傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的異同及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響分析

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的異同及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)可使得人們的物質(zhì)和精神需求得到了更好滿足，對(duì)人們的生活質(zhì)量的提高具有極為重要的意義，因此，必需高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)展保護(hù)。合理地將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者進(jìn)展有機(jī)融合，不僅可使人們，同時(shí)還可促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)均實(shí)現(xiàn)更好進(jìn)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者的有機(jī)融合存在較大難度，因此，須對(duì)其各自的性質(zhì)進(jìn)展深入分析，首先要全面了解并把握二者的精華，然后才能實(shí)現(xiàn)二者的合理融合，推動(dòng)二者均實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)展。一、內(nèi)涵概述在中國(guó)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消滅對(duì)人們精神需求和物質(zhì)需求的提高具有重要意義。傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)質(zhì)上是處于不同的進(jìn)展階段，勞動(dòng)人民通過(guò)充分使用自身所把握的相關(guān)工藝技術(shù)對(duì)各種各樣的物質(zhì)材料進(jìn)展肯定加工，進(jìn)而制造出來(lái)的一類人工造物的一個(gè)統(tǒng)稱。，傳統(tǒng)工藝是不行或缺的一個(gè)重要內(nèi)容。傳統(tǒng)工藝具備工藝美術(shù)應(yīng)有的本質(zhì)特征，同時(shí)，其還能夠更好地向外界展現(xiàn)獨(dú)特的歷史文化意蘊(yùn)。不管是在形式方面，還是在內(nèi)涵方面，工藝美術(shù)均始終將使用價(jià)值與。工藝美術(shù)在藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)具特色，在工藝技術(shù)上極為超群，在藝術(shù)形式上極為豐富，其正是憑借這些特點(diǎn)，在進(jìn)展過(guò)程中漸漸形成我國(guó)民族文化中的一道絢麗。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在概念上指的是產(chǎn)生于工業(yè)革命之后，能夠同時(shí)提示審美和功能價(jià)值的設(shè)計(jì)活動(dòng)的總稱。創(chuàng)作是實(shí)施相關(guān)現(xiàn)代，，同時(shí)有功能性的作品。設(shè)計(jì)的進(jìn)展可追溯至第一件產(chǎn)品的制造。但是，在工業(yè)革命之后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才真正開(kāi)頭。在此期間，在各種思想、文化不斷涌出地推動(dòng)下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)頭表現(xiàn)出蓬勃進(jìn)展的趨勢(shì)。構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)、荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)均是促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)消滅的一個(gè)重要推動(dòng)力。在中國(guó)，工藝美術(shù)的進(jìn)展歷史極為悠久，且其在進(jìn)展過(guò)程中能夠不斷吸取傳統(tǒng)文化中豐富內(nèi)涵以及精華，自身的內(nèi)涵得到不斷充實(shí)。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是在工業(yè)革命之后所涌現(xiàn)的各種文化、思想地推動(dòng)下產(chǎn)生并進(jìn)展起來(lái)的，其實(shí)質(zhì)上表達(dá)了。二者有區(qū)分，同時(shí)又密不行分，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)理論為傳統(tǒng)工藝文化的進(jìn)展供給有力支撐，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)更好進(jìn)展。因此，不斷要推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，還要使現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)進(jìn)展，均需全面、深刻地把握二者間存在的區(qū)分與共性。二、二者異同分析〔一〕傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者的區(qū)分傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者存在的區(qū)分分別表達(dá)在三點(diǎn)：第一，在創(chuàng)作過(guò)程方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加留意表達(dá)功能美，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則更加留意表達(dá)技藝美。，傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)分別針對(duì)的是手工藝制品、工藝產(chǎn)品。傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)分別偏向于表達(dá)人文思想和設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)工藝美術(shù)相當(dāng)于藝術(shù)與技術(shù)兩者的有機(jī)融合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則相當(dāng)于藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。其次，包含內(nèi)容方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容主要為裝潢、染織、服裝、陶藝等相關(guān)工藝，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)所包含的對(duì)象主要為平面廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要是針對(duì)手工藝制品，強(qiáng)調(diào)人文思想的傳達(dá)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則主要是針對(duì)工業(yè)產(chǎn)品，留意現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)?！