《豐乳肥臀》的母親形象解讀

摘要《豐乳肥臀》中的母親形象顛覆了以往對(duì)母親的定義，作者在其中融入了內(nèi)心深處的戀母情結(jié)，對(duì)個(gè)人的自我療愈，通過(guò)創(chuàng)作對(duì)逝去的母親唱出贊歌。文中所塑造的母親形象是站在宏觀的維度對(duì)人類(lèi)的本性問(wèn)題發(fā)出終極拷問(wèn)?！敦S乳肥臀》中的母親形象具有極強(qiáng)的典型性，作家在描寫(xiě)時(shí)運(yùn)用特別的身體書(shū)寫(xiě)的形式，對(duì)作品中的母親形象融入了自身濃厚深沉的情感。復(fù)雜的母親形象既包括崇高的人格，還包含被扭曲過(guò)后的畸形的母愛(ài)，以及個(gè)人矛盾、掙扎與無(wú)奈的情感。關(guān)鍵詞：莫言；《豐乳肥臀》；戀母情結(jié)；

AbstractTheimageofamotherin"BreastBreastandFatButtocks"subvertsthepreviousdefinitionofmother,andincorporatesthedeep-heartedoedipuscomplex,self-healingtheunforgivingofhisownbereavement,andsingingtothepassingmotherthroughcreationAtribute.Thecreationoftheimageofthemotherinthearticleachievesthepursuitofartisticauthenticity.Itistheultimatetortureofhumannaturefromthemacroscopicdimension.Theimageofthemotherin"BreastMilkandFatButtocks"isverytypical,thewriterInthedescription,aspecialformofbodywritingisusedtointegratehisowndeepanddeepemotionsintothemotherimageinthework.Thecomplexmotherimageincludesnotonlyanoblepersonality,butalsoadistortedmaternalloveandpersonalconflict,Strugglingandhelplessemotions.Keywords:MoYan；Enlargingbreastsandbuttocks;Oedipuscomplex;

目錄一、引言 《豐乳肥臀》的母親形象解讀一、引言莫言曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)著名的作家，其一生對(duì)母親的情感至深。若要探尋莫言對(duì)母親的情感，就要從他的作品《豐乳肥臀》出發(fā)。在這部作品中，莫言采用獨(dú)特的視角來(lái)描寫(xiě)母親，用大膽的筆觸來(lái)勾勒母親的人生，將對(duì)母親感情的表達(dá)與文本融為一體。其次，作品在塑造母親形象方面獨(dú)具一格，具有較高的研究?jī)r(jià)值。莫言的《豐乳肥臀》母親形象是立體豐富的，通過(guò)對(duì)形象的解讀，一是可以體會(huì)莫言獨(dú)到的塑造人物形象的方法，二是可以欣賞在莫言筆下的母親形象所具有的光輝，三是可以反思通過(guò)母親形象折射出的社會(huì)現(xiàn)象，人性本質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到自我升華的目的。本篇論文參考了諸多文獻(xiàn)資料，不同的學(xué)者對(duì)這部作品意見(jiàn)不一。孫偉紅和王培芝為母親形象的塑造提供了分析的思路。吳金嬌對(duì)女性在家庭和社會(huì)中的尷尬處境進(jìn)行了敏銳的洞察。前人已關(guān)注到《豐乳肥臀》中的女性形象研究?jī)r(jià)值，并進(jìn)行了不同程度的研討。