浙江強基聯(lián)盟2023學年第一學期高三年級10月聯(lián)考語文試題及參考答案

浙江強基聯(lián)盟2023學年第一學期高三年級10月聯(lián)考

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是(3分)

覺懷疑兩岸是否原本相連，考察后提出著名的"大陸

“唉!唉!寄奴，但愿這不是事實呵!”

“唉!唉!但愿這不是事實呵!”

“早稻每畝能收多少，計算了沒有?”“沒有，爹爹?！?/p>

“沒有?！?/p>

"什么?"大家合口問。

6.

下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

7.

下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

(柳宗元《駁<復仇議>》,有刪改)

D.

謝，文中的意思是"認錯、道歉",與"旦日不可不蚤自來謝項王"的"謝",意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

14.請簡要歸納柳宗元不同意陳子昂對徐元慶殺人處理方式所提建議的主要理由。

(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共兩小題，9分)閱讀下面這首唐代詞作，完成15～16小題。司空圖(唐)買得杏花，十載歸來方始坼②。假山西畔藥闌③東，滿枝紅。旋開旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜。黃昏把酒祝東風，且從容。【注】①這首《酒泉子》詞作于公元881年(唐僖宗廣明二年)春。上年冬，黃巢攻入長安，僖宗奔蜀。司空圖扈駕不及，只好避居故鄉(xiāng)河中(今陜西永濟)。②坼：綻開，詞中指花蕾綻放。③藥闌：籬笆、花欄。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.

詞的一二兩句敘述栽種杏花的經(jīng)過，三四句描述杏花開放的景象。B.

上闋四句雖然沒有直接描寫作者對杏花的態(tài)度，但愛杏之心已不言而喻。

C.

三個"旋"字，突出"花開花落花空"之快，極言好景不長，韶華易逝。

D.

詞人面對杏花雖有惜時之感，但總體上從容淡定，心情愉悅。16.司空圖在其《二十四詩品·含蓄》中提出"不著一字，盡得風流；語不涉難，已不堪憂"的理

念，即要求文學作品要做到含蓄蘊藉、意在言外。請聯(lián)系整首詞，談談你對這一創(chuàng)作理念的理

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

(1)司馬遷在《屈原列傳》中以《詩經(jīng)》當中兩種不同體例詩歌的風格特點，即66

,

"來評價《離騷》的風格，認為《離騷》兼而有之。(2)今夏八月，第19屆亞運會舉辦地——杭州，錢江潮格外洶涌、廣袤，似向全世界展示杭州

(3)古人寫聲，常不直言其妙，而是間接、側面地加以表現(xiàn)，請說出以襯托或烘托手法表現(xiàn)聲

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。作為數(shù)智化建設各類應用場景探索中最為前沿的領域，人工智能在推動高質(zhì)量閱讀方面能發(fā)

揮怎樣的作用，是既令人期待又值得深入思考的課題。眾所周知，面對信息化社會的“知識爆炸”,面對擴增迅猛、體量龐大的知識信息海洋，傳統(tǒng)

閱讀方式在攝取知識、梳理信息、消化內(nèi)容方面，已經(jīng)不是"時不我待"能夠形容，而常常是一種

企及和無法匹配的；在閱讀選擇上，大量信息不對等，特別是新增知識領域不斷擴容而造成的閱讀選擇遺漏，往往連個體自身都茫然無知。以上問題的種種典型表現(xiàn)，尤其集中于科研人員的文獻查閱和檢索工作。①根據(jù)相關部門的統(tǒng)

計表明，這項基礎性工作，占據(jù)了科研人員一半以上的科研時間。②而Al模式文獻檢索工具，則

可以通過對話交互方式進行文獻檢索、分析、閱讀和管理，顯示了極大提升工作效率的可能。③今

天，大數(shù)據(jù)、大算力呈現(xiàn)效果更加擬人化、直觀化，數(shù)智化服務能力、服務范圍更為大眾化、日?；?，而由此顯示出的人工智能賦能數(shù)字閱讀的應用潛力，令人浮想聯(lián)翩。④

但這種延伸并不僅是簡單的、機械的替代，而是指數(shù)級放大的替換。⑤特別是人工智能的應用，不

僅能夠承擔某些原由人力承擔的工作內(nèi)容，更在于其可能完成之前由人力承擔所無法達成、遠超想象的工作需求。⑥在服務文獻檢索乃至數(shù)字閱讀方面，人工智能的未來應用極大可能助力人類走向“超級閱讀”?！俺夐喿x”是基于人工智能應用現(xiàn)狀作樂觀展望的一種未來閱讀模式。個體傳統(tǒng)閱讀方式無法突破的限制，

