小學(xué)校園樓道文化內(nèi)容

-.z.小學(xué)校園樓道文化容〔一〕學(xué)而有禮篇1、非禮勿視——"論語(yǔ)"意思：不符合禮制的事情不要去看。2、非禮勿聽(tīng)——"論語(yǔ)"意思：違背禮儀的言行不要去聽(tīng)信。3、非禮勿言——"論語(yǔ)"意思：有損于禮規(guī)的話語(yǔ)不要說(shuō)。4、非禮勿動(dòng)——"論語(yǔ)"意思：超越禮法的事情不要?jiǎng)邮秩プ觥?、Dìzǐguīshèngrén*ùnshǒu*iàotìcìjǐn*ìn弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信2、fànàizhòngérqīnrényǒuyúlìzé*uéwén泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文3、fùmǔhūyìngwùhuǎnfùmǔmìng*íngwùlǎn父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶4、fùmǔjiào*ūjìngtīngfùmǔzé*ūshùnchéng父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承5、wùsuī*iǎowùsīcánggǒusīcángqīn*īnshāng物雖小勿私藏茍私藏親心傷6、chénbìguànjiānshùkǒubiànniàohuízhéjìngshǒu晨必盥兼漱口便溺回輒凈手7、guānbìzhèngniǔbìjiéwàyǔlǚjùjǐnqiè冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切8、zhìguānfúyǒudìngwèiwùluàndùnzhìwūhuì置冠服有定位勿亂頓致污穢9、duìyǐnshíwùjiǎnzéshíshìkěwùguòzé對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則10、fánchūyán*ìnwéi*iānzhàyǔwàng*īkěyān凡出言信為先詐與妄奚可焉11、jiànrénshànjísīqízòngqùyuǎnyǐjiànjī見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋12、jiànrénèjínèi*ǐngyǒuzégǎiwújiājǐng見(jiàn)人惡即省有則改無(wú)加警13、wú*īnfēimíngwéicuòyǒu*īnfēimíngwéiè無(wú)心非名為錯(cuò)有心非名為惡14、guònénggǎiguīyúwútǎngyǎnshìzēngyìgū過(guò)能改歸于無(wú)倘掩飾增一辜15、fánshìrénjiē*ūàitiāntóngfùdìtóngzài但凡人皆須愛(ài)天同覆地同載16、dúshūfǎyǒusāndào*īnyǎnkǒu*ìnjiēyào讀書(shū)法有三到心眼口信皆要17、fángshìqīngqiángbìjìngjīànjiébǐyànzhèng房室清墻壁凈幾案潔筆硯正18、fēishèngshūbǐngwùshìbìcōngmínghuài*īnzhì非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志〔二〕學(xué)而有趣篇1、春讀書(shū)，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香。讀書(shū)求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙，燕語(yǔ)鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅白寫(xiě)文章。寸陽(yáng)分陰須愛(ài)惜,休負(fù)春色與時(shí)光。2、夏讀書(shū)，日正長(zhǎng)，翻開(kāi)書(shū)，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，燈下苦讀書(shū)朗朗。荷花池畔風(fēng)光好，芭蕉樹(shù)下氣候涼。農(nóng)村四月閑人少，勤學(xué)苦攻把名揚(yáng)。3、秋讀書(shū)，玉露涼，鉆科研，學(xué)文章。晨鐘暮鼓催人急，燕去雁來(lái)促我忙。菊燦疏籬情寂寞，楓紅曲岸事仿徨。千金一刻莫空度，老大無(wú)成空自傷。4、冬讀書(shū)，年去忙，翻古典，細(xì)思量。掛角負(fù)薪稱(chēng)密，囊螢映雪有康。圍爐向火好勤讀，踏雪尋梅莫亂逛。丈夫欲遂平生志，一載寒窗一舉湯〔寒窗雖苦卻是一劑苦藥良湯〕?！沧ⅲ?四季讀書(shū)歌"乃民國(guó)年間儒醫(yī)熊伯伊所作，鼓勵(lì)人們勤奮讀書(shū)，求取功名。如今，我們不必以功名之心讀書(shū)，只以快樂(lè)的心態(tài)讀書(shū)，以求得讀書(shū)的樂(lè)趣就好?！场踩硨W(xué)而有樂(lè)篇1、讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅和能力?！才喔?、讀書(shū)可以鏟除一切心理上的障礙，正如適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能夠矯治身體上*些疾病一般?！才喔?、讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程?！哺郀柣?、對(duì)于有文化的人，讀書(shū)是高尚的享受，我重視讀書(shū)，它是我一種珍貴的習(xí)慣?！哺郀柣?、要熱愛(ài)書(shū)，它會(huì)使你的生活輕松；它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、感情和時(shí)間；它會(huì)教誨你尊重別人和你自己；它以熱愛(ài)世界、熱愛(ài)人類(lèi)的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈。