2023年九年級(jí)語文上冊(cè)第二單元重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)

第六課，敬業(yè)與樂業(yè)

作者簡(jiǎn)介梁?jiǎn)⒊?1873—1929)，字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人，中國近代維新派代表人物，著名學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。曾任《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆，其著作編為《飲冰室合集》。

文章分析：課文共9段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個(gè)部分。

第一部分(第1段)：提出問題，揭示全篇論述中心——敬業(yè)和樂業(yè)。

其中中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

第二部分（2～8段)：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。①（2~5段）有業(yè)之必要。②（6~7段）敬業(yè)之重要。③（第8段）樂業(yè)之重要。

第三部分（第9段）：總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬業(yè)樂業(yè)。

發(fā)展中領(lǐng)略樂；奮斗中感知樂；競(jìng)爭(zhēng)中體味樂；專注中享受樂。

有業(yè)是前提，敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂業(yè)是最高境界。

“安其居，樂其業(yè)”的本意：使人民安居樂業(yè)。提煉成語：“安居樂業(yè)”的意思：安心地住在那兒，喜愛自己的職業(yè)。分析感知：

1、講演詞開頭交代題目的來源其用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心?

1.文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義”造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》里面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。2.但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

2、作者怎樣闡述什么叫“敬”?如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”?

第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后，緊配上自己的通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！比缓箜樌沓烧碌卣撌龇踩祟惖恼?dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”“拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”。

第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。

接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。

舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說理立于不敗之地。

3、作者舉了怎樣的例子來論述“樂業(yè)”的重要，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的?

作者在第八段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂”。

接著，更深入一步，論述“樂業(yè)”的道理，分四點(diǎn)論述“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。

緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂業(yè)”)，“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

4、本文寫作上的最大特點(diǎn)是什么？

這篇演講在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點(diǎn)。

5、怎樣深入理解"敬業(yè)"精神？

我們可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特定背景，來領(lǐng)會(huì)梁?jiǎn)⒊岢?敬業(yè)與樂業(yè)"的良苦用心。

中國傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是"萬般皆下品，唯有讀書高"，人們的讀書目的又是"學(xué)而優(yōu)則仕"，"朝為田舍郎，暮登天子堂"。

梁氏的"敬業(yè)"說，有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。

6、文章的觀點(diǎn)如：

（1）“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。（2）人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。（3）凡職業(yè)沒有不是神圣的。（4）凡職業(yè)沒有不是可敬的。（5）人生在世，是要天天勞作的。（6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡·。（7）因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地第一等人。（8）凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我先做的事來和他交換。（9）敬業(yè)主義，與人生最為重要，又與人生最為有利。（10）從勞苦中找出快樂來。（11）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。（12）因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。（13）人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。（14）敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。字音字形：旁騖（pángwù）褻瀆(xièdú）敬業(yè)樂群（jìngyèlèqún）斷章取義(duànzhāngqǔyì）不二法門(bùèrfǎmén）言行相顧(yánxíngxiānggù）強(qiáng)聒不舍(qiǎngguōbùshě）佝僂(gōulóu）蜩翼(tiáoyì)駢進(jìn)(piánjìn)生詞解釋：敬業(yè)樂群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處得很融洽。斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門，常用來比喻最好的或者獨(dú)一無二的方法。本題主眼：這題目的重點(diǎn)。主眼：主要的著眼點(diǎn)，意即文章的主要內(nèi)容、主要觀點(diǎn)。主一無適：專心于一件事，一點(diǎn)也不向別處分心。適，指朝別的路上去。理至易明：道理極容易明白。旁騖：在正業(yè)以外有所追求，意指不專心致志，分心。騖，追求。惟其：連詞，表示因果關(guān)系，跟“正因?yàn)椤毕嘟?。佝僂：雞胸駝背，一般形容老人。褻瀆：輕慢，不敬。強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說個(gè)沒完。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。層累：重重疊疊的層次，指困難和阻力重重。駢進(jìn)：一同前進(jìn)，并進(jìn)。淘神：使人耗費(fèi)精神。言行相顧：指言行不互相矛盾。征引：1.引用事實(shí)或言論、著作做根據(jù);引用2.指推薦選拔人才容赦：優(yōu)容赦免，寬大饒恕。知之者不如好之者，好之者不如樂之者：知道這個(gè)道理的人比不上喜愛這個(gè)道理的人，喜愛這個(gè)道理的人比不上樂意去做的人。第七課，就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國就巴特勒上尉的信