前人對(duì)小說(shuō)中的母親形象的認(rèn)知發(fā)生了一次轉(zhuǎn)向，從對(duì)母親形象大肆歌頌的態(tài)度，轉(zhuǎn)為對(duì)母親形象全篇否定的態(tài)度。本篇論文則更側(cè)重將戀母情結(jié)、神話(huà)原型等結(jié)合到女性形象的解讀中，例如戀母情結(jié)、母題、神話(huà)原型、解構(gòu)等文藝?yán)碚?。本文從多個(gè)層面對(duì)《豐乳肥臀》進(jìn)行了解讀。本文的研究意義是希望能夠通過(guò)本文從母親形象角度對(duì)莫言《豐乳肥臀》的解讀，讓更多讀者了解這部作品及其背后的深刻寓意。二、《豐乳肥臀》中的母親形象特征作家對(duì)母親形象的塑造是立體的，多層次的?！敦S乳肥臀》的母親形象特征在莫言筆下呈現(xiàn)出神圣的、畸形的、頑強(qiáng)與無(wú)奈共存的母親形象。復(fù)雜的母親形象中，既包括崇高的人格，還包含被扭曲過(guò)后的畸形的母愛(ài)，還包含著個(gè)人的矛盾、掙扎與無(wú)奈。（一）神圣——崇高的人格莫言筆下的母親是神圣的。就在家中青黃不接的時(shí)節(jié)，上官魯氏家里湊不齊錢(qián)給孩子們置辦過(guò)冬的棉衣，沙月亮借機(jī)送給上官一家老少每人一件皮草，他的動(dòng)機(jī)也很明顯，想占大姐上官來(lái)弟為己有。上官魯氏沒(méi)有為這比巨大的恩惠所誘惑，饑餓和貧苦沒(méi)有讓這位母親失掉做母親的原則，不論是怎樣的困苦時(shí)期，都不能因?yàn)閹准げ葙u(mài)掉自己的女兒。保護(hù)女兒是母親的職責(zé)和天性，神圣的母愛(ài)不因物質(zhì)而動(dòng)搖，莫言在刻畫(huà)母親這一面的形象時(shí)十分生動(dòng)有力。莫言選擇用側(cè)面的形象來(lái)襯托母親的形象。首先是女兒們的形象。女兒們生而不養(yǎng)，都把自己生的孩子扔給母親扶養(yǎng)，上官魯氏即使自身難保也沒(méi)有放棄幼小的生命。二姐將政治斗爭(zhēng)中慘遭滅門(mén)的司馬家的后代搶救出來(lái)交給上官魯氏撫養(yǎng)，自己卻逃命去了。上官魯氏用各種辦法把孩子們拉扯長(zhǎng)大，這其中受了無(wú)盡的苦，在饑荒時(shí)期，想盡辦法讓孩子活命，無(wú)奈下在磨坊偷偷吞豆子，回家后用催吐的方式把豆子從胃中倒出來(lái)，豆子上沾著她的血絲。其次，莫言談到了母親的女婿們的形象。她的女婿們各代表一方勢(shì)力，有共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、殘疾軍人、抗日司令……在動(dòng)蕩不安的特殊歷史背景下，女兒們的命運(yùn)隨著自己丈夫的勢(shì)力而飄走。司馬庫(kù)失勢(shì)的時(shí)候，受到通緝，上官魯氏從人道主義出發(fā)，不顧個(gè)人安危藏匿了司馬庫(kù)，這些行為都體現(xiàn)著母親的信仰和她的仁慈。無(wú)論在男權(quán)至上的封建宗制時(shí)期，還是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到改革開(kāi)放這段特殊歷史時(shí)期，女性都一直處于失語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境之中。屬于弱勢(shì)群體的母親——上官魯氏為了保護(hù)自己的兒女，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命韌性，即使在饑寒交迫的艱難歲月中，也仍舊保持著一心向善的堅(jiān)定信仰和崇高的人格。（二）畸形——扭曲的母愛(ài)上官魯氏給后代的母愛(ài)是豐滿(mǎn)的，同時(shí)也是扭曲的。她沒(méi)有擺脫中國(guó)傳統(tǒng)封建制度下重男輕女的導(dǎo)向，對(duì)待女兒和兒子的愛(ài)是不平等的。雖然她也愛(ài)自己的女兒們，也會(huì)保護(hù)自己的女兒們。