〔高爾基〕6、書(shū)籍為理智和心靈插上了翅膀?！哺郀柣?、各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化?！灿旯?、讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。(富蘭克林)9、讀書(shū)之于精神，恰如運(yùn)動(dòng)之于身體?！矏?ài)迪生〕10、每當(dāng)?shù)谝槐樽x一本好書(shū)的時(shí)候，我仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我再一次讀這本書(shū)的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢〔伏爾泰〕11、生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好似沒(méi)有；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好似鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！采勘葋啞?2、書(shū)籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何困難困苦的時(shí)刻，它都不會(huì)拋棄你?！埠諣栣?3、沒(méi)有別的事情能比閱讀古人的名著給我們帶來(lái)更多的精神上的樂(lè)趣，這樣的書(shū)即使只讀半小時(shí)，也會(huì)令人愉快、清醒、高尚、堅(jiān)強(qiáng)，仿佛清澈的泉水沁人心脾?！彩灞救A〕14、和書(shū)籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣。――羅曼·羅蘭15、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金16、讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！璧?7、一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的教師，一個(gè)得意的伴侶，一個(gè)溫情的撫慰者?！土_〔四〕學(xué)而有識(shí)篇1、天地玄黃宇宙洪荒：蒼天是黑色的，是黃色的；茫茫宇宙遼闊無(wú)邊。日月盈昃〔zè〕辰宿列：太陽(yáng)有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿(mǎn)在無(wú)邊的太空中。2、寒來(lái)暑往秋收冬藏：寒暑循環(huán)變換，來(lái)了又去，去了又來(lái)；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲(chǔ)藏。閏余成歲律呂調(diào)陽(yáng)：積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古人用六律六呂來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。3、云騰致雨露結(jié)為霜：云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。金生玉出昆岡：金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。4、始制文字乃服衣裳：有了倉(cāng)頡，開(kāi)場(chǎng)創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。推位讓國(guó)有虞唐：唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。5、罔談彼短靡恃己長(zhǎng)：不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。信使可復(fù)器欲難量：老實(shí)的話要能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)；器度要大，讓人難以估量。6、禍因惡積福緣善慶：禍患是因?yàn)閷掖巫鲪悍e累而成，幸福是由于常年行善得到的獎(jiǎng)賞。尺璧非寶寸陰是競(jìng)：一尺長(zhǎng)的璧玉算不上珍貴，一寸短的光陰卻值得去爭(zhēng)取。7、篤初誠(chéng)美慎終宜令：無(wú)論修身、求學(xué)、重視開(kāi)頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。榮業(yè)所基籍甚無(wú)竟：有德能孝是事業(yè)顯耀的根底，這樣的人聲譽(yù)盛大，傳揚(yáng)不已。8、仁慈隱惻造次弗離：仁義、慈祥，對(duì)人的惻隱之心，在最倉(cāng)促、危急的情況下也不能拋離。節(jié)義廉退顛沛匪虧：氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時(shí)候也不可丟棄。9、性靜情逸心動(dòng)神疲：品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；心急躁好動(dòng)，精神就疲憊困倦。守真志滿(mǎn)逐物意移：保持純潔的天性，就會(huì)感到滿(mǎn)足；追求物欲享受，天性就會(huì)轉(zhuǎn)移改變。10、都邑華夏東西二京：古代的都城華美壯觀，有東京和西京長(zhǎng)安。背邙面洛浮渭據(jù)涇：東京背靠北邙山，南臨洛水；西京長(zhǎng)安左跨渭河，右依涇水。11、岳宗泰岱禪主云亭：五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。雁門(mén)紫塞雞田赤城：名關(guān)有北疆雁門(mén)，要塞有萬(wàn)里長(zhǎng)城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺(tái)赤城。