【解析】四川省成都市雙流區(qū)棠湖中學高三第一次高考適應性考試語文試題

四川省成都雙流棠湖中學高2020屆第一次高考適應性考試語文試題本試卷共22題，共150分，共8頁?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文化的“當下”精神①注重此世、安住當下，乃是中國文化的一個重要精神品格，蘊含在儒、道、佛的經(jīng)典文本當中。今天，我們學習和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應忽略中國文化注重“當下”這一重要維度。②儒家注重此世，關注現(xiàn)實人生。孔子曾說“未知生，焉知死”（《論語·先進》），“敬鬼神而遠之”（《論語·雍也》），“子不語怪力亂神”（《論語·述而》）。在孔子看來，關注今生，活在當下，敬鬼神而遠之，不做杞人憂天之思，不熱衷于談論怪力亂神之事，這才是對生命的敬重?！抖Y記·大學》載：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@里所謂的“安”，指的就是此心安住當下。儒家強調(diào)通過減少外緣，讓自己的心慢慢變得專注，在這個專注的過程當中，內(nèi)在的智慧將不斷顯現(xiàn)。反之，則“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。③道家也強調(diào)接受與安住當下。老子“無為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當下，這是一種隨順生命流動，而不逆流而上的簡單而深刻的智慧。對于個體生命而言，活著的方式只有一種，那便是與當下接軌，而唯一能夠體會到生命流動的地方，就是此時此刻。在《道德經(jīng)》八十章中，老子說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”所謂“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，指的是，老百姓安于現(xiàn)狀，活在當下，他們以其所食為甘甜，以其所穿為美麗，以其風俗為快樂，以其居住為安恬，這實際上是“有道”之人安住當下的狀態(tài)。在道家那里，“無為”“不爭”，就是順應自然，安住當下，不滯留于過去，不執(zhí)著于未來，而是始終對當下保持覺知，不爭不貪，更重要的是，不與當下抗爭。④佛教更是強調(diào)保持覺知，活在當下。佛教中所說的“正念”，即是保持覺知、安住當下，也就是從對過去和未來的思慮中擺脫出來，有意識地、全神貫注地覺察當下的一切，它是佛陀的根本教義“八正道”之一。在佛教看來，所有的一切都是在當下發(fā)生的，完美不存在于將來，而是在此時此地，因此，只有放下過去，放下未來，時時保持全然的覺知，深入觀察生命每一個微細的活動，安住在身心的各種現(xiàn)象當中而不執(zhí)著于它，方能真正明了佛陀的教導。切勿“貪觀天上月，失卻掌中珠”。⑤中國文化的“當下”精神，主要是指“心”（“意識”）處在此時此地。王陽明多次告誡弟子思慮過多徒勞無益，他說：“只存得此心常見在，便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳！”對于那些已經(jīng)過去的事和還沒到來的事，思慮它們有何益處呢？那樣只會距離自己的良知本心愈來愈遠。故而，要通過“致良知”的功夫，破除“心中賊”，恢復“此心光明”，就是讓心安住當下。⑥應當指出的是，安住當下，并不意味著安于現(xiàn)狀，及時行樂，渾噩度日，而是保持警覺，活在當下，更加有意識地去生活。也就是說，在學習、工作、日常生活的點點滴滴當中，走出意識昏沉，遠離心不在焉。對于過往，不作無謂的計較，也不作耽溺的留戀；對于未來，不作不切實際的幻想，也不作杞人憂天的擔憂，而是將此心專注于此時此刻，在每一個行動當中保持覺察，即時應對生命中的每分每秒。