蘇東坡紀(jì)錄片觀后感（精彩14篇）

第蘇東坡紀(jì)錄片觀后感（精彩14篇）《蘇東坡》觀后感篇1

這首《念奴嬌》作于蘇軾因?yàn)跖_詩案被貶黃州，和友人坐船夜游赤壁之時。抒發(fā)了詞人對昔日英雄的無限懷念和敬仰，也表達(dá)了詞人對自己坎坷人生的感慨，懷古抒情，以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。

以前對蘇東坡的作品感受多的是他的感慨，今年春節(jié)，在觀看了央視人文紀(jì)錄片《蘇東坡》后，對蘇東坡的作品和他的人生有了全面的感悟和認(rèn)知。紀(jì)錄片從蘇東坡貶謫黃州開始，講解了他一生心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等多維度，解讀了他的生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程。再現(xiàn)了一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。

每個人生來都不是大徹大悟的，更多的都要經(jīng)過鳳凰涅槃。秉性樂天的人也是如此。古今中外，文人志士對蘇東坡的評價(jià)都很高。蘇軾在二十歲考取進(jìn)士，歐陽修在看過他的作品后對蘇軾寄予厚望，認(rèn)為三十年后會取代自己。仕途平坦，意氣風(fēng)發(fā)的蘇軾也有過少不更事，陳?；⒆屗麑懙摹读杼撆_記》暗含諷刺，卻沒成想被一字不動的刻在石碑上。面對王安石變法的節(jié)奏之快，蘇軾的辭官隱退也有著文人的清高。但烏臺詩案使他深切地領(lǐng)略了朝廷的黑暗，經(jīng)歷了精神的煉獄。那時的他是感性的，面對生死，再清高的人也會折腰。黃州是他的精神地標(biāo)，一蓑煙雨任平生給了他喘息的機(jī)會，領(lǐng)悟了道家和佛家的智慧，使他的精神世界多了宗教的寧靜和超脫。

解決了思想困擾的他，耕種著東面山坡田地改變著經(jīng)濟(jì)困境，并從此以東坡自居。深夜出城，喝酒吃肉，寺廟夜談，發(fā)明東坡餅，后來的東坡肉，火烤羊脊骨，東坡笠足以看出他雖身處逆境、卻讓貧困生活多了興趣盎然的境界。面對逆境，他將別人嘲諷轉(zhuǎn)化為人性的寬容和溫暖。他任由大自然變化，定風(fēng)坡的雨使他將自我突破和超越。

有人說蘇東坡是流行歌的先驅(qū)者，他改變了北宋流行曲歌王柳永的詞風(fēng)格，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》對詞賦予了自由灑脫的定義。他的人生是可樂的，夜游赤壁問自然，大自然的回應(yīng)使他發(fā)怵。半夜敲門不應(yīng)，重回江邊的《臨江仙》，使他的監(jiān)管官以為他小舟從此逝，江海寄余生。這些烏龍也是他在死亡邊緣獲得重生后的了悟。

四十六歲他了悟，藝術(shù)之難，不是難在技巧，難在不粉飾、不賣弄，自由準(zhǔn)確的呈現(xiàn)人的內(nèi)心世界?！犊菽竟质瘓D》，成竹在胸成就了他繪畫的成就；柔奴此心安處，便是吾鄉(xiāng)給了他全新的價(jià)值觀；對朝云寫的詞和墓志銘抒發(fā)了他的眷愛和感激之情；王安石的江邊相迎、徹夜長談?wù)?，懟了一輩子，臨了評價(jià)蘇軾不知更幾百年才出此人物。

也有人說蘇東坡是網(wǎng)絡(luò)語言的鼻祖，呵呵在他流放儋州期間寫給友人的信里出現(xiàn)多次，呵呵是他不加掩飾的自得，是他心里不得志的豁達(dá)。

我敬佩蘇東坡，敬佩他熱愛生活，敬佩他把自視甚高的理想主義置換為溫暖的人間情懷。彌留之際，面對生死，他說用心過了每一天，西方的極樂世界就存在每一天。他為官救世濟(jì)民，興修水利；為兄與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因；為情歸臥竹根無遠(yuǎn)近，夜燈勤禮塔中仙。他是散文作家、新派畫家、美食家、偉大的工程師、詩人……

