高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練名篇類《史記》

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓(xùn)練名篇類（《史記》）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！胺绰犞^聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強?！贝苏Z出自司馬遷《史記·商君列傳》。大意是，聽取不同意見才能變得聰睿，善于反省自己才能變得明智，戰(zhàn)勝自我才能稱為強者。以上材料對新時代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料，以“反聽·內(nèi)視·自勝”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！妒酚洝分杏涊d，伯禽受封于魯，向周公匯報政績時說：“改變他們風(fēng)俗中不合禮儀的地方，要三年才能看到效果?！苯庥邶R地，向周公匯報政績時說：“我簡化君臣間繁瑣禮節(jié)，一切因地制宜。后來姜太公聽說伯禽的情況，嘆息道：“唉！魯國的后代將要臣服于齊。”以上材料能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《史記·管晏列傳》：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！闭埥Y(jié)合上述材料和現(xiàn)代文閱讀I寫一篇文章，體現(xiàn)你對“發(fā)展”的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時代發(fā)展的共同選擇?！妒酚洝ば⑽牡郾炯o(jì)》記載，孝文帝在位23年，“宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。”抗日戰(zhàn)爭時期，中共抗日根據(jù)地明確提出，“處于抗戰(zhàn)困難之時期，要糾正浪費現(xiàn)象，做到不浪費一粒米、一顆飯”。2022年7月，四川倡議節(jié)約用水，減少浪費的倡議，號召節(jié)約用水更需你我參與，“人人節(jié)約水資源，接力抗旱保安全”。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)。”縱觀中華民族的發(fā)展，勤儉節(jié)約貫穿始終。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！妒酚洝芬懔袀鳌分姓f：“善始者不必善終，善作者不必善成?！绷?xí)近平總書記在黨的二十大報告中化用了此句，寄語廣大青年“懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成”。學(xué)校舉行“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”主題活動之際，你班圍繞“善作與善成”的關(guān)系開展了一次大討論。請你結(jié)合以上材料寫一篇發(fā)言稿，參與班級討論。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問題，自擬題目；不少于800字；不要套作，不得抄襲。答案1．例文：反聽內(nèi)視自勝筑強體悟司馬遷的哲思，我們明白反聽以求睿智，內(nèi)視以求明智，自勝以求自強。因而，作為新時代的青年，自當(dāng)做到反聽、內(nèi)視、自勝，從而成就輝煌。反聽，意為聽取不同的意見，是內(nèi)視與自勝的必要條件?！伴]塞的湖泊自然融不下寬廣的大?！?。反聽，要求我們敞開胸懷，積極接受。秦始皇專斷橫行，阻斷進言之路拒絕盡思之言，只能導(dǎo)致園家滅亡，又向能談及內(nèi)視與自強？反之，當(dāng)今中國的協(xié)商民主制度不斷完備，網(wǎng)上評議政府，人民廣泛向國家機關(guān)提出意見，政協(xié)代表建言咨政和國家機關(guān)聽取意見，并不斷反思自己的弊病，改進并打破“兩個歷史周期率”，戰(zhàn)勝自我，繪就壯美中國。我們所應(yīng)該做的，即正視鏡子，反思自我，從而戰(zhàn)勝自我。內(nèi)視，意為自我反省，是反聽與自勝的內(nèi)生動力?！白灾邉?，自勝有強?！弊灾笪覀兩羁陶J識自己，主動探索自我。新中國成立之初，認識到自身的綜合國力較夠，積極實行“一邊倒”的政策，堅定站在社會主義陣營，尋求蘇聯(lián)的幫助。而蘇聯(lián)的意及見無疑為我國的發(fā)展壯大強基固本，促進中華民族崛起。