黑龍江省哈爾濱市三十二中2023-2024學年高二10月月考語文試題（解析版）

哈32中2023～2024學年度上學期月考考試語文試題（考試范圍：選擇性必修上第一二單元適用班級：高二學年）一、選擇題（每小題只有1個選項符合題意，每小題2分，共46分）1.下列句中加點詞的解釋，有誤的一項是()A.君子食無求飽,居無求安安：平安B.小人喻于利喻：明白,知曉C.在明明德明：彰明D.無辭讓之心辭讓：推讓,謙讓【答案】A【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“安”，舒適；句意：君子食不追求飽足，居住不追求安逸舒適。故選A。2.下列句子中加點詞的意義和用法完全相同的一項是()A.任重而道遠惑而不從師B.質(zhì)勝文則野此則岳陽樓之大觀也C.多識于鳥獸草木之名曾不能毀山之一毛D.欲修其身者其皆出于此乎【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.兩個“而”，都是連詞，前一個表示并列；后一個表示轉(zhuǎn)折。句意：責任重大，道路遙遠/有了疑難問題卻不跟從老師學習。B.兩個“則”，前一個是連詞，表順承；后一個是動詞，表判斷。句意：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野/這就是岳陽樓的盛大景象。C.兩個“之”均為助詞，的。句意：多了解一些鳥獸草木的名稱/連山上的一棵草都動不了。D.兩個“其”，前一個是代詞，他的；后一個是副詞，加強揣測語氣，相當于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。句意：想要修養(yǎng)他的道德人品的人/大概都是出于這個原因吧。故選C。3.下列各句的句式與例句不同的一項是()例句:惻隱之心，仁之端也A.義，人之正路也 B.羞惡之心，義之端也C.五谷者，種之美者也 D.治天下可運之掌上【答案】D【解析】【詳解】本題考查考生把握文言句式的能力。例句屬于判斷句，“也”表判斷；A項，屬于判斷句，“也”表判斷；B項，屬于判斷句，“也”表判斷；C項，屬于判斷句，“者……也”表判斷；D項，屬于狀語后置句,也是省略句。“治天下可運之掌上”中“之”后省略介詞“于”；故選D。4.下列各句中加點的詞語,沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A.大學之道,在明明德 B.今人乍見孺子將入于井C.知止而后有定 D.不足以事父母【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對詞類活用的把握能力。A項,“大學之道，在明明德”翻譯為：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德。明:形容詞作動詞,彰明。B項，“今人乍見孺子將入于井”翻譯為：人們看見小孩子快要掉到井里了。入：動詞，掉入。C項,“知止而后有定”翻譯為：懂得目標所在然后才穩(wěn)定。止:動詞作名詞,目標所在,要達到的“至善”境界。D項,“不足以事父母”翻譯為：不足夠用來侍奉父母。事:名詞作動詞,侍奉。5.下列關(guān)于古代文學文化常識的解說，不正確的一項是()A.《論語》是孔子及其弟子的語錄文集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B.《禮記》主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學、教育、政治、美學思想。C.孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D.“六藝”的說法有兩種：一種是西周學校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“與《大學》《詩經(jīng)》《孟子》合稱‘四書’”錯?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。故選A。二、名句默寫題（共6分，每空1分）6.默寫名句。（1）青年擔當著國家興盛的重責，應(yīng)當以《論語·泰伯》中曾子所說的“________________，____________________”自勉。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推導出“四端”，并用比喻句“________________，________________”形象地說明其于人的重要性。（3）《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：身修而后家齊，________________，________________?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠③.人之有是四端也④.猶其有四體也⑤.家齊而后國治⑥.國治而后天下平【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“弘毅”“猶”等，要理解字義去記憶。三、課內(nèi)閱讀閱讀《人皆有不忍人之心》一文,完成下面小題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也猶其有四體也有是四端而自謂不能者自賊者也謂其君不能者賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.人之有是/四端也猶其有四體也/有是四端而自謂/不能者自賊者也/謂其君不能者/賊其君者也B.人之有是四端也/猶其有四體也/有是四端而自謂不能者/自賊者也/謂其君不能者/賊其君者也C.人之有是/四端也/猶其有四體也/有是四端而自謂不能者自/賊者也/謂其君不能者賊/其君者也D.人之有是四端也/猶其有四體也有/是四端而自謂不能者/自賊者也/謂其君不能者賊/其君者也8.下列對文中加粗詞的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）A.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王。B.孺子：兒童、幼兒。宋代蘇軾《教戰(zhàn)守策》：“今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子?！盋.鄉(xiāng)黨：這里指同鄉(xiāng)的人。周制，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。D.四海：中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！?。9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.