寡人之于國也公開課課件

寡人之于國也孟子寡人之于國也孟1．了解《孟子》的有關知識；2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。學習目標1．了解《孟子》的有關知識；學習目標千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者孟子名，字時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國君應以保民為職分：

“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！泵献拥娜收枷胍?、民本思想：二、國君應以保民為職分：三、反南宋朱熹將

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。南宋朱熹將時代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。時代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）讀準下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì讀準下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（朗讀課文朗讀課文第一部分第一自然段第一部分第一自然段梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

河內(nèi)兇，則移其民于河東，

移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。

之：主謂間。/助詞，無意。于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河：古義：黃河兇：古義：荒年，年成不好移：動詞的使動用，使……遷移于：到、往粟：谷子，泛指谷類亦然：也是這樣亦：也，然：代詞，這樣梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以北發(fā)生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到黃河以北。當河東發(fā)生災荒的時候，我也是這樣做的。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

河內(nèi)兇，則移其民于河察鄰國之政，無如寡人之用心者。

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”察:考察、了解之：的無如：沒有像之：主謂之間/這樣加少：更少。加：更。也：表疑問的句末語氣詞看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”察鄰國之政，無如寡人之用心者。

鄰國之民不加少，寡人之民不加第一部分梁惠王提出了一個什么問題？他為什么會提出這個問題？第一部分梁惠王提出了一個什么問題？他為什么會提出這個問題提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王:河內(nèi)兇，移民移粟，河東亦然。感到困惑提出“民不加多”的疑問移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，增添人丁，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。想一想，梁惠王為什么會如此在意本國人口的多少問題？背景：想一想，梁惠王為什么會如此在意本國人口的多少問題？1、字詞句重點：

寡人之于國也

則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)

寡人之于國也（無如寡人之用心者）

察鄰國之政（鄰國之民不加少）2、特殊句式

則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。

于之對于往、到取獨的介賓后置1、字詞句重點：于之對于往、到取獨的介賓后置第二部分第2—3自然段第二部分第2—3自然段孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，

好：喜好。請：請允許我。以：用喻：比喻。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動。之：音節(jié)助詞。兵：兵器。既：已經(jīng)。接：接觸，交鋒曳(yè)：拖著。而：修飾連詞。走：逃跑。孟子回答道：“大王您喜歡打仗,就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)開始了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，則何如？”或：有的人。而：表順承止：停止。以：憑借、用、拿。笑：恥笑。何如：表疑問，怎么樣有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，則何如？”或

梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？閱讀與思考梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，寡人之于國也公開課課件

梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒有正面回答呢？孟子沒有正面回答梁惠王的問題，而是回答“請以戰(zhàn)喻”。用設喻的方式，這樣既不容易激怒對方，又便于啟發(fā)對方。閱讀與思考梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因，成語：“五十步笑百步”比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與鄰國執(zhí)政者沒有本質區(qū)別,只是形式上數(shù)量上不同而已。

本質上都是虐民暴政。在課文中，該成語的運用意在說明什么？該成語的含義是什么？成語：“五十步笑百步”比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是、不過耳：罷了，語氣助詞是：這亦：也走：跑梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直：只是、不過梁惠王說：特殊句式是亦走也：

重點習慣句式

1．或百步而后止，或五十步而后止

2．直不百步耳

3．是亦走也

判斷句

“有的……有的……”

“只……罷了?！薄斑@是……呀。”

特殊句式判斷句“有的……有的……”“只……罷了。第三部分第三部分曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也如：如果此：這，指示代詞。無：通“毋”/“勿”，譯為“不要”望：希望，指望。于：比，介詞孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也如：如果孟子說：“大王您如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？這句話既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。如何理解“王知如此，則無望民之多于鄰國也”一句？這句“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。

數(shù)罟不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也。

斧斤以時入山林，材木不可勝用也。違：違背，這里指耽誤。勝：盡，完。食：吃也：句末語氣詞。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)：深。以：按照“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。