自知，是理性與審視。面對當(dāng)今某些西方國家的外交捧殺，我們深刻認識到自身的不足，不因贊美之詞而狂妄自大，從而善聽意見，才推動我國現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠。內(nèi)視，是“吾日三有吾身”，是剖析自我與認識自我，唯有此，才能更好地吸納他人意見，進而戰(zhàn)勝自我。自勝，意為戰(zhàn)勝自我，是反聽與內(nèi)視的終極追求?！把h(huán)往復(fù)的圓周式運動只會停滯不前”，戰(zhàn)勝自我需要批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展。從“神舟五號”到“神舟十三號”，我國載人航天飛船在不斷認識本代的錯誤，汲取前代的智慧，注入新的科技成果中不斷發(fā)展，使中國人的飛天夢一步一步成為現(xiàn)實。從雜交水稻再到海水稻，從“嫦娥一號”到“嫦娥二號”，從一代新冠疫苗到二代新冠疫苗，哪一頂科技成果不是在汲取意見，自我糾錯與克服錯誤中造就的呢？自我反省和聽取意見使我們聰明睿智，而聰明睿智的目的在于戰(zhàn)勝自我，成為強者。反聽、內(nèi)視、自勝，從來都不應(yīng)當(dāng)是非此即彼，三者緊密聯(lián)系，不可分割，而唯兼有此三者，才能自立自強，成就輝煌人生，繪就中國式現(xiàn)代化的絢麗華章！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本次作文材料的核心是出自司馬遷《史記·商君列傳》的名言：“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強。”謙虛聽取他人意見，注重自我反思，加強自律戰(zhàn)勝自我，既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了勇于開展批評與自我批評的革命文化傳統(tǒng)，與孔子主張的“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”，曾子倡導(dǎo)的“吾日三省吾身”，孟子肯定的“人告之以有過則喜”，這些立身處世的思想相吻合，對于新時代青年的成長與發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。題目要求以“反聽·內(nèi)視·自勝”為主題寫文章，需要在理解三者的關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上確定文章的立意，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活體驗進行寫作，立足當(dāng)下審視文化傳統(tǒng)，反思自我展望未來，將作文與做人統(tǒng)一起來。這三句話可以理解為個體對自我認識的三個層次。第一個層次是反聽，聽取別人意見，聽取不同意見。在這個基礎(chǔ)上，才能夠進入第二個層次，根據(jù)別人的意見來反省自己，來發(fā)現(xiàn)自己的缺點、錯誤，這叫內(nèi)視。內(nèi)視之后，才能夠進入第三個層次，發(fā)現(xiàn)自己的缺點錯誤之后，要勇于改正缺點錯誤，要勇于戰(zhàn)勝自己，這才叫作自強。既要注意傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化，向圣人、偉人、名人學(xué)習(xí)，又要關(guān)照當(dāng)下青年的生活實際，分析青年成長所面臨的阻礙。比如探究在信息時代聽取不同意見、加強理性反思的現(xiàn)實意義，正確處理團隊與個體、他人與自我的關(guān)系，反思“自我中心”“躺平”“擺爛”等不良現(xiàn)象。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：反聽，內(nèi)視，自勝，想夢想進發(fā)。接下來從怎么辦的角度展開論述。一、反聽，以銅為鏡正衣冠，以人為鑒明得失。不僅要有的鑒別能力，更要有一種胸懷和境界，善于從紛繁復(fù)雜的事物中洞察真相，這樣才不容易被假象和“美言”所迷惑，成為一個“耳聰目明”的人。二、內(nèi)省，不僅善于聽取別人的意見，而且能從不同的意見中反躬自省、警醒自我，達到兼聽則明之效。二、自勝，在廣泛聽取，內(nèi)自省也基礎(chǔ)上，必須自我超越，有一種戰(zhàn)勝自我的力量，從才能攀登人生和事業(yè)的高峰。立意：1.有反聽的心胸，有內(nèi)視的自明，才能有自勝的強大。2.以反聽內(nèi)視為徑，以戰(zhàn)勝自我為矢。3.反聽，內(nèi)視，自勝，想夢想進發(fā)。