學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)8篇

第學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)8篇學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇1

17日上午在京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

中共中央政治局、中央書(shū)記處書(shū)記劉云山出席座談會(huì)。

座談會(huì)上，中國(guó)社科院研究員汝信、北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授林毅夫、中國(guó)社科院馬克思主義研究院研究員鐘君、敦煌研究院研究員樊錦詩(shī)、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院教授張維為、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震、中國(guó)政法大學(xué)教授馬懷德、武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授沈壯海、國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所教授金一南、中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院研究員王文先后發(fā)言。他們分別介紹了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、馬克思主義理論、軍事學(xué)等學(xué)科和領(lǐng)域的研究進(jìn)展，并就如何推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作創(chuàng)新發(fā)展提出了意見(jiàn)和建議。

認(rèn)真聽(tīng)取大家發(fā)言，不時(shí)就有關(guān)話題同學(xué)者們深入討論。大家發(fā)言后，發(fā)表了重要講話。他首先表示，發(fā)言的同志講得很好，很多是真知灼見(jiàn)、肺腑之言，聽(tīng)了很受啟發(fā)。他向全國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者致以誠(chéng)摯的問(wèn)候。

強(qiáng)調(diào)，觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?，F(xiàn)在，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊(duì)伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入研究和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)。

指出，新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題，核心要解決好為什么人的問(wèn)題，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。

強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋?zhuān)釤挸鲇袑W(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門(mén)學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門(mén)類(lèi)齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。

強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)極其繁重的任務(wù)，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)。

指出，加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。各級(jí)黨委要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作納入重要議事日程，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，一手抓繁榮發(fā)展、一手抓引導(dǎo)管理。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)同志，既要有比較豐富的自然科學(xué)知識(shí)，又要有比較豐富的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，以不斷提高決策和領(lǐng)導(dǎo)水平。要加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，建立健全決策咨詢(xún)制度。

強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是知識(shí)分子密集的地方，要把這支隊(duì)伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好，讓廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。要實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系。要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才工程，著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家和理論家，一批理論功底扎實(shí)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，一批年富力強(qiáng)、銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干，構(gòu)建種類(lèi)齊全、梯隊(duì)銜接的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系。要認(rèn)真貫徹黨的知識(shí)分子政策，做到政治上充分信任、思想上主動(dòng)引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)同專(zhuān)家學(xué)者打交道、交朋友，多聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議。要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀人才使用，讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用。

指出，要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，鼓勵(lì)大膽探索，開(kāi)展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。要大力弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，推動(dòng)形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇2

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中國(guó)古代文化，對(duì)中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢(shì)的形成，起著至關(guān)重要的作用。可以說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)古代文化，就沒(méi)有中華民族;沒(méi)有強(qiáng)大的文化支撐，中國(guó)不可能延續(xù)五千年。今天，我看了一本書(shū)，名叫《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是一本中國(guó)傳世經(jīng)典叢書(shū)，內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域，多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容宏富的中國(guó)古典文化寶庫(kù)中之精華。其中，有一段使我深有感觸，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑季褪强鬃诱f(shuō)：“勤求學(xué)問(wèn)但不用心思考，就會(huì)迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書(shū)，那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)的?！?/p>

對(duì)啊，學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)問(wèn)是要自己用心去學(xué)的，有了學(xué)問(wèn)但沒(méi)有用心思考，就會(huì)迷惑，是沒(méi)有作用處的，不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn)。相反的，有了思想就要用學(xué)問(wèn)來(lái)培養(yǎng)，如青少年們，天生聰明，但不愛(ài)學(xué)習(xí)，就像美國(guó)有些青少年一樣，由吸毒而裸奔，以后還不知道會(huì)玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問(wèn)，兩者必須兩相兼顧，只想不學(xué)終究一無(wú)所得，只學(xué)不想會(huì)糊里糊涂。像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書(shū)，做什么事都從娃娃抓起，像我看書(shū)都是家長(zhǎng)催的，不催就不看不學(xué)，但有時(shí)一有興趣的話，就會(huì)看看一兩眼。一個(gè)人只知道讀書(shū)，而不是用心去讀，那么只如孟子說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！币簿褪亲x書(shū)必須用智慧來(lái)分辨書(shū)中所講的道理是否正確，要從書(shū)中找出一個(gè)自我。書(shū)讀多了，想深了，見(jiàn)廣了，便會(huì)離開(kāi)書(shū)本，足見(jiàn)形成自己的思想和認(rèn)識(shí)，成為自己的精神世界的組成部分。