但是她每一次的生育都盼著生一個(gè)男孩，在雙胞胎都需要母乳的情況下，由于上官金童的占有欲，上官玉女就喝不到奶水，早早地?cái)嗔四獭＜词箖鹤由瞎俳鹜且皇聼o(wú)成的廢人，上官魯氏還是把唯一的兒子當(dāng)做全部的希望，家中的頂梁柱。這無(wú)疑是一種變態(tài)、扭曲的，畸形的母愛(ài)。在阻止沙月亮和大女兒來(lái)弟的婚事上，上官魯氏采取的措施是急忙將女兒許配給孫不言，僅僅以一只野兔為彩禮。深受包辦婚姻殘害的受害者，還是選擇包辦婚姻的方式去繼續(xù)傷害自己的女兒。雖然這其中有愛(ài)女心切的慌不擇機(jī)，可是仍顯得不擇手段。在封建思想的束縛和影響下，母愛(ài)在這里發(fā)生了扭曲與畸形。母愛(ài)的畸變直接決定了兒女們?cè)诓煌矫娴呐で瞎亵斒系呐畠簜兗娂娨宰晕覡奚淖藨B(tài)，或是嫁人，或是將自己賣(mài)給妓院，或是為了節(jié)省糧食，干脆投河自盡。唯一的兒子在扭曲的母愛(ài)下，無(wú)能軟弱，還有著有戀乳癖，人到中年甚至出現(xiàn)精神錯(cuò)亂，?；孟胍粋€(gè)娜塔莎在身邊。不得不說(shuō)，這個(gè)悲劇不是個(gè)例，它是普遍發(fā)生在中國(guó)的家庭中的，發(fā)生在所有母親身上的，而且是具有延續(xù)性的。（三）頑強(qiáng)與無(wú)奈——自我矛盾與掙扎母親的形象在《豐乳肥臀》中是立體的，不僅有堅(jiān)強(qiáng)生長(zhǎng)的頑強(qiáng)，還有茍且偷生的無(wú)奈，既有崇高信仰下的堅(jiān)持，又有生存絕境中的掙扎。自我矛盾與掙扎下的母親形象顯得真實(shí)鮮活，也更能引發(fā)讀者在閱讀時(shí)的情感共鳴。首先，上官魯氏的生存姿態(tài)是掙扎而頑強(qiáng)的，從不會(huì)被接踵而至的困難打倒，絕望之極時(shí)，掩面痛哭一番后，第二天還是會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，在別人需要她幫助的時(shí)候，她不會(huì)無(wú)視任何一條生命。但是文本要表達(dá)的是，即便拼盡全力想要活好的人，也會(huì)被命運(yùn)重?fù)舻綗o(wú)可奈何。上官魯氏在集市賣(mài)女兒的情節(jié)應(yīng)該是她最為掙扎與矛盾的焦點(diǎn)，年僅四歲的七姐上官求弟被逃亡到哈爾濱的俄羅斯托付伯爵夫人選中做養(yǎng)女，在伯爵夫人決定買(mǎi)下這個(gè)女孩時(shí)，上官魯氏說(shuō)只要能善待這個(gè)女娃，她寧愿不要錢(qián)。這里的描寫(xiě)令人心碎，一方面已經(jīng)被饑寒交迫折磨得幾乎斷了奶水，另一方面舍不得自己的心頭肉，為了讓自己的孩子被善待，做母親的已經(jīng)卑微至極。這也許是做母親最無(wú)力的時(shí)刻。更令人揪心的是，上官魯氏的人生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次這樣撕心裂肺的時(shí)刻，她的子女們都十分不幸。四姐上官想弟為了減輕家中的負(fù)擔(dān)，便把自己賣(mài)進(jìn)了妓院。三年困難時(shí)期，天生失明的八姐上官玉女，為了省下一口糧食而投河自盡。上官魯氏對(duì)自己和女兒們的悲慘命運(yùn)感到無(wú)奈，甚至要默許大姐和鳥(niǎo)兒韓的通奸。從上官魯氏自身來(lái)講，她為傳統(tǒng)倫理中“不孝有三，無(wú)后為大”、“母憑子貴”等觀念做出了犧牲和妥協(xié)，不斷與不認(rèn)不識(shí)的人發(fā)生關(guān)系，產(chǎn)下孩子。對(duì)于有信仰的人來(lái)說(shuō)，這是對(duì)自己精神的違背，是最痛苦的事。莫言做的就是把美好的東西撕碎給人看，讓人們看到，悲劇就是真實(shí)地發(fā)生在身邊。三、《豐乳肥臀》中的母親形象塑造《豐乳肥臀》中作者通過(guò)對(duì)女性身體的書(shū)寫(xiě)來(lái)塑造母親的形象，女性身體的書(shū)寫(xiě)使文本充滿(mǎn)了象征意味，使母親形象由抽象變得具體。