（摘編自《光明日報》2019年12月7號11版，作者謝青松）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.儒、道、佛都注重“當下”，但用意不盡一致：儒家重治世，道家重修身，佛家重修心。B.把過去和未來徹底隔斷，只須牢牢把握現(xiàn)在，就是中國文化強調(diào)的“當下”精神。C.王陽明告誡弟子說，思慮過去未來事徒勞無益，所以要放下心來，安住當下。D.佛教強調(diào)保持覺知，活在當下，顯然比儒家、道家的當下觀更精微更有意義。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，逐層遞進地分析了儒、道、佛經(jīng)典文本中“注重當下”的精神品格。B.文章從學習和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，指出要關注中國文化注重“當下”這一重要維度。C.文章引用《道德經(jīng)》中的一段話，是為了論證老子“無為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當下。D.文章尾段補充闡釋了“安住當下”的精神內(nèi)涵，告誡我們在學習T作日常生活中不能墮入新的蒙昧。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.儒家的“曾點之志”強調(diào)因時因地制宜，隨緣而安，自得其樂，任意逍遙，內(nèi)心沒有糾葛，顯然也是一種活在當下的狀態(tài)。B.莊子“逍遙游”所描述的狀態(tài)，就是內(nèi)心突破重重藩籬障礙，全然地安住當下，從而達到精神上真正的自由。C.佛教強調(diào)行住坐臥皆是修行，學會安住當下，不能百種需索、千般計較，不能食不甘味、輾轉(zhuǎn)難眠，以免飽受焦慮憂郁的困擾。D.采菊東籬的陶潛、幽居汴京的李煜、筑廬東坡的蘇軾都有著率真、素樸、清潔的靈魂，他們無疑是古代中國文化當下精神的代表。【答案】1.A2.A3.D【解析】【1題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。B項，主觀臆斷。結(jié)合“對于過往，不作無謂的計較，也不作耽溺的留戀；對于未來，不作不切實際的幻想，也不作杞人憂天的擔憂，而是將此心專注于此時此刻，在每一個行動當中保持覺察，即時應對生命中的每分每秒”分析，“把過去和未來徹底隔斷……就是中國文化強調(diào)的‘當下’精神”錯誤。C項，曲解文意，“放心”并非放下心來，王陽明說的“徒放心耳”意指只能放任己心，不能安守當下。今天我們說的“放心”與王陽明說的意思不同。D項，“更精微更有意義”無中生有。結(jié)合“佛教更是強調(diào)保持覺知，活在當下”“只有放下過去，放下未來，時時保持全然的覺知，深入觀察生命每一個微細的活動，安住在身心的各種現(xiàn)象當中而不執(zhí)著于它，方能真正明了佛陀的教導”“儒家注重此世，關注現(xiàn)實人生”“道家也強調(diào)接受與安住當下”分析，原文并沒有把它們進行比較。故選A?！?題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。A項，“逐層遞進地分析”有誤。結(jié)合“儒家注重此世，關注現(xiàn)實人生”“道家也強調(diào)接受與安住當下”“佛教更是強調(diào)保持覺知，活在當下”等分析，應該是并列結(jié)構(gòu)。故選A。【3題詳解】本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標題、論點或分論點、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。D項，“幽居汴京的李煜……他們無疑是古代中國文化當下精神的代表”錯誤。幽居汴京的李煜不是中國文化當下精神的代表。故選D。