這也使我懂得了，讀書(shū)就要用心讀，而不是讀了就過(guò)了，還要反復(fù)的讀幾遍，不懂的地方要不恥下問(wèn)，這樣才能吸取里面的知識(shí)，相反，讀書(shū)不認(rèn)真讀，那就不要讀，因?yàn)槟嵌际倾唬詮慕裉煳叶昧诉@個(gè)道理開(kāi)始，一直到未來(lái)，都要有方法的去學(xué)習(xí)。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇3

古人說(shuō)，“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋?！钡覄偪吹健吨袊?guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書(shū)時(shí)卻沒(méi)有什么感情。書(shū)的封面是米白色，上面有金色的“馮友蘭作品精選”七字，很普通，給人的第一感覺(jué)是寧?kù)o，平淡。書(shū)在手里沒(méi)有什么感覺(jué)，就匆匆放進(jìn)抽屜，直到閱讀課時(shí)才拿出來(lái)，當(dāng)時(shí)記得還是現(xiàn)場(chǎng)拆封面。

讀這本書(shū)的最初感覺(jué)是無(wú)聊，可以用“好看的想讓人睡覺(jué)”來(lái)形容。書(shū)里面有一些是引用古文，沒(méi)有給你注釋?zhuān)屇阕约核伎?，第一次看著差點(diǎn)睡著了，并沒(méi)有沉浸在書(shū)中的海洋里。就像生物老師說(shuō)的：“書(shū)中的每一個(gè)字都認(rèn)識(shí)，都拼在一起你便不知。”哲學(xué)也是這道理，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，感覺(jué)很陌生。

漸漸地，我進(jìn)入書(shū)的境界中，慢慢的融入在書(shū)中，書(shū)中有許多的精華，你唯有“啃讀”才會(huì)知道其中的意蘊(yùn)。讀完書(shū)才明白“啃讀”與“悅讀”不同，讀過(guò)這本書(shū)與沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)是不一樣的——里面有“哲學(xué)”的知識(shí)，可以豐富思維，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，讓人更加智慧。書(shū)中有很多歷史知識(shí)等，讀起來(lái)也別有一般滋味。哲學(xué)就像物理一樣，在生活中處處可見(jiàn)，都以不同形式與時(shí)代、社會(huì)、政治、人生聯(lián)系在一起。

書(shū)中的許多觀點(diǎn)令我佩服，就像書(shū)中所說(shuō)的：“哲學(xué)不僅是知識(shí)，更重要的是，它是生命的體驗(yàn)?！彼嬖V我們需要結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，用新的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)哲學(xué)。在宇宙間，萬(wàn)事萬(wàn)物存在都有它的理由，我們應(yīng)順應(yīng)自然，明白宇宙的每一事物存在的緣由。

要說(shuō)不喜歡這本書(shū)那是不可能的，議論中夾著少許的描寫(xiě)，內(nèi)容顯得并不太枯燥。但因?yàn)闀?shū)中還有許多古文，看不懂，愛(ài)恨有加。書(shū)中講述了許多哲學(xué)，儒家、道家、法家……不止國(guó)內(nèi)的，還有國(guó)外的，甚至貫穿整個(gè)世界。真是太奇妙了！

哲學(xué)是什么？一切源泉來(lái)自哲學(xué)，這本書(shū)有太多太多值得我們談?wù)摰臇|西。例如：“人沒(méi)有私欲，他的內(nèi)心像一面明鏡?！边@句話警醒我們：把自己的內(nèi)心磨礪得像明鏡一般，時(shí)刻提醒自己不犯錯(cuò)誤，明白自己所做的一切，不被心中的貪婪所迷惑。

書(shū)中精華太多，多得我們都不知從何處說(shuō)起；哲學(xué)的應(yīng)用范圍太廣，大到國(guó)家大事，小到生活瑣事，簡(jiǎn)直無(wú)所不包，是天地間最大的學(xué)問(wèn)，值得我們一生去追尋！