12、昆池碣石巨野洞庭：賞池赴滇池，觀海臨碣石，看澤去鉅野，望湖上洞庭。曠遠(yuǎn)綿邈巖岫杳冥：江遠(yuǎn)流長(zhǎng)，湖海寬廣無(wú)邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬(wàn)千。13、孟軻敦素史魚(yú)秉直：孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚(yú)秉性剛直。庶幾中庸勞謙謹(jǐn)敕：做人要盡可能符合中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、慎重，懂得奉勸告誡自己。14、游鵾獨(dú)運(yùn)凌摩絳霄：寒秋之中，鯤鵬單獨(dú)高飛，直沖布滿(mǎn)彩霞的云霄。耽讀玩市寓目囊箱：漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書(shū)，眼睛注視的都是書(shū)袋和書(shū)箱。15、布射僚丸嵇琴阮嘯：呂布擅長(zhǎng)射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長(zhǎng)嘯。恬筆倫紙鈞巧任釣：蒙恬造出毛筆，蔡倫創(chuàng)造造紙，馬鈞巧制水車(chē)，任公子垂釣大魚(yú)。16、璇璣懸斡晦魄環(huán)照：高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。指薪修祜永綏吉劭：行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長(zhǎng)存，子全靠你留下桔祥的忠告。17、矩步引領(lǐng)俯仰廊廟：心地坦然，方可以昂頭邁步，擔(dān)當(dāng)朝廷委以的重任。束帶矜莊徘徊瞻眺：無(wú)愧人生，才可以整束衣冠，莊重沉著地高瞻遠(yuǎn)望。琴1、"君子以鐘鼓道志,以琴瑟樂(lè)心."——荀子"樂(lè)論"意思：道德高尚的人,以鐘鼓來(lái)引導(dǎo)意向,用音樂(lè)來(lái)娛悅身心2、嵇康"琴贊"惟彼雅器，載璞靈山；體具德真，清和自然。3、關(guān)于琴的知識(shí)：古琴，亦稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂(lè)器，到現(xiàn)在至少也有3000年以上的歷史了。本世紀(jì)初才被稱(chēng)作"古琴"。琴的創(chuàng)制者有"昔伏羲作琴"、"神農(nóng)作琴"、"舜作五弦之琴以歌南風(fēng)"等說(shuō)，作為追記的傳說(shuō)，可不必盡信，但卻可看出琴在中國(guó)有著悠久的歷史。"詩(shī)經(jīng)．關(guān)雎"有“窈窕淑女，琴瑟友之〞，"詩(shī)經(jīng)．小雅"亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖〞等記載。4、關(guān)于琴的故事：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮假設(shè)泰山！〞志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮假設(shè)江河！〞伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。意思：俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。俞伯牙彈琴時(shí)，心里想到高山，鐘子期說(shuō)：“好啊，我仿佛看見(jiàn)一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！〞俞伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“好啊，我仿佛看見(jiàn)了奔騰不息的江河！〞俞伯牙心里想的，鐘子期一定能知道他的心意。鐘子期死后，俞伯牙覺(jué)得世上再也沒(méi)有知音了，就把琴摔壞,和琴弦斷絕關(guān)系，一生不再?gòu)椙佟４撕?，因?yàn)檫@個(gè)故事，人們把“高山流水〞比喻知音難尋或樂(lè)曲美妙，把“知音〞比作理解自己心意，同自己有共同語(yǔ)言的的人。棋1、人生如棋落子無(wú)悔。2、當(dāng)局者迷旁觀者清。——"舊唐書(shū)·元行沖傳"意思：對(duì)于棋局，下棋的人被弄糊涂了，看棋的人卻很清楚。指局外人清晰地對(duì)待問(wèn)題，當(dāng)事人往往會(huì)迷惑?！?、關(guān)于棋的知識(shí)：琴棋書(shū)畫(huà)是中國(guó)四大古老的文化藝術(shù)，其中的“棋〞指的就是圍棋。圍棋，在我國(guó)古代稱(chēng)為弈，在整個(gè)古代棋類(lèi)中可以說(shuō)是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據(jù)"世本"所言，圍棋為堯所造。晉華在"博物志"中亦說(shuō)："舜以子商均愚，故作圍棋以教之。"舜覺(jué)得兒子不夠聰明，制作圍棋來(lái)教化他。堯、舜是傳說(shuō)人物，造圍棋之說(shuō)不可信，但它反映了圍棋起源之早。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圍棋已在社會(huì)上廣泛流傳了?，F(xiàn)代人稱(chēng)圍棋活動(dòng)為高雅優(yōu)美的腦體操運(yùn)動(dòng),國(guó)有利用圍棋教化不良少年的記載，這些都從側(cè)面說(shuō)明了圍棋在冶性情方面具有的特殊功能。4、關(guān)于棋的故事：弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗假設(shè)之矣。為是其智弗假設(shè)與？曰：非然也。