《生活智慧與時代精神》 一等獎

第一課美好生活的向?qū)?/p>

1.本課高考試題以選擇題為主，主要立足基本概念，以及相關(guān)概念關(guān)系的考查。

2.本課的?？伎键c(diǎn)主要有兩個，一是哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，二是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

引導(dǎo)青少年正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立是哲學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，所以立足哲學(xué)在促進(jìn)人的全面發(fā)展，以及哲學(xué)對具體科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)，來認(rèn)識哲學(xué)的作用，便成為高考的重點(diǎn)。

①實(shí)踐活動②世界的思考③改造世界④人與世界關(guān)系⑤認(rèn)識世界⑥世界觀決定方法論⑦是系統(tǒng)化理論化的世界觀⑧具體領(lǐng)域⑨本質(zhì)⑩規(guī)律⑾具體科學(xué)⑿世界觀與方法論

重點(diǎn)提煉：1.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀2.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一3.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)與世界觀、方法論拓展深化：

1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系比較世界觀哲學(xué)含義人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)說形成自發(fā)形成，人人都有哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、樸素的是理論化、系統(tǒng)化的聯(lián)系哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)2.世界觀與方法論的關(guān)系比較世界觀方法論區(qū)別是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。二者不可分割，沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：任何哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。評析：世界觀和方法論都有正確和錯誤之分，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，因而哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之別。只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。誤區(qū)2：世界觀人人都有，所以人人都是哲學(xué)家。評析：世界觀人人都有，只有把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系才是哲學(xué)。

哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)。第一，要用自己的眼睛去“觀”，第二，所“觀”的應(yīng)是世界和人生的全局。我們平時往往沉湎于身邊的瑣事之中，但有時也會從中跳出來，想一想世界究竟是什么、人生究竟有什么意義這樣的問題，這時候就是在進(jìn)行哲學(xué)思考了。結(jié)合材料回答：(1)什么是哲學(xué)？(2)有人說，哲學(xué)是一種關(guān)于世界觀的學(xué)說，只要擁有世界觀，就一定能夠成為哲學(xué)家。你如何評價(jià)這一觀點(diǎn)？【思路分析】設(shè)問一主要考查對哲學(xué)的認(rèn)識，我們可以從哲學(xué)的研究對象，哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系來表述。設(shè)問二屬于觀點(diǎn)評價(jià)認(rèn)識類試題。對于此題我們可以從兩方面認(rèn)識，一是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。二是擁有世界觀不一定成為哲學(xué)家?！緟⒖即鸢浮?1)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)主要揭示整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。②世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是一種系統(tǒng)化理論化的世界觀。③我們既要反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情?！炯记牲c(diǎn)撥】

解答認(rèn)識評價(jià)類材料題主要把握以下幾個環(huán)節(jié)：一、立足設(shè)問，明確方向。一般的認(rèn)識評價(jià)類試題，可以從合理與不合理兩個角度來分析。二、依據(jù)設(shè)問，確定判斷標(biāo)準(zhǔn)。通過對設(shè)問正反兩個方面的劃分，找出劃分的理論依據(jù)，依據(jù)理論標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析。三、總結(jié)正方評價(jià)，做出正確結(jié)論。認(rèn)識評價(jià)類試題，必須依據(jù)對設(shè)問的分析，形成自己的觀點(diǎn)，以此作為結(jié)論。重點(diǎn)提煉：哲學(xué)與具體科學(xué)的比較哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個世界以及人與世界的關(guān)系世界某一特定領(lǐng)域事物的運(yùn)動規(guī)律任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)拓展深化：(1)在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題上，要反對兩種錯誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無用，可以不要哲學(xué)的“取消論”；二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論”。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，這種“哲學(xué)萬能論”是十分有害的。(2)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系，并不是整體與部分，多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸和枯萎?！菊`區(qū)警示】誤區(qū)1：哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。評析：哲學(xué)是從具體科學(xué)中抽象出的最一般的本質(zhì)和規(guī)律。學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于具體科學(xué)的學(xué)習(xí)，但是不能以學(xué)習(xí)哲學(xué)取代具體科學(xué)的學(xué)習(xí)，把哲學(xué)看作“科學(xué)的科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯誤的。誤區(qū)2：離開哲學(xué)的指導(dǎo)，具體科學(xué)不能發(fā)展。評析：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)。同時哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。但是我們不能以哲學(xué)的作用，否認(rèn)具體科學(xué)的基礎(chǔ)性作用。

