2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)高二（上）第一次月考政治試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)高二（上）第一次月考政治試卷一、選擇題（本大題共15小題，共45.0分）1.有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%．科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空聞和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力

C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.2017年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)由三位美國(guó)科學(xué)家分享，以表彰他們?cè)谘芯可飼円构?jié)律分子機(jī)制方面的杰出貢獻(xiàn)。三位科學(xué)家通過(guò)精密的實(shí)驗(yàn)得出：熬夜會(huì)打破人體內(nèi)精妙的時(shí)鐘，疾病匍匐而來(lái)；熬夜將造成大腦開(kāi)始吞噬自己；調(diào)節(jié)節(jié)律的關(guān)鍵基因失效后，會(huì)促使腫瘤發(fā)生。本屆諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)最接地氣的忠告就是：不要熬夜！該實(shí)驗(yàn)進(jìn)步佐證了：（）

①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性

②世界是可知的，思維和存在具有同一性

③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力和根本目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話(huà)，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，真正像人類(lèi)一樣來(lái)聊天交流，甚至能完成撰寫(xiě)郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。這表明（）A.ChatGPT開(kāi)展的自主性活動(dòng)具有一定的直接現(xiàn)實(shí)性

B.由直觀感受上升到抽象思維是人工智能發(fā)展的目的

C.人工智能在現(xiàn)代科技持續(xù)加持下逐步具備了能動(dòng)性

D.意識(shí)通過(guò)實(shí)踐可以創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物4.春節(jié)檔原創(chuàng)科幻電影《流浪地球2》，好評(píng)如潮。噴出藍(lán)光的行星發(fā)動(dòng)機(jī)、智慧的量子計(jì)算機(jī)、炫酷的工程外骨骼、憨態(tài)可掬的機(jī)器狗、基于腦機(jī)接口的數(shù)字生命……讓觀眾既震撼又過(guò)癮。“你們盡管想象，我們負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)?！獓?guó)內(nèi)某科技集團(tuán)公司官微如是說(shuō)”，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）A.思維的創(chuàng)新是人類(lèi)創(chuàng)新與創(chuàng)造的前提和原動(dòng)力

B.新的具體聯(lián)系的建立離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

C.做不到，是因?yàn)橄氩坏?，想象力比?chuàng)造更重要

D.人為事物的聯(lián)系必須以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)5.如圖漫畫(huà)（作者：于冰）所蘊(yùn)含的哲理是（）?

①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一

③事物的價(jià)值取決于人的選擇

④正確的認(rèn)識(shí)來(lái)自合理的判斷A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.氣候會(huì)影響樹(shù)木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹(shù)木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過(guò)去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來(lái)的氣候變化，這表明（）

①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)

②運(yùn)動(dòng)永恒，規(guī)律隨著氣候變化而變化

③世界是普遍聯(lián)系在一起的

④準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.下列選項(xiàng)中，正確的有（）

①孔子說(shuō)“君子和而不同”，這對(duì)于正確看待人與人的差異、處理好矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性的轉(zhuǎn)化關(guān)系很有啟發(fā)

②老子講“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，我們要正確看待福禍，順應(yīng)、靜待、接受福禍的自然轉(zhuǎn)化

③如果一個(gè)人目光短淺，墨守成規(guī)，那么他應(yīng)該思考一下《韓非子?五蠹》中“世異則事異，事異則備變“這句話(huà)的道理

④學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，其中的道理可以體現(xiàn)在荀子《勸學(xué)》中的“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！盇.①② B.①③ C.②④ D.③④8.王家春是中國(guó)哲理畫(huà)創(chuàng)始人，其創(chuàng)作獨(dú)辟蹊徑，將豐子愷的意境、齊白石的童趣有機(jī)結(jié)合，質(zhì)樸天真、哲理趣生、意味悠長(zhǎng)。下列作品中與其他三幅所體現(xiàn)的哲理不同的是（）A.

B.

C.