作者簡(jiǎn)介雨果（1802~1885），19世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)的杰出代表，法國文學(xué)史上最偉大的詩人和小說家之一。

他的創(chuàng)作期長(zhǎng)達(dá)60年之久。作品包括詩歌、小說、劇本、哲理論著，給法國文壇和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。

其代表作有《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。

寫作背景：《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》是以英法聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的文章。

巴特勒上尉本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠(yuǎn)征中國所謂的勝利捧場(chǎng)，但雨果，這位正直的作家，沒有狹隘的民族主義情緒，反而代表了人類的良知，在這封信中強(qiáng)烈地譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行徑。

雨果的難能可貴之處，不僅在于他的立場(chǎng)不是狹隘民族主義，而是群眾的角度，世界的角度，人類的角度，他公開斥責(zé)政府如強(qiáng)盜一般，顛倒黑白，不以此為恥，反以此為榮；還在于他珍視人類文明成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者。

他指出“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”這種見解，是非常透徹的。因此，他盛贊中華民族，表達(dá)了對(duì)中國人民的同情和尊敬，憤怒的譴責(zé)了侵略者的罪行。

詞語解釋：贓物（zāngwù）：貪污、受賄、盜竊等非法獲取的財(cái)物。豐功偉績(jī)（fēnggōngwěijì）：偉大的功績(jī)。眼花繚亂（yǎnhuāliáoluàn）：眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。驚駭（jīnghài）：害怕，恐懼。箱篋（xiāngqiè）：篋：小箱子。箱子。制裁（zhìcái）：用強(qiáng)力管束并處罰。蕩然無存（dàngránwúcún）：蕩：洗滌；蕩然：干凈的樣子。全都?xì)?，消失盡凈。形容東西完全失去，一點(diǎn)沒有留下。不可名狀（bùkěmíngzhuàng）：名：用語言說出。狀：描繪，形容。不能說出來的。比喻不能夠用語言來形容，描繪的。

瞥見（piējiàn）：一眼看見。

譴責(zé)(qiǎnzé)：嚴(yán)肅申斥。

課文分段第一段：（1）交代寫作緣由。第二段：（2-9)作者以熱情贊美圓明園的輝煌燦爛,強(qiáng)烈譴責(zé)英法聯(lián)軍的侵略罪行。第三段：（10）呼應(yīng)開頭,表達(dá)對(duì)英法聯(lián)軍侵略行徑的憤恨之情。

問題解疑

1.文章的開頭有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？

作者在信的開頭并不是開門見山地說明自己的態(tài)度，而是先提出對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，具有極濃的諷刺意味。這樣寫設(shè)置懸念，吸引讀者繼續(xù)往下看，更能宣泄作者憤怒的感情。

2.作者極力贊美圓明園的美好秀麗有什么作用？

贊美圓明園的美好秀麗，突出圓明園的世界地位和無與倫比的藝術(shù)價(jià)值，以“美”襯“丑”，突出英法聯(lián)軍的罪惡行徑。

3.作者把圓明園與希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場(chǎng)、巴黎圣母院相提并論有何作用？

把圓明園與巴特農(nóng)神廟、金字塔、斗獸場(chǎng)、圣母院相提并論，突出圓明園在世界藝術(shù)史上的地位和價(jià)值，也反映了作者對(duì)圓明園這一世界奇跡的無比熱愛和對(duì)人類文明的熱愛。

4.“這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了”獨(dú)立成段，有什么作用？

本題運(yùn)用獨(dú)句段作用分析法解答。這句話獨(dú)立成段，起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。