當(dāng)一個偉大的人物成為過去的時候，人們總是追尋他的蹤跡，發(fā)一種遙遠(yuǎn)的幽古之思。他身處逆境超越苦難，善于思考的曠達(dá)情懷是我們當(dāng)代人需要學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。

《蘇東坡》觀后感篇2

重大歷史題材電視連續(xù)劇《蘇東坡》，以風(fēng)云變幻的北宋大舞臺為歷史背景，通過落榜舉子鬧事風(fēng)波、王安石變法、徐州抗洪、烏臺詩案等一系列歷史事件，再現(xiàn)了蘇東坡大悲大歡的人生歷程，也還原了這一絕代風(fēng)流人物的歷史真實(shí)性。觀看之后，讓我記憶尤深的是劇中王安石評價(jià)蘇軾的那句話：“不知還要幾百年方可出此等人物耳！”

若論官階，蘇東坡甚至還不如他弟弟蘇轍做到了參知政事。若論事功，蘇東坡有據(jù)可查彪炳千秋的功業(yè)屈指可數(shù)?？墒谴_如王安石所言，千百年來蘇東坡的骨灰級粉絲總是層出不窮，但大多只能望其項(xiàng)背。蘇東坡到底因何而偉大？其魅力究竟何在？電視連續(xù)劇《蘇東坡》給出的答案是六個字：率真、才情與豁達(dá)。

率真。蘇東坡是一個始終忠實(shí)于自己，也忠實(shí)于文字的人。我們讀他的作品，無論是“十年生死兩茫?！保€是“寂寞沙洲冷”，都絲毫沒有雕琢的痕跡，一切都是那么自然，仿佛在聽一位朋友如泣如訴。即使行走官場數(shù)十年，歷經(jīng)了人生各種各樣的浮浮沉沉，蘇東坡仍然是那個心無城府、率性而為的“憤青”。這樣率真的人，怎能不令人引以為知己？正如蘇東坡吹噓的那樣，他“上可陪玉皇大帝，下可陪垂髫小兒”聊天。與那些自命清高的文人相比，率真和“接地氣”正是其魅力所在。在電視劇《蘇東坡》中，青年蘇東坡不顧朝廷禁令開放城門收留災(zāi)民，既體現(xiàn)了其親民愛民的情懷，更是其特立獨(dú)行的性格寫照。

才情。蘇東坡集文學(xué)家、詩人、詞人、書畫家、美食家等于一身。在中國數(shù)千年的文化星空中如同一顆璀璨的明珠，無論經(jīng)歷多少滄海桑田、改朝換代，依然閃爍著奪目的光芒。如果僅僅有才，還不足以成就其的偉大。史載蘇東坡的才情極其豐富，我們今天讀到的許多千古名篇，往往都是他在喝酒喝到三分醉的時候揮毫潑墨，一氣呵成的。比如在寫《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，還特別注明“歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇”，足見其對自己詩詞才情的自負(fù)。電視劇《蘇東坡》把家人四處尋找酒醉后的蘇軾、穿插在他寫作《念奴嬌·赤壁懷古》過程中，更具有了懸念和趣味性，讓我們看到了一個既真實(shí)可愛又才華橫溢、如癡如醉的蘇東坡。

豁達(dá)?！澳腥说男貞咽潜晃鼡未蟮摹?，這句話用在蘇東坡身上再恰當(dāng)不過。經(jīng)歷了“烏臺詩案”后，蘇東坡被貶為黃州團(tuán)練副使，雖已出獄，但仍作為罪官被看守。蘇軾家里人多，顯然靠其俸祿難以為生，于是帶領(lǐng)家人在黃州開荒種地。文化人兼職做農(nóng)夫，就是在當(dāng)今社會看來都有失顏面，可是他不以為然，還常以為樂，在黃州寫下了許多膾炙人口的著名詩篇，前后有《赤壁賦》、《卜算子·州定惠院寓居》等。

早在青年時期，蘇東坡就被宋仁宗視為“替子孫選定的宰相之才”，可是歷經(jīng)仁宗、神宗、哲宗三朝，他非但未能位極人臣，而且在晚年還被一貶再貶，最終死在被召回朝廷的路上。無論是在不毛之地的嶺南，還是在天涯海角的儋州，蘇軾的豁達(dá)與樂觀是非常人能比的，把被貶謫之路當(dāng)成了一場生命的旅行，歷史上也許僅此一人！