D.9.習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！边@表明（）A.堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)和核心觀點(diǎn)

B.研究解決重大而緊迫的問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

C.問(wèn)題是創(chuàng)新的動(dòng)力源，制造的問(wèn)題和矛盾越多越好

D.要敢于承認(rèn)、直面、分析并尋找正確方法解決矛盾10.70多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨從西柏坡出發(fā)“進(jìn)京趕考”，以“兩個(gè)務(wù)必”告誡全黨；如今，黨走過(guò)百年，邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的“趕考”之路，以“三個(gè)務(wù)必”告誡全黨。從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的變化彰顯（）

①社會(huì)意識(shí)要隨著社會(huì)存在的變化而變化

②真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體歷史統(tǒng)一

③感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)

④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性A.①② B.①③ C.②④ D.③④11.2023年3月8日，第13屆中國(guó)（廣州）國(guó)際演藝交易會(huì)閉幕。本屆演交會(huì)共有來(lái)自世界各地的500多家演藝集團(tuán)、演出聯(lián)盟、舞臺(tái)演藝以及演藝科技等文化團(tuán)體參與。數(shù)百臺(tái)劇目參加交易，成交額近5億元。演交會(huì)力推“中國(guó)原創(chuàng)”作品，原創(chuàng)音樂(lè)劇《三星堆》、雜技劇《天鵝》、中文原創(chuàng)音樂(lè)劇《雄獅少年》等劇目首次發(fā)布。這告訴我們，演交會(huì)的舉辦（）

①推動(dòng)演藝創(chuàng)新，拓展盤(pán)活國(guó)內(nèi)演出市場(chǎng)

②展示創(chuàng)作思路，引領(lǐng)國(guó)內(nèi)演藝發(fā)展方向

③發(fā)展演出新業(yè)態(tài)，推動(dòng)各民族文化融合

④加強(qiáng)演藝交流，構(gòu)建國(guó)際文旅演藝共同體A.①② B.①④ C.②③ D.③④12.把“床前明月光”翻譯成Beforemybedapooloflight,將月光和思鄉(xiāng)之情暗喻為水，翻譯家許淵沖先生的翻譯創(chuàng)作讓西方人也體會(huì)到了中國(guó)唐詩(shī)的精妙。同時(shí)，許先生把雨果、司湯達(dá)等西方作家的著作翻譯成中文，讓中國(guó)讀者感受到歐洲社會(huì)的風(fēng)貌，影響了一批中國(guó)作家的創(chuàng)作。上述事例說(shuō)明（）《靜夜思》

床前明月光，

Beforemybedapooloflight,

疑是地上霜。

Iwonderifit'sfrostaground.

舉頭望明月，

Lookingup.Ifindthemoonbright,

低頭思故鄉(xiāng)。

Bowing,inhomesicknessI'mdrowned.①文化交流促進(jìn)了中華文化發(fā)展和進(jìn)步

②中華文化與其他民族文化有相通性

③翻譯創(chuàng)作將成為文化傳播的主要手段

④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.以“弘揚(yáng)非遺文化，做新時(shí)代傳承人”作為開(kāi)學(xué)典禮的主題；開(kāi)展擊鼓明志、趣味燈謎、體驗(yàn)活字印刷術(shù)等活動(dòng)歡迎孩子們回歸校園……新學(xué)期伊始，不少學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入2023年“開(kāi)學(xué)第一課”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在廣大青少年心中生根發(fā)芽。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育（）

①是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措

②是推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本途徑

③有利于讓青少年在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，自覺(jué)抵制外來(lái)文化影響

④有利于青少年自覺(jué)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，堅(jiān)定文化自覺(jué)和自信A.①③ B.①④ C.②③ D.②④14.2023年國(guó)風(fēng)動(dòng)漫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在全國(guó)熱映。一邊看電影，一邊背唐詩(shī)的“學(xué)習(xí)式觀影”引發(fā)熱議?！疤斓匾荒媛茫f(wàn)古塵”“黃鶴一去不復(fù)返，百云千載空悠悠”……當(dāng)穿越千年的詩(shī)句透過(guò)銀幕與觀眾相遇，長(zhǎng)安的繁華氣派、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一齊“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。該作品的成功在于（）

①換一種方式學(xué)習(xí)詩(shī)詞，拓寬文化發(fā)展的基本路徑

②用科技手段重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路

③實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情

④傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉A.①③ B.①④ C.②③ D.②④15.由中央宣傳部、中央文明辦等機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的“我們的中國(guó)夢(mèng)——文化進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)于2023年1月1日正式啟動(dòng)，本次活動(dòng)將依托各類(lèi)基層文化陣地開(kāi)展惠民文化服務(wù)項(xiàng)目，內(nèi)容上與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興、文化遺產(chǎn)保護(hù)、新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)等緊密結(jié)合。開(kāi)展這一活動(dòng)（）

①是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措

②有利于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益

③旨在弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷提高公民的科學(xué)素養(yǎng)