捕硞鹘y(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者的共性傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的共同點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，在平面構(gòu)成上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)二者存在一樣的形式法則。例如，，兩者均留意表達(dá)為夸大、比照等。其次，在顏色構(gòu)成方面，二者極為相像。無(wú)論是傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在進(jìn)展創(chuàng)作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者均遵循透亮度、顏色混合、色調(diào)、顏色冷暖、純度等用色規(guī)律，二者在作品用色、內(nèi)容爭(zhēng)論上均表現(xiàn)出全都性。第三，現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中所運(yùn)用的立體構(gòu)成的設(shè)計(jì)手法以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所運(yùn)用的技藝手法，二者所爭(zhēng)論的內(nèi)容均主要表達(dá)為如何在三維空間中實(shí)現(xiàn)立體造型的設(shè)計(jì)。兩者均是以肯定造型原則作為依據(jù)，通過(guò)創(chuàng)，重創(chuàng)作出另一種立體形態(tài)美感。無(wú)論是現(xiàn)代設(shè)計(jì)還是傳統(tǒng)工藝美術(shù)，均是通過(guò)對(duì)一個(gè)形體進(jìn)展分割，，亦或是通過(guò)將組合形體分割，。任何一種物質(zhì)形態(tài)均可復(fù)原成為點(diǎn)、線、面三個(gè)要素。同樣，點(diǎn)、線、面也能夠組合成任何一種形體。傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者之間表現(xiàn)出顯著的相互存在，相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，應(yīng)使傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的影響作用得到充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)展進(jìn)展?jié)撘颇挠绊?。傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的進(jìn)展歷史，其積淀了豐富、深厚的中國(guó)文化。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就像是一個(gè)深藏文化珍寶的博物館，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)展產(chǎn)生潛移默化的影響。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的“造血”功能進(jìn)展塑造。傳統(tǒng)工藝美術(shù)為產(chǎn)生于傳統(tǒng)文化土壤的一種具有實(shí)踐性的造型文化，其具有鮮亮的族群、地區(qū)宗教、民俗及審美特征。隨著，、簡(jiǎn)單化發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與不斷變化的社會(huì)需求消滅各種各樣的沖突，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的進(jìn)展受到肯定限制。因此，在進(jìn)展過(guò)程中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必需要高度重視對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)精華的傳承，同時(shí)又要充分應(yīng)用創(chuàng)精神進(jìn)展合理的創(chuàng)性創(chuàng)作。三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響〔一〕影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“型式”第一，造型元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在造型元素方面擁有更為豐富和多樣的素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)抽象幾何符號(hào)、動(dòng)物圖騰等均被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作處理的作品在很大程度上呈現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的原始美和古典美。例如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，追求傳統(tǒng)剪紙工藝所具有的平面裝飾性以及古代傳統(tǒng)紋樣所具有的鏤空、線條風(fēng)格等。圖騰造型元素也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到滲透。夏商周時(shí)期設(shè)計(jì)的銅器上，大局部均印制有各種動(dòng)物圖紋，1。，象鼻尖有長(zhǎng)喙猛禽，還有虎、龍等動(dòng)物圖案，各圖案的整體布局極為緊湊，組織和諧。工藝美術(shù)中的抽象幾何圖案也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如龍、鳳等具有典型性代表的圖騰均表達(dá)在諸多現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。除此之外，將古代楔形文字作為原型的線條造型經(jīng)過(guò)創(chuàng)設(shè)計(jì)后，也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，2021年奧運(yùn)會(huì)徽標(biāo)。該會(huì)徽由奧運(yùn)五環(huán)色構(gòu)成，在形式上極像中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝品中的“中國(guó)結(jié)”，同時(shí)又像在打太極拳的人形。圖案給人的整體視覺(jué)如行云流水，布滿運(yùn)動(dòng)感又不失和諧生動(dòng)感。在構(gòu)圖上，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)留意統(tǒng)一、穩(wěn)定、和諧的形式美，其在美學(xué)追求上充分表達(dá)了天人合一的哲學(xué)觀。