母親形象的塑造過(guò)程其實(shí)還是作者自身的戀母情結(jié)具體呈現(xiàn)，更是對(duì)母性神話(huà)的顛覆，使其呈現(xiàn)為立體矛盾、復(fù)雜多面的形象。通過(guò)女性身體的書(shū)寫(xiě)、戀母情結(jié)的具化以及母性神話(huà)的顛覆，完成了對(duì)母親形象的塑造。（一）女性身體的書(shū)寫(xiě)在《豐乳肥臀》中的諸多形象中，最為鮮明的當(dāng)數(shù)母親形象，其塑造的方式也是別具一格的。首先，區(qū)別于其他作品而言，莫言的《豐乳肥臀》使用了大量的女性身體書(shū)寫(xiě)，運(yùn)用大篇幅的筆墨去描繪女性特有的“豐乳”和“肥臀”，除此之外，對(duì)女性生產(chǎn)過(guò)程的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，也是莫言塑造母親形象的特別手段。例如，文本對(duì)上官魯氏漫長(zhǎng)且艱難的生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，包括她沉重的肚腹，從毛孔中滲透出的帶著魚(yú)腥味道的汗水，袒露著的腹部和乳房，高高隆起的肚皮，被汗水浸濕的凌亂頭發(fā)等等。這些身體描寫(xiě)成功的塑造了一個(gè)身材豐滿(mǎn)、身體上卻多次經(jīng)歷著難產(chǎn)疼痛的，痛苦的母親形象。再例如，莫言對(duì)乳房的描寫(xiě)貫穿全篇。在上官金童的眼中，乳房是美好的存在，各種各樣近似于乳房的形狀都能讓上官金童不自覺(jué)地聯(lián)想到乳房；在上官金童的口中，乳汁的味道隨著上官魯氏的心情發(fā)生著隨時(shí)隨地的變化。蘿卜的形狀、寶葫蘆的形狀、小白鴿的形狀等等，只要是與乳房的形狀有相似之處的事物，“都是乳房在各個(gè)季節(jié)、各種心情下的象征物”。在姐姐們隨人私奔或者村里鬧饑荒時(shí)，母親的奶水會(huì)因心情不好或是身體得不到營(yíng)養(yǎng)而變成不好的味道，產(chǎn)量也會(huì)變少，在家里終于吃上一餐鮮美的魚(yú)肉時(shí)，在沉浸在哺育兒子的喜悅中時(shí)，乳汁的味道是香甜可口的。乳房是一種意象，意味著撫育和母親，不同狀態(tài)下的乳房和乳汁代表母親所處的不同境遇。用這種大膽奇特的女性身體書(shū)寫(xiě)的方式來(lái)塑造母親形象的，恐怕也只有莫言這位奇人了。諸如此類(lèi)的身體描寫(xiě)還有許多，處處寄托著作者對(duì)誕下生命的軀體的贊美和對(duì)神圣的母親的崇拜，以及對(duì)普天下的母親都會(huì)遭受的苦難的心痛和愛(ài)憐。（二）戀母情結(jié)的具化戀母情結(jié)又稱(chēng)俄狄浦斯情結(jié)，它是弗洛伊德主張的一種觀點(diǎn)。莫言的代表作品《豐乳肥臀》恰恰就是弗洛伊德的戀母情結(jié)的具體展現(xiàn)，完全符合弗洛伊德在《圖騰與禁忌》中提出的觀點(diǎn)。莫言將上官金童的父親形象設(shè)立為一個(gè)沒(méi)有生育功能的窩囊廢人，將母親的形象幻化成一位擁有著豐乳肥臀的外形的性感女人，擁有善良內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)母親，這樣一個(gè)形象不僅具有形態(tài)美，還具備心靈美，完全符合男孩早期的性追求的完美對(duì)象。上官金童對(duì)母親的乳房的占據(jù)體現(xiàn)著一種對(duì)母親的占有欲，莫言對(duì)父親形象的處理體現(xiàn)著內(nèi)心搶奪父親位置的欲望，從父親那里爭(zhēng)奪母親的感情和一種潛意識(shí)里對(duì)母親的占據(jù)心理。這部作品從弗洛伊德的理論來(lái)看就是作家長(zhǎng)期壓抑的戀母傾向的宣泄場(chǎng)所。作家筆下的母親形象身上最為鮮明的特點(diǎn)就是擁有豐乳肥臀的身材。