④能夠?yàn)閵^進(jìn)新時(shí)代新征程提供強(qiáng)大的精神力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④二、材料題（本大題共5小題，共55.0分）16.習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代黨和國(guó)家解決人與自然、發(fā)展與保護(hù)之間矛盾的最新理論成果，其中“兩山論”是其核心價(jià)值觀。

早在2005年，習(xí)近平就基于浙江發(fā)展形勢(shì)提出綠水青山就是金山銀山理念，為浙江開(kāi)啟人與自然和諧發(fā)展的新局面提供了理論遵循。2015年，習(xí)近平在出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)表明，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是‘兩山論’的全球語(yǔ)境和國(guó)際表達(dá)”，他以更獨(dú)特的眼光、更寬廣的眼界、更博大的胸襟積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，把“兩山論”上升到全人類(lèi)的高度。2022年，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中明確，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。

習(xí)近平對(duì)“兩山論”的系列闡述，揭示了“兩山論”的形成發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了“兩山論”與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，道出了“兩山論”博大精深的內(nèi)涵。

有人說(shuō)，“兩山論”的產(chǎn)生和深化過(guò)程反映了中國(guó)人民對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”的知識(shí)對(duì)此加以分析。17.材料一淄博燒烤火爆出圈。淄博市委市政府的坐鎮(zhèn)指揮，統(tǒng)籌安排；村（居）委充分發(fā)揮基層社會(huì)治理的“神經(jīng)末梢”作用；公安警情就近快速處置、商務(wù)局強(qiáng)化燒烤協(xié)會(huì)的行業(yè)自律、發(fā)改委和市場(chǎng)監(jiān)管局聯(lián)合規(guī)范價(jià)格、交通運(yùn)輸局取消車(chē)位收費(fèi)、設(shè)立燒烤專(zhuān)列和公交專(zhuān)線(xiàn)；司法執(zhí)法部門(mén)依法從快從嚴(yán)從重處罰違規(guī)違法行為；精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室對(duì)全體市民發(fā)出“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”倡議……在這一波淄博燒烤熱潮中，淄博各級(jí)黨委、政府應(yīng)對(duì)得當(dāng)，商販?zhǔn)忻褚灾魅宋套藨B(tài)自發(fā)予以配合，提供了一個(gè)政通人和的積極有為的政府樣本。因此，廣大網(wǎng)友認(rèn)為“淄博模式”是可以而且理應(yīng)被各地復(fù)制。

材料二有網(wǎng)友用“天時(shí)、地利、人和”來(lái)解釋淄博燒烤爆火的原因。天時(shí)：時(shí)間點(diǎn)正好，適逢三年新冠疫情之后常態(tài)化管理的首個(gè)春天，被壓抑的出行熱情需要釋放；地利：淄博地處山東中部地區(qū)，交通便利、旅游資源豐富，物產(chǎn)豐饒，周邊既有蔬菜之鄉(xiāng)壽光、又有啤酒、海鮮之城青島；人和：淄博是齊文化的發(fā)源地，地處孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦，儒家文化積淀深厚，商販的誠(chéng)信讓利、百姓的包容禮讓?zhuān)鸨鋈κ翘赜腥宋奈滞辽罡?。由此可?jiàn)，“淄博模式”在其他地方難以復(fù)制。

結(jié)合兩則材料，選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)恼芾?，分析“淄博模式”究竟能否被?fù)制？18.2023年3月13日，十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議高票表決通過(guò)關(guān)于修改《中華人民共和國(guó)立法法》的決定。此次立法法修改的亮點(diǎn)之一是增加“地方協(xié)同立法”，規(guī)定由全國(guó)人大常委會(huì)指導(dǎo)地方開(kāi)展相關(guān)立法工作。

黨的十八大以來(lái)，地方政府實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，包括跨行政區(qū)的流域保護(hù)，都涉及地方協(xié)同立法。但是，區(qū)域內(nèi)協(xié)同立法既包含省（自治區(qū)）一級(jí)，也包括設(shè)區(qū)的市一級(jí)，立法碎片化問(wèn)題嚴(yán)重，很難滿(mǎn)足跨行政區(qū)域?qū)ι鷳B(tài)進(jìn)行保護(hù)的需求。加之，不同主體之間利益訴求繁多，各地在立法中會(huì)傾向于考慮自身利益，而非整體利益。為此，全國(guó)人大常委會(huì)積極開(kāi)展地方協(xié)同立法實(shí)踐，指導(dǎo)云南、貴州和四川三省就赤水河流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)開(kāi)展區(qū)域協(xié)同立法和聯(lián)合執(zhí)法，取得了明顯的效果。