B

,個體閱讀的體驗、效率、效果，理論上完全可以提升到一個前

所未有的程度。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)脑~句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。其中A處填寫一個成語；B處填寫一個句子，不超過10個字。

(4分)19.文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得

閱讀下面的文字，完成20～22題。在綠草如茵的曠野上，我獨自一人，靜靜地享受著陽光的洗禮。陽光穿過稀疏的云層，投射在

大地之上，將遠處的山巒映照得更加蒼勁有力。那是一幅美妙的畫卷，如同詩人的詩篇，喚醒了內(nèi)

心深處的感動。在這廣袤無垠的大地上，我似乎聽到了風的呼喚，那是一種悠遠而神秘的聲音。它仿佛在訴說

著一段關于這片土地的古老傳說。我如同一匹自由的馬，在這片草原上任意馳騁。我感受到了那風

的速度，也領略了那草原的遼闊。在這片草原的深處，我發(fā)現(xiàn)了那些野馬。那些強壯而矯健、擁有著流暢線條和濃密鬃毛的、眼

神中閃爍著對自由的渴望和追求的野馬，在陽光下奔跑著。那是一種毫無束縛的自由。然而，在這片草原上，馬并不是唯一擁有這種自由的生物。還有那些游牧的人們，他們在這片

土地上生活著，如同飄蕩的云彩，不受任何束縛；他們隨著季節(jié)的變化而遷移，逐水草而居；他們

以簡單而樸素的方式生活，卻充滿了對大自然的敬畏和尊重。在這片草原上，我看到了生命的真諦：那就是追求自由，尊重自然。無論是那些野馬還是那些

游牧的人們，他們都用自己的方式表達著對這個世界最真實的感受。這些感受讓我深深地感動，也讓我更加熱愛這片土地。20.下列句子中的"仿佛"和文中加點的“仿佛”,用法相同的一項是(3分)A.

微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。B.

這家餐廳的菜肴味道仿佛和我媽媽做的一樣美味。C.

夜幕下的那座高塔，仿佛一盞古老的明燈，照亮著人們前行的道路。D.

站到隊列前，我忽然覺得自己仿佛就是一個指揮官，所有人都在等待我的號令。21.將文中畫橫線的句子改寫成短句，要求語境協(xié)調(diào)，文意順暢?？蛇m當增刪詞語，但不得改變原

22.文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。(4分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

(60分)法國哲學家薩特說，人往往被凍結在他者的凝視中，被貼上物質(zhì)的標簽。年輕人在"他者的凝視"中長大。生活中，他者的"凝視"如影隨形，即使他者缺席，"凝視"卻永遠在場。然而，里要的是如何將“凝視”內(nèi)化為自我的審視。比他人的評價與期待更重要的，是如何看待自我，才能成為夢想中的自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。浙江強基聯(lián)盟2023學年第一學期高三年級10月聯(lián)考選擇題(共10小題，30分)1.B(于文不符，原文中利用科學與藝術來認識和把握客觀世界是積極的動機)2.D(與本文內(nèi)容無關)3.C(觀點：科學和藝術內(nèi)在同一性表現(xiàn)在思維形式上有互補性。因此論據(jù)需要有力印證抽象的邏

輯思維和具體的形象思維在科學和藝術活動中的互相滲透、互相補充。C只是強調(diào)了人工取火的重要意義，與思維方式無關，更不能用來作為論據(jù)支持第三段的觀點。A、B證明科學研究離不開想象，D證明藝術創(chuàng)作中，也必須以抽象的邏輯思維作為補充)4.①(論證思路)先指出傳統(tǒng)觀念有失全面，接著在闡明科學、藝術活動性質(zhì)的基礎上指出兩者思

維方式的非單一性。然后分別闡述科學家對非邏輯思維的運用和藝術家對抽象邏輯思維的重視。

②采用道理論證和引用論證，引愛因斯坦的觀點，引用貝弗里奇的話，來證明科學創(chuàng)造需要運用想象這一非邏輯思維。(引用蘇軾的話證明繪畫需要運用抽象邏輯思維)③采用舉例論證(事實