豐乳和肥臀都是作為嬰孩的生育場(chǎng)所，它們與性息息相關(guān)，意味著繁衍和生兒育女，同時(shí)意味著母愛(ài)。凝聚在乳房身上的寓意如此豐富，包括性、繁衍和母愛(ài)，這些因素決定著乳房所構(gòu)成的豐富意象。作家通過(guò)對(duì)乳房這一意象的建構(gòu)，完成對(duì)母親形象的塑造，其中融入了自身的戀母情結(jié)。文本以上官金童患有的戀乳癖為沖突點(diǎn)，圍繞著這一矛盾展開(kāi)敘事情節(jié)。上官金童對(duì)母親的獨(dú)占欲望體現(xiàn)在他對(duì)所有接近母親的男人都充滿(mǎn)敵意，這敵意甚至蔓延到與他共享奶水的同胞身上。作家將內(nèi)心的戀母情結(jié)具化在文本中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)母親形象的塑造。母親對(duì)兒子的愛(ài)戀是不分對(duì)錯(cuò)、無(wú)限寬容的。這種特性體現(xiàn)在上官魯氏身上，就是把自己的奶水全部給上官金童，而上官玉女——作為上官金童的雙胞胎姐妹，從小就喝不到奶水。即使上官金童長(zhǎng)到五六歲，還是不能斷了奶水，也是母親對(duì)戀母情結(jié)的寬縱。（三）母性神話(huà)的顛覆《豐乳肥臀》蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)，在樹(shù)立母親偉岸形象的同時(shí)，還有對(duì)母性神話(huà)的顛覆。按時(shí)期來(lái)劃分《豐乳肥臀》，可以分為兩個(gè)部分。在第一部分中，莫言樹(shù)立起象征著偉大的、優(yōu)秀的、崇高的、神圣的母親形象，這種具備著優(yōu)秀品德的母親形象支撐起第一部分的主題。雖然，莫言對(duì)母親的偉大崇高的形象進(jìn)行了歌頌，但是莫言并沒(méi)有局限于此，他對(duì)筆下的母親形象進(jìn)行了無(wú)情的解構(gòu)，使其呈現(xiàn)為立體矛盾、復(fù)雜多面的形象。生動(dòng)的形象手法體現(xiàn)著莫言筆法的獨(dú)特和他更深層次的精神內(nèi)涵與思考。傳統(tǒng)的母性是被神話(huà)的，母親的形象往往千篇一律：偉大無(wú)私、默默奉獻(xiàn)、賢良淑德、和藹可親等等?！敦S乳肥臀》中的母親形象也是這樣的，母親上官魯氏形象首先是源自人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中的神話(huà)“母親”原型，但這一形象并沒(méi)有局限于僅僅是傳統(tǒng)意義上單一的神話(huà)形象，還依托于莫言現(xiàn)實(shí)生活中的母親原型。文本對(duì)母性神話(huà)進(jìn)行了顛覆，作品中的上官魯氏，遭受了封建社會(huì)的迫害，她的丈夫沒(méi)有生育能力，她的婆婆卻認(rèn)為是兒媳婦那邊出了問(wèn)題，整日對(duì)上官魯氏施加家暴。于是上官魯氏借回娘家的時(shí)間，與自己的大姑父于大巴掌通奸生下女兒來(lái)弟。接種生子來(lái)防止家庭暴力的行為使母性神話(huà)被顛覆，母親的形象不再是賢良淑德的典范，而是違背了傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，融合了私心和報(bào)復(fù)心理。在與姑父連續(xù)生下兩個(gè)女兒來(lái)弟和招弟以后，婆婆因兒媳婦沒(méi)有生下男孩的緣故，對(duì)兒媳婦的拳腳相加變得愈演愈烈。沒(méi)有生育能力的丈夫也在婆婆的唆使和慫恿下對(duì)上官魯氏施加殘酷的虐待。在婆婆隱約覺(jué)得是自己的兒子沒(méi)有生育能力之后，不僅沒(méi)有阻止兒媳婦接種生子的行為，反而默許了兒媳婦的通奸，甚至為兒媳婦這種不道德的行為創(chuàng)造條件。于是，上官魯氏接二連三的與不相識(shí)的人生下了七個(gè)女兒，上官金童和上官玉女是一對(duì)雙胞胎，是上官魯氏與瑞典傳教士馬洛亞相愛(ài)所生。