在內(nèi)容上和前一段形成強(qiáng)烈的對(duì)比，達(dá)到一種震撼人心的效果。在結(jié)構(gòu)上起到過渡作用。

這樣一座神奇秀麗的園林建筑為什么消失了呢？引起讀者的閱讀欲望，從而過渡到對(duì)奇跡消失的原因——英法聯(lián)軍火燒圓明園的敘述上來。

5.“豐功偉績(jī)！收獲巨大！”這兩句話有什么表達(dá)效果？

“豐功偉績(jī)！收獲巨大！”這兩句話運(yùn)用反語譏諷英法兩個(gè)強(qiáng)盜搶劫了大量財(cái)富，干出了歷史上罕見的破壞人類文明的罪惡行徑，蘊(yùn)含著無比憤慨的情感。

6.

為什么說這篇文章體現(xiàn)了雨果精神的難能可貴？

雨果之所以難能可貴，在于他的立場(chǎng)不是狹隘的民族主義，而是人類的立場(chǎng)。

他能將政府與人民相區(qū)別，“政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜”，強(qiáng)盜政府不能代表人民，法蘭西人民對(duì)中國人民是友好的，焚掠圓明園是英法政府的罪行，他站在人民的立場(chǎng)上抗議政府犯下的罪行。

他指出，這個(gè)強(qiáng)盜政府顛倒黑白，不以為恥，反以為榮，厚顏無恥。他公開指斥強(qiáng)盜政府，這是需要極大的勇氣的。

雨果之所以難能可貴，還在于他珍視人類文明成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者。他指出，“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”。

這種見解，是非常透徹的。圓明園雖然當(dāng)時(shí)是皇家禁園，但歸根到底，是屬于全人類的。

正因?yàn)檎湟暼祟愇拿鞒晒詫?duì)文明創(chuàng)造者非常尊重。

他盛贊圓明園的文化藝術(shù)價(jià)值，盛贊這一世界奇跡的創(chuàng)造者，盛贊中華民族是一個(gè)“超人的民族”。

這封信不僅表達(dá)了他對(duì)中國人民的同情，也表達(dá)了他對(duì)中國人民的敬重。

課文主題

這封書信以生動(dòng)形象的語言和飽含深厚人道主義的精神，熱情贊美了圓明園的美麗和藝術(shù)價(jià)值，強(qiáng)烈譴責(zé)了侵略者焚毀文明的罪行，表現(xiàn)出作者不畏強(qiáng)權(quán)，仗義執(zhí)言的偉大氣魄。第八課，論教養(yǎng)

作者介紹德米特里·利哈喬夫（1906－1999），是20世前蘇聯(lián)著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。

他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。

1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。

從1946－1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。

1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。

1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。

作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。

基礎(chǔ)字詞：貿(mào)然（mào）大發(fā)雷霆（tínɡ）

恕我直言（shù）恪守（kè）

自持（chí）矯揉造作（jiǎo）

箴言（zhēn）絮絮叨叨（xù）疲憊不堪（kān）涵養(yǎng)（hán）

自吹自擂（léi）允諾（nuò）

汲取（jí）扭捏（nie）

嚼東西（jiáo）尷尬（ɡān）

重點(diǎn)詞語：貿(mào)然：輕率的樣子。指遇事不經(jīng)深思熟慮，隨便就決定做法。典范：被認(rèn)為是值得仿效的人或物在某方面的表現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的。彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。

一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。賢達(dá)：有才能、德行和聲望的人。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。恪守：嚴(yán)格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面交結(jié)文人，參加有關(guān)的文化活動(dòng)。

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。輕而易舉：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表，不實(shí)在。隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，時(shí)機(jī)，形勢(shì)。扭捏作態(tài)：具有嬌揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

文章結(jié)構(gòu)劃分:第一部分（1、2）：開門見山，引入論題。

第二部分（3～12）：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。第一層（3～10）：通過假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒有教養(yǎng)的事例。第二層（11、12）：從正面論說什么是真正的有教養(yǎng)。