針對哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，某班同學(xué)進(jìn)行了一次討論：甲：哲學(xué)可以包羅萬象，只要學(xué)習(xí)哲學(xué)，就沒有必要再學(xué)具體科學(xué)了。乙：具體科學(xué)研究需要具體的方法，沒有必要學(xué)習(xí)哲學(xué)。你如何評價(jià)上述兩種觀點(diǎn)？【思路分析】解答此題關(guān)鍵明確哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)給予具體科學(xué)以指導(dǎo)。其次要明確哲學(xué)與具體科學(xué)的研究對象，具體科學(xué)揭示的是具體領(lǐng)域的規(guī)律，而哲學(xué)研究的是最普遍的規(guī)律?！緟⒖即鸢浮?1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以能夠存在，就在于它以具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的規(guī)律。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會枯萎，所以把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，以哲學(xué)取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是錯誤的。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)研究如果缺乏正確世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就會迷失方向。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)的觀點(diǎn)都是錯誤的。(3)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)與具體科學(xué)是相輔相成的。

1.(2010·江蘇高考)“雙百”人物具有崇高的社會理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明(

)A.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D.培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)【解析】理想信念作為一種意識形態(tài)的東西，只能影響人的發(fā)展，不可能決定人生，故排除A。世界觀具有零散性，哲學(xué)是一種系統(tǒng)化理論化的世界觀，排除B。培育四有公民是精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，排除D。雙百人物的精神，見證了人的世界觀，同時也看到對人生的巨大作用，故答案為C?！敬鸢浮緾高考體驗(yàn)2.(2010·全國新課標(biāo))“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于(

)①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①②

B.②③

C.②④

D.③④【解析】①明顯錯誤。③夸大了哲學(xué)的作用。故答案為C。【答案】C3.(2009·上海高考)哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是(

)A.民間的“實(shí)惠”思想B.《老子》的思想C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想【解析】此題考查對哲學(xué)的理解，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，民間的“實(shí)惠”思想是一種不系統(tǒng)的、樸素的世界觀，不屬于哲學(xué)的范疇，排除A。C和D屬于具體科學(xué)的思想范疇，并不是對整個世界，以及人與世界關(guān)系的系統(tǒng)化闡述，故排除?！敬鸢浮緽4.(2009·重慶高考)人們曾用求神膜拜自然用思維證明自然后來用觀察、想象和檢驗(yàn)摸清了大自然的脾氣但景象不斷變幻大自然在微笑仍然沒有供出她內(nèi)心的秘密——摘編自(英)W.C.丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》下列對材料理解正確的是(

)A.科學(xué)的“思維”能證實(shí)大自然“內(nèi)心的秘密”B.摸清“大自然的脾氣”，就是對不斷變幻的“景象”的感知C.只有不斷摸清“大自然的脾氣”，才能接近“內(nèi)心的秘密”D.人們能認(rèn)識不斷變幻的“景象”，也能徹底把握“內(nèi)心的秘密”【解析】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，故排除A。摸清“大自然的脾氣”是對自然規(guī)律的揭示，排除B。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，故排除D。只有認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律，才能揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)，故答案為C。【答案】C考點(diǎn)演練一、單項(xiàng)選擇題(每小題4分，共20分)1.想問題、辦事情是人類的兩種基本活動。人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是(

)①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【解析】此題考查哲學(xué)的概念，世界觀和方法論有科學(xué)和非科學(xué)之分，所以哲學(xué)也有科學(xué)和非科學(xué)之分，故排除③?！敬鸢浮緽2.思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?

)A.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性【解析】此題考查世界觀與方法論的關(guān)系，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故答案為C?！敬鸢浮緾3.2010年10月18日，十七屆五中全會閉幕，會議審核了《關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的第十二個五年規(guī)劃》，要求更加注重推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，從哲學(xué)上看，必須要堅(jiān)持(

)①以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，切實(shí)把握時代的脈搏②樹立正確的世界觀與方法論③貫徹辯證法反對形而上學(xué)④把哲學(xué)思想作為一切活動的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④【解析】要想推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，必須要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，是指經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，故①正確。要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，必須要樹立正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)持以真正的哲學(xué)為指導(dǎo)，故②正確。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式必須貫徹聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的辯證法思想，故③正確。一切行為需立足實(shí)際，排除④。【答案】A4.人類的活動給地球環(huán)境帶來越來越大的危害，要想防止漫畫《小烏見大污》中現(xiàn)象的出現(xiàn)，必須(

)①落實(shí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀②以科學(xué)哲學(xué)為指導(dǎo)，正確處理好人與世界的關(guān)系③樹立正確的世界觀，堅(jiān)持正確的方法論④處理好哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系A(chǔ).①②③B.②③④C.①③④D.①②④【解析】漫畫中錯誤現(xiàn)象的出現(xiàn)，在于人類實(shí)踐活動中沒有正確處理好人與世界的關(guān)系，故選A。④不符合題干?！敬鸢浮緼5.(2011·合肥模擬)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”恩格斯的上述論斷說明(