母親在身體和精神上雙重背叛了家庭，這無(wú)疑是對(duì)母親神話(huà)的顛覆，值得深思的是，雖然在人性品格上可以用完美無(wú)瑕來(lái)概括上官魯氏的形象，但是她出于無(wú)奈還是屢屢背叛自己的道德準(zhǔn)則，這些背離信仰的選擇是如此的無(wú)奈，使得讀者不僅無(wú)法指責(zé)她，甚至還同情她，這也是莫言塑造母親形象的成功之處。母性神話(huà)的顛覆最終為了達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)，呈現(xiàn)真實(shí)的形象。被顛覆了的母親形象終究還原為真實(shí)，她仍然是男權(quán)文化里的“第二性”，仍處于弱勢(shì)的失語(yǔ)地帶,母親的符號(hào)并沒(méi)有讓她的地位發(fā)生改變，在強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)面前，母親永遠(yuǎn)扮演者犧牲者的角色，無(wú)論她怎樣付出與犧牲。這個(gè)犧牲者有時(shí)為了填補(bǔ)內(nèi)心的不平衡感，而對(duì)自己的女兒使用專(zhuān)橫的手段，強(qiáng)行控制女兒的命運(yùn)，認(rèn)為自己有足夠的權(quán)利掌握女兒；有時(shí)在父權(quán)社會(huì)中顯示怯懦，顯得卑微不堪，任本來(lái)就弱小的自己陷入失語(yǔ)地帶，面對(duì)被剝削宰割的子女一言不發(fā)，這時(shí)不要說(shuō)庇護(hù)子女了，就是連自身都難保，連自身都要任由別人去宰割；有時(shí)實(shí)在忍無(wú)可忍終于舉起復(fù)仇的火把，卻是悲哀地燃燒了比自己更弱小的人而已。上官魯氏的形象很好地詮釋了女性尷尬的地位，字里行間將中國(guó)母親長(zhǎng)期所處的真實(shí)局面展現(xiàn)得淋漓盡致。四、《豐乳肥臀》中母親形象塑造的意義《豐乳肥臀》中母親形象塑造的意義。首先，是作者對(duì)個(gè)人的自我療愈，作者將戀母的情結(jié)釋放在《豐乳肥臀》中，直面自己內(nèi)心的聲音，將內(nèi)心的污點(diǎn)展示給世人看，是為了完成一次自我療愈；其次，莫言對(duì)母親形象的塑造達(dá)到了藝術(shù)形象的高度凝練；最后，對(duì)人類(lèi)的本性問(wèn)題發(fā)出終極拷問(wèn)，通過(guò)母親形象折射出的社會(huì)現(xiàn)象，人性本質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到自我升華的目的。（一）對(duì)個(gè)人的自我療愈若要?dú)w結(jié)《豐乳肥臀》中母親形象塑造的意義，最為重要的一點(diǎn)是，《豐乳肥臀》是莫言對(duì)個(gè)人的自我療愈。王堯在《從<紅高粱>到<檀香刑>》中這樣評(píng)價(jià)：“上官金童的戀乳癖是一種污點(diǎn)，每個(gè)人的心靈深處都有污點(diǎn)，有終生難以釋?xiě)训臇|西”?！懊總€(gè)人的心靈深處都有污點(diǎn)”這句話(huà)在莫言的身上也同樣適用。莫言將這部作品定義為寫(xiě)給在天之靈的母親的贊歌，可是這部作品包含的遠(yuǎn)不止于歌頌，還包含著作者個(gè)人對(duì)母親各種復(fù)雜情感的釋放。根據(jù)弗洛伊德的精神分析法，每位作家的創(chuàng)作源泉都來(lái)自于力比多。反觀作品中上官金童對(duì)母親的乳房的迷戀，其中摻雜著原始的性沖動(dòng)本能。然而，上官金童沒(méi)有意識(shí)到這種迷戀是來(lái)源于性沖動(dòng)的，其實(shí)是對(duì)生母最強(qiáng)烈、執(zhí)著和原始的迷戀。所以他基于常識(shí)與道德，上官金童因戀乳癖和長(zhǎng)期壓抑的結(jié)果導(dǎo)致他在和女人結(jié)合的過(guò)程中遇到障礙，性能力的喪失，還產(chǎn)生了精神錯(cuò)亂的病癥，常?；孟氲侥人某霈F(xiàn)，整個(gè)人都在壓抑中異化。