統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè) （諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)）教學(xué)課件

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

課前篇自主學(xué)習(xí)課堂篇

合作學(xué)習(xí)課后篇鞏固練習(xí)素養(yǎng)篇合作學(xué)習(xí)

課時(shí)作業(yè)

一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1．分期：東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。2．列國(guó)紛爭(zhēng)(1)“春秋五霸”：春秋時(shí)期，齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)，史書將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。(2)田氏取齊：春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君。(3)戰(zhàn)國(guó)七雄：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，許多中小諸侯國(guó)消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。周王室在公元前256年被

吞并。秦國(guó)3．“華夏”認(rèn)同(1)從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時(shí)期，中原各國(guó)自稱為“華夏”，在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了

認(rèn)同觀念。(2)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。華夏二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，

也得到推廣。各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。(2)手工業(yè)：春秋時(shí)期

技術(shù)出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)手工業(yè)分工更加細(xì)密。(3)商業(yè)：貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出商賈云集的中心城市，不少私營(yíng)工商業(yè)主富比王侯。牛耕冶鐵2．變法運(yùn)動(dòng)(1)背景：戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革，變法運(yùn)動(dòng)成為潮流。(2)結(jié)果：各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立了

中央集權(quán)國(guó)家政治體制。其中，秦國(guó)的商鞅變法效果最為顯著。君主專制3．商鞅變法(1)開(kāi)始于公元前356年。(2)內(nèi)容：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開(kāi)阡陌”，推動(dòng)土地

發(fā)展；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。(3)意義：順應(yīng)了歷史潮流，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為徹底的一次變法；使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦

奠定了基礎(chǔ)。私有制統(tǒng)一中國(guó)三、孔子和老子1．孔子(1)地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋后期

人。(2)政治主張①針對(duì)

、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì)，就倫理和政治重建問(wèn)題提出了自己的一套理論。②孔子思想的核心觀念是“

”；主張統(tǒng)治者“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。③孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的

制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。魯國(guó)禮崩樂(lè)壞仁禮樂(lè)

(3)教育主張：以“

”的思想辦學(xué)，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。(4)儒學(xué)貢獻(xiàn)：晚年對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，成為儒家的經(jīng)典。他的主要思想和言論記載在《

》當(dāng)中。有教無(wú)類論語(yǔ)2．老子(1)地位：

家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋后期楚國(guó)人。(2)哲學(xué)主張：將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“

”，其思想包含著樸素的辯證法。(3)政治主張：對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到

的時(shí)代。這些觀點(diǎn)見(jiàn)于《老子》一書。道道小國(guó)寡民四、百家爭(zhēng)鳴1．背景：社會(huì)大變革。(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級(jí)關(guān)系新變化：舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，新興的

階層崛起，提出了自己的政治社會(huì)主張和要求。(3)各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才，士人的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。2．爭(zhēng)鳴問(wèn)題：提出對(duì)政治、社會(huì)乃至

的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。士宇宙萬(wàn)物3．學(xué)派(1)儒家：代表人物孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善，提倡“

”。荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。(2)道家：道家的代表是莊子，崇尚逍遙自由。(3)陰陽(yáng)家：以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。仁政

(4)戰(zhàn)國(guó)新出現(xiàn)的派別①新出現(xiàn)的重要派別有墨家和法家，分別代表下層平民利益和新興地主階級(jí)利益。②墨家：代表墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”，還提出了“尚賢”的政治主張。③法家：代表韓非，主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了

的政治思想。中央集權(quán)4．影響(1)百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。(2)是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。(4)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。