)A.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，它可以取代具體科學(xué)C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一【解析】此題考查了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。自然科學(xué)的進(jìn)步，推動唯物主義的發(fā)展，可見具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，故選C。A、D脫離題干，哲學(xué)也是一門科學(xué)，排除B?！敬鸢浮緾二、非選擇題(共12分)6.中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議于2010年10月18日落下帷幕。由于此次會議的主要議程之一是研究關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議，將勾勒出中國未來五年經(jīng)濟(jì)、社會、民生方面的發(fā)展路徑與圖景，因此備受廣大網(wǎng)友矚目。網(wǎng)友甲：未來五年經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。網(wǎng)友乙：經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠的是具體科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀只是一種理論指導(dǎo)，沒有實(shí)際意義，只要堅(jiān)定社會主義方向，沒有必要過度強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀。請你結(jié)合材料，對上述兩位網(wǎng)友的觀點(diǎn)進(jìn)行評析?！窘馕觥看祟}屬于觀點(diǎn)評析類材料題，甲看到了哲學(xué)的作用。乙沒有正確解釋哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，所以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，既要堅(jiān)持科學(xué)哲學(xué)的指導(dǎo)，又要處理好哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?！敬鸢浮?1)科學(xué)發(fā)展觀屬于哲學(xué)的范疇，是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，也能為人們生活環(huán)境和方式的改變提供指導(dǎo)。所以網(wǎng)友甲的觀點(diǎn)看到了哲學(xué)的作用。(4分)(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，網(wǎng)友乙只看到了具體科學(xué)的作用，沒有認(rèn)識到哲學(xué)的作用。(4分)(3)未來五年經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展應(yīng)該在推動具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷推動中國特色社會主義理論體系的發(fā)展。(4分)第二課百舸爭流的思想1.本課高考試題多立足哲學(xué)基本派別的劃分，凸顯對選擇題的考查，考查趨向由唯物主義與唯心主義的區(qū)分，向?qū)煞N基本哲學(xué)派別的具體內(nèi)容的理解和分類過渡。

2.本課?？键c(diǎn)主要有唯心主義與唯物主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)、唯物主義的派別、唯心主義的派別。

學(xué)習(xí)哲學(xué)最基本的任務(wù)就是，明確哲學(xué)的基本問題，學(xué)會辨別基本派別，所以立足名人名言、詩詞名句對唯物主義與唯心主義的考查便成了高考的重點(diǎn)，因此我們在復(fù)習(xí)中應(yīng)該重點(diǎn)整合相關(guān)的詩詞名句，學(xué)會辨別基本派別。

①思維和存在的關(guān)系問題②思維和存在③唯物主義④唯心主義⑤可知論⑥不可知論⑦無法回避⑧一切哲學(xué)⑨物質(zhì)決定意識⑩古代樸素唯物主義⑾近代形而上學(xué)唯物主義⑿辯證唯物主義和歷史唯物主義⒀意識⒁主觀唯心主義⒂客觀唯心主義

重點(diǎn)提煉：

1.基本問題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題

2.思維和存在關(guān)系問題為什么會成為哲學(xué)的基本問題(1)思維和存在的關(guān)系問題，是人們在認(rèn)識和實(shí)踐中首先遇到和無法回避的基本問題。人類無論認(rèn)識世界還是改造世界，都是在解決思維和存在的關(guān)系問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)問題都不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確回答。(3)思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這個問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。解決這一問題是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。

拓展深化：合理認(rèn)識哲學(xué)基本問題的兩個方面第一個方面第二個方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者為本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面意義對這個問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)對這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論和不可知論聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一方面問題的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。評析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，思維和存在何者為本原才是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。誤區(qū)2：唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。評析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，由于世界觀與方法論有正確和錯誤之分，所以哲學(xué)也有正確錯誤之分，這包括唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)。

習(xí)近平同志在全黨學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)驗(yàn)交流會上指出：各地應(yīng)把學(xué)習(xí)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與本地實(shí)際相結(jié)合，在落實(shí)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，破除制約科學(xué)發(fā)展的瓶頸問題，不斷地促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。結(jié)合上述材料分析落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程是如何體現(xiàn)思維與存在關(guān)系的？【思路分析】解答此題首先明確此題的設(shè)問角度：思維與存在的關(guān)系。所以，此題的答題角度應(yīng)該從兩個方面明確，一是思維和存在何為本原，二是二者是否具有同一性?！緟⒖即鸢浮?1)思維與存在的關(guān)系問題，就是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題。包括兩個方面：一是思維和存在何者為本原。二是思維和存在是否具有同一性。(2)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)與本地實(shí)際相結(jié)合，也就是強(qiáng)調(diào)意識要符合具體的客觀實(shí)際，堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)，屬于唯物主義哲學(xué)。(3)在落實(shí)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，破除發(fā)展難題，堅(jiān)持了可知論，認(rèn)為思維能夠反映存在。(4)思維和存在關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐中首先遇到和無法回避的問題。只有正確認(rèn)識二者關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐的偉大勝利，才能更好地指導(dǎo)我們的生活?！炯记牲c(diǎn)撥】