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)，尤其是圖標(biāo)設(shè)計(jì)中也普遍應(yīng)用到對(duì)稱和諧的“黃金比例”，在這諸多電視臺(tái)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)中以及產(chǎn)品的包裝上均得到充。其次，顏色元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)通過(guò)合理運(yùn)用顏色元素進(jìn)展藝術(shù)創(chuàng)作，、劇烈的視覺(jué)沖擊。我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品分散了勞動(dòng)人民豐富的想象力和制造力，民族特色極為濃郁，顏色的搭配更是相得益彰，在互補(bǔ)色的搭配、顏色純度比照等上均為講究。例如石窟壁畫(huà)、桃花塢年畫(huà)、佛寺唐卡等均是憑借其獨(dú)特的顏色搭配給世人留下深刻印象的。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，諸多藝術(shù)創(chuàng)作者均樂(lè)觀吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的顏色元素應(yīng)用精華，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)過(guò)程中奇異運(yùn)用民間顏色，進(jìn)而使作品產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)色彩效果，促進(jìn)作品的流行顏色變得更加豐富。在現(xiàn)代室內(nèi)裝修、商品設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等作品中均廣泛應(yīng)用到傳統(tǒng)顏色元素。例如，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過(guò)黃、紅等顏色的運(yùn)用使作品表達(dá)出歡快、喜慶的氣氛。例如北京奧運(yùn)五福娃標(biāo)志〔見(jiàn)圖2〕設(shè)計(jì)便充分表達(dá)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)顏色元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)應(yīng)用，顏色元素的應(yīng)用使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的顏色應(yīng)用手法得到有效拓展，同時(shí)還可促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流行顏色的有效增加?！捕秤绊懍F(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)觀第一，哲學(xué)符號(hào)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀產(chǎn)生的影響。始終以來(lái)，在人類的精神文化中，藝術(shù)均與哲學(xué)存在親熱聯(lián)系。哲學(xué)以美學(xué)作為中介，在藝術(shù)作品中表達(dá)出其影響力。在中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化中，儒道結(jié)合的思想觀均對(duì)藝術(shù)家、文學(xué)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此，在藝術(shù)、文學(xué)作品的審美評(píng)判上均表達(dá)出不同程度的儒道思想。受傳統(tǒng)思想影響，中國(guó)文人墨客在進(jìn)展藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中均高度重視從自然中進(jìn)展素材選取，其藝術(shù)創(chuàng)作的核心觀均表達(dá)為“天人合一”，追求藝術(shù)創(chuàng)作能夠充分表達(dá)人與自然的和諧相處。因此，“天人合一”也成為對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)展評(píng)價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，蘇州園林便充分表達(dá)了人與自然的和諧相處。此外，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師們也高度重視和諧美，其將自身的設(shè)計(jì)靈感應(yīng)用于作品創(chuàng)作中，力求作品能夠表現(xiàn)出豐富的人文氣息。例如在蘇州博物館的建筑上，建筑物的整體即為中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的一個(gè)符號(hào)代表。該建筑的建筑者在設(shè)計(jì)理念上傳承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的 “天人合一”的哲學(xué)觀，同時(shí)又對(duì)該哲學(xué)觀進(jìn)展提煉和創(chuàng)，見(jiàn)圖3。該博物館以黑墻白瓦作為主色調(diào)，通體呈現(xiàn)出濃濃的“江南色”，在館內(nèi)設(shè)計(jì)有諸多碧綠的池水和錯(cuò)落有致的假山，整體設(shè)、動(dòng)靜適宜、內(nèi)斂沉穩(wěn)的中國(guó)傳統(tǒng)人文美學(xué)。其次，“意蘊(yùn)”對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀產(chǎn)生的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)民族美術(shù)中，豐富多樣的制造素材均是來(lái)源于民間文化。這些制造素材均是具有鮮活性的藝術(shù)語(yǔ)言，其來(lái)源于人們的日常生活，因此通常存在較為猛烈的地域特色，擁有較強(qiáng)的感染力。在傳統(tǒng)工藝中，“意”主要來(lái)源于民族大膽、豐富的想象力以及。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師主要從民族地域美術(shù)中借鑒或者查找靈感，尋求使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠充分表現(xiàn)出地域生態(tài)美。在創(chuàng)作過(guò)程中，高度重視就地取材，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)作需求，，追求設(shè)計(jì)作品能夠更好地表達(dá)自然美，。例、鳳凰、牡丹等動(dòng)物、植物形象常規(guī)被應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，，對(duì)其進(jìn)展抽象塑造，使其成為恩愛(ài)、吉利、富貴的象征。例如海爾公司所生產(chǎn)的“中國(guó)風(fēng)”系列家電產(chǎn)品，其將牡丹等中國(guó)傳統(tǒng)圖紋元素參加產(chǎn)品的裝飾中，。該設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)性融合使得海爾公司在市場(chǎng)上贏得了更多的進(jìn)展空間。三、結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)