?[史]時(shí)代特征春秋時(shí)期(公元前770－公元前476)：奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期，井田制瓦解、分封制崩潰、禮崩樂(lè)壞。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475－公元前221)：封建社會(huì)的形成時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、民族融合，從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡是核心特征。?[識(shí)]文明重心長(zhǎng)達(dá)500多年的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)主要分布于黃河中下游地區(qū)，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心的空間分布。?[識(shí)]家國(guó)認(rèn)同戰(zhàn)亂環(huán)境客觀上推動(dòng)了社會(huì)文明的交流傳播，華夏作為族群、文化、國(guó)家政權(quán)被周邊各民族認(rèn)同，各族同源共祖觀念滋生發(fā)展。?[識(shí)]社會(huì)轉(zhuǎn)型的根源(1)推動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的根本原因是生產(chǎn)力的進(jìn)步，具體表現(xiàn)在鐵犁、牛耕的使用。(2)生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)了封建生產(chǎn)關(guān)系的變革，又進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)上層建筑領(lǐng)域的變法改革，使封建制度在各國(guó)確立。?[補(bǔ)]禮樂(lè)制度(1)含義：“禮”泛指等級(jí)制中的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式等，“樂(lè)”指音樂(lè)、舞蹈等。周禮就是代表周代等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定。(2)影響：周朝制定了禮樂(lè)制度，作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)分封制的工具。這說(shuō)明宗法制已深入周朝社會(huì)的各個(gè)層面。?[釋]禮“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感。?[識(shí)]“有教無(wú)類”孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。?[拓]“無(wú)為”老子的“無(wú)為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和為所欲為。其最高境界是“無(wú)為而無(wú)不為”。?[釋]“百家爭(zhēng)鳴”“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為派別多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“爭(zhēng)鳴”意指各學(xué)派根據(jù)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解發(fā)表自己的看法，但各家學(xué)說(shuō)都是為了尋求治國(guó)之道。?[拓]治國(guó)理念爭(zhēng)鳴法家和儒家都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特定社會(huì)環(huán)境中出現(xiàn)的學(xué)派，都強(qiáng)調(diào)政治統(tǒng)治的秩序，其最大的區(qū)別在于統(tǒng)治方式的差異。儒家強(qiáng)調(diào)德治，主張實(shí)行仁政；法家強(qiáng)調(diào)法治，重視輕罪重刑，以樹(shù)立專制權(quán)威。?[識(shí)]諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)啟迪：①儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”。②法家的法治思想——“以法治國(guó)”。③孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育。④墨家的“兼愛(ài)”“非攻”——平等、博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

史料一▲春秋列國(guó)形勢(shì)圖史料二▲戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖探究點(diǎn)：對(duì)比西周分封制，說(shuō)一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治版圖變化的信息。提示：①周王室政治中心東移。②諸侯國(guó)數(shù)量大量減少，凸顯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，統(tǒng)一趨勢(shì)明顯。③民族關(guān)系出現(xiàn)明顯變化，一方面少數(shù)民族內(nèi)遷融入華夏民族，華夏民族認(rèn)同感加強(qiáng)；另一方面與匈奴族關(guān)系緊張，長(zhǎng)城大量出現(xiàn)。1．夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)(1)文字：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是三代文明對(duì)后世的突出貢獻(xiàn)。(2)宗法分封觀念：分封思想在封建社會(huì)時(shí)有出現(xiàn)，宗法思想影響至今，對(duì)民族的延續(xù)起到積極作用。(3)專制主義中央集權(quán)制度：在三代有萌芽的該制度，影響整個(gè)封建社會(huì)；郡縣制影響至今。(4)華夏民族：三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上文明沒(méi)有間斷的民族。(5)傳統(tǒng)文化：儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，吸收其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流。2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征項(xiàng)目社會(huì)特征社會(huì)形態(tài)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，并在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型文明形態(tài)從采集漁獵到農(nóng)耕文明政治特征從“公天下”到“家天下”，從“方國(guó)聯(lián)盟”到“天下共主”再到中央集權(quán)的演變耕作方式從刀耕火種、石器鋤耕到鐵犁牛耕文化特征具有自由開(kāi)放、兼容并包的特征，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的思想活躍局面探究主題二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型史料一夫范、中行氏……將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》史料二戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《呂氏春秋》總結(jié)了利用土地的十大問(wèn)題，內(nèi)容涉及整地、用地、改土、耕作、保墑、除草、通風(fēng)、生長(zhǎng)、健壯、高產(chǎn)等方面……形成較為深刻的技術(shù)認(rèn)識(shí)。——張芳《中國(guó)農(nóng)業(yè)科技史》史料三鐵器逐步推廣到各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域大量鐵制農(nóng)具的使用，引來(lái)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的一場(chǎng)革命?！秶?guó)史概要》探究點(diǎn)：上述史料反映了我國(guó)古代農(nóng)耕技術(shù)有哪些重大進(jìn)步表現(xiàn)？對(duì)古代農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了什么影響？提示：表現(xiàn)：出現(xiàn)牛耕技術(shù)；農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作；鐵農(nóng)具使用并推廣。影響：鐵犁牛耕成為主要耕作方式；大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步；促使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。1．生產(chǎn)力進(jìn)步與春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)系(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵器牛耕的廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)力水平提高，井田制瓦解，封建土地私有制產(chǎn)生。(2)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建生產(chǎn)關(guān)系的擴(kuò)大，推動(dòng)了社會(huì)上層建筑的變革，廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)統(tǒng)治，封建制度在各諸侯國(guó)確立起來(lái)。2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)項(xiàng)目轉(zhuǎn)型前轉(zhuǎn)型后政治制度實(shí)行分封制和宗法制，地方分權(quán)分封制崩潰，宗法制遭到破壞，專制主義中央集權(quán)雛形出現(xiàn)選官制度實(shí)行世卿世祿制度，形成貴族政治實(shí)行任命制度，形成官僚政治經(jīng)濟(jì)制度工商食官，井田制，土地國(guó)有或公有工商業(yè)私營(yíng)化，授田制，土地私有或國(guó)有社會(huì)結(jié)構(gòu)宗族占主導(dǎo)，貴族地位高小家庭形成，貴族衰落，士階層崛起思想文化原始神學(xué)思想占主導(dǎo)，思想處于蒙昧狀態(tài)思想解放，百家爭(zhēng)鳴，思想理性化教育制度學(xué)在官府，官辦教育一統(tǒng)天下，貴族壟斷教育私學(xué)興起，平民接受教育探究主題三社會(huì)變革的映像——百家爭(zhēng)鳴史料一“道(治理)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。“足食，足兵，民信之矣。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄墩撜Z(yǔ)》史料二王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上……王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：“仁者無(wú)敵?！蓖跽?qǐng)勿疑！——《孟子》史料三若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性偽之所生，其不同之征也。故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。——《荀子·性惡》探究點(diǎn)：(1)據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孟子對(duì)孔子的思想有哪些繼承和發(fā)展。提示：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想與民本思想，提出“仁政”學(xué)說(shuō)，這成為其政治思想的核心。孟子的政治主張，是以“仁政”為內(nèi)容的“王道”，嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

