倫理學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)辦公文檔

判斷像命令，目的是影響人們態(tài)度和行為，那么在情感主義眼里，理由就是達(dá)到想要的效果所要考慮的任何事情，不僅取決于他產(chǎn)生的苦樂(lè)，還有知識(shí)、審美對(duì)象等內(nèi)容，有的快樂(lè)甚至在根本上是有害的；（4）規(guī)范功利主義：判斷像命令，目的是影響人們態(tài)度和行為，那么在情感主義眼里，理由就是達(dá)到想要的效果所要考慮的任何事情，不僅取決于他產(chǎn)生的苦樂(lè)，還有知識(shí)、審美對(duì)象等內(nèi)容，有的快樂(lè)甚至在根本上是有害的；（4）規(guī)范功利主義：倫理學(xué)：比徹姆：指?jìng)惱韺W(xué)中的語(yǔ)言學(xué)運(yùn)用，是運(yùn)用語(yǔ)言分析的方法分析倫理學(xué)中諸如“正確、義務(wù)、美德、善”有問(wèn)題，那么就可以區(qū)別對(duì)待不同文化。4.倫理相對(duì)主義有哪些問(wèn)題？(1)論證問(wèn)題：不同社會(huì)有不同的道德規(guī)范是否有益于人類，對(duì)那些規(guī)范是否體現(xiàn)了每種文化中的道德真甚至反人類的，如果我們不去或者無(wú)法譴責(zé)它們，我們就并不是開(kāi)明的，然而倫理相對(duì)主義恰恰反對(duì)這樣。②社會(huì)充分的理由支持，尋找理由的過(guò)程是理性考察道德事實(shí)以及它們與相關(guān)主體的關(guān)系的過(guò)程，例如撒謊。然而情感主內(nèi)規(guī)范問(wèn)題。如果我們緊緊依據(jù)本社會(huì)內(nèi)的道德規(guī)范判斷行為，則我們就不得不對(duì)自身喪失反思和批判能力，而我...(3)甚至反人類的，如果我們不去或者無(wú)法譴責(zé)它們，我們就并不是開(kāi)明的，然而倫理相對(duì)主義恰恰反對(duì)這樣。②社會(huì)充分的理由支持，尋找理由的過(guò)程是理性考察道德事實(shí)以及它們與相關(guān)主體的關(guān)系的過(guò)程，例如撒謊。然而情感主內(nèi)規(guī)范問(wèn)題。如果我們緊緊依據(jù)本社會(huì)內(nèi)的道德規(guī)范判斷行為，則我們就不得不對(duì)自身喪失反思和批判能力，而我...(3)出路：軟普遍主義5.請(qǐng)批判樸素主觀主義和情感主義的錯(cuò)誤。樸素主觀主義：把道德判斷并不是建表述為事實(shí)判斷與價(jià)值判斷問(wèn)題。（2）后果問(wèn)題①風(fēng)俗平等問(wèn)題。如果某社會(huì)風(fēng)俗是開(kāi)明的，好。但如果是不良總要做自己喜歡的事情，或者總是以較少的付出得到最大的快樂(lè)。倫理利他主義：表述為事實(shí)判斷與價(jià)值判斷問(wèn)題。（2）后果問(wèn)題①風(fēng)俗平等問(wèn)題。如果某社會(huì)風(fēng)俗是開(kāi)明的，好。但如果是不良總要做自己喜歡的事情，或者總是以較少的付出得到最大的快樂(lè)。倫理利他主義：9.斯馬特關(guān)于功利主義的分類行為是能給整體帶來(lái)最大利益；斯馬特：行為對(duì)錯(cuò)取決于其結(jié)果的好壞/善惡，快樂(lè)是一個(gè)重要指標(biāo)。13.義務(wù)二、簡(jiǎn)答題如果某個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范說(shuō)某個(gè)行為是對(duì)的，那么這個(gè)行為就是對(duì)其他文化的時(shí)間應(yīng)當(dāng)采取一種寬容的態(tài)度。7.道德善＝正當(dāng)＝正道德價(jià)值：行為或品格有利于任一／所有二、簡(jiǎn)答題3.倫理相對(duì)主義有哪些基本主張？如7.道德善＝正當(dāng)＝正道德價(jià)值：行為或品格有利于任一／所有二、簡(jiǎn)答題3.倫理相對(duì)主義有哪些基本主張？如勢(shì)和缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：（1）在道德動(dòng)機(jī)上由于其他倫理學(xué)；（2）對(duì)“公平”理想的懷疑；（3）有利于填補(bǔ)當(dāng)代人行為是能給整體帶來(lái)最大利益；斯馬特：行為對(duì)錯(cuò)取決于其結(jié)果的好壞/善惡，快樂(lè)是一個(gè)重要指標(biāo)。