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇4

?學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中運(yùn)用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長(zhǎng)莊稼的事例使哲學(xué)更加貼近生活、貼近群眾，為哲學(xué)注入了新的活力，有效地解放了哲學(xué)。我讀了這本書(shū)，有以下體會(huì)：

第一、哲學(xué)的巨大作用。

李瑞環(huán)對(duì)哲學(xué)有著深厚的感情，他說(shuō)“哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域，對(duì)什么工作，都具有重要的指導(dǎo)作用，任何事物都逃不出它的范圍。”、“我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長(zhǎng)為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，幾十年來(lái)做過(guò)許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作，都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，歸結(jié)于他一直十分重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。他當(dāng)過(guò)15年的工人，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么。當(dāng)了干部、當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)方面，以及黨政領(lǐng)導(dǎo)工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域，留下了許許多多富有創(chuàng)見(jiàn)的思想和觀點(diǎn)，這與他學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)分不開(kāi)的。他在書(shū)中總結(jié)道：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問(wèn)題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)好哲學(xué)，終身受益。

第二、學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。

這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會(huì)。他認(rèn)為，這是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題、感情問(wèn)題、信仰問(wèn)題，也就是為什么學(xué)的問(wèn)題。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對(duì)馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個(gè)“信”字。李瑞環(huán)把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”放在了首位。在他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中的序言也提到了這一點(diǎn)，“不信哲學(xué)則不能學(xué)好哲學(xué)，不能用好哲學(xué)”。所以，信哲學(xué)是學(xué)好用好哲學(xué)的基礎(chǔ)。李瑞環(huán)認(rèn)為就大多數(shù)人講，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)，如唯物的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等等。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是要花力氣把基本觀點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)工作能力。

第三、學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合。

李瑞環(huán)一直強(qiáng)調(diào)，學(xué)哲學(xué)要在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué)。他從二十幾歲就開(kāi)始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學(xué)著作他都反復(fù)認(rèn)真讀過(guò)，有的文章都可以背下來(lái)。他的體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體、形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。在他看來(lái)，工作的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是工作的過(guò)程，理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習(xí)融為一體。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。

?學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是一本讓哲學(xué)原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書(shū)，使我進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的理解，學(xué)到了運(yùn)用哲學(xué)來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，對(duì)于今后指導(dǎo)工作、導(dǎo)航人生都有重要意義。

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇5

?萬(wàn)達(dá)哲學(xué)》內(nèi)容概要：26年，從0到資產(chǎn)5000億元的企業(yè)帝國(guó)是怎樣煉成的？從中國(guó)到海外，為何他的企業(yè)能無(wú)往不利？萬(wàn)達(dá)集團(tuán)創(chuàng)始人王健林，親手締造了萬(wàn)達(dá)商業(yè)帝國(guó)，并將企業(yè)成功地發(fā)展成跨國(guó)集團(tuán)?！度f(wàn)達(dá)哲學(xué)》一書(shū)是王健林首次講述自己的經(jīng)營(yíng)理念，是他近十年來(lái)商業(yè)思想的精髓，涵蓋了他的做人之道、生意之道、企業(yè)轉(zhuǎn)型與發(fā)展之道……

健林的文章非常有特點(diǎn)：一是三句話不離本行，只說(shuō)自己明白而且深有體會(huì)的；二是沒(méi)一句空話套話，全是干貨；三是從不藏著掖著，無(wú)論成功經(jīng)驗(yàn)還是失敗教訓(xùn)，都拿來(lái)分享。用他的話講，要讓后來(lái)者少走彎路。——柳傳志