數(shù)罟不入洿（wū)池，魚鱉不可勝谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，

是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

養(yǎng)生喪死無憾，（此）王道之始也?！?/p>

是;這樣養(yǎng)：供養(yǎng)生/死：活著的人/死了的人。動—名喪（sāng）：為動用法

為----辦喪事。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾。百姓對養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。養(yǎng)生：古：供養(yǎng)活著的人憾：遺憾。王道：為王之道，之：的始：開端也：句末語氣詞，表判斷谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，

是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

養(yǎng)

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！保献羽B(yǎng)民的主張，三組排比）合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，這是使民增多的初步措施，也是實施仁政的開始?！巴醯乐肌保汉侠淼匕l(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，這是使民增多的不違農(nóng)時斧斤以時入山林數(shù)罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理不違農(nóng)時斧斤以時入山林數(shù)罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

雞豚狗彘之畜，無失其時，

七十者可以食肉矣之：的樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞/代詞，指宅樹之以桑：狀語后置句以：把、用、拿。衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：的畜：動詞,喂養(yǎng)、畜養(yǎng)。無：通“勿/毋”，不要失：錯過；耽誤。其：代詞，它們。食：吃在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了雞豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了；“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

雞豚狗彘之畜，無失百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。

謹庠序之教，申之以孝悌（tì）之義，

頒白者不負戴于道路矣。以：把、用、拿。孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東西于：在之：的奪：耽誤其：代詞，它的?？梢裕嚎梢詰{借謹：形→動，認真從事庠、序：古代的學校商代叫序，周代叫庠申：反復陳述；之：代詞，老百姓百畝的田地能不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災荒了注重學校的教育，宣揚孝敬長輩的道理，頭發(fā)斑白的老人們就不會在道路上肩挑頭頂了。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。

謹庠序之教，申之七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，

然而不王(wàng)者，未之有也?！比唬哼@樣而：表轉折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓不缺衣少食做到了這些而不稱王于天下，還不曾有過?！逼呤咭虏橙猓杳癫火嚥缓?，

然而不王(wàng)者，未之“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之蓄，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿失其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（孟子教民的主張，四組排比）“王道之成”養(yǎng)育教化百姓（治貧也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的內(nèi)容。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之蓄，無失其養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，狗彘食人食而不知檢，

涂有餓莩而不知發(fā)，

人死，則曰：‘非我也，歲也?！常簞釉~，吃；名詞，食物而：表轉折，卻檢：制止、約束涂：通“途”，道路莩：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成也：句末語氣助詞，表判斷豬狗吃的是人吃的食物卻不知道制止,路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民人死了反而說：‘與我無關，是年成不好的緣故?！峰槭橙耸扯恢獧z，

涂有餓莩而不知發(fā)，

人死，則曰：‘非我“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）一方面揭示出社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(對梁惠王自認為“于國盡心”的反駁)以及君王對待臣民應有的態(tài)度。哪兩句使用對比手法？反映了當時社會怎樣的情況？目的何在?“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！?/p>

王無罪歲，斯天下之民至焉。”

是：這何：什么異：區(qū)別、不同于：與而：表修飾兵：武器罪：名→動，歸罪歸咎斯：那么，就至：到達，這里是歸順焉：語氣詞，了這和把人殺了反而說‘與我無干，是兵器殺的’有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年,那么天下的百姓便會投靠您了?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！?/p>

王無罪歲，斯天下狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度闡述使民加多應有的正確態(tài)度正確態(tài)度孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？——涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度闡述使民加多應第三部分孟子否定了梁國極其鄰國之政，那么，他的理想政治——仁政的具體內(nèi)容是什么？第三部分孟子否定了梁國極其鄰國之政，那么，他的理想政治①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。找出實行“王道”的七種措施的句子②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也

③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。找出實行“王道”的七種措施的句子②孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時（農(nóng)）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育（文）初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。

孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政思考：孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？

對比狗彘食人食涂有餓莩比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。思考：孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？結構層次全文分三段

一、提出“民不加多”的疑問。

二、分析“民不加多”的原因。

三、闡述使民加多的措施：

l）發(fā)展生產(chǎn)

不違農(nóng)時

不竭魚鱉王道之始