論證),以想象為例論證科學家需要運用非邏輯思維。(以繪畫為例論證藝術家需要運用邏輯思

維)④采用對比論證，以繪畫“形似”和“神似”在藝術形象表現(xiàn)上膚淺與深刻的對比論證藝術

(4分，論證思路2分，論證方法答出一種得1分)5.①曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》既求真，也求美。既表現(xiàn)人性的真、社會生活的真，也表現(xiàn)人物的美、作品的美。②曹雪芹早年經(jīng)歷家族巨變，創(chuàng)作《紅樓夢》有一定的消極動機；但他借《紅樓夢》表達思想，也有積極動機。

(分析到其中一種動機即可)③曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》既運用了形象思維，描繪出各種生動具體的形象；也運用了抽象思維，

反映了封建社會的本質(zhì)與規(guī)律。(運用抽象思維這點也可借助原句回答，借助邏輯思維，透過生活的表面現(xiàn)象，洞察生活的本質(zhì)。)④藝術是自然的人的探索，曹雪芹的《紅樓夢》表現(xiàn)了封建社會由盛轉衰時期各階層人的思想情

感，眾多人物形象既有社會性特點也有自然性特點。(學生舉具體人物形象的例子，如說創(chuàng)造林

黛玉形象，既表現(xiàn)其人性的真，也表現(xiàn)她由環(huán)境造成的敏感、多疑等性格特點，反映了藝術探求的是自然化的人也可。)(6分，每點2分，答出3點即可)6.C("

同情"對兒子們的缺乏血氣，充滿了失望)7.A(文中的陶淵明參與鄰里聚會并非內(nèi)心喜悅，始終關注時局的變化，寫詩是為了"留一點教訓",都表現(xiàn)出其內(nèi)心深處具有積極入世的人生態(tài)度)8.①開頭對楊柳、秋風的描寫，渲染了環(huán)境的凄清蕭瑟，烘托了陶淵明聽到劉裕篡位傳聞后沉重、憂慮的心情。②對初秋野外明朗清新環(huán)境的描寫，渲染了輕松、愜意的氛圍，與陶淵明在趙家做客未聞劉裕篡權后的輕松、舒暢相符。③對老鼠“吱吱”叫聲的多處描寫，烘托了劉裕篡權后，

陶淵明與兒子們對話時焦慮的心情。(寫表現(xiàn)陶淵明對兒子們怯懦的急躁與失望，也可)④寫房

間陰暗的燈光，蚊蟲、蝎子的活動，渲染了沉寂的氛圍，暗示了陶淵明與兒子們對話結束后的悲

憤、愧悔、無奈。⑤末尾對楊柳與陣陣曉風的描寫，與陶淵明動筆寫詩以反抗的堅定相映襯。(4分，每點1分)9.①小說以劉裕篡權這一歷史事件為線索，借展示陶淵明所處時代的動蕩不安折射中國二十世紀

三十年代的混亂與黑暗。②通過虛構陶淵明的言行，塑造了雖不做官但憂慮國家前途命運的知識

分子形象，代表了廣大具有高度社會責任感、勇于擔當?shù)膼蹏R分子。③通過虛構陶淵明兒子

們的怯懦和軟弱，反映了現(xiàn)實生活中一批知識分子面對社會黑暗與民族危難的虛無主義與逃避

態(tài)度。④陶淵明一家生活拮據(jù)、受衣食困擾，人們痛恨加糧稅但只能無奈地牢騷抱怨，表現(xiàn)了現(xiàn)

(6分，每點2分，答出3點即可)11.C(介然，意為“意志專一，堅定不移的樣子”)12.B("

天下人都可能學樣去刺殺朝廷命官"不合文意，陳子昂擔心的是出現(xiàn)"親親相仇"的局面)13.(1)徐元慶之所以仁義高尚超過古人，正義的行為使當時的人佩服，是因為他能做到舍生忘死