13.義務(wù)表述為事實(shí)判斷與價(jià)值判斷問(wèn)題。（2）后果問(wèn)題①風(fēng)俗平等問(wèn)題。如果某社會(huì)風(fēng)俗是開(kāi)明的，好。但如果是不良②社會(huì)內(nèi)規(guī)范問(wèn)題。如果我們緊緊依據(jù)本社會(huì)內(nèi)的道德規(guī)范判斷行如果是，則違背了相對(duì)主義，如果不是，則相對(duì)主義的提法就5.請(qǐng)批判樸素主觀主義和情感主義的錯(cuò)誤。此不同意對(duì)方，因此在地理學(xué)上沒(méi)有客觀真理。③在數(shù)學(xué)運(yùn)算上沒(méi)有客觀真理。名師整理優(yōu)秀資源以上問(wèn)題也可以自利。這一原則概括了人的所有義務(wù)。它鼓勵(lì)幫助別人，它只是堅(jiān)持在這種情況下，惠及他人并沒(méi)有是這一行為正大利益所在的事，贊同自私，而不是愚蠢。這一理論認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)只推動(dòng)自己的利益，只有一個(gè)行為的終極原則，即何正確對(duì)待它？基本主張：（此不同意對(duì)方，因此在地理學(xué)上沒(méi)有客觀真理。③在數(shù)學(xué)運(yùn)算上沒(méi)有客觀真理。名師整理優(yōu)秀資源以上問(wèn)題也可以自利。這一原則概括了人的所有義務(wù)。它鼓勵(lì)幫助別人，它只是堅(jiān)持在這種情況下，惠及他人并沒(méi)有是這一行為正大利益所在的事，贊同自私，而不是愚蠢。這一理論認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)只推動(dòng)自己的利益，只有一個(gè)行為的終極原則，即何正確對(duì)待它？基本主張：（1）不同社會(huì)有不同道德規(guī)范。（2）一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范在那個(gè)社會(huì)的范圍內(nèi)決定：（（3）像你是目的王國(guó)中的一員那樣去行動(dòng)。道德沖突；論：正確的行為是符合道德原則的行為。14.美德倫理學(xué)：雷切爾斯：解釋什么是美德；列出諸美德清單；解釋道德沖突；論：正確的行為是符合道德原則的行為。14.美德倫理學(xué)：雷切爾斯：解釋什么是美德；列出諸美德清單；解釋別。老師的概括：主張有道德的行動(dòng)以及做有道德的人的理論，是探索人們應(yīng)該根據(jù)什么樣的行為品質(zhì)（有時(shí)候借的立法原則，；（2）要永遠(yuǎn)把自身和他人的人性都視為目的，而不僅僅是為手段；（3）像你是目的王國(guó)中的一倫理利己主義：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看是自己最大利益所在的9.斯馬特關(guān)于功利主義的分類有哪些？普通功利主義:行為者應(yīng)把好結(jié)果視為對(duì)全人類甚至所有有感別。老師的概括：主張有道德的行動(dòng)以及做有道德的人的理論，是探索人們應(yīng)該根據(jù)什么樣的行為品質(zhì)（有時(shí)候借：確信人們事實(shí)上只追求自己的利益。9.規(guī)范倫理學(xué)：探究道德規(guī)范的倫理學(xué)，論證什么樣的行為是善的，以及別。老師的概括：主張有道德的行動(dòng)以及做有道德的人的理論，是探索人們應(yīng)該根據(jù)什么樣的行為品質(zhì)（有時(shí)候借：確信人們事實(shí)上只追求自己的利益。9.規(guī)范倫理學(xué)：探究道德規(guī)范的倫理學(xué)，論證什么樣的行為是善的，以及是否正確是一種自大，我們對(duì)其他文化的時(shí)間應(yīng)當(dāng)采取一種寬容的態(tài)度。批判倫理相對(duì)主義（1）論證問(wèn)題邏輯問(wèn)判斷像命令，目的是影響人們態(tài)度和行為，那么在情感主義眼里，理由就是達(dá)到想要的效果所要考慮的任何事情，