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新華社北京3月16日電“在新冠肺炎疫情防控斗爭中，你們青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險，沖鋒在前，舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。”習近平總書記15日給北大學援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員回信，向他們和奮斗在疫情防控各條戰(zhàn)線上的廣大青年致以誠摯的問候。諄諄囑托，激勵著廣大青年勇挑重擔，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)貢獻力量，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。云南省昆明市東川區(qū)烏龍鎮(zhèn)園子村包村扶貧干部肖華龍一直關注著疫情防控的動態(tài)。那些奮戰(zhàn)在一線的同齡人的感人事跡，也激勵著這位大學畢業(yè)后便投身脫貧攻堅的年輕人。談起工作，肖華龍充滿干勁，“現(xiàn)在的工作重心是幫助村民鞏固脫貧成效，2020年全面建成小康社會，我們不能落后！”23歲的黃子高去年從北京大學畢業(yè)后，選擇來到西藏拉薩中學支教。自學校線上教學開展以來，黃子高每天都要花費數(shù)小時進行備課，力爭為雪域高原的孩子們提供更高質(zhì)量的教育?！半m不能去前線抗疫，但我可以在教書育人中貢獻力量。我一定會牢記總書記的囑托，與奮戰(zhàn)在抗疫一線和各條戰(zhàn)線的青年一起，用奮斗書寫無悔青春?！彼f。通過電視和網(wǎng)絡了解戰(zhàn)“疫”一線前輩們的故事，已經(jīng)成為這段日子里北京大學口腔醫(yī)學院學生趙虹喬的習慣。“他們以國家和人民的需求為己任，不畏艱險，舍生忘死，是我學習的楷模。”趙虹喬說，“作為一名醫(yī)學生，我要努力學習專業(yè)知識，鍛煉過硬本領，時刻準備著，將青春的光彩揮灑在黨和人民最需要的地方！”（摘編自《彰顯蓬勃力量交出合格答卷——習近平總書記給北京大學援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員的回信激勵廣大青年勇挑重擔，繼續(xù)奮斗》）材料二：“撒嬌”“賣萌”“寶寶”“小確幸”……類似這些詞語是部分90后、00后身上的標簽，很多人也在擔心這些年輕人能否扛起未來的重擔。就在今天這場看不到敵人、看不到硝煙，但卻要直面生死的戰(zhàn)場之上，這些青年人展現(xiàn)了他們的責任與擔當。圍繞“愛國是最大的責任擔當”“青年是愛國擔當?shù)纳姟薄白屒啻簥^斗與民族復興同頻共振”等話題，馮秀軍為觀眾們講述了戰(zhàn)“疫”里的最美青春。課堂上，一幅幅戰(zhàn)“疫”圖片和一段段生動的故事，展現(xiàn)出當下青年人的青春“蝶變”，也讓我們看到了中國一代代青年的愛國奮斗歷程。馮秀軍強調(diào)，“在一個國家和民族的歷史傳承之中，青年，就是每一個時代的接棒人。父輩終會老去，青年必須接過前人肩頭的擔子和責任。每一代青年都有自己的人生際遇，也有自己的責任擔當。每一代青年擔當責任的樣子，成就了這個國家和民族的當下和未來。”（摘編自2020年3月10日人民網(wǎng)報道《全國大學生同時在線！現(xiàn)象級“思政大課”云端開講》）材料三：正如當時的萬千學子一樣，國難當頭的危急時刻，少年蔡其矯并未執(zhí)著于個體的特質(zhì)，即便步入上海暨南大學深造，也未流連于十里洋場、花前月下，而是以救亡圖存、共赴國難為己任。盧溝橋的槍聲響起后，父親蔡鐘泗帶著全家避居印尼?？墒?，蔡其矯不甘偷安異域，1938年春節(jié)，他不顧父親反對，假到昆明西南聯(lián)大深造之名，毅然乘船回國。他在新加坡中轉(zhuǎn)時，經(jīng)人買到英文版的《西行漫記》，并一路翻閱，及至仰光，革命浪漫主義的熱情已延燒整個胸腔。