(2)據(jù)史料二、三及所學(xué)知識(shí)，分析荀子與孟子的人性觀及政治主張的不同點(diǎn)，指出二人政治主張的共同目的。提示：不同點(diǎn)：人性觀：孟子主張人性善；荀子主張人性惡。政治主張：孟子主張實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性；荀子強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為。共同目的：實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧。1．百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)環(huán)境(1)根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展引起社會(huì)大變革。(2)政治：分封制瓦解，封建制形成(或王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，國(guó)家分裂)。(3)經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，封建制形成，各種經(jīng)濟(jì)成分并存。(4)階級(jí)：出現(xiàn)了新的階級(jí)——工商、農(nóng)民和地主。(5)思想文化：私學(xué)發(fā)展，學(xué)術(shù)下移，思想自由，形成各種學(xué)派。2．百家爭(zhēng)鳴中的治國(guó)理念爭(zhēng)鳴(1)儒家的孔子主張“仁”“克己復(fù)禮”，反映了奴隸主貴族面對(duì)春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)矛盾劇烈的局面，希望緩和社會(huì)矛盾，繼續(xù)維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子、荀子分別主張“仁政”“仁義”，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛盾、改造社會(huì)的愿望。(2)法家(韓非)主張改革、君主專制、中央集權(quán)、法治，代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)主張改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望。(3)道家主張“道”和“無(wú)為而治”的小國(guó)寡民社會(huì)，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)落奴隸主貴族面對(duì)諸侯爭(zhēng)霸、割據(jù)林立局面的一種消極情緒。

(4)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家(墨子)主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”，代表了小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會(huì)安定的愿望。郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，指出是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴，群花怒放”。這一時(shí)期“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是(

)①分封制崩潰，井田制瓦解②各種政治力量異?；钴S③各種思想交相輝映④中央集權(quán)制度確立A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，①②③分別為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化方面轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)；④說(shuō)法不正確，中央集權(quán)制度的正式確立是在秦朝建立后，故A項(xiàng)正確。答案：A1．社會(huì)轉(zhuǎn)型的原動(dòng)力[史]“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄詛(zǔ)、夷、斤、斫(zhuó)，試諸壤土?！薄秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》孔子的學(xué)生冉伯牛名耕、司馬耕字子牛；晉國(guó)有力士名牛子耕。