有人說(shuō)王健林是這個(gè)時(shí)代出色的商業(yè)機(jī)遇獵手，發(fā)現(xiàn)了最厚的雪——利潤(rùn)豐厚的地產(chǎn)行業(yè)，最長(zhǎng)的坡——城市化進(jìn)程、消費(fèi)勃興的幾次重大機(jī)會(huì)。王健林對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的真經(jīng)，對(duì)于人性的洞悉，對(duì)于商業(yè)趨勢(shì)的敏銳，都可以在《萬(wàn)達(dá)哲學(xué)》一書(shū)中找到最一手的軌跡。文如其人。這些文字都是他親自動(dòng)筆，全部用手稿寫(xiě)就，力求最為準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔，沒(méi)有一個(gè)字多余。他的文章像建筑圖紙一樣結(jié)構(gòu)緊密，讀起來(lái)硬梆梆的，能從中體會(huì)到一種“氣”，能直接地感受到他知行合一、言行一致的行事風(fēng)格。他的'文章字字都是干貨，寫(xiě)作過(guò)程就是在梳理和打磨自己的戰(zhàn)略構(gòu)想，寫(xiě)出來(lái)就是萬(wàn)達(dá)的執(zhí)行圖紙……

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇6

學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!——九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是微斯人，吾誰(shuí)與歸?現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!——寂寂的柴門(mén)，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求——奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂(yōu)的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!——一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!

學(xué)哲學(xué)心得體會(huì)篇7

有足夠的理由相信，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者將會(huì)銘記這個(gè)日子，20__年5月17日，因?yàn)檎窃谶@一天，我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人在北京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表了重要講話。這一對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界具有里程碑意義的事件的訊息連同在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話的精神通過(guò)微博、微信和其他媒介手段在無(wú)以數(shù)計(jì)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者間傳遞，在他們的心里泛起層層漣漪。不止于此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話甫一發(fā)布，迅即在全社會(huì)尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，各大媒體爭(zhēng)相傳誦，全國(guó)各地競(jìng)相學(xué)習(xí)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者已然感受到了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的又一個(gè)春天來(lái)臨的氣息。毫無(wú)疑問(wèn)，這次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的召開(kāi)，堪稱(chēng)創(chuàng)新立國(guó)、文化興邦的盛舉，是包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在內(nèi)的廣大思想工作者和理論工作者企盼已久的。

毋庸諱言，在這次座談會(huì)上的講話，顯示了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大意義的充分認(rèn)可，同時(shí)還表達(dá)了對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的親切關(guān)懷和殷殷期望，因此，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，很走心，特提氣。誠(chéng)摯親切的問(wèn)候，誠(chéng)懇交流的態(tài)度，無(wú)不展示著樸實(shí)親和的魅力。而那些平易近人的言語(yǔ)，更能體現(xiàn)習(xí)對(duì)于我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的關(guān)懷、肯定和勉勵(lì)，使人油然而生股股暖意。身處一個(gè)功利化的時(shí)代，人們無(wú)法忽視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者因其所投身的事業(yè)并不創(chuàng)造直接的經(jīng)濟(jì)效益而不受重視、甚至被迫邊緣化的事實(shí)，盡管絕大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者并不曾因此而否認(rèn)自己所從事的工作的重要意義，但是，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用”這樣的話從我們的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人口中說(shuō)出，還是有著非同尋常的意謂和意義。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的話語(yǔ)，對(duì)于廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，該是多具分量的認(rèn)可和肯定，又該多么的走心!“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！边@些言語(yǔ)，對(duì)于廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者而言，該是何樣的勖勉和激勵(lì)，又該多么的提氣!

在這次座談會(huì)上的講話，顯示了我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中華民族、對(duì)黨、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神和以人為本的理念。眾所周知，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是我們黨的一個(gè)光榮傳統(tǒng)。作為我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，身上有著真摯深厚的為民情懷。正因如此，在關(guān)乎黨和國(guó)家的命運(yùn)、人民群眾的根本利益、中華民族發(fā)展的未來(lái)等至關(guān)重要的事情上，他總是“在場(chǎng)”的，這成為以來(lái)他的全部工作的核心內(nèi)容。故此，在一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論、一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)急需“提出符合國(guó)情，符合時(shí)代發(fā)展、進(jìn)步的意見(jiàn)和建議”、在社會(huì)處于大變革的今天，他向廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者發(fā)出不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待的真誠(chéng)呼吁，并強(qiáng)調(diào)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“必須堅(jiān)持以人民為中心”的研究導(dǎo)向，要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要“堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造”，并勉勵(lì)他們自覺(jué)地把個(gè)人的學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，“努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果”。毫無(wú)疑問(wèn)，這充分顯示了對(duì)中華民族、對(duì)黨、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神和情懷。在這一點(diǎn)上，他還秉承了“千年第一思想家”馬克思“人的根本是人本身”的以人為本的理念——當(dāng)然，這是他一貫堅(jiān)持的事靠人為、事在人為的原則。為此，他明確指出，“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要從人抓起，久久為功”，要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好，“要認(rèn)真貫徹黨的知識(shí)分子政策，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到政治上充分信任、思想上主動(dòng)引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧，多為他們辦實(shí)事、做好事、解難事”，“要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀人才使用，讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用”。毫無(wú)疑問(wèn)，的這些言辭備加溫暖人心，必將激發(fā)我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的巨大熱情從而為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的人才保證和創(chuàng)新動(dòng)力。