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物史觀的有關(guān)知識(shí)，分析《立法法》為什么要增加“地方協(xié)同立法”的條款。19.張伯禮院士是我國(guó)知名的中醫(yī)內(nèi)科專(zhuān)家，在新冠肺炎疫情爆發(fā)后，他親赴前線(xiàn)，指導(dǎo)臨床一線(xiàn)診療。在無(wú)針對(duì)性藥物和疫苗的情況下，他推動(dòng)中醫(yī)藥盡早參與病人救治，應(yīng)用中醫(yī)藥在控制病情惡化、改善癥狀等方面發(fā)揮了顯著的作用。

實(shí)際上，中醫(yī)藥的作用在近十幾年來(lái)抗擊非典和流感中已經(jīng)得到證明，然而國(guó)際社會(huì)對(duì)此并不了解，對(duì)中醫(yī)藥的質(zhì)疑之聲依然不絕于耳。怎樣才能將祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好，是我們需要思考的問(wèn)題。

張伯禮院士曾說(shuō)，我們醫(yī)務(wù)工作者要守正創(chuàng)新，守正就是傳承精華，創(chuàng)新就是要把西醫(yī)先進(jìn)的技術(shù)方法吸引到中醫(yī)中來(lái)，更好地服務(wù)于中國(guó)人民，甚至世界人民。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀中醫(yī)藥文化。20.閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)?！?/p>

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目成為電視熒屏上的一大亮點(diǎn)，從《經(jīng)典詠流傳》和詩(shī)以歌、詠唱中國(guó)經(jīng)典名篇，到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以選手積極競(jìng)答、觀眾廣泛參與、專(zhuān)家深度闡釋的方式展示中國(guó)詩(shī)詞之美；從《典籍里的中國(guó)》以影視化、戲劇化、故事化的方式展現(xiàn)典籍中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷，中國(guó)價(jià)值，到《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》講述成語(yǔ)所承載的歷史文化內(nèi)涵及其背后的中國(guó)智慧；從《上新了?故宮》尋覓故宮的歷史脈絡(luò)與文化元素，到《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》解讀國(guó)寶背后的中國(guó)精神、中國(guó)審美……經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的深入發(fā)掘、精心編制、精彩演繹，沉淀著歷史煙云，凝結(jié)著先賢智慧的文字、故事、典籍、文物、建筑遺產(chǎn)“活起來(lái)”，為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)精彩紛呈的文化盛宴，形成持續(xù)不斷的傳統(tǒng)文化熱。

結(jié)合材料并運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí)，闡明推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”“熱起來(lái)”的意義。

答案和解析1.【答案】A【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)。A符合題意，材料強(qiáng)調(diào)“如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)”體現(xiàn)的是科學(xué)的發(fā)展，“人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同”體現(xiàn)的是世界觀的變化發(fā)展，表明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展；B不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，沒(méi)有涉及哲學(xué)鍛煉人們的思維能力的內(nèi)容；C不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)對(duì)哲學(xué)的影響，沒(méi)有涉及哲學(xué)對(duì)科學(xué)的影響；D說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)。故選A。2.【答案】C【解析】①說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，但不具有直接現(xiàn)實(shí)性；

②④符合題意，科學(xué)家的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了生物晝夜節(jié)律分子機(jī)制，說(shuō)明世界是可知的，思維能正確反映存在，也說(shuō)明實(shí)踐推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展?？茖W(xué)家通過(guò)實(shí)踐并忠告人們遵守生物晝夜節(jié)律，不要熬夜，就是在指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿；

③說(shuō)法錯(cuò)誤，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但不能說(shuō)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

故選：C。

本題考查：思維和存在具有同一性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（1）思維和存在具有同一性，即思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，這是對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的肯定回答，屬于可知論的觀點(diǎn)。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。

為了正確驗(yàn)證自己所選的選項(xiàng)是否正確：一可用排除法，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)；二是正選法，直接選擇正確選項(xiàng)，二者結(jié)合，相互印證以提高正確率。3.【答案】D【解析】AC錯(cuò)誤，ChatGPT作為人工智能，所執(zhí)行的全部活動(dòng)都是按照人類(lèi)的指令去完成的，不具有能動(dòng)性，不具有自主性活動(dòng)，也不具有直接現(xiàn)實(shí)性，只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)作用于客觀事物；