2．例文：勇于變革固然好，善于變革技更高《史記》中記載，伯禽受封于魯，因改變風(fēng)俗教化人民用了三年時間；而姜太公受封于齊僅用五月時間就完成了改革。兩者相差近兩年半的時間，原因在何？乃是伯禽對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗進行了完全地整改，而姜太公順從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，在已有的基礎(chǔ)上取其精華去其糟粕，完成了一次高效而成功的改革。伯禽勇于變革的精神固然為時代所需，是一種敢于打破常規(guī)，勇于推陳出新、銳意進取的精神力量；但姜太公善于改革，精于改革，結(jié)合實際情況高效變革的智慧更是我輩青年應(yīng)當(dāng)重視的。故筆者以為：“勇于變革固然好，善于變革技更高?！薄吨芤住酚性疲骸案F則變，變則通，通則久?！焙沃^變革？是對實際情況進行綜合分析，找到現(xiàn)存的弊病并提出可實際操作的辦法對現(xiàn)狀進行修正、改變，以最終達到改變現(xiàn)狀將其引上發(fā)展正軌目的的一種方式。大到國家政策的改變，小到學(xué)校規(guī)章制度的改變，甚至個人習(xí)慣的微調(diào)都可視作一種變革。為何變革？其意義不言自明，即改變現(xiàn)狀，創(chuàng)造一個更好的國家，企業(yè)，或是更好地“立人”。而勇于變革，便是將說易行難的變革付諸實踐，勇于改變不夠完好的現(xiàn)狀。如伯禽一般，不懼民俗中糟粕的繁多，以堅韌的毅力與堅定的信念耗費三年時間改風(fēng)易俗，為人民的禮樂教化做出貢獻，便是勇于變革精神的體現(xiàn)。但有“勇”無“謀”只是匹夫之勇，難以成大事，立大業(yè)，而對于變革而言，“謀”便是善于變革的智慧。改革開放四十年來，中國從一個一窮二白，人民溫飽成問題的國家，搖身一變成為全球第二大經(jīng)濟體，全面小康依然實現(xiàn)的東方大國，完成了人類史上的發(fā)展奇跡。試想，若是只有勇于變革的精神而無善于變革的智慧，中國很可能仍然處于“落后挨打”的境遇，更別提雄踞于世界強國之林。由此觀之，勇于變革固然有益，但在此基礎(chǔ)上善于變革、順應(yīng)實情發(fā)揮最大的效益，在短時間內(nèi)創(chuàng)出實績，豈不美哉？伯、姜二人都是變革，但時間差距如此之大，關(guān)鍵在于后者善于變革?！凹僦坶撸悄芩玻^江河。”若把變革比作渡過湍急的江河，那么勇于變革便是擁有直面困難，渡江前行的勇氣，而善于變革，則是有“假舟楫”的智慧，以最高效的方式安全渡河。身處“十四五”開局之年的吾輩青年，當(dāng)“有勇有謀”，執(zhí)變革之勇為刀，以變革之巧為綱，順勢而上，方可化繁為簡，舉重若輕，共筑中華前所未有之盛世?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題屬于記敘性材料作文題。這則材料可分為兩個層次，第一層是周公與伯禽的對話，第二層是周公與姜太公的對話。周公與伯禽對話，得到的信息是伯禽改變民眾的風(fēng)俗，所以匯報政績的時間遲了；周公與姜太公對話，得到的信息是姜太公順從民眾的風(fēng)俗，所以匯報政績的時間快了。這里面包含了一組對比：三年——五個月，遲——快；不過遲快是表象，導(dǎo)致遲快的原因“改變——順從”才是核心理念。材料中包含的核心問題是：為什么伯禽匯報政績遲，而姜太公匯報政績快？寫作中必須緊扣這個問題展開，不能泛泛而談。材料中包含了一組對比，寫作中必須結(jié)合材料，辯證分析，并在此基礎(chǔ)上提出自己的明確的觀點。伯禽的做法與姜太公的做法是否有重疊與交叉，伯禽重在改變，但也不是亂改瞎改；姜太公重在順從，但也不是盲從偽從，他們都是依據(jù)現(xiàn)實，必須改的就要改，能夠保留的則保留。行文時可以從贊同伯禽的做法的角度寫，也可以從贊揚姜太公的做法的角度寫。本材料立足的角度是從政治民，寫作時可以進行合情合理的遷移，大到國家方針，小到個人生活，都可以寫，但首先要將材料中的關(guān)系與內(nèi)涵厘清。切忌空談，要將虛題實寫、大題小寫，選準(zhǔn)一個小角度切入。立意：1.改革要久久為功，不必貪一時之快。2.順應(yīng)規(guī)律才能事半功倍。3.為政處事都要從現(xiàn)實出發(fā)。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題?！妒酚?管晏列傳》中“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”一句的意思是百姓糧食充足了，才會懂得禮儀，吃穿都很豐富充足，才會知道榮譽和恥辱。