此時，曾相約回國救亡的同學王孫靜，同樣苦于家長阻撓不能離家。見到蔡其矯后，王孫靜便把行李放在蔡其矯箱中，以送其上船為由，與家人不辭而別。他們都是華僑子弟，他們都為國難慷慨赴死，他們的目的地，都是延安。（摘編自2018年12月25日《福建日報》文章《春天永不歸去，海浪從未止息——詩人蔡其矯百年誕辰回望》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.當前，一線疫情防控最為重要，脫貧攻堅則是次要任務。B.此次疫情，對西藏學校的教學有一定影響，但可以克服。C.90后、00后青年，以各自不同的行動表明他們并不脆弱。D.國難當頭的危急時刻，熱血青年定能勇挑重擔，擔當責任。5.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.在今年的疫情防控斗爭中，中國的廣大青年勇挑重擔，奉獻了自己的力量，得到了黨中央的肯定。B.在當今中國，青年一代實現(xiàn)自身價值與實現(xiàn)中華民族偉大復興在本質(zhì)上是高度統(tǒng)一的。C.今天的中國青年，在各條戰(zhàn)線上為國奉獻，而戰(zhàn)斗在抗疫一線的青年更優(yōu)秀，更值得學習。D.不論是戰(zhàn)爭時期還是和平時期，都有許多中國青年為了家民族而奮斗，他們都是可敬的。6.1957年，毛澤東在莫斯科向中國留學生說：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！币炎鎳南Ｍ?yōu)楝F(xiàn)實，青年人應該怎樣做？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.A5.C6.①樹立遠大志向，堅定政治信仰。②努力學習知識，鍛煉過硬本領。③積極投身實踐，以實際行動愛國。④肩挑重擔，去黨和人民需要的地方。⑤勇于擔當，肩負起時代的責任。【解析】【4題詳解】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。A項，“脫貧攻堅則是次要任務”錯，原文“云南省昆明市東川區(qū)烏龍鎮(zhèn)園子村包村扶貧干部肖華龍一直關注著疫情防控的動態(tài)。那些奮戰(zhàn)在一線的同齡人的感人事跡，也激勵著這位大學畢業(yè)后便投身脫貧攻堅的年輕人。談起工作，肖華龍充滿干勁，‘現(xiàn)在的工作重心是幫助村民鞏固脫貧成效，2020年全面建成小康社會，我們不能落后’”，可知文本并未提到脫貧攻堅是次要任務，選項于文無據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。C項，“而戰(zhàn)斗在抗疫一線的青年更優(yōu)秀，更值得學習”錯，原文“‘在新冠肺炎疫情防控斗爭中，你們青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險，沖鋒在前，舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷’”“黃子高每天都要花費數(shù)小時進行備課，力爭為雪域高原的孩子們提供更高質(zhì)量的教育?！m不能去前線抗疫，但我可以在教書育人中貢獻力量。我一定會牢記總書記的囑托，與奮戰(zhàn)在抗疫一線和各條戰(zhàn)線的青年一起，用奮斗書寫無悔青春?！f”，可知“勇挑重擔、繼續(xù)奮斗”的青年都優(yōu)秀，都值得學習。故選C。【6題詳解】本題考查的是對文章信息的篩選與整合能力。在文章中往往表現(xiàn)出闡述的多角度、全方位的復雜性，這是閱讀的難點所在。因此，在閱讀中一定要把握關鍵，具體辨別，嚴格篩選，這樣才能在眾多的材料中略過那些無關的信息，抓住主要信息。辨別哪些信息是同一關系，哪些信息是包容關系，哪些信息是并列關系等等。通過整體閱讀，篩選和把握作者的主要觀點態(tài)度。