意思：弈秋是全國(guó)最善于下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只聽(tīng)弈秋的教誨；而另一個(gè)人雖然也聽(tīng)講，可是他心里卻想著天上有天鵝要飛過(guò)，怎樣拿弓箭去射它。這個(gè)人雖然和那個(gè)專(zhuān)心致志的人在一起學(xué)習(xí)，成績(jī)卻不如那個(gè)人。是他的智力不如前一個(gè)人嗎？答復(fù)說(shuō)：不是這樣的。詩(shī)1、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?論語(yǔ)"意思：不讀"詩(shī)經(jīng)"，就不能說(shuō)出有品位的話。2、一日不作詩(shī),心源如廢井——唐.賈島"戲贈(zèng)友人"意思：一天不寫(xiě)詩(shī)歌，心就會(huì)像廢井一般無(wú)任何思維的清泉。3、關(guān)于詩(shī)的知識(shí)：詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱(chēng)。開(kāi)場(chǎng)詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，"詩(shī)經(jīng)""楚辭"和"漢樂(lè)府"以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。4、詩(shī)人稱(chēng)號(hào)集萃：〔1〕詩(shī)骨--子昂其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢風(fēng)骨〞，被譽(yù)為“詩(shī)骨〞?！?〕詩(shī)杰--王勃其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱(chēng)“詩(shī)杰〞〔3〕詩(shī)狂--賀知章秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客〞。因其詩(shī)豪放曠放，人稱(chēng)“詩(shī)狂〞?！?〕詩(shī)家天子七絕圣手--王昌齡其七絕寫(xiě)的“深情幽怨，音旨微茫〞，因而舉為“詩(shī)家天子〞。〔5〕詩(shī)仙--白詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙〞?！?、〕詩(shī)圣--杜甫其詩(shī)嚴(yán)密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱(chēng)為“詩(shī)圣〞?！?〕詩(shī)豪--禹錫其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，風(fēng)格自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪〞的美譽(yù)?！?〕詩(shī)佛--王維這種稱(chēng)謂除了有王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的傾向之外,也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩(shī)壇崇高地位的肯定.〔9〕詩(shī)魔--白居易白居易寫(xiě)詩(shī)非?？炭?正如他自己所說(shuō):“酒狂又引詩(shī)魔發(fā),日午悲吟到日西。〞過(guò)份的誦讀和書(shū)寫(xiě),竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱(chēng)“詩(shī)魔〞。〔10〕詩(shī)鬼--賀其詩(shī)善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說(shuō)創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱(chēng)其為“詩(shī)鬼〞?！?1〕詩(shī)神--軾軾詩(shī)，揮灑自如，清新剛健，一幟獨(dú)樹(shù)，人稱(chēng)詩(shī)神書(shū)1、無(wú)聲之音，無(wú)形之相?！啤谚?書(shū)議"意思：書(shū)法藝術(shù)的欣賞如聞無(wú)聲之音，如見(jiàn)無(wú)形之象。2、用筆在心，心正則筆正?！啤ち珯?quán)"筆諫"意思：用筆的關(guān)鍵在于人品，心境端正則用筆也自然會(huì)剛正。3、書(shū)法知識(shí)：中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。它是世界上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國(guó)黃河中游的"仰韶文化時(shí)期"，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。"蘭亭序"節(jié)選永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊〔*ì〕事也，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴[shāng曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。畫(huà)1、“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)〞——軾意思：品味王維的詩(shī)，詩(shī)中有鮮活的畫(huà)面；欣賞王維的畫(huà)，畫(huà)里有濃郁的詩(shī)情。2、外師造化，中得心源?！瞥?huà)家璪意思：畫(huà)家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合心的感悟，然后才可創(chuàng)作出好的作品。