解答體現(xiàn)類材料題，必須明確以下幾個環(huán)節(jié)：一、立足設(shè)問，明確設(shè)問指向。所謂設(shè)問指向，就是問題指向的知識角度，以及問題指向的主體。二、依據(jù)設(shè)問指向，明確回答問題的角度。如果立足知識指向，應(yīng)該整合知識范圍。如果立足主體指向，應(yīng)該依據(jù)主體，明確知識范圍。三、依據(jù)知識范圍，挖掘和閱讀材料，對應(yīng)解答。

重點(diǎn)提煉：(一)唯物主義1.基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。2.認(rèn)識唯物主義三種基本形態(tài)唯物主義及其形態(tài)內(nèi)部派別主要觀點(diǎn)古代樸素唯物主義把世界本原歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土、風(fēng)等),把樸素唯物主義和樸素辯證法自發(fā)地結(jié)合在一起近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限辯證唯物主義和歷史唯物主義它把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器【特別提醒】

古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都混淆了物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別，社會歷史觀都屬于唯心主義。雖然看到了世界的物質(zhì)性，但是沒有正確的辯證法。(二)唯心主義1.基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2.認(rèn)識唯心主義的兩種基本形態(tài)內(nèi)部派別主要區(qū)別常見觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、絕對精神)看作世界的本原和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)，理生萬物、理主動靜拓展深化：1.認(rèn)識古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義的基本觀點(diǎn)派別常見觀點(diǎn)評價(jià)古代樸素唯物主義五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起形神說：形存則神存，形謝則神滅氣理說：氣者，理之依也活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論局限性：①對世界的物質(zhì)性只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化

近代形而上學(xué)唯物主義狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

進(jìn)步性：堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義①把物質(zhì)歸結(jié)于自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，把原子的屬性等同為物質(zhì)的屬性。②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。③歷史觀上屬于唯心主義2.合理認(rèn)識哲學(xué)上的兩個對子在哲學(xué)的兩個對子中，由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系，因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭。

【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。評析：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對物質(zhì)和意識何者為本原問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。誤區(qū)2：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。評析：唯物主義對世界本原的回答是正確的，唯心主義在世界本原上是錯誤的，但是唯心主義發(fā)展中豐富了辯證法，因此唯心主義也有正確的因素，唯物主義一開始脫離了辯證法，也有其錯誤因素。誤區(qū)3：凡是注重意識作用的哲學(xué)都屬于唯心主義。評析：唯心主義將世界的本原歸結(jié)為意識，認(rèn)為意識決定物質(zhì)。不但唯心主義看到和重視意識的作用，辯證唯物主義也重視意識的作用。(2)辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。

某校就唯物主義與唯心主義的區(qū)別，進(jìn)行了一次課堂討論，下面是兩個討論的主題，請你參與?！居^點(diǎn)碰撞】甲認(rèn)為，“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為，“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現(xiàn)”。【觀點(diǎn)論證】喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的。”他主張“存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存在。(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營？(2)辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。

【思路分析】設(shè)問一：甲將世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)“水”，可見屬于唯物主義，并且屬于古代樸素唯物主義。乙將世界的本原歸結(jié)為絕對精神，屬于客觀唯心主義。設(shè)問二：此題屬于辨析題，首先，我們對設(shè)問判定：完全錯誤。其次，我們應(yīng)該判定其哲學(xué)派別。最后，立足物質(zhì)與意識的關(guān)系，來分析其錯誤的原因。【參考答案】(1)甲：古代樸素唯物主義。乙：客觀唯心主義。(2)①貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。②主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。③馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^世界的萬事萬物不會因?yàn)槿说囊庾R是否感知而忽生忽滅。④馬克思主義哲學(xué)的意識觀認(rèn)為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識。

高考體驗(yàn)1.(2010·四川高考)從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是(

)范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！——《呂氏春秋·自知》A.天行有常，不為堯存，不為桀亡B.心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者C.不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理【解析】本題考查學(xué)生對唯物主義基本派別的認(rèn)識，考查了學(xué)生提取、解讀有效信息的能力，難度較大。材料《呂氏春秋·自知》中的“得鐘者”毀鐘時，為了不讓別人聽到，而捂上自己的耳朵，可見“得鐘者”犯了主觀唯心主義錯誤。A項(xiàng)和D項(xiàng)都是唯物主義的觀點(diǎn)，而C項(xiàng)屬于不可知論。B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)?！敬鸢浮緽2.(2010·全國新課標(biāo))王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點(diǎn)是(