只有人民生活富裕，府庫財富充盈，禮儀才能得到發(fā)揚，政令才能暢通無阻。這句話完全符合唯物主義有關(guān)“物質(zhì)決定意識”、“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”、“物質(zhì)文明決定精神文明”等相關(guān)觀點。由此啟示我們民生乃治國之本，要善于抓主要矛盾，優(yōu)先解決民生物質(zhì)問題，為發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。現(xiàn)代文閱讀I的核心觀點為“國家出臺政策，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設(shè)農(nóng)業(yè)強國”，從政策角度突出了發(fā)展農(nóng)業(yè)、保證衣食的重要性。兩個材料共同的指向是以“發(fā)展”為情境，從“物質(zhì)”和“精神”兩個層面進行思考，突出兩者之間的思辨關(guān)系。一個國家的發(fā)展首先要重視“物質(zhì)”發(fā)展，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗。當(dāng)然，一個國家的發(fā)展也應(yīng)重視“精神”發(fā)展，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持。寫作時，應(yīng)重點分析“物質(zhì)”和“精神”的辯證關(guān)系。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，如可以引用孟子《寡人之于國也》一文中梁惠王與孟子不同的治國理念及其鮮明的結(jié)果對比，在對比中論證中心論點，突出保障民生的重要性。也可以列舉當(dāng)今社會存在的許多不良風(fēng)氣，如揮霍浪費、德不配位等現(xiàn)象，指出“倉廩實未必知禮節(jié)，衣食足未必知榮辱”，從而進一步論證“物質(zhì)”和“精神”的辯證關(guān)系，從反面論證中心論點，使論證更深入。立意：1.夯實物質(zhì)基礎(chǔ)，提高精神境界。2.物質(zhì)與精神齊飛，打造強國復(fù)興之夢。3.物質(zhì)保障生存，精神豐腴生命。4.以物質(zhì)為基，求精神之境。4．例文：時代浪花翻涌，勤儉永立潮頭憑欄遠望，勤儉傳統(tǒng)伴隨中華民族走過五千年歷程；放眼今朝，節(jié)儉美德依舊是炎黃子孫薪火相傳的精神坐標(biāo)。正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！泵鎸θ招略庐惖漠?dāng)下生活，我依舊可以篤定地講：縱然時代浪花翻涌，節(jié)儉美德永立潮頭！儉以養(yǎng)德，持之可以正己身，行大道?！俺捎汕趦€敗由奢”的古訓(xùn)猶在耳，“耕讀傳家，克己恭儉”的傳統(tǒng)影響未消，有些人卻早已將“節(jié)儉”二字塵封遺忘。儉以養(yǎng)德、堅持勤儉不是迫使人們回歸劃粥斷齏的清苦生活，而是讓你在富足生活中多一份留意，少一份妄為。倘若人人留戀于紙醉金迷的膚淺生活，又何談立身天地、雄獅夢醒？又何談道德站立、民族崛起？現(xiàn)在，偏遠的西北地區(qū)還有許多人因交通不便，才剛剛擺脫貧困。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過著奢侈浪費的生活呢？與其將錢財無端揮霍，不如用在更有意義的地方。節(jié)儉，是人立身之本。儉以蓄力，持之可以饋鄉(xiāng)梓，強大國?；蛟S有人覺得當(dāng)下生活富足，節(jié)儉已無必要。其言大謬！節(jié)儉不只為個人，也可以回饋家鄉(xiāng)和國家。馬旭老人清貧一生，節(jié)儉到每餐只吃一點面條和青菜，卻將科研經(jīng)費積攢多年，把千萬巨資捐助給家鄉(xiāng)，用來建設(shè)學(xué)校，灌溉一世的鄉(xiāng)愁。葉嘉瑩先生鮐背之年節(jié)儉過活，卻將退休金捐出資助學(xué)術(shù)研究，促進古典詩歌的傳播。節(jié)儉是為了將更多的資源運用到亟需之處，這樣的思想境界與奉獻情懷又有幾人可比？儉以傳承，持之可興炎黃，照四方。勤儉之風(fēng)是中華民族一直具有的精神特征，它與經(jīng)濟發(fā)展、國家富強并非冰炭同器難以相融。有人認為，提倡節(jié)儉會抑制經(jīng)濟發(fā)展。我并不認同這種觀點，相反，我認為養(yǎng)成節(jié)儉的消費習(xí)慣會使物盡其用，這樣才會促進經(jīng)濟發(fā)展。時代發(fā)展下的物質(zhì)生活提高是表，但我們不能舍本逐末而忘記炎黃的根。提倡節(jié)儉，其實不只是為守好民族的傳承，更為開辟民族更加美好的未來。