——樊樹(shù)志《國(guó)史概要》[識(shí)]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新階段，鐵器牛耕出現(xiàn)并推廣使用，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一個(gè)新水平，推動(dòng)了社會(huì)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑方面的劇變。2．“禮崩樂(lè)壞”[史][識(shí)]春秋鄭國(guó)國(guó)君墓葬使用了周天子才可使用的九鼎陪葬，從本質(zhì)上反映了周天子權(quán)威下降，禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。3．春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)劇變[史]政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國(guó)體制土地國(guó)有、井田制度禮樂(lè)制度敬天保民德治東周王權(quán)衰落；列國(guó)紛爭(zhēng)；分封崩潰；革新圖強(qiáng)鐵器牛耕——農(nóng)田增多；競(jìng)相占地——井田瓦解；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)——追逐功利禮崩樂(lè)壞百家爭(zhēng)鳴[論]吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者，不能加以否定，而其已得證明者，不能不加以肯定，可以斷言矣?！鯂?guó)維《古史新論·總論》

[隨堂訓(xùn)練]題組1社會(huì)轉(zhuǎn)型與華夏認(rèn)同1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上一次重大社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一次“轉(zhuǎn)型”不包括(

)A．封邦建國(guó)→中央集權(quán) B．王國(guó)→帝國(guó)C．天下為公→天下為家 D．青銅時(shí)代→鐵器時(shí)代解析：“天下為家”指世襲制取代“禪讓制”以夏朝建立為標(biāo)志，與題干中春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)間不符。答案：C2．公元前770年后的500年間，中國(guó)社會(huì)在動(dòng)蕩中實(shí)現(xiàn)著社會(huì)轉(zhuǎn)型。這期間發(fā)生的國(guó)家形態(tài)的轉(zhuǎn)型是指(

)A．從“公天下”到“家天下” B．從“方國(guó)”到“封國(guó)”C．從“封國(guó)”到“帝國(guó)” D．從“帝國(guó)”到“共和”解析：“國(guó)家形態(tài)”主要有以下六種：“民族→部落→城邦→民族國(guó)家→聯(lián)盟國(guó)家→世界政府”，由諸侯割據(jù)到國(guó)家一統(tǒng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的轉(zhuǎn)型表現(xiàn)。答案：C3．探究因果關(guān)系是歷史學(xué)習(xí)的重要技能。根據(jù)提示，下表中應(yīng)填入(

)①使用鐵器和推廣牛耕提高了生產(chǎn)力②少數(shù)民族政權(quán)入主中原③農(nóng)民起義頻繁④各國(guó)競(jìng)相實(shí)施富國(guó)強(qiáng)兵的變革A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：由表中周王室式微，推斷最大社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，故①正確；少數(shù)民族政權(quán)還未入主中原，統(tǒng)治中原的仍然是華夏民族，故②錯(cuò)誤；此時(shí)是諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，故③錯(cuò)誤；為了在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝，各國(guó)競(jìng)相實(shí)施富國(guó)強(qiáng)兵的變革，故④正確；D項(xiàng)符合題意。答案：D題組2生產(chǎn)力進(jìn)步與百家爭(zhēng)鳴4．當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即(

)A．愛(ài)無(wú)差等 B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲解析：A項(xiàng)愛(ài)無(wú)差等是墨家的思想，C項(xiàng)君君、臣臣、父父、子子為治國(guó)方針，D項(xiàng)存天理，滅人欲屬于個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，故排除A、C、D三項(xiàng)；B項(xiàng)己所不欲，勿施于人才是為人處世的原則，又符合儒家思想。答案：B5．生產(chǎn)工具是人類社會(huì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。下列生產(chǎn)工具中，代表人類社會(huì)發(fā)展水平最高的是(

)A．鉆孔石斧 B．骨耜C．鐵犁鏵 D．(青)銅鏟解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，北京人使用鉆孔石斧，河姆渡原始居民使用骨耜，商朝是青銅文明的燦爛時(shí)期；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵器，故選C項(xiàng)。答案：C6．周平王東遷后，無(wú)論在政治上還是經(jīng)濟(jì)上，周王都要依賴強(qiáng)大的諸侯國(guó)，社會(huì)的政治秩序被徹底打破。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源在于(

)A．周朝王室的衰落 B．禮樂(lè)制度的崩潰C．鐵器犁耕的出現(xiàn) D．宗法關(guān)系的疏遠(yuǎn)解析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑，內(nèi)因決定外因，主觀決定客觀等辯證唯物原理是解決“根源”問(wèn)題的主要思路，由此可知，C項(xiàng)正確。答案：CModule9PopulationUnit1ThepopulationofChinaisabout1.37billion.