)A.“心外無物”B.“天地為萬物之本”C.“夫形于天地之間者，物也”D.“舍天地則無以為道”【解析】本題考查學(xué)生對唯物主義與唯心主義的理解，主要立足于學(xué)生獲取和解讀信息的能力。“形者，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。【答案】A3.(2010·山東高考)有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了(

)①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③

B.②④

C.②③

D.①④【解析】本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識，立足學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。英語兒歌認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬物，可見屬于唯心主義觀點(diǎn)，同時反映了基督教思想。修改后的歌詞，從科學(xué)的角度，合理回答了自然現(xiàn)象的原因，屬于唯物主義思想，故①③說法正確。②④與題意無關(guān)?！敬鸢浮緼

4.(2010·江蘇高考)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張(

)A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的【解析】本題立足學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，考查學(xué)生對唯物主義與唯心主義的理解。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分，A是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D是不可知論?！敬鸢浮緾

5.(2009·廣東高考)“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識論上的(

)A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義【解析】本題考查對哲學(xué)基本派別的認(rèn)識。認(rèn)為蘋果的存在屬于感覺的相加，可見屬于主觀唯心主義，故答案為B。【答案】B

考點(diǎn)演練一、單項(xiàng)選擇題(每小題4分，共16分)1.哲學(xué)要研究的問題有許多，其中有一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即(

)A.思維和存在的關(guān)系問題B.主觀精神與客觀精神的關(guān)系問題C.可知論與不可知論的關(guān)系問題D.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題【解析】哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，或者說是意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，故A符合題意?！敬鸢浮緼2.(2011·杭州模擬)在實(shí)際生活中，人們都會面對思維與存在的關(guān)系問題。下列能夠正確反映思維與存在關(guān)系的是(

)A.因材施教B.望梅止渴C.人定勝天D.畫龍點(diǎn)睛【解析】思維和存在的關(guān)系是思維決定存在，因材施教凸顯了依據(jù)客觀的實(shí)際，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，體現(xiàn)了對客觀世界的尊重，故答案為A。B和C強(qiáng)調(diào)了意識的作用，D凸顯了抓主要矛盾?！敬鸢浮緼3.(2011·鎮(zhèn)江模擬)古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時代《管子》書中的《水池》篇也表達(dá)了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)(

)A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)C.是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，將物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)等同D.否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和表現(xiàn)【解析】將世界的本原歸結(jié)為“水”，可見雖然主張世界的本原是物質(zhì)的，但是將物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，故屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故選C。【答案】C4.(2010·大連模擬)黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是“絕對精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地萬物已有天地萬物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有(

)①都認(rèn)為意識是世界的本原②都屬于辯證唯物主義③都屬于客觀唯心主義④都屬于機(jī)械唯物主義A.①③B.②③C.②④D.①④【解析】三位哲學(xué)家都把客觀精神(絕對精神、理、理念)看作是世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，所以三人的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。【答案】A二、非選擇題(共12分)5.材料一你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。(明·王守仁)材料二“理生萬物”，“理主動靜”；“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”；“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”……“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。(宋·朱熹)(1)材料一和材料二分別反映了什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(6分)(2)材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉它體現(xiàn)在哪些方面。(6分)【解析】本題考查唯心主義的表現(xiàn)和危害。第(1)問要求學(xué)生能夠把唯心主義觀點(diǎn)從材料中歸納出來，這是做好本題的前提，如果這一步做錯，就會影響后面答題。第(2)問要求回答出客觀唯心主義的影響，組織答案時要緊緊抓住唯心主義的本質(zhì)?！敬鸢浮?1)①材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神，反映的是主觀唯心主義觀點(diǎn)；(3分)②材料二把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，反映的是客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都把思維當(dāng)作世界的本原。(3分)(2)①各種宗教思想都認(rèn)為在客觀世界之外有一個萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義；另外，一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或者上帝、神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。(3分)②這些思想對人們認(rèn)識和改造世界有很大危害，我們必須加強(qiáng)對人民群眾的唯物主義世界觀教育，以抵制客觀唯心主義思想的影響。(3分)第三課時代精神的精華1.本課內(nèi)容以選擇題為主，特別是結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀，注重考查哲學(xué)與時代精神的關(guān)系，以及馬克思主義中國化的意義。

2.本課的考查點(diǎn)主要有兩個：一是哲學(xué)與時代的關(guān)系。二是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)與中國化。

立足新的五年規(guī)劃，著眼社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，通過中國特色社會主義理論體系的豐富與完善，來考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征，以及中國化發(fā)展，便成為高考命題的側(cè)重點(diǎn)。①社會和時代②任務(wù)和要求③認(rèn)識成果④人的觀念⑤前進(jìn)方向⑥物質(zhì)力量⑦無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展⑧細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論⑨德國古典哲學(xué)⑩唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一⑾唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一⑿實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一⒀鄧小平理論⒁