"伏，忘生，及"各占1分，句意通暢占1分。)(2)請把我的意見附在法令之后頒發(fā)下去。今后凡是審理這類案件的人，不應再根據(jù)以前的

"斷、以、從事"各占1分，句意通暢占1分。)14.①刑與禮的本質(zhì)一致，旌與誅不能同時，否則不是濫刑就是壞禮。②賞罰要分明，應以事實為

依據(jù)，察清是非曲直。先誅而后旌無法區(qū)別刑法與禮制的運用。③陳子昂對禮的認識模糊，先誅

后旌違背《周禮》《春秋公羊傳》的禮法規(guī)定。④徐元慶之父無罪被殺，徐元慶報仇既合禮又合

點1分，答出3點即可)附參考譯文材料一徐元慶最終親手殺死了仇人，然后將自己捆綁起來，投案自首。依據(jù)國家法律，殺人的人應當處死，元慶應該伏罪；又據(jù)《禮》,父仇不共戴天，也是國家勉

勵人盡孝的教化內(nèi)容，元慶不應被處死。但我聽說在古代，刑罰產(chǎn)生的原因，本來就是用來制止暴

亂的。(圣賢)講求仁德(對天下)益處，在于依靠它來(使人們)崇尚道德。如今徐元慶報殺父

之仇，本意不是作亂；他在盡為人子的孝道，從道義上來看，是屬于仁義的行為。行仁義之舉卻得

不到益處，與作亂一樣同被處死，這雖叫依法處刑，卻不能用來教育人。從這一點可明顯看出，徐

元慶是可以被寬恕的。但是，邪惡的行為往往有正義的動機，有修養(yǎng)的心靈也會導致禍亂的發(fā)生。

從前(圣賢)用禮教對人性的防范極端嚴密，依然無法克服人性的弊端，先王之所以嚴明刑罰，根

本原因就在這里?，F(xiàn)在如果認定元慶的孝道是正義的，損害國家刑法的威嚴，長遠考慮，以后治理

國家必然會多出許多艱難；因此元慶的罪行，不能赦免。為什么呢?每個人都會有孩子，每一個為

人子女的人都會有親人，如果因為愛自己的親人而互相仇殺，這種混亂的局面該靠誰來挽救?所以

圣賢君主開始做一件事，必定考慮到它的后果，因為政策不能只持續(xù)一兩天。靠長遠的謀劃使自己

的政令一致。所以說：

“(國家如果任由)個人伸張自己的正義，那么它的政令是不會通行的。”況且因個人的孝義而妨害公法，是仁德的人所不做的，用公法遷就個人氣節(jié)，奉行王道的國家沒有先例。徐元慶之所以仁德高尚超過古人，正義的行為使當時的人佩服，是因為他能舍生忘死，從而就不是所謂的殺身成仁，舍身赴死的節(jié)操了。依我輩所見，認為應當嚴格執(zhí)行國家法律，按照刑律處死元慶，然后在他的墓前立碑表彰，贊材料二據(jù)我了解，則天皇后時，同州下邦縣有個叫徐元慶的人，父親徐爽被縣尉趙師韞殺了，他最后能親手殺掉仇人，自己捆綁著身體到官府自首。當時的諫官陳子昂建議處以死罪，同時在他家鄉(xiāng)表

彰他的行為，并請朝廷將這種處理方式“編入法令，永遠作為國家的法律制度”。我個人認為，這我聽說，禮的根本作用是為了防止人們作亂。刑法的根本作用也是為了防止人們作亂。它們的

根本作用是一致的，采取的方式則不同。表彰和處死是不能同施一人的。處死可以表彰的人，這是對刑法的嚴重濫用。表彰應當處死的人，這是對禮制的嚴重破壞。如果以這種處理方式作為刑法的準則，并傳給后代，那么，追求正義的人就不知道前進的方向，想避開禍害的人就不知道怎樣立身行事，以此作為法則行嗎?大凡圣人制定禮法，是透徹地研究了事物的道理來規(guī)定賞罰，根據(jù)事實來確定獎懲，不過是把

禮、刑二者結合在一起罷了。當時如能審察案情的真?zhèn)?，查清是非，推究案子的起因，那么刑法?/p>

禮制的運用，就能明顯地區(qū)分開來了。為什么呢?如果徐元慶的父親沒有犯法律規(guī)定的罪行，趙師韞殺他，只是出于他個人的私怨，施展他當官的威風，殘暴地處罰無罪的人，州官又不去治趙師韞

的罪，執(zhí)法的官員也不去過問這件事，上下互相蒙騙包庇，對喊冤叫屈的呼聲充耳不聞；而徐元慶卻能夠把容忍不共戴天之仇視為奇恥大辱，把時刻不忘報殺父之仇看作是合乎禮制，想方設法，用