這方面的信息一般隱含在文章的材料及作者相關的評說中，做題時一定要準確分析把握作者的基本觀點，把握文章的主體內(nèi)容與思想傾向，并要具備一定的抽象分析和歸納概括能力。原文“國難當頭的危急時刻，少年蔡其矯并未執(zhí)著于個體的特質(zhì)，即便步入上海暨南大學深造，也未流連于十里洋場、花前月下，而是以救亡圖存、共赴國難為己任”“他們都是華僑子弟，他們都為國難慷慨赴死，他們的目的地，都是延安”，可概括出“樹立遠大志向，堅定政治信仰”；原文“趙虹喬說，‘作為一名醫(yī)學生，我要努力學習專業(yè)知識，鍛煉過硬本領，時刻準備著，將青春的光彩揮灑在黨和人民最需要的地方’”，可概括出“努力學習知識，鍛煉過硬本領”；原文“‘在新冠肺炎疫情防控斗爭中，你們青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險，沖鋒在前，舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷’”“也激勵著這位大學畢業(yè)后便投身脫貧攻堅的年輕人”“一幅幅戰(zhàn)‘疫’圖片和一段段生動的故事，展現(xiàn)出當下青年人的青春‘蝶變’，也讓我們看到了中國一代代青年的愛國奮斗歷程”，可概括出“積極投身實踐，以實際行動愛國”；原文“諄諄囑托，激勵著廣大青年勇挑重擔，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)貢獻力量，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花”，可概括出“肩挑重擔，去黨和人民需要的地方”；原文“馮秀軍強調(diào)，‘在一個國家和民族的歷史傳承之中，青年，就是每一個時代的接棒人。父輩終會老去，青年必須接過前人肩頭的擔子和責任。每一代青年都有自己的人生際遇，也有自己的責任擔當。每一代青年擔當責任的樣子，成就了這個國家和民族的當下和未來’”，可概括出“勇于擔當，肩負起時代的責任”?！军c睛】做此類試題注意以下方面：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。（三）文學類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。家有幽蘭秦和元①春節(jié)期間，我家陽臺上的蘭花發(fā)芽了。這淡黃的小精靈，陪伴著我們度過了一個特別的新春佳節(jié)。全家人都沒出門，每天看著它慢慢長，慢慢長，想著:蘭花開花了，春天也就來了?？墒?，它的芽兒一直長到五六厘米高，花苞也越來越飽脹，卻就是遲遲不見開花。這可愛的小精靈，究竟在等待什么呢?②這天早上，一覺醒來，房間里忽然彌漫著清幽的馨香，我知道，這是蘭花開了!我翻身起床，“唰”地拉開窗簾，燦爛的春光一下子涌進來，陽光打在花葉之上。蘭花微微張開著，淺黃，嬌嫩，卻又蓬蓬勃勃的樣子，讓人一見就心生歡喜。我想，這就是生命的力量吧，經(jīng)過一冬的積蓄，它終于在這個燦爛的清晨綻放了。③前年，在隨州千年銀杏谷賞玩秋色時，遇人在滿地金黃的路邊售賣蘭花。那剛從山里挖來的幽蘭，水靈之中透出一種野性的樸實秀美，叫人一見傾心。但是我沒有買，我要自己去尋。④于是，與朋友往山里走。深秋，山中疏疏朗朗，不禁想起“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”的詩句。地上積滿櫟樹、栗樹、櫻樹、楓樹、柿樹及其他雜樹的落葉，厚厚的一層，色彩斑斕，踩在上面松松爽爽的，發(fā)出“沙沙”的響聲。一樹樹的紅柿子，像盞盞小燈籠，照著前進的路。我們溯溪而上，手腳并用，爬坡，探險，跨越泉溪……⑤“芝蘭生于深林，不以無人而不芳?！痹谝惶幱墓鹊睦蠘湎?，終于發(fā)現(xiàn)兩片青草，從枯葉中探出頭來。我心里暗喜:肯定是蘭花。我輕輕地、慢慢地扒開樹葉，蘭花漸漸地顯現(xiàn)出來，獨茂于壑谷。我忍不住大聲喊道:我找到啦!我仔細地將蘭花挖出來，連同腐殖土一起，用塑料袋裝好，帶回了家。