3、國(guó)畫(huà)知識(shí)：國(guó)畫(huà)，又稱(chēng)“中國(guó)畫(huà)〞，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)〔區(qū)別于‘西洋畫(huà)’〕。工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)，技法可分工筆和寫(xiě)意，它的精神核是“筆墨〞。國(guó)畫(huà)在容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的民族意識(shí)和審美情趣，表達(dá)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。.我國(guó)夙有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)，有人認(rèn)為伏羲畫(huà)卦、蒼頡造字，是為書(shū)畫(huà)之先河。4、名畫(huà)欣賞：〔"清明上河圖"局部?！?清明上河圖"是北宋風(fēng)俗畫(huà)作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色，是北宋畫(huà)家擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，屬一級(jí)國(guó)寶。"清明上河圖"生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。1、孝孝，德之始也。——出自"孔子家語(yǔ)·弟子行"。意思是：孝敬父母是道德的開(kāi)場(chǎng)2、誠(chéng)誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！?孟子·離婁上"意思：真誠(chéng)是萬(wàn)物共同遵循的法則,真誠(chéng)待人是做人的根本準(zhǔn)則。3、雅雅者，正也?！?毛詩(shī)序"意思：雅，就是正規(guī)的，符合規(guī)的；高尚，不庸俗；美好，不粗俗……：4、忠忠，德之正也?！鲎?孔子家語(yǔ)·弟子行"。意思是：忠誠(chéng)是道德的方向。5、禮不知禮，無(wú)以立也?！?論語(yǔ)"意思：不懂得禮儀法度，就不能立身處世。6、義夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義?！?論語(yǔ)"意思：豁達(dá)之人必是品質(zhì)正直而崇尚正義的人。7、廉廉，人之高行也。——"孟子"意思：正直廉潔是人的高尚品行。8、恥人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！?孟子"意思：人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。9、善上善假設(shè)水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！?老子"意思：最高境界的善行就像水的品性一樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。10、仁仁者不憂(yōu)——"論語(yǔ)"意思：仁德的人沒(méi)有憂(yōu)患，他會(huì)用寬容來(lái)對(duì)待給他帶來(lái)憂(yōu)患的人和事。11、志非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！T亮意思：不學(xué)習(xí)是不能夠增長(zhǎng)才華的，沒(méi)有志向是不能做成學(xué)問(wèn)的。12、智智者不惑——"論語(yǔ)"意思：智慧的人不受誘惑，不會(huì)迷惑。13、勇勇者不懼——"論語(yǔ)"意思：勇敢的人無(wú)所畏懼，面對(duì)強(qiáng)敵,是不會(huì)有所畏懼的,他會(huì)義無(wú)反顧的去迎接挑戰(zhàn).。14、恕以己量人謂之恕。——"賈子道術(shù)"意思：用要求自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別人，就叫“恕〞。子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？〞子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。〞意思：子貢問(wèn)是否有一個(gè)字可以作為終身信守的原則，孔子答復(fù)：“難道不是‘恕’字嗎？自己不想要的，就不要把它強(qiáng)加于人。〞15、和〔1〕和，諧也?！?廣雅"意思：和，就是和諧、協(xié)調(diào)?！?〕君子和而不同，小人同而不和?！?論語(yǔ)"意思：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方；小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。16、謙滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道?！?尚書(shū)·大禹謨"意思：自滿(mǎn)會(huì)招致?lián)p失，謙虛可以得到益處，這是自然規(guī)律。17、勤天道酬勤意思：上天偏愛(ài)于勤奮的人們，付出的努力一定會(huì)有所回報(bào)。機(jī)遇和靈感往往只光臨有準(zhǔn)備的頭腦，只垂青于孜孜以求的勤勉者。18、儉儉，德之共也。——"左傳·莊公二十四年"意思：節(jié)省，是有德之人同有的品質(zhì)。梅1、梅花絕句〔宋陸游〕雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過(guò)時(shí)自會(huì)飄零去，恥向東君更乞憐。2、墨梅〔元王冕〕我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。3、梅在中國(guó)文化中的寓意：梅花，它清雅俊逸，冰肌玉骨，凌寒留香，被喻為民族精神