作者將戀母的情結(jié)釋放在《豐乳肥臀》中，直面自己內(nèi)心的聲音，將內(nèi)心的污點(diǎn)展示給世人看，是為了完成一次自我療愈。所以，雖然這部作品在文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域受到多種質(zhì)疑的聲音，但是它在某種程度上是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的。（二）高度凝練的藝術(shù)形象《豐乳肥臀》的創(chuàng)作游離于常規(guī)之外，它顛覆了五四文學(xué)以來(lái)對(duì)母親形象的扁平式書(shū)寫(xiě)。在魯迅的筆下，母親形象是精神愚昧的，在柔石的筆下，母親形象是奴隸式的，在張愛(ài)玲的筆下，母親形象是經(jīng)金錢(qián)變異了的，在馮德英筆下，母親形象是意識(shí)形態(tài)化的、英雄化的。《豐乳肥臀》的母親形象是以莫言的生母為原型，是十分立體豐滿(mǎn)的矛盾對(duì)立的形象，是高度凝練的藝術(shù)形象。上官魯氏不是真實(shí)存在，但是她代表了普遍的母親形象。她的女兒們各自代表一種生存狀態(tài)和政治面貌。文本以上官家族的變遷推進(jìn)歷史進(jìn)程，呈現(xiàn)人們生活百態(tài)的全貌圖。莫言刻畫(huà)了一個(gè)全新的母親形象，至高無(wú)上的女?huà)z在“造人”的神話(huà)傳說(shuō)中已經(jīng)成為一個(gè)傳承繁衍的象征，而上官魯氏身上包含的繁衍生殖，博愛(ài)眾生的象征在本質(zhì)上與造人女?huà)z形成了一種完美的契合。中華民族兒女在黃土地上生存，他們?cè)诖蟮厣喜シN、收果，吸取大地中營(yíng)養(yǎng)，從大地母親的身上獲取力量。上官魯氏就具有了像大地一樣的博大胸懷、無(wú)私奉獻(xiàn)、生殖繁衍的印記?！敦S乳肥臀》中描寫(xiě)了上官魯氏在高密東北鄉(xiāng)上辛茹苦、艱難地?fù)嵊粋€(gè)又一個(gè)兒女，生育的眾多兒女形成了一個(gè)龐大的家族。從作者的角度來(lái)看，母親形象的“肥臀”代表生育繁衍華夏兒女的生殖器，“豐乳”代表著哺育華夏兒女的營(yíng)養(yǎng)液。當(dāng)母親與自己的大姑父于大巴掌通奸，與不相識(shí)的人發(fā)生性關(guān)系，忍受驢鳥(niǎo)槍隊(duì)土匪的強(qiáng)奸，而忍受這一切違背道德標(biāo)準(zhǔn)，毀滅賢良淑德的形象的終究都是為了繁衍后代，為了家族香火的延續(xù)。她沒(méi)有考慮過(guò)其他問(wèn)題，思考的問(wèn)題也只是從倫理親情的角度出發(fā)，表現(xiàn)出一種對(duì)生命繁衍的平等性。上官魯氏的女兒們紛紛把自己生下卻不養(yǎng)育的孩子都拋給了母親，無(wú)論是漢奸的孩子，還是代表不同政治立場(chǎng)的女婿的孩子，盡管母親自身都難以吃飽穿暖，但她仍然如同對(duì)待自己的親生兒女一樣，用母親自己的乳汁去哺育他們。土地生育萬(wàn)物,母親擁有大地般的品質(zhì)，任憑辛苦勞累，用博愛(ài)拯救悲難，奉獻(xiàn)自己，擁有旺盛的繁殖能力,人類(lèi)從此生生不息。因此歌頌?zāi)赣H就是歌頌大地。動(dòng)亂年代，學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)的人們包括自己的女兒們，紛紛選擇了不同的政治立場(chǎng)，而母親的精神超越了一切政治和階級(jí)，她只是靠著最真實(shí)、最質(zhì)樸的母親的本能和民間的生存理念努力地生存下去。最真實(shí)的不一定是最美的，母親的身體逐漸變得丑陋，具有象征意味的乳房也日益憔悴萎縮。莫言筆下的美感來(lái)源于，最真實(shí)的丑就是美的，這是莫言的審美理念，也是使這部作品立得住腳的獨(dú)到之處。