孟子認為，每個人都有同情心。古代圣賢之君正因為具有同情心，所以才會行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以輕而易舉地治理好。B.從人性的前提推導政治，從人人都有四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱為“四心”。而這“四心”是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端。C.這一章是孟子“性善論”的精髓。孟子認為，人不會因為厭惡孩子的哭叫聲而把他推下井去，由此可見人都具有惻隱之心，人性本是善良的。D.孟子認為“不忍人之心”包含“不忍人之心”推導仁政。由于這種惻隱之心是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。（2）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。【答案】7.B8.D9.C10.（1）以憐恤別人的心情，實行憐恤別人的政治，治理天下就像在手掌上運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。（2）所有具有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒（最終會形成燎原之勢），就像泉水開始流出（最終將匯聚成大江大河）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人?！叭酥惺撬亩艘病?，語意完整，中間不斷開，“也”是句末語氣詞，在其后斷句，排除AC；“猶其有四體也”，“也”是句末語氣詞，在其后斷句，排除D。故選B。【8題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.正確。句意：如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了。/現(xiàn)在太平的時間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就像婦女小孩。D.“四海：中國四境有海環(huán)繞，各按方位為‘東?！卞e誤，依據(jù)語境“足以保四?！敝小八暮！敝傅氖恰疤煜隆?，古人常以四海和天下來指代國家。并不是指各按方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！?。故選D。【9題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“人不會因為厭惡孩子的哭叫聲而把他推下井去”錯誤。從“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心……非惡其聲而然也”可知，孟子認為“如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井面去了，聽到孩子的哭聲，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理，一定會出手相助的，由此可見人都具有惻隱之心”，而不是“人不會因為厭惡孩子的哭叫聲而把他推下井去”。故選C?！?0題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“忍”，憐恤；“治”，治理；“運”，運轉(zhuǎn)。（2）“凡”，總共；“若”，像；“然”，燃燒；“達”，流出。參考譯文：孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。先王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治；用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。”11.下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是()A.長短相形形：形狀。B.自伐者無功伐：討伐。C.慎終如始慎：慎重。D.吾為其無用而掊之掊：擊破?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題是對常見文言實詞的考查。A項，“形：形狀”錯誤。應(yīng)該為“比較”。B項，“伐：討伐”錯誤。應(yīng)該為“夸耀”。C項，“慎：慎重”錯誤。應(yīng)該為“慎重對待”。故選D。12.下列各句中，不含通假字的一項是()A.宋人有善為不龜手之藥者B.或不免于洴澼絖C.九層之臺，起于累土D.民之從事，常于幾成而敗之【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解通假字的能力。A.“龜”同“皸”，皮膚凍裂。B.“絖”，同“纊”，絲絮。C.“累”，同“蔂”，盛土的工具。故選D。13.下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）A.有車之用剖之以為瓢B.我世世為洴澼絖吾為其無用而掊之C.始于足下常于幾成而敗之D.自見者不明楚左尹項伯者，項羽季父也【答案】C【解析】【詳解】本題考查常見文言虛詞的意義和用法。考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時也用作實詞。最重要的是加強課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。A項，第一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個是代詞，它。B項，第一個“為”是動詞，從事；第二個是動詞，認為。C項，兩個“于”字都是介詞，在，從。D項，第一個“者”是代詞，指“……的人”；第二個放在主語之后，與后面的“也”一起表判斷。故選C。14.下列句中加點詞的活用類型,與其他三項不同的一項是()A.不貴難得之貨 B.非能水也,而絕江河C.其未兆易謀 D.我樹之成而實五石【答案】A【解析】【詳解】本題考查文言實詞中詞類活用的辨別能力。A項，形容詞的意動用法，以……為貴。B項，名詞活用作動詞，游泳。C項，名詞活用作動詞，出現(xiàn)跡象。D項，名詞活用作動詞，種植。故選A。15.下列句子中加點的詞語活用情況歸類正確的一項是（）①我樹之成而實五石②吳王使之將③夫子固拙于用大矣④凍風時作，作則飛沙走礫⑤其堅不能自舉也⑥泰山之陽，汶水西流A.①③/②⑥/④⑤ B.①②/③④/⑤⑥ C.①②/③⑤/④/⑥ D.①⑤/②④/③⑥【答案】C【解析】【詳解】此題考查把握實詞詞類活用的能力。詞類活用包括名詞用作動詞，形容詞用作動詞，形容詞用作名詞，名詞作狀語，使動和意動等。需要放入句中看前后是否符合句意。