Haveyouevertravelledtoanywherebefore?Howdoyoufeelduringthejourney,especiallyonholidays?1.學(xué)習(xí)并掌握noise,prepare,report,grow,cause,increase,billion,birth,fifth等核心詞匯，掌握冠詞和數(shù)詞的用法。2.能夠聽(tīng)懂談?wù)撊丝诘膶?duì)話；能使用大數(shù)據(jù)談?wù)撊丝趩?wèn)題。3.通過(guò)了解人口問(wèn)題，喚起憂患意識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.Workinpairs.Lookatthepictureandtalkaboutit.Usethewordsintheboxtohelpyou.noisepeoplespacetraffic2.Listenandchoosethecorrectanswer.1.WhatisthepopulationofBeijing?About11million.c)About20million.About13million.2.WhatisthepopulationofChongqing?About28million.c)About36million.Morethan33million.BabiesborneveryminuteintheworldBabiesborneveryyearintheworldPopulationofChinaPopulationoftheworld3.Nowcompletethenotes.Over250.Over131.4million.About1.37billion.About7billion.4.Choosethecorrectanswer.1.Birthhappensatthestart/attheendoflife.2.Hugemeanslarge/small.3.Anincreaseinpopulationmeansmore/fewerpeople.4.Hangonaminutemeanswaitingforashorttime/alongtime.5.Makingnotesmeanswritingalongpassage/afewwords.6.Aproblemissomethingeasy/difficult.7.Areportisalongpieceofwriting/afewwords.8.Abillionisahundred/athousandmillion.Check(√)thestatementsyouagreewith.1.Therearetoomanypeopleintheworld.2.Theincreasingpopulationisthebiggestproblemintheworld.3.Peopleshouldnothavetoomanybabies.4.Acityshouldnotholdmorethanonemillionpeople.Nowworkingroupsanddiscussyouranswers.6√√√√Languagepoints1.areportcalled…2.somany/much3.onefifthof4.makenotes5.hangon6.talkabout7.writedown8.inthefuture一個(gè)叫……的報(bào)告如此多五分之一記筆記稍等談?wù)搶懴拢浵略趯?lái)1.populationn.人口1)population是一個(gè)集體名詞，作主語(yǔ)時(shí)，若指一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的整體人口，謂語(yǔ)動(dòng)詞通常用單數(shù)；若強(qiáng)調(diào)整體人口中的成員，謂語(yǔ)動(dòng)詞通常用復(fù)數(shù)。例如：Thepopulationofthecityisabout20,000.這個(gè)城市大約有兩萬(wàn)人口。Threefifthsofthepopulationhereareoldpeople.這里五分之三的人是老年人。探究活動(dòng)2)表示一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家有多少人口時(shí)，可用thepopulationof...is...或...hasapopulationof...。例如：Thepopulationoftheircountryis28,100,000.他們國(guó)家的人口是二千八百一十萬(wàn)。Thecityhasapopulationof50,000.這座城市有五萬(wàn)人口。形容“人口數(shù)量的多或少”可用large或small修飾。例如：ThepopulationofBeijingislarge.北京人口眾多。3)在詢問(wèn)人口時(shí)，要注意population和people的區(qū)別。前者通常用what來(lái)提問(wèn)，后者用howmany來(lái)提問(wèn)。例如：What’sthepopulationofCanada?加拿大的人口是多少？Howmanypeoplearethereinthehall?大廳里有多少人？2.Beijingisahugecitywithabigpopulation.北京是個(gè)大城市，有很多的人。with是介詞，表示伴隨，意為“有，帶有”。Numberpractice150,000:onehundredandfiftythousand500,000:fivehundredthousand2,100,000:twomillion,onehundredthousand5,600,000:fivemillion,sixhundredthousand82,550,000:eighty-twomillion,fivehundredandfiftythousand200,030,040:twohundredmillion,thirtythousandandfortyACBonefifth;hangon短語(yǔ)Iampreparingsomenotesforareportcalled“Ourgrowingpopulation”.Populationincreaseisabigprobleminmanycountries.That’salmostonefifthoftheworld’spopulation,...句型

單詞Module9Unit1認(rèn)知：report,grow,cause,increase,billion,bir