（三）對(duì)人類(lèi)本性的拷問(wèn)母親的書(shū)寫(xiě)一直是文學(xué)創(chuàng)作的重要母題，莫言對(duì)母親的刻畫(huà)是飽含個(gè)人情感的，在情感的基礎(chǔ)上，母親形象在全文中的寓意也極為深刻。母親上官魯氏憑借豐乳肥臀和勤勤懇懇的勞作，哺育了九個(gè)兒女和八個(gè)孫輩，上官家族的變遷推進(jìn)著中國(guó)歷史的進(jìn)展，是中國(guó)動(dòng)蕩時(shí)期的真實(shí)的寫(xiě)照，上官家族歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、三年困難時(shí)期、文化大革命、改革開(kāi)放直到九十年代商品社會(huì)化，承受各種苦難的打擊。在各種災(zāi)難面前，人們的靈魂變得迷失，內(nèi)心變得冷漠。只有上官魯氏對(duì)善良仍懷有虔誠(chéng)的堅(jiān)持，在同胞相殘，手足決裂的大環(huán)境下，上官魯氏的內(nèi)心守護(hù)著做人的底線(xiàn)，庇護(hù)著身邊的人，不管他是犯下滔天大罪的司馬庫(kù)，還是曾虐待自己的上官呂氏。她沒(méi)有仇視剝削過(guò)他們、欺侮過(guò)他們的各種勢(shì)力，沒(méi)有在得勢(shì)時(shí)還擊失勢(shì)的一方，她的內(nèi)心并不復(fù)雜，把向善當(dāng)做本能。如此平凡，卻又如此偉大。莫言所塑造的上官魯氏的形象就是以生活中的母親原型、齊地女性、女?huà)z造人以及東西方圣母為原型，在《豐乳肥臀》中塑造了歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦仍然偉大善良，越是在危險(xiǎn)困難的時(shí)候越能頂天立地的母親上官魯氏形象，還將齊地女性原型的品質(zhì)，和繁衍生殖的女?huà)z“造人”原型以及圣母原型的偉大崇高品質(zhì)的基督教信仰融入進(jìn)“母親”形象的塑造中，體現(xiàn)了神性與人性的完美融合。母親形象的成功塑造，展現(xiàn)了莫言凝練現(xiàn)實(shí)、民間、宗教、歷史等質(zhì)素進(jìn)行小說(shuō)人物創(chuàng)作的深厚功力。莫言以同情和憐憫的目光關(guān)注“歷史進(jìn)程中的人和人的命運(yùn)”，母親對(duì)基督精神的信仰，展現(xiàn)了莫言對(duì)人類(lèi)靈魂救贖之路的探索。母親是人類(lèi)生命的源頭。母親人生是千難萬(wàn)苦的，用博愛(ài)拯救苦難，有著神圣和崇高的人格，最終以超然的意識(shí)返回神圣的靈魂家園。隨著莫言的獲獎(jiǎng)以及《豐乳肥臀》的遍及傳播，這樣一位包含著深厚的東西方文化意蘊(yùn)，將神性與人性完美融合的母親形象，必將在中外文學(xué)史上綻放出愈加璀璨的光輝。莫言作者以大膽的筆觸和獨(dú)特的視角描寫(xiě)了母親的人生?！敦S乳肥臀》代表著特殊歷史時(shí)期背景下，一位偉大的母親的歷史，文本將母親塑造成一位承載苦難的民間女神，飽受千辛萬(wàn)苦地哺育著一個(gè)又一個(gè)兒女，生育的八個(gè)兒女形成了一個(gè)龐大的家族與20世紀(jì)中國(guó)的各種政治勢(shì)力相互聯(lián)系，并無(wú)法抗拒的被卷入20世紀(jì)中國(guó)的政治歷史舞臺(tái)。而這些形態(tài)各異的力量之間的角逐是圍繞自己家庭展開(kāi)的，導(dǎo)致了母親獨(dú)自承擔(dān)悲難的現(xiàn)實(shí)。莫言將偉大的母親形象塑造得如此平凡，又將平凡的母親彰顯到無(wú)比偉大。在上官家族缺乏生命力的男人們的襯托下，繁殖能力超強(qiáng)，豐乳肥臀的上官魯氏這一母親形象是中華民族生死存續(xù)的希望，是引發(fā)國(guó)人拷問(wèn)靈魂的深度和力度的信仰支撐。作家在母親形象中完成對(duì)人類(lèi)本性的拷問(wèn)，對(duì)人性底線(xiàn)到底在哪里發(fā)出痛心之問(wèn)，令讀懂這部作品的眾多讀者感到深深的愧疚。結(jié)語(yǔ)作家對(duì)母親形象的塑造是豐富的，多層次