武器刺進仇人的胸膛，堅定地以禮約束自己，即使死了也不感到遺憾，這正是遵守和奉行禮義的行為啊。執(zhí)法的官員本應感到慚愧，去向他謝罪都來不及，還有什么理由要把他處死呢?如果徐元慶

的父親確是犯了死罪，趙師韞殺他，那就并不違法，他的死也就不是被官吏錯殺，而是因為犯法被

殺。法律難道是可以仇視的嗎?仇視皇帝的法律，又殺害執(zhí)法的官吏，這是悖逆犯上的行為。應該把這種人抓起來處死，以此來嚴正國法，為什么反而要表彰他呢?而且陳子昂的奏議還說："人必有兒子，兒子必有父母，因為愛自己的親人而互相仇殺，這種

混亂局面靠誰來救呢?"這是對禮的認識太模糊了。禮制所說的仇，是指蒙受冤屈，悲傷呼號而又

無法申告；并不是指觸犯了法律，以身抵罪而被處死這種情況。而所謂“他殺了我的父母，我就要

殺掉他”,不過是不問是非曲直，欺凌孤寡，威脅弱者罷了。這種違背圣賢經(jīng)傳教導的做法，不是

太過分了嗎?《周禮》上說："調(diào)人，是負責調(diào)解眾人怨仇的。凡是殺人而又合乎禮義的，就不準

這樣，又怎么會發(fā)生因為愛自己的親人而互相仇殺的情況呢?《春秋公羊傳》說："父親無辜被殺，

兒子報仇是可以的。父親犯法被殺，兒子報仇，這就是互相仇殺的做法，這樣的報復行為是不能根

除彼此仇殺不止的禍害的。"現(xiàn)在如果用這個標準來判斷趙師韞殺死徐元慶的父親和徐元慶殺死趙

師韞，就合乎禮制了。而且，不忘父仇，這是孝的表現(xiàn)；不怕死，這是義的表現(xiàn)。徐元慶能不越出

禮的范圍，克盡孝道，為義而死，這一定是個明曉事理、懂得圣賢之道的人啊。明曉事理、懂得圣賢之道的人，難道會把王法當作仇敵嗎?但上奏議的人反而認為應當處以死刑，這種濫用刑法，敗15.D("從容淡定，心情愉悅"不當，詞人借花抒懷，面對個人前途與家國命運，不乏悲傷、憂思與期待。3分)16.①詞人離家十年歸來，杏花"方始坼”,言外之意是花亦多情，竟知待歸始放。②“旋開旋落

每點2分)

(6分，每處1分。有錯別字、漏字、添字，該處不得分)18.A.望洋興嘆(2分，答“無能為力”或“鞭長莫及”,1分)

B.將在"超級閱讀"中輕松實現(xiàn)(2分)19.(1)語句①,改為：相關部門的統(tǒng)計表明，這項基礎性工作，占據(jù)了科研人員一半以上的的科

研時間。)(“根據(jù)……表明”,雜糅)(2)語句②,改為：而AI

(3)語句④,改為：技術是人類能力的延伸，但這種延伸并不是簡單的、機械的替代，而是指數(shù)級放大的替換。(選擇關系，應使用關聯(lián)詞"不是……而是")(6分，序號、修改正確，

各得1分)20.D(文中加點的"仿佛"表示"想象"。A.比喻詞，表通感。B.表示比較。C.表示比喻)21.那些野馬強壯而矯健，擁有著流暢的線條和濃密的鬃毛，它們的眼神中閃爍著對

扣1分；句序不當、文意不連貫、語句不通順，酌情扣分)

(4分，每點2分)23.作文指導

是他人的關注、評價、期待。在"他者的凝視"中主體的思考容易被消解、被凝滯。所謂“被貼上

學關于“凝視”的解讀極其豐富，在寫作中無需展開深入討論)。

俗社會的關注和評價也會固化年輕人的自我追求。更可怕的是這種來自于他人的思想情感或價值觀等的影響很可能永遠存在，且常以"溫情脈脈"的面貌出現(xiàn)，對個體產(chǎn)生極大的作用，使年輕人不由自主地忽視了"如何看待自我"的重要性，妨礙了自我塑造的實現(xiàn)。材料第三段話是重點。既然在成長歷程中"他者的凝視"無可避免，那么如何直面值得思考。

第三段話為考生如何面對"他者凝視"提供