“三個代表”重要思想⒂科學(xué)發(fā)展觀重點(diǎn)提煉：

1.哲學(xué)與生活的關(guān)系(1)哲學(xué)源于生活：哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。(2)哲學(xué)指導(dǎo)生活：真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)與時代的關(guān)系2.哲學(xué)與時代的關(guān)系(1)哲學(xué)源于時代：是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。①哲學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系(見右圖)。②哲學(xué)與時代精神：哲學(xué)源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。

(2)哲學(xué)反作用于時代：是社會變革的先導(dǎo)。①首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。③動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量?！咎貏e提醒】(1)真正哲學(xué)作為文化的范疇，實(shí)質(zhì)是一種精神力量，在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，給社會發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(2)哲學(xué)屬于文化的范疇，文化的作用具有兩面性，所以哲學(xué)也具有兩面性，正確反映時代任務(wù)的哲學(xué)對社會發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。歪曲反映時代任務(wù)的哲學(xué)，對社會發(fā)展具有阻礙作用。拓展深化：認(rèn)識哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。(2)哲學(xué)對具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。(3)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：哲學(xué)是對社會生活的如實(shí)反映。評析：哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考，面對社會生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)可以正確地反映，也可能錯誤和歪曲地進(jìn)行反映。誤區(qū)2：真正哲學(xué)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。評析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)作為一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，只能為社會發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)作用。誤區(qū)3：任何哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)。評析：只有反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，才能對社會變革起先導(dǎo)作用。歪曲反映時代要求和歷史趨勢的哲學(xué)，阻礙社會發(fā)展。

2010年9月7日是深圳特區(qū)成立30周年的日子，深圳市某校組織了一次社會調(diào)研活動?！靖形蛏钲谪暙I(xiàn)】深圳30年的發(fā)展，對中國特色社會主義理論的形成、對中國特色社會主義道路的探索、對中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，都作出了重大的歷史性的貢獻(xiàn)。

(1)中國特色社會主義理論體系的完善為何離不開改革開放的實(shí)踐？【感知理論力量】深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展成就，是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果，是改革開放以來我國實(shí)現(xiàn)歷史性變革和取得偉大成就的生動縮影。(2)中國特色社會主義理論對促進(jìn)深圳變革有何作用？【思路分析】設(shè)問一主要考查了哲學(xué)與時代的關(guān)系，中國特色社會主義理論體系的形成和完善，是對改革開放時代經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。設(shè)問二主要考查了真正哲學(xué)的作用，我們可以立足社會變革，從思想解放、方向保證和精神力量來分析?！緟⒖即鸢浮?1)①哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考。中國特色社會主義理論體系，是對改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。②任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。改革開放政治、經(jīng)濟(jì)的變革，孕育了中國特色社會主義的理論體系。③中國特色社會主義理論體系，能夠正確反映時代的任務(wù)和要求，牢牢把握時代的脈搏，正確總結(jié)和概括時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是真正的哲學(xué)。(2)①中國特色社會主義理論體系，通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，為深圳發(fā)展提供理論支持。②中國特色社會主義理論體系，指明了社會發(fā)展方向，保證了社會主義方向。③中國特色社會主義理論體系，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。

重點(diǎn)提煉：1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件正確認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展19世紀(jì)30年代，歐洲國家無產(chǎn)階級作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺，迫切需要指導(dǎo)自己行動的科學(xué)的世界觀和方法論自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍世界成為可能，因而，從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟理論來源德國古典哲學(xué)：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義批判地吸取了黑格爾的辯證法思想的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈的唯物主義基本內(nèi)核，創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。(2)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。②馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。3.馬克思主義中國化的理論成果

主要貢獻(xiàn)毛澤東思想指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利鄧小平理論系統(tǒng)回答，比較落后國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義“三個代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大理論問題聯(lián)系都是馬克思、列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思主義在中國的發(fā)展，四者是與時俱進(jìn)而又一脈相承的關(guān)系拓展深化：認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系拓展深化：認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別含義是科學(xué)的世界觀與科學(xué)的方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀與方法論關(guān)于世界觀的學(xué)問，是具體知識的概括和總結(jié)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一科學(xué)性人類迄今為止唯一科學(xué)的哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分內(nèi)容包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史上的有機(jī)統(tǒng)一既包括唯物主義哲學(xué)，又包括唯心主義哲學(xué)聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)是對歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展。沒有哲學(xué)就不會有馬克思主義哲學(xué)，正因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個新階段，才使其成為科學(xué)的世界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力【誤區(qū)警示】誤區(qū)1：馬克思主義哲學(xué)是對以往舊哲學(xué)的徹底改造。評析：德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的理論來源，馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾的辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。誤區(qū)2：馬克思主義哲學(xué)才是真正的科學(xué)的科學(xué)。評析：19世紀(jì)30年代自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的進(jìn)步，為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬克思哲學(xué)為自然科學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀與方法論，但是馬克思主義哲學(xué)并非是保羅萬象的科學(xué)的科學(xué)。誤區(qū)3：只有馬克思主義哲學(xué)才是時代精神的精華。評析：馬克思主義哲學(xué)正確地概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是真正的哲學(xué)。但是，任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華，并非只有馬克思主義哲學(xué)才是時代精神的精華。誤區(qū)4：馬克思主義哲學(xué)第一次正確解釋了自然界的物質(zhì)性。評析：無論是古代樸素唯物主義，還是近代形而上學(xué)唯物主義都承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，但是在社會歷史領(lǐng)域?qū)儆谖ㄐ闹髁x觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)立足實(shí)踐的觀點(diǎn)，第一次解釋了人類社會的物質(zhì)性。