B錯(cuò)誤，人工智能發(fā)展的目的時(shí)指導(dǎo)實(shí)踐；

D符合題意，ChatGPT可執(zhí)行人類(lèi)發(fā)出的指令，表明意識(shí)通過(guò)實(shí)踐可以創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。

故選：D。

本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用

1．意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)

（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性。

（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。

2．意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

注意：意識(shí)的能動(dòng)作用具有二重性。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。4.【答案】B【解析】A錯(cuò)誤，實(shí)踐是人類(lèi)創(chuàng)新與創(chuàng)造的前提和原動(dòng)力；

B正確，噴出藍(lán)光的行星發(fā)動(dòng)機(jī)、智慧的量子計(jì)算機(jī)、炫酷的工程外骨骼、憨態(tài)可掬的機(jī)器狗、基于腦機(jī)接口的數(shù)字生命……讓觀眾既震撼又過(guò)癮?！澳銈儽M管想象，我們負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)”。這些表明新的具體聯(lián)系的建立離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮；

C錯(cuò)誤，人們頭腦中觀念的存在要變成現(xiàn)實(shí)的存在，需要具備一定的條件。想象力和創(chuàng)造都重要，不能比較哪個(gè)更重要；

D不合題意，根據(jù)事物固有的屬性，調(diào)整原有的狀態(tài)，建立人為事物的新的聯(lián)系，該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系的客觀性，但材料強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。

故選：B。

本題考查：聯(lián)系的客觀性

（1）原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

注意：聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系雖具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。5.【答案】A【解析】①②正確，當(dāng)一件物品必不可少時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始禁錮你的生活了，說(shuō)明矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，同時(shí)，這也是一個(gè)量變的積累過(guò)程，慢慢的發(fā)生質(zhì)變，開(kāi)始禁錮生活；

③錯(cuò)誤，價(jià)值是客體對(duì)主體的積極意義，事物本身的屬性也是影響其價(jià)值的重要因素，事物的價(jià)值不是“取決于人的選擇”；

④錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確的認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐。

故選：A。

本題考查：用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題；矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理

1、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題

（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一屬性是同一性，兩者是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。同一性是相對(duì)的，矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互滲透、相互包含，在一定條件下可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

（2）同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，二者共處于統(tǒng)一體當(dāng)中，不可或缺。

（3）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

（4）要堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理

（1）矛盾的含義

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

注意：不能把哲學(xué)的矛盾概念等同于具體矛盾，二者是一般和個(gè)別的關(guān)系。

（2）矛盾的基本屬性

①是什么：矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立屬性）和同一性（統(tǒng)一屬性）是矛盾的兩種基本屬性。

②關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

解答漫畫(huà)型選擇題時(shí)要注意：一要讀懂漫畫(huà)（包括人物、事件、文字、圖畫(huà)等）；二要把漫畫(huà)中的有效信息聯(lián)系起來(lái)，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫(huà)主題思想與教材知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，確定正確的選項(xiàng)。6.【答案】B【解析】①符合題意，對(duì)樹(shù)木年輪的觀察可獲得一定的感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)年輪追溯過(guò)去或模擬將來(lái)的氣候變化，這是理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)；

②錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，是事物發(fā)展過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，不會(huì)隨著氣候變化而變化；

③符合題意，氣候會(huì)影響樹(shù)木年輪的形成與寬窄變化，樹(shù)木年輪記錄可以替代氣象資料反映過(guò)去甚至將來(lái)的氣候變化，這表明世界是普遍聯(lián)系的；

④錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

故選：B。

本題考查：規(guī)律的客觀性和普遍性；聯(lián)系的普遍性

1、規(guī)律的客觀性和普遍性

（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

（2）規(guī)律的普遍性：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

（3）方法論要求

①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。

2、聯(lián)系的普遍性

（1）原理：任何事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

（2）方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

注意：聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。解題時(shí)需注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)。7.【答案】D【解析】①錯(cuò)誤，斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，二者之間不存在相互轉(zhuǎn)化；矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；

②錯(cuò)誤，人具有主觀能動(dòng)性，在自然面前并不是無(wú)能為力的。人們可以創(chuàng)造條件，使矛盾雙方朝著積極的方向轉(zhuǎn)化，而不是順應(yīng)、靜待、接受福禍的自然轉(zhuǎn)化；

③正確，世異則事異，事異則備變，這告訴我們要用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不要目光短淺、墨守成規(guī)；