《蘇東坡》，這是一部被忽視的上乘歷史傳記劇。恰如廣電總局的評價(jià)：“人物形象鮮明、故事情節(jié)曲折、文化底蘊(yùn)厚重，雅俗共賞?！备兄x導(dǎo)演王文杰、主演陸毅忠于歷史，給我們還原了一個栩栩如生、有著生命厚度的蘇東坡。透過這部電視劇，我們看到了人性中最寶貴的東西，也看到了人生中的種種無奈，啟迪了人們對生命終極意義的追問：在這個聒噪、騷動不安的年代里，我們該如何淡定、冷靜、甚至智慧地處世呢？

紀(jì)錄片瓷路觀后感篇3

今年過年期間偶然看到中央電視臺在播放紀(jì)錄片《瓷路》，只看一會便被這部紀(jì)錄片所感染，于是乎跑到網(wǎng)上花了兩天時間看完了六集《瓷路》。

《瓷路》是一部反映中華文化與世界文明交流歷史的重點(diǎn)大制作，與以往的鑒寶節(jié)目不同，《瓷路》重點(diǎn)講敘了中國陶瓷文化對世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。從九世紀(jì)的大唐帝國到十九世紀(jì)的鴉片戰(zhàn)爭，從中亞到羅馬，從世界重要的沿?？诎兜綒W洲各大首都，歷史上重要的地標(biāo)和時間點(diǎn)都被中國陶瓷的故事所標(biāo)注。在這貫穿全球的瓷器之路上充滿了創(chuàng)業(yè)、探險(xiǎn)、財(cái)富、戰(zhàn)爭和沉船的重大事件。

《瓷路》共六集分別為：摶土、夢幻、天青、異彩、望海、窯變。在主持人充滿深沉磁性的講敘下為大家展示了瓷器從產(chǎn)生到發(fā)展，再到出口世界，名揚(yáng)海外的悠久恢弘歷程。猶記得歐洲人初次見到精美青花瓷時的震驚與喜愛；猶記得荷蘭、英國、西班牙為爭奪中國瓷器在大西洋上展開大戰(zhàn)；猶記得歐洲科學(xué)家為仿制中國瓷器不得要領(lǐng)，急的焦頭爛額；猶記得普魯士國王為愛癡狂，用600名龍騎兵換走18只中國景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的大型青花瓷瓶。

唐三彩、宋五大名窯、元青花、明清官窯，紀(jì)錄片以歷史時間的順序?yàn)槲覀冋故玖酥袊k爛多彩的瓷器文化。紀(jì)錄片沒有刻意去評價(jià)瓷器的昂貴價(jià)值，以瓷器在世界范圍的影響為側(cè)重點(diǎn)，不僅僅是一部瓷器發(fā)展史，更是中國歷史文化的縮影。

蘇東坡紀(jì)錄片觀后感篇4

宋人筆記中傳說，蘇作了上面所引的最后那首小詞后，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣?？な匦炀嗦勚@且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”（《石林避暑錄話》），正睡大覺哩，根本沒去“江海寄余生”。本來，又何必那樣呢？因?yàn)楦咎硬坏暨@個人世大羅網(wǎng)。也許，只有在佛學(xué)禪宗中，勉強(qiáng)尋得一些安慰和解脫吧。正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章；這里沒有屈原、阮籍的憂憤，沒有李白、杜甫的豪誠，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，當(dāng)然更不像韓愈那樣盛氣凌人不可一世。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨(dú)一無二的地步。并從此之后，地位便鞏固下來了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達(dá)出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。

蘇軾有一篇散文《方山子傳》，其中說：方山子……庵居蔬食，不與世相聞，棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。……然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞，而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂，皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉。余聞光黃間多異人，往往徉狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？

這也許就是蘇軾的理想化了的人格標(biāo)本吧?？傊灰毁F，不合流俗，在當(dāng)時“太平盛世”，蘇軾卻憧憬這種任俠居山，棄冠服仕進(jìn)的“異人”，不也如同他的詩詞一樣，表達(dá)著一種獨(dú)特的人生態(tài)度么？