(2011·濰坊質(zhì)檢)改革開放以來，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)通過三個“結(jié)合”，達(dá)到了新的高度。一是把馬克思主義哲學(xué)同中國實(shí)際結(jié)合起來，立足中國國情，彰顯中國特色，形成了體現(xiàn)中國特色、民族風(fēng)格、大眾需求的當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)。二是把國情同世情結(jié)合起來，既立足國情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流；既突出馬克思主義哲學(xué)中國化的民族性，又彰顯當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的世界性。三是把科學(xué)認(rèn)識同價(jià)值目標(biāo)結(jié)合起來，堅(jiān)持在理論創(chuàng)新中做到科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，為中國特色社會主義實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)。(1)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)為什么必須既立足國情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流？(2)上述材料反映了馬克思主義哲學(xué)的哪些基本特征？(3)我們應(yīng)該怎樣正確地對待馬克思主義哲學(xué)？【思路分析】第(1)問要從馬克思主義哲學(xué)與時代的關(guān)系上來回答。第(2)問一定要注意結(jié)合材料，不能與材料脫節(jié)。第(3)問，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義哲學(xué)中國化的體現(xiàn)，也是馬克思主義自身發(fā)展的結(jié)果。對待馬克思主義，一要貫徹，二要發(fā)展。【參考答案】(1)①真正的哲學(xué)必須正確反映時代的任務(wù)和要求，牢牢把握時代的脈搏，正確總結(jié)和概括時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。②當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)只有既立足國情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流，才能真正地反映時代的任務(wù)和要求，為發(fā)展中國特色社會主義提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。(2)①堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)代中國馬克思主義既立足國情，又把握世界潮流，從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。②堅(jiān)持了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持從中國特色社會主義實(shí)際出發(fā)，立足國情和世情，堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)為中國特色社會主義實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性特征。(3)①要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)樗菚r代精神上的精華，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是我們行動的指南。②要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗前l(fā)展的理論，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。因此，我們要做到思想上不斷有新的創(chuàng)造，要善于發(fā)展，不斷豐富馬克思主義哲學(xué)思想寶庫，并用發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)新的實(shí)踐。高考體驗(yàn)1.(2010·江蘇高考)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了(

)A.實(shí)踐的觀點(diǎn)B.革命的觀點(diǎn)C.階級的觀點(diǎn)D.歷史的觀點(diǎn)【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，關(guān)鍵在于其堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，全部理論來自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，故答案為A?！敬鸢浮緼2.(2009·江蘇高考)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了(

)①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④【解析】本題考查哲學(xué)的基本知識，馬克思主義哲學(xué)有三個基本特征，①②④敘述正確，③“世界觀和方法論的統(tǒng)一”是一切哲學(xué)的共同特征，應(yīng)排除。【答案】B2.(2010·安徽高考)新中國成立后，我國逐步形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，56個民族緊密團(tuán)結(jié)在祖國大家庭內(nèi)。這一大好局面形成的原因主要有(

)①各族人民團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮了建設(shè)國家的積極性、創(chuàng)造性②我國堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則③我國堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針④我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④【解析】本題以民族團(tuán)結(jié)社會熱點(diǎn)為背景，考查學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)的理解與應(yīng)用能力。在本組合選項(xiàng)中，堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針是為解決香港、澳門、臺灣問題而提出的，排除。我國形成新型的民族關(guān)系、各民族大團(tuán)結(jié)原因在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持民族原則和民族宗教政策。【答案】B考點(diǎn)演練一、選擇題(每小題4分，共20分)1.基于過去在片面發(fā)展觀指導(dǎo)下，片面追求GDP所帶來的一系列社會問題，黨中央審時度勢，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一偉大戰(zhàn)略思想。這說明(