④正確，不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，這告訴我們量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。學(xué)習(xí)過(guò)程要循序漸進(jìn)，注重量的積累，達(dá)到一定程度會(huì)發(fā)生質(zhì)變。

故選：D。

本題考查：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

1、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

（1）原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。

（2）方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。①要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。②要明確事物處于怎樣的階段和地位。③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

（1）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

（2）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

（3）量變和質(zhì)變是事物變化過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)，任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。8.【答案】C【解析】本題要求選擇下列作品中與其他三幅所體現(xiàn)的哲理不同的是，因此：

ABD不合題意，這三幅漫畫(huà)都體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；

C符合題意，該漫畫(huà)體現(xiàn)矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析，因此，該選項(xiàng)體現(xiàn)的哲理與其它三項(xiàng)不同。

故選：C。

本題考查：矛盾的特殊性原理

①含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

②表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

③方法論要求：具體問(wèn)題具體分析。

解答漫畫(huà)型選擇題時(shí)要注意：一要讀懂漫畫(huà)（包括人物、事件、文字、圖畫(huà)等）；二要把漫畫(huà)中的有效信息聯(lián)系起來(lái)，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫(huà)主題思想與教材知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，確定正確的選項(xiàng)。9.【答案】D【解析】A錯(cuò)誤，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的基本特征：第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；

B錯(cuò)誤，具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；

C錯(cuò)誤，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，但不代表制造的問(wèn)題和矛盾越多越好；

D符合題意，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。這表明要敢于承認(rèn)、直面、分析并尋找正確方法解決矛盾。

故選：D。

本題考查：矛盾的普遍性原理

①含義：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。

②方法論要求：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。10.【答案】A【解析】①②符合題意，從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的變化，彰顯社會(huì)意識(shí)要隨著社會(huì)存在的變化而變化，真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體歷史統(tǒng)一；

③不合題意，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，但材料沒(méi)有體現(xiàn)；

④不合題意，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不是同步的，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)有時(shí)先于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在，但材料沒(méi)有體現(xiàn)。

故選：A。

本題考查：真理的客觀性具體性條件性；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

1、真理的客觀性具體性條件性

（1）真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2）真理的客觀性

真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。

（3）真理的條件性

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

（4）真理的具體性

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。首先，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其相適應(yīng)。其次，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。隨著社會(huì)存在的變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。11.【答案】B【解析】①④符合題意，材料中，中國(guó)（廣州）國(guó)際演藝交易共有來(lái)自世界各地的500多家文化團(tuán)體參與，數(shù)百臺(tái)劇目參加交易，成交額近5億元，多部“中國(guó)原創(chuàng)”作品首次發(fā)布，顯示出，通過(guò)演交會(huì)的舉辦，有利于推動(dòng)演藝創(chuàng)新，拓展盤(pán)活國(guó)內(nèi)演出市場(chǎng)，加強(qiáng)演藝交流，構(gòu)建國(guó)際文旅演藝共同體；

②說(shuō)法錯(cuò)誤，演交會(huì)的舉辦，有利于展示創(chuàng)作思路，但不能“引領(lǐng)國(guó)內(nèi)演藝發(fā)展方向”；

③不合題意，材料體現(xiàn)的是通過(guò)該活動(dòng)，能夠推動(dòng)演藝創(chuàng)新，加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)共同發(fā)展，不涉及各民族文化融合。

故選：B。

本題考查：文化交流的意義與途徑

（1）意義：中華文化不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；外域文化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

（2）要求：既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。12.【答案】A【解析】①②符合題意，把“床前明月光”翻譯成Before

my

bed

a

pool

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light,將月光和思鄉(xiāng)之情暗喻為水，翻譯家許淵沖先生的翻譯創(chuàng)作讓西方人也體會(huì)到了中國(guó)唐詩(shī)的精妙。同時(shí)，許先生把雨果、司湯達(dá)等西方作家的著作翻譯成中文，讓中國(guó)讀者感受到歐洲社會(huì)的風(fēng)貌，影響了一批中國(guó)作家的創(chuàng)作。上述事例說(shuō)明文化交流促進(jìn)了中華文化發(fā)展和進(jìn)步，中華文化與其他民族文化有相通性；

③錯(cuò)誤大眾傳媒文化傳播的主要手段；

④錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的重要源泉。

故選：A。

本題考查：文化交流的意義與途徑

（1）意義：中華文化不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；外域文化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