節(jié)儉，是華夏民族賴以傳承的核心品格。新的時代的號角吹響，但節(jié)儉的美德卻永不能忘。做好身邊的小事，就是在踐行勤儉節(jié)約的風(fēng)尚。隨手關(guān)燈，及時關(guān)閉水龍頭，主動踐行“光盤行動”，適度消費……或許因你的一分努力，我們可用的資源便多了一成，力量便強了一分。流沙成塔，涓滴匯海，就讓我們共同努力，將勤儉節(jié)約融入民族崛起的浪潮，在浪花翻涌的時代中勇立潮頭、綻放光芒。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料共三段文字，核心詞是“勤儉節(jié)約”，第一段是總說，明確“厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費”是中華民族的傳統(tǒng)美德和時代發(fā)展的共同選擇，明確勤儉節(jié)約的重要性；第二段列舉古今三個具體事例對第一段進行印證，說明“勤儉節(jié)約”這一優(yōu)良傳統(tǒng)貫穿中華民族的發(fā)展史，凸顯勤儉節(jié)約這一美德存在的價值，同時指出厲行勤儉節(jié)約需要人人參與；第三段引用習(xí)總書記的話發(fā)出號召。勤儉節(jié)約是中國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字?？梢哉f修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。由此可知，本次作文需要圍繞“勤儉節(jié)約”“既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時代發(fā)展的共同選擇”入手破題，分析“勤儉節(jié)約”在當(dāng)下的意義。行文構(gòu)思上，可以概述材料，引出觀點，如“勤儉節(jié)約，從我做起”。然后回顧歷史，列舉歷史上的相關(guān)事例，展現(xiàn)勤儉節(jié)約這一優(yōu)良傳統(tǒng)，如曾國藩勤儉積累、葉圣陶三易遺囑，同時也可以引用相關(guān)名言，如“侈而惰者貧，而力而儉者富”“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”；接著聯(lián)系當(dāng)下，可以采用正反對比論證，反思現(xiàn)實中的身邊的浪費現(xiàn)象，更進一步指出勤儉節(jié)約對國家、民族的巨大意義。最后發(fā)出號召。立意：1.勤儉節(jié)約是傳家寶。2.勤以興家，儉以養(yǎng)德。3.勤儉是良訓(xùn)，助興國與家。4.厲行勤儉節(jié)約，傳揚中華美德。5．例文：善做善成，青年有為親愛的老師、同學(xué)們：大家好！今天，我演講的題目是“善做善成，青年有為”?？v觀中華上下五千年，也曾盛極一時，輝煌燦爛，也曾步履難行，深陷苦海，中華民族以善做之執(zhí)著，得善成之輝煌，表現(xiàn)出自強不息的精神風(fēng)貌。作為時代青年，我們更應(yīng)奮發(fā)向上，力爭有為。善做，需要抓住機遇，勇敢拼搏。有人說：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！闭\然，遍地黃金的時代已經(jīng)過去，低垂的果子已被摘走，屬于先輩們的時代一去不返?？墒欠催^來想想，先輩的飯盒里何來超級稻，綠皮車哪能時速300公里，生活中哪有5G與WIFI？這個時代，充滿了機遇：富足的衣食，發(fā)達的信息網(wǎng)絡(luò)，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境……可反觀當(dāng)下，有些人自詡“佛系青年”，不思進取，冷漠淡然，如果這樣，再好的機遇也不會被抓住，他們也必然成為“可為”時代中的“無為”者，因此，要做一個善做者，必須抓住機遇，勇敢拼搏，只有這樣，才能以青年之力量，譜寫時代新篇章。善成，需要堅定信念，堅持不懈。成功從不是一蹴而就的美事，它是堅持奮斗的結(jié)果。程開甲院士堅守羅布泊數(shù)十載，即使面臨爆破危險，仍不懼困難，隱姓埋名，默默奉獻；朱光亞作為“科技眾帥之帥”，親自見證了從原子彈蘑菇云的橫空出世，到萬人矚目的氫彈的成功爆破；“追光者”王大珩用盡畢生專業(yè)知識推動祖國發(fā)展……反觀仲永，他有著為常人羨慕的天賦，卻最終淪為平庸一輩，究其原因，在于沒有堅持?！安环e跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！?，只有堅持，才能讓汗水變?yōu)橄矏偟臏I水，讓點點星光凝聚為星河，讓涓涓細流成為汪洋大海。善做善成，是青年追求的方向。青年