在這次座談會(huì)上的講話，是我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人活學(xué)活用馬克思主義的典范。正如他在《推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》所指出的：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！?《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月5日)既肯定了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的成就及其為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所作出的重大貢獻(xiàn)，又實(shí)事求是地指出了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所存在的一些亟待解決的問(wèn)題和不足，這無(wú)疑是堅(jiān)持了馬克思主義唯物辯證的。正是在運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所存在的矛盾和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者明確了使命，提出了任務(wù)。他勉勵(lì)一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命”。與此同時(shí)，用六個(gè)“如何”提出了新形勢(shì)下在意識(shí)形態(tài)建設(shè)及思想建設(shè)、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)、在政治建設(shè)、在文化建設(shè)以及黨的建設(shè)等方面我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，他高屋建瓴地提出，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該在“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”等方面大有作為。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)指出了“繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”這一我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)。

在這次座談會(huì)上的講話，與黨的以來(lái)，他所發(fā)表的一系列重要講話的風(fēng)格完全一致，顯示了他一以貫之的“短、實(shí)、新”的優(yōu)良文風(fēng)，其間充滿(mǎn)著獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，并顯示了強(qiáng)大的語(yǔ)言力量，十分值得廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者學(xué)習(xí)。正如艾文禮所言，“因?yàn)橛羞@些獨(dú)特風(fēng)格和魅力，廣大黨員干部和人民群眾對(duì)這些講話和文章想聽(tīng)、愛(ài)讀，聽(tīng)得懂、記得住，感觸深、收獲大”。他從馬克思主義者自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，援引馬克思“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”的名言警句，強(qiáng)調(diào)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，而通觀在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話全篇，其中沒(méi)有半句假話、大話、空話。毫無(wú)疑問(wèn)，這對(duì)于解決當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所存在的學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端等種種不良學(xué)風(fēng)，從而促進(jìn)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)是有實(shí)質(zhì)性意義的。

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話已經(jīng)成為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。正如王偉光所言，“的重要講話，立意深遠(yuǎn)、思想深刻，富有時(shí)代性、戰(zhàn)略性、前瞻性，具有很強(qiáng)的思想性、理論性、政治性、針對(duì)性和指導(dǎo)性，通篇貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，凝結(jié)著我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的殷切希望和對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的迫切期待，體現(xiàn)了我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作規(guī)律的新思想新認(rèn)識(shí)。講話具有巨大的理論說(shuō)服力和思想引領(lǐng)力，是一篇加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為做好新時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南?！本唧w地說(shuō)，為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者確立了必須旗幟鮮明地“堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”的原則，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題?！诵囊鉀Q好為什么人的問(wèn)題。……最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)?！边M(jìn)而，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的要求。他強(qiáng)調(diào)，“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路”，著力構(gòu)建“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。為此，他強(qiáng)調(diào)指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首先要體現(xiàn)繼承性、民族性，要善于融通古今中外各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。其次，要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，要“以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”。此外，還要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性，既要“努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”，又要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。凡此種種，無(wú)疑將成為繁榮當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話思想深刻、意蘊(yùn)豐富，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話精神，關(guān)鍵在貫徹、在落實(shí)。作為一位在我國(guó)高等學(xué)校馬克思主義學(xué)院這一思想理論教育平臺(tái)上工作的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，更應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地響應(yīng)時(shí)代的召喚，不辱使命，不負(fù)、黨中央和人民的厚望，努力成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，在深化拓展馬克思主義理論的宣傳教育、在實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，在致力于構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系的同時(shí)，傳播真善美，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)