（2）要求：既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。注意：文化多樣性與文化交流的關(guān)系：文化多樣性是文化交流的前提，開(kāi)展文化交流有利于維護(hù)世界文化多樣性。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。13.【答案】B【解析】①④正確，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在廣大青少年心中生根發(fā)芽，這說(shuō)明加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措，有利于青少年自覺(jué)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，堅(jiān)定文化自覺(jué)和自信；

②錯(cuò)誤，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，但并不是提高國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本途徑；

③錯(cuò)誤，對(duì)于外來(lái)文化不能一味抵制，應(yīng)辯證看待。

故選：B。

本題考查：文化自信和文化自覺(jué)

（1）含義：文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

（2）表現(xiàn)：文化自覺(jué)和文化自信表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿(mǎn)信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿(mǎn)信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿(mǎn)信心。

（3）要求：以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。14.【答案】C【解析】①不合題意，材料強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，沒(méi)有拓寬文化發(fā)展的基本路徑；

②③符合題意，依據(jù)題意信息可知，一邊看電影，一邊背唐詩(shī)的“學(xué)習(xí)式觀影”，用科學(xué)技術(shù)重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情；

④說(shuō)法錯(cuò)誤，現(xiàn)階段，大眾傳媒能夠突破時(shí)空的局限，且社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

故選：C。

本題考查：文化傳承與創(chuàng)新

1．文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

2．文化創(chuàng)新的基本途徑

（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

①文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。

②一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)

①文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。

②文化多樣性是世界文化的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

③在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，要以我為主、為我所用。

3．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

（1）必須克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向。

（2）必須克服一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”傾向。

（3）在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。15.【答案】B【解析】①④正確，由中央宣傳部、中央文明辦等機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的“我們的中國(guó)夢(mèng)——文化進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)于2023年1月1日正式啟動(dòng)，本次活動(dòng)將依托各類(lèi)基層文化陣地開(kāi)展惠民文化服務(wù)項(xiàng)目，內(nèi)容上與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興、文化遺產(chǎn)保護(hù)、新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)等緊密結(jié)合。開(kāi)展這一活動(dòng)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，能夠?yàn)閵^進(jìn)新時(shí)代新征程提供強(qiáng)大的精神力量；

②錯(cuò)誤，各類(lèi)基層文化陣地開(kāi)展惠民文化服務(wù)項(xiàng)目，不是文化產(chǎn)業(yè)，屬于發(fā)展公益性文化事業(yè)，且發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑；

③不合題意，該活動(dòng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興、文化遺產(chǎn)保護(hù)、新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)等緊密結(jié)合，這與提高弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高科學(xué)素養(yǎng)無(wú)關(guān)。

故選：B。

本題考查：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系

①地位：是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

②基本內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀

①地位：是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接。

②基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般，要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。16.【答案】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力。習(xí)近平基于浙江發(fā)展形勢(shì)提出“兩山論”，反映了人民對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的要求，同時(shí)隨著實(shí)踐的深入發(fā)展進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一認(rèn)識(shí)。

②真理是客觀的、具體的、有條件的，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體歷史的統(tǒng)一。隨著客觀實(shí)際的變化，習(xí)近平站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，深化了“兩山論”的認(rèn)識(shí)。

③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。追求真理性認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。習(xí)近平對(duì)“兩山論”的系列闡述，揭示了“兩山論”與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，道出了“兩山論”博大精深的內(nèi)涵，這一過(guò)程反映了中國(guó)人民對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展?！窘馕觥坑腥苏f(shuō)，“兩山論”的產(chǎn)生和深化過(guò)程反映了中國(guó)人民對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。本題要求學(xué)生結(jié)合材料，運(yùn)用“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”的知識(shí)對(duì)此加以分析?！霸缭?005年，習(xí)近平就基于浙江發(fā)展形勢(shì)提出綠水青山就是金山銀山理念，為浙江開(kāi)啟人與自然和諧發(fā)展的新局面提供了理論遵循”，可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力?！?015年習(xí)近平在出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)表明，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是‘兩山論’的全球語(yǔ)境和國(guó)際表達(dá)，把‘兩山論’上升到全人類(lèi)的高度。2022年習(xí)近平在二十大報(bào)告中明確必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”，可聯(lián)系真理是客觀的、具體的、有條件的，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體歷史的統(tǒng)一?！傲?xí)近平對(duì)‘兩山論’的系列闡述，揭示了‘兩山論’的形成發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了‘兩山論’與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，道出了“兩山論”博大精深的內(nèi)涵”，可聯(lián)系認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。追求真理性認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