①樹：名詞活用為動詞，種植。②將：名詞活用為動詞，作為將領(lǐng)。③大：形容詞活用作名詞，大的東西。④飛、走：動詞的使動用法，使……飛起、使……跑動。⑤堅：形容詞活用為名詞，堅硬程度。⑥西：名詞作狀語，向西。故①②/③⑤/④/⑥分類正確。

故選C。16.把下列四句話填入文段的橫線處，順序恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，

；楊朱的貴我人格，

；孟子的大丈夫人格，

；荀子的君子式人格，

；再有一種便是莊子式的人格了：獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。①鋒芒畢露，正義在胸

②平和公正，循規(guī)蹈矩③絕對自我，拔一毛而利天下，不為也

④赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之A.②④③① B.①④③② C.④③①

② D.③④①②【答案】C【解析】【詳解】試題分析：題干要求“把下列四句話填入文段的橫線處，順序恰當?shù)囊豁棥保@是考查語言表達的連貫性。從題干來看，這是屬于有語境的排序題，且從所給語境來看，四個句子并不是連貫的，第一處前面說“墨子的苦行俠人格”，“俠”指以自己的力量幫助被欺侮者的人或行為，應(yīng)是第四句“赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之”，“利天下而為之”充分體現(xiàn)“俠”的品格；第二處前面說“楊朱的貴我人格”，“貴我”，即“以我為貴”，這是一種絕對自我的人格，以自己為中心，應(yīng)與第三句“絕對自我，拔一毛而利天下，不為也”一致；第三處，前面說“孟子的大丈夫人格”，“大丈夫”是指有志氣、有節(jié)操、有作為的男子，這與第一句中“鋒芒畢露，正義在胸”一致；第四處，前面說“荀子的君子式人格”，“君子”指人格高尚的人，重在品德，這與第二句中“平和公正，循規(guī)蹈矩”一致。17.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.君子喻于義喻：知曉，明白B.請事斯語矣事：聽從C.致知在格物格：推究D.惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端【答案】B【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。本題要求選出“對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是”。B項，“請事斯語矣”的“事”是“實踐、從事”的意思，本句話出自《論語》“子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y曰：‘回雖不敏，請事斯語矣?！卑自掅屃x：孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰明，請讓我按這話去做吧！”。本句話的意思是“請讓我按這話去做吧”故選B。18.下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A.質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉B.見賢思齊焉盤盤焉，囷囷焉C.古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者D.大學之道，在明明德若火之始然【答案】C【解析】【詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。