⑥蘭花葉片深綠，扁平修長，有暗淡的脈紋。它不爭艷，不媚俗，素潔、典雅、清遠，不畏嚴寒，不懼霜雪。它既有仙風道骨的氣質(zhì)，又具有清芳自足的品質(zhì)。⑦首次尋蘭即能遇蘭，朋友們都說我與蘭有緣。⑧回家后，我以同樣的心情，對蘭花精心栽培。其實，我是有一顆對蘭花虔誠敬畏的心。選一個透氣性良好的紫砂盆，將紅土磚碎渣混合顆粒泥炭作為栽培的基質(zhì)墊底，連同大洪山帶回來的腐殖土，把野生蘭花妥妥地栽入盆中，定期給它松土、施肥、澆水，精心呵護而不溺愛，倍加憐惜而不嬌慣。⑨蘭花的株形端莊秀麗，花香清幽純正，朱德同志說“唯有蘭花香正好”——正氣也;蘭花有氣質(zhì)，文雅內(nèi)斂，修為高雅，和悅謙恭，潔身自愛——雅氣也;董必武同志詩云“竹自具五好，蘭有其四清”:氣清，色清，神清，韻清——清氣也;蘭花富有致靜的境界，靜不失慮，靜不失態(tài)，沉穩(wěn)練達——靜氣也。幽蘭這“四氣”在人們的生活中非常重要。養(yǎng)蘭就是養(yǎng)氣。⑩現(xiàn)在，這馥郁的清香，蘊涵著淡雅的詩意，叫人迷戀，令人沉醉。?在這眾志成城抗疫情的特殊時期，在這場沒有硝煙的戰(zhàn)“疫”中，像我這樣的耳順之軀，以及許許多多的普通民眾，既當不了志愿者，又參加不了突擊隊。那么，不傳染，不添亂，對自己負責，對他人負責，就是為這場戰(zhàn)疫情工作出力，就是為社會做貢獻，哪怕是節(jié)約一只口罩。?而在家安居的日子里，幽蘭是我的好朋友，也給了我最多的心靈慰藉。?蘭花生幽谷，教我耐得住寂寞。這段日子，蘭花是我身邊最鮮活的事物，每一次俯下身來仔細觀賞，它都會幫我置換心境，讓我把自己想象成空山中的另一種幽蘭——長在幽谷人未知，獨有風韻靜自開，它讓我在焦躁不安時，忽然變得氣定神閑。?蘭花不擇地勢，不畏風雪地頑強生長，教我不怕困苦，不懼磨難，堅韌剛強。我所住的不遠處就是金銀潭醫(yī)院，收治了大量的重?；颊?。我知道自己離疫情現(xiàn)場很近，但每天堅持早睡早起，在有限的空間內(nèi)，讀書，寫作，鍛煉身體。白天，我與蘭花同呼吸;夜晚，我與蘭花共剪影。此心安處是吾鄉(xiāng)。?蘭花所有的特質(zhì)和秉性，所有的情操和精神，無不鼓舞著我，激勵著我，熏陶著我，給我以戰(zhàn)勝疫情的勇氣和力量，給我迎來春光的意志和信心。?雖然疫情防控形勢依然嚴峻，但是，蘭花開了，明媚的春天來了!(選自《人民日報》2020年2月10日，有刪改)7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是A.“幽蘭”不僅串聯(lián)起“我”遇蘭花、尋蘭花、養(yǎng)蘭花的經(jīng)歷，也見證著“我”不同時期對“幽蘭”情感的變化，是貫穿全文的線索。B.文章首段以“我家陽臺上的蘭花發(fā)芽了”開始，尾段以“蘭花開了，明媚的春天來了”作結(jié)，首尾呼應，結(jié)構(gòu)完整。C.文章④⑤⑨段引用的詩句，增添了文章的古典韻味和詩意情趣，也都直接表達了作者對“幽蘭”的喜愛和贊美之情。D.文章運用描寫、抒情、議論等多種表達方式來表現(xiàn)“幽蘭”，并聯(lián)系時事，增加了文章的針對性、表現(xiàn)力和感染力。8.文中插敘“我”上山尋蘭花的故事有什么作用?請結(jié)合文本簡要分析。9.通觀全文，作者借“幽蘭”表現(xiàn)了哪些豐富的意蘊?【答案】7.C8.①內(nèi)容上，提及蘭花的由來，寫出蘭花仙風道骨的氣質(zhì)和清芳自足的品質(zhì)。②情感上，蘭花的野性和靈氣使“我”執(zhí)意上山尋蘭，表達“我”對“幽蘭”的喜愛、虔誠與敬畏。結(jié)構(gòu)上，為下文寫“我"在幽蘭身上汲取戰(zhàn)役成功的勇氣和信心作鋪墊，前后照應，使結(jié)構(gòu)更完整，播敘的作用主要是避免平鋪直敘，使行文有變化。9.①作者對蘭花的喜愛、敬畏、虔誠、迷戀之情及對蘭花“四清四氣”特質(zhì)的贊美之情；②蘭花生于幽谷，教我要耐住寂寞；③蘭花不擇地勢，不畏風霜，教我不懼磨難，