本題屬于分析說(shuō)明類(lèi)試題，主要按以下思路進(jìn)行：第一步，精析材料，把握主題。這是解題的基礎(chǔ)，可有效避免“文不對(duì)題”、“答非所問(wèn)”的現(xiàn)象。第二步，圍繞主題，回歸教材。以試題反映出的問(wèn)題為中心與教材聯(lián)系，找出材料與教材的“結(jié)合點(diǎn)”。第三步，緊扣題意，合理作答。通常，我們只要將教材中的基本原理與材料一一對(duì)應(yīng)，用理論分析材料即可。17.【答案】①矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。山東淄博既存在與全國(guó)其他各地共性的方面，另外無(wú)論是淄博，還是其他全國(guó)各地也存在各自與眾不同的個(gè)性方面。

②矛盾的普遍性高于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性?！白筒┠Ｊ健敝锌晒┐蠹覍W(xué)習(xí)和借鑒的共性經(jīng)驗(yàn)寓于淄博特殊樣本中，并通過(guò)淄博燒烤的火爆出圈表現(xiàn)出來(lái)，所以學(xué)習(xí)“淄博模式”時(shí)，不要忽略淄博有淄博的特殊性。

③矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。山東“淄博模式”無(wú)論怎樣特殊，總是包含著可供其他地方學(xué)習(xí)、借鑒和復(fù)制的共性經(jīng)驗(yàn)。

④矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系要求我們要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。所以，“淄博模式”中有些共性的經(jīng)驗(yàn)，如積極有為政府、人本的理念、德治與法治相結(jié)合等治理模式，是可以被其他地區(qū)學(xué)習(xí)、借鑒甚至復(fù)制的：但各地在學(xué)習(xí)、借鑒的過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單復(fù)制，應(yīng)從各地的實(shí)際出發(fā)，挖掘自身的比較優(yōu)勢(shì)，富有主動(dòng)性、創(chuàng)造性去實(shí)施?！窘馕觥勘绢}要求學(xué)生結(jié)合兩則材料，選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)恼芾?，分析“淄博模式”究竟能否被?fù)制?！熬W(wǎng)友用‘天時(shí)、地利、人和’來(lái)解釋淄博燒烤爆火的原因”，可聯(lián)系教材知識(shí)：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系?！啊筒┠Ｊ健谄渌胤诫y以復(fù)制”，可聯(lián)系教材知識(shí)：矛盾的普遍性高于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。“廣大網(wǎng)友認(rèn)為‘淄博模式’是可以而且理應(yīng)被各地復(fù)制”，可聯(lián)系教材知識(shí)：矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的?？偨Y(jié)可聯(lián)系教材知識(shí)：矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系要求我們要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。

本題屬于分析說(shuō)明類(lèi)試題，主要按以下思路進(jìn)行：第一步，精析材料，把握主題。這是解題的基礎(chǔ)，可有效避免“文不對(duì)題”、“答非所問(wèn)”的現(xiàn)象。第二步，圍繞主題，回歸教材。以試題反映出的問(wèn)題為中心與教材聯(lián)系，找出材料與教材的“結(jié)合點(diǎn)”。第三步，緊扣題意，合理作答。通常，我們只要將教材中的基本原理與材料一一對(duì)應(yīng)，用理論分析材料即可。18.【答案】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要求我們要從客觀存在的社會(huì)實(shí)際出發(fā)?？陀^的社會(huì)實(shí)際發(fā)生了變化，作為社會(huì)意識(shí)的《立法法》理應(yīng)也應(yīng)作出修改。

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，要求我們要堅(jiān)持正確社會(huì)意識(shí)的積極指導(dǎo)作用。修改完善后的《立法法》，作為一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的規(guī)范和推動(dòng)作用。

③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。要求我們要通過(guò)不斷改革，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，并且要為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。作為上層建筑的《立法法》應(yīng)隨著社會(huì)發(fā)展作出相應(yīng)調(diào)整，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

④價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要求我們要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的積極導(dǎo)向作用。增加“地方協(xié)同立法”的條款，通過(guò)給予和增強(qiáng)地方立法的靈活性和自主性，從而激發(fā)地方基層治理的主動(dòng)性和積極性，有利于完善我國(guó)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化?！窘馕觥勘绢}要求學(xué)生結(jié)合材料，運(yùn)用唯物史觀的有關(guān)知識(shí)，分析《立法法》為什么要