本題要求找出“加點詞的意義和用法相同的一項是”A項，第一個則是連詞，表順承，譯為“就”；第二個則是連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；第一句話的意思“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野”，第二句話的意思是“（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥”；B項，第一個焉相當于介詞結(jié)構(gòu)，于是，于此，就；第二個焉是助詞，放在形容詞、副詞之后，譯為“……的樣子”；第一句話的意思“看到有德行有才能的人就向他學習，希望能在其中和他看齊”，第二句話的意思是“盤結(jié)交錯，曲折回旋的樣子”；C項，兩個者都是代詞，譯為“……的人”；第一句話的意思“古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人的人”，第二句話的意思是“有這四種萌芽卻認為自己無法發(fā)展它們的人”；D項，第一個之是助詞，相當于“的”；第二個之是助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；第一句話的意思“大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德”，第二句話的意思是“（它們就會）像火剛剛?cè)计稹?；故選C。19.下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（）例句：先正其心A.見賢思齊焉 B.在明明德 C.自賊者也 D.先誠其意【答案】D【解析】【詳解】本題考查對實詞詞語活用情況的理解能力。解答本題時考生應(yīng)結(jié)合語境分析該字的詞義發(fā)生了怎樣的變化，再結(jié)合詞性的變化判斷該字屬于哪種類型的活用，常見的活用情況有：名詞作動詞，形容詞作名詞，名詞作狀語，意動用法，使動用法等。例句“先正其心”中“正”是使動用法，使……正；A項，“見賢思齊焉”中“賢”是形容詞活用為名詞，賢能的人；B項，“在明明德”這句話的意思是“在于弘揚光明正大的品德”，這句話中第一個“明”是形容詞活用為動詞，發(fā)揚、彰顯；C項，“自賊者也”中“賊”是名詞活用為動詞，傷害；D項，“先誠其意”句式結(jié)構(gòu)和例句一致，二者用法也一致，“誠”在這里是使動用法，使……誠。故選D。20.下列句子中加點詞意思和例句相同的一項是（）例句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也A.就有道而正焉 B.策之不以其道 C.任重而道遠 D.朝聞道，夕死可矣【答案】D【解析】【詳解】本題考查理解文中重要文言詞語的能力。解答本題時考生應(yīng)根據(jù)平時積累的知識，結(jié)合所給句子具體分析。例句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“道”用在動詞“傳”后面，在這里是名詞，解釋為“道理”，A項，“就有道而正焉”這句話的意思是“

到有道德的人那里去匡正自己”，在這句話中“道”是名詞，解釋為“道德”；B項，“策之不以其道”這句話的意思是“

鞭策它(指千里馬)不用正確的方法”，在這句話中“道”是名詞，解釋為“方法、途徑”；C項，“任重而道遠”這句話的意思是“

責任重大，路程遙遠”，在這句話中“道”是名詞，解釋為“路程”；D項，“朝聞道，夕死可矣”，這句話中“道”指的是儒家的“仁義之道”，“道”是名詞，解釋為“道理”。故選D。21.下列句子中加點詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項是（）①見不賢而內(nèi)自省也②有一言而可以終身行之者乎③回雖不敏④君子博學而日參省乎己⑤古之學者必有師A.②⑤ B.②④ C.①③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】本題考查的是辨析并理解古今異義詞的能力。古今異義包括詞義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義弱化、詞義強化、感情色彩變化等。平時要注意積累。解答時要做到詞不離句，看放入句中是否通順。

①自?。汗沤裢x，自我反思、反省。②終身：古今同義，一生，一輩子。③不敏：古今同義，不聰明，常用來表示自謙。④博學，古義：廣博地學習。今義：學問廣博精深。⑤學者，古義：求學的人。今義：在學術(shù)上有一定成就的人。故①②③全都屬于古今同義。