“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！碧K軾傳達(dá)的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時時現(xiàn)出一付隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“鬢微霜，又何妨”；但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。

紀(jì)錄片蘇東坡觀后感篇5

看完紀(jì)錄片《蘇東坡》第六集，為他和王朝云的惺惺相惜不勝唏噓——不合時宜，唯有朝云能識我。獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿……

然而，更讓人心中一動的是蘇軾人格魅力上的兩個閃光點(diǎn)：一“蘇東坡是一個容易感傷的人，也是一個善于發(fā)現(xiàn)快樂的人。當(dāng)個人命運(yùn)的悲劇一再降臨，他就用這樣細(xì)小而具體的快樂，將苦痛化于無形”——指蘇軾被貶官后，沒法買羊肉，就買來羊骨頭，自己動手發(fā)明了一道美食“烤羊脊骨”的事情。

二在一個就面對生死時的豁達(dá)和現(xiàn)實(shí)態(tài)度，是常人不可及的蘇軾在常州病重之時，把三個兒子叫到跟前囑咐說，我一輩子沒有做過虧心事，所以不會下地獄的。我心里毫無畏懼，你們也不用為我而心里難過?！诩胰嗣媲?，他是慈祥開通的長輩彌留之際，好友維琳方丈在蘇東坡耳邊大聲說，“端明宜勿忘西方”。維琳方丈的意思是說，你不是信佛嗎，你苦了這么長時間，現(xiàn)在要走了，你嘴里念叨念叨自己要到西方極樂世界去，你就真的能去了。然而蘇東坡的回答，卻很讓人意外，在蘇東坡看來，西方極樂世界和我的現(xiàn)在不是分離的。如果我曾經(jīng)用心的過了每一天，那西方極樂世界就存在于我生命的每一天。不存在我生命結(jié)束了，要往生到一個獨(dú)立的西方極樂去！——在世人面前，他又是一個不折不扣的智者！在家人面前，他把實(shí)事務(wù)虛以寬慰親人，在好友面前，他又把虛事務(wù)實(shí)以坦然面對寂滅的輪回。

蘇東坡紀(jì)錄片觀后感篇6

蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

該片以蘇軾貶謫黃州四年的生活為線，觀照其一生的心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等多維度，解讀蘇東坡生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程。同時，輔之以當(dāng)今最新的`蘇東坡研究成果，再現(xiàn)一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。全片共分為：《雪泥鴻爪》、《一蓑煙雨》、《大江東去》、《成竹在胸》、《千古遺愛》、《南渡北歸》等六集。

該片由湖北省黃岡市委市政府、湖北廣播電視臺、央視紀(jì)錄國際傳媒有限公司聯(lián)合攝制。自20__年12月啟動拍攝以來，攝制組行程10余萬公里，除在黃州、羅田、麻城、眉山等地取景外，并遠(yuǎn)赴日本、韓國、法國、英國、美國，拍攝大量珍貴素材，對余光中、葉嘉瑩等數(shù)十位國內(nèi)外著名學(xué)者進(jìn)行了訪談，還采訪了哈佛大學(xué)、香港中文大學(xué)、日本早稻田大學(xué)、北京大學(xué)等十幾所全球知名學(xué)府的教授，以國際化、多元化的視野探討蘇東坡對中華文明乃至世界文明產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

蘇東坡紀(jì)錄片觀后感篇7

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。”

——蘇東坡

我曾聽過“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，品過“一蓑煙雨任平生”，讀過“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。

蘇東坡的畢生，縱使命途多舛，也無法阻擋他憂國憂民的腳步。

居廟堂之高

為官，他心系黎民。

短短的一年半時間內(nèi)，蘇東坡用太后的恩寵，請求大量的撥款，實(shí)現(xiàn)了針對于全城的公共衛(wèi)生方案，修整出了一個全新的杭州。

淡水資源在當(dāng)時是極其重要的，它主要源于西湖，而西湖起著可以為百姓和稻田供水的作用。

可是后來，西湖就開始日漸縮小，湖面蔓草叢生，六井年久失修，蘇東坡也只好在“引湖水作六井”后，親自去拜謁當(dāng)年參與過這項(xiàng)工程的和尚，聽取了他的意見，用陶瓦管代替竹管，上下用石板包