一方面要消滅專制主義王權(quán)、等級(jí)制度和打倒天主教的世俗權(quán)威；另一方面是要建立起保證他們所要求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由的新制度。他們提出以法制反對(duì)君主專制和神權(quán)專10制，提倡社會(huì)契約和人民主權(quán)學(xué)說，傳播科學(xué)知識(shí)以開啟民智。因此不能簡單地理解為反對(duì)君主制度，如伏爾泰主張“開明君主制”，并不反對(duì)君主制度。例2：(2011·上海文綜)17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．文學(xué)革命【解析】C。結(jié)合關(guān)鍵詞“17～18世紀(jì)”、“法國”、“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”，回顧所學(xué)相關(guān)知識(shí)，可以判定是法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)。故選C。文藝復(fù)興的時(shí)間、代表人物均不符題干信息，排除A。宗教改革的代表人物是加爾文和馬丁·路德，與題干信息不符，排除B?！拔膶W(xué)革命”是中國新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與題意無關(guān)，排除D。練習(xí)：(2011·四川文綜)狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有()①個(gè)人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【解析】此題考查的是對(duì)法國啟蒙思想的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知，③指的是政體而且是美國的根本政體，題干體現(xiàn)的思想主張應(yīng)該是自由、平等、主權(quán)在民。所以此題正確選項(xiàng)是B。答案：B151．文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同

(1)相同點(diǎn)：①都是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映；②都屬于資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)不同點(diǎn)：①背景不同：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物(簡單協(xié)作時(shí)期)，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物(手工工場(chǎng)時(shí)期)，資產(chǎn)階級(jí)力量較強(qiáng)。16②批判對(duì)象不同：文藝復(fù)興反對(duì)天主教神學(xué)世界觀，不反對(duì)封建專制。啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)專制主義、教權(quán)主義、等級(jí)制度，反對(duì)封建專制。③內(nèi)容不同：文藝復(fù)興主張人文主義(重視人的價(jià)值，崇尚人性)，啟蒙運(yùn)動(dòng)主張理性主義(提倡用思考和批判觀察問題，解決問題)。④運(yùn)動(dòng)范圍不同：文藝復(fù)興源于意大利，盛行于歐洲，不是世界范圍。啟蒙運(yùn)動(dòng)源于英國，盛行于歐洲，以法國為中心，世界范圍。⑤形式不同：文藝復(fù)興以復(fù)興希臘羅馬古典文化為外衣。啟蒙運(yùn)動(dòng)提出無神論思想，公開向天主教神學(xué)挑戰(zhàn)。17⑥與近代科學(xué)關(guān)系不同：文藝復(fù)興推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，近代科學(xué)是文藝復(fù)興的最大成果。啟蒙運(yùn)動(dòng)在近代科學(xué)迅猛發(fā)展的前提下產(chǎn)生，近代科學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的前提。⑦特點(diǎn)不同：文藝復(fù)興沒有描繪未來“理性王國”的藍(lán)圖。啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖(最大的區(qū)別)。⑧直接后果不同：文藝復(fù)興沒有為資本主義取得統(tǒng)治地位提供思想理論基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義取得統(tǒng)治地位提供思想理論基礎(chǔ)。182．啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展文藝復(fù)興人文主義思想的表現(xiàn)

(1)從批判對(duì)象上看，文藝復(fù)興的矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指封建制度。(2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的權(quán)威，把理性當(dāng)作評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，高舉了民主和科學(xué)的大旗。191.“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是()A．宗教改革B．文藝復(fù)興C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．空想社會(huì)主義C小題訓(xùn)練20此題解題關(guān)鍵主要是材料中：運(yùn)用自己的理智，可以看出正是啟蒙運(yùn)動(dòng)中“獨(dú)立的思考，建立合乎理性的社會(huì)和國家”，理性成為衡量事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選C。212.“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)?！边@是因?yàn)?)A．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)A22科學(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對(duì)啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)，確立人類社會(huì)同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心——理性主義。故選A。233.有學(xué)者認(rèn)為，“在樹立法國的國際威望方面，《人權(quán)宣言》所起的作用勝過了法國軍隊(duì)所打的一切勝仗?！边@主要是因?yàn)樗?)A．超越了英國1689年的《權(quán)利法案》B．克服了美國《獨(dú)立宣言》的局限性C．成為18世紀(jì)末法國大革命的綱領(lǐng)性文件D．對(duì)民主思想傳播起到了巨大的推動(dòng)作用D24本題考查選修內(nèi)容，題目強(qiáng)調(diào)樹立國際威望方面，A、B是與其他文件對(duì)比，無法體現(xiàn)國際威望，C僅僅是對(duì)法國的意義，因此排除。D強(qiáng)調(diào)其國際影響，推動(dòng)民主思想的傳播。故選D。254.民國時(shí)期著名的軍事理論家蔣百里先生曾說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是()A．文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興宗教改革C．宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)D．啟蒙運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命B26根據(jù)題意可知希臘思想之復(fù)活是指文藝復(fù)興借助希臘羅馬的古典文化；原始基督教復(fù)活是指宗教上的改革。故選B。275.西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期稱之為“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”，是一個(gè)“人”的被發(fā)現(xiàn)和“物”的被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，導(dǎo)致這些發(fā)現(xiàn)的共同的根本原因是()A．資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展B．天主教的傳播和發(fā)展C．中國四大發(fā)明的傳播和運(yùn)用D．人們追求世俗的