第三部分（13～18）：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。

問題解疑

1.從文題中你得到哪些信息？本題運(yùn)用議論文標(biāo)題作用分析法。

“論”，“論說，議論”，表明了文章的體裁是議論文；“教養(yǎng)”是“論”的內(nèi)容，是指一般文化和品德的修養(yǎng)，是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果。文題表明了文章的體裁和主要內(nèi)容。

2.文章第①自然段有什么作用？本題運(yùn)用開頭段（句）作用分析法。

開門見山，引入論題，指出良好的教養(yǎng)的三個(gè)來源——家庭、學(xué)校和自身。

3.第③自然段中，作者說“我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的‘處方’”，又說“倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見”，是否矛盾？你是如何理解的？

不矛盾?！安桓屹Q(mào)然”是作者謙虛、謹(jǐn)慎的表現(xiàn)；“愿意交換意見”是作者的誠懇態(tài)度。作者這樣說，既表現(xiàn)了他謙虛謹(jǐn)慎的文風(fēng)，又在情感上拉近了與讀者的距離，易引起讀者的共鳴。

4.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里對(duì)此，你怎么看？

同意作者的觀點(diǎn)。假如一個(gè)人在家里對(duì)自己的父母、兄弟姐妹的所作所為都缺乏教養(yǎng)的話，很難相信他能在其他地方做出有教養(yǎng)的舉動(dòng)。所以，作者的觀點(diǎn)是正確的。

5.先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？

“無教養(yǎng)”的行為，是人人痛恨和鄙視的，“有教養(yǎng)”的行為是大家敬佩和贊揚(yáng)的。

作者在文中先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，是為了引起讀者的重視和思考，起強(qiáng)調(diào)和突出的作用。

這樣的寫作順序，使作者的觀點(diǎn)更突出、更鮮明。

6.由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？“風(fēng)度”指人的言談舉止和儀態(tài)。有教養(yǎng)的人，一定有風(fēng)度；有風(fēng)度的人不一定有教養(yǎng)?！帮L(fēng)度”是“教養(yǎng)”的一種外在表現(xiàn)形式。

7.14段第一句中的“可能”一詞，能否去掉？為什么？本題運(yùn)用議論文限制性詞語能否刪除分析法。不能去掉。“可能”表推測(cè)，體現(xiàn)了作者語言的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性。去掉后就成了“優(yōu)雅風(fēng)度是外在的”，過于武斷，與事實(shí)不符。所以，不能去掉。

8.由此可以看出，“優(yōu)雅”與“有教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系？“優(yōu)雅”是“有教養(yǎng)”最重要的表現(xiàn)形式，是判斷一個(gè)人“教養(yǎng)”水平高低的重要因素。一個(gè)人的教養(yǎng)水平越高，行為舉止越優(yōu)雅，反之亦然。

9.文章的結(jié)尾有什么作用？緊扣文題，結(jié)尾畫龍點(diǎn)睛，指出做到優(yōu)雅風(fēng)度的具體方法。六、課文主題本文通過列舉眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，深入淺出地探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，啟發(fā)我們思考教養(yǎng)的真諦，自覺做一個(gè)有教養(yǎng)的人。第九課，精神的三間小屋

作者簡(jiǎn)介畢淑敏，1952年10月出生于新疆伊寧，中共黨員，國家一級(jí)作家、內(nèi)科主治醫(yī)師、北京作家協(xié)會(huì)副主席、北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，心理學(xué)博士方向課程結(jié)業(yè)，注冊(cè)心理咨詢師。

中國作協(xié)第九屆全委會(huì)委員。著有《畢淑敏文集》十二卷，長(zhǎng)篇小說《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》《女心理師》《鮮花手術(shù)》等暢銷書。

理解詞義1.不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時(shí)心神慌亂。2.林林總總：形容品種繁多。3.鳩占鵲巢：斑鳩占據(jù)喜鵲的巢。比喻強(qiáng)者欺凌弱者，獲得現(xiàn)成的東西。4.李代