)A.任何哲學(xué)都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)B.哲學(xué)都是在批判舊制度和舊思想中產(chǎn)生的C.真正的哲學(xué)在于它正確地反映了時代的任務(wù)和要求D.哲學(xué)就是反映社會生活的各個方面的內(nèi)容【解析】只有真正的哲學(xué)才是社會變革的先導(dǎo)，排除A。哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考，排除B。哲學(xué)主要回答的是最本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，排除D?？茖W(xué)發(fā)展觀是時代發(fā)展的要求，能夠正確反映時代的任務(wù)，屬于真正的哲學(xué)，故答案為C。【答案】C2.美國實(shí)用主義哲學(xué)家詹姆斯說，哲學(xué)是個非常奇妙的東西，雖然不能用來烤面包，但卻有“兌現(xiàn)價(jià)值”。下列關(guān)于哲學(xué)作用說法正確的是(

)A.哲學(xué)是社會變革的動力和基礎(chǔ)B.真正的哲學(xué)決定社會的發(fā)展方向C.哲學(xué)是一種變革社會的巨大物質(zhì)力量D.哲學(xué)是對時代經(jīng)濟(jì)政治的反映【解析】物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會變革的基礎(chǔ)，排除A。真正哲學(xué)只能指明社會發(fā)展方向，排除B。哲學(xué)是一種精神力量，排除C。【答案】D3.(2011·啟東模擬)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，就在于(

)A.它實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B.它堅(jiān)持了科學(xué)的、革命的、階級的統(tǒng)一C.它批判地吸取了德國古典哲學(xué)思想D.第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一【解析】馬克思主義哲學(xué)的重大貢獻(xiàn)關(guān)鍵在于社會歷史領(lǐng)域，通過實(shí)踐的觀點(diǎn)，闡明了人類社會的物質(zhì)性，故答案為D?！敬鸢浮緿4.以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而馬克思主義哲學(xué)的問題在于改變世界，這說明馬克思主義哲學(xué)的(

)A.階級性B.革命性C.實(shí)踐性D.科學(xué)性【解析】階級性主要闡明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)，故排除A。革命性強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，故答案為B。實(shí)踐性主要強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)源自實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展，排除C?？茖W(xué)性關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)其經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，故排除D?！敬鸢浮緽5.當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)能夠?yàn)橹袊厣鐣髁x實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)在它(

)①可以更新人的觀念，解放人的思想②能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識世界和改造世界提供物質(zhì)基礎(chǔ)③可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)④可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的社會作用。馬克思主義哲學(xué)提供的是理論基礎(chǔ)和精神力量，而不是物質(zhì)基礎(chǔ)，故排除②?！敬鸢浮緿二、非選擇題(共12分)6.(原創(chuàng)題)2010年8月26日，胡錦濤同志在慶祝深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立30周年講話中指出：30年來，深圳市偉大建設(shè)成就的取得，關(guān)鍵是我們既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國實(shí)踐和時代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。新時期我們應(yīng)著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色，不斷推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。你認(rèn)為新時期，我們?yōu)槭裁床粩嗤苿玉R克思主義中國化的發(fā)展？【解析】此題可以從哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)基本問題、真正哲學(xué)及其作用、馬克思主義哲學(xué)自身特點(diǎn)理解?！敬鸢浮?1)哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考，伴隨我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題、新的思路，推動思想和理論的更新。(3分)(2)存在決定思維，現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，促使社會具體實(shí)際發(fā)生變革，必然推動哲學(xué)思想的不斷變革。(3分)(3)真正的哲學(xué)是一定時代政治、經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。是對時代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的概括和總結(jié)，反映時代的任務(wù)和要求。馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展，是時代發(fā)展的要求。只有不斷的發(fā)展，才能真正成為社會變革的先導(dǎo)。(3分)(4)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，能夠伴隨社會實(shí)踐的變化而不斷地更新自身，發(fā)展自身，推動社會實(shí)踐的發(fā)展。(3分)熱點(diǎn)聚焦勇于變革勇于創(chuàng)新永不僵化永不停滯2010年9月6日，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立三十周年慶祝大會在深圳隆重舉行。胡錦濤主席出席慶祝大會并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，面對錯綜復(fù)雜的國際形勢，面對艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們要勝利實(shí)現(xiàn)既定戰(zhàn)略目標(biāo)，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持中國特色社會主義道路，堅(jiān)定不移堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，繼續(xù)奮勇推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。

胡錦濤指出，深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展成就，是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果，是改革開放以來我國實(shí)現(xiàn)歷史性變革和取得偉大成就的生動縮影，是我國社會主義制度優(yōu)越性的有力印證。深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成功實(shí)踐雄辯地證明，黨的十一屆三中全會以來形成的黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)是完全正確的，中央作出興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決策是完全正確的；只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義，中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路、成功之路。問題一：社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為何要堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系不動搖？分析：(1)中國特色社會主義理論體系主要包括：鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是現(xiàn)代化建