故選C。22.下列句子中加粗詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（）①見賢思齊焉②見賢思齊焉③可以群④遠之事君⑤鄰之厚，君之薄也⑥在止于至善⑦草菅人命A.①⑤/②③⑦/④⑥ B.①②/③④⑦/⑤/⑥C①⑥/②⑤/③④/⑦ D.①④⑤/②/③/⑥⑦【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“賢”：形容詞活用作名詞，賢人。句意：看到德才兼?zhèn)涞娜司拖蛩麑W習。②“齊”：形容詞活用作動詞，看齊。句意：看到德才兼?zhèn)涞娜司拖蛩麑W習。③“群”：名詞用作動詞，提高人際交往能力句意：可以交往朋友。④“事”：名詞用作動詞，為……做事，侍奉。句意：遠可以用來侍奉國君。⑤“厚、薄”：形容詞用作動詞，變雄厚，變薄弱。句意：鄰國越雄厚，您就越薄弱。⑥“善”：形容詞活用作名詞，善的境界。句意：在于使人達到最完善的境界。⑦“草”：名詞意動用法，把……當作小草。句意：把人命看得和野草一樣，指任意殘殺人民。綜上所述，①⑥，形容詞活用作名詞；②⑤，形容詞活用作動詞；③④名詞用作動詞；⑦名詞意動用法。故選C。23.下列各項中，對加點詞語的解釋全部正確的一項是（）A.敏于事而慎于言①敏：機敏②慎：謹慎B.質(zhì)勝文則野①文：華美、文采②野：不受拘束C.君子喻于義，小人喻于利①喻：比喻②利：利益D.邇之事父①邇：近②事：侍奉【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

A.句意：對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎。①敏：勤勉。

B.句意：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野。②野：粗野、鄙俗。

C.句意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。①喻：知曉，明白。

D.句意：近可以事奉父母。

故選D。24.下列各項中，加粗虛詞的意義和用法全都相同的一項是（）A.且焉置土石天下歸仁焉B.質(zhì)勝文則野故木受繩則直C.敏于事而慎于言不能容于遠近D.人而不仁死而后已【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.兼詞，于何，在哪里/語氣助詞，用于句末，相當于“了”“呢”，?？刹蛔g。句意：況且把土石放在哪里呢？/天下的人都會贊許他是仁人。B.兩個“則”均是連詞，表承接，就。句意：質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野。/所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直。C.介詞，對于。/介詞，表被動。句意：敏捷處事而謹慎言語。/不能被遠近各地所容納。D.連詞，表假設(shè)，如果。/連詞，表順承。句意：做人如果沒有仁德。/死了以后才停止。故選B。25.根據(jù)要求選擇。如今，漢服劇本殺、古風宴飲、國風走秀等以漢服為核心元素的沉浸式體驗（）。從年初的《唐宮夜宴》到端午節(jié)推出的《洛神水賦》，河南電視臺“出圈”的系列節(jié)目采用大量的漢服元素營造出（）的盛景，讓國人領(lǐng)略了中華傳統(tǒng)服飾之美，也為“活”用傳統(tǒng)元素提供了好范式。越來越多的人也選擇在平日里身著漢服出行。漢服興起也帶動了傳統(tǒng)文化對年輕人的熱愛，發(fā)揚了大家“古為今用”的精神。漢服愛好者通過舉辦雅集、非遺體驗、國風展演等活動推動漢服文化新發(fā)展。漢服“出圈”，實為傳統(tǒng)文化回歸。漢服從一個（）的模糊概念，變成如今有嚴謹定義、有典籍研究、有理論支撐、有實踐隊伍、有媒體關(guān)注、有較為廣泛的人參與的一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了當下國人重建文化自尊的初衷和對傳統(tǒng)文化的敬意。只有堅守文化初心，漢服文化才能（）。依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.方興未艾完美無缺鮮人知挫而彌堅B.東山再起美輪美奐屢見不鮮挫而彌堅C.方興未艾美輪美奐鮮為人知歷久彌新D.東山再起完美無缺屢見不鮮歷久彌新【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，方興未艾：事物正在發(fā)展，尚未達到止境。東山再起：指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。結(jié)合原文“漢服劇本殺、古風宴飲、國風走秀等以漢服為核心元素的沉浸式體驗”可知，此處語境指以漢服為核心元素的沉浸式體驗正在興起，應(yīng)選擇“方興未艾”。第二空，完美無缺：完善美好，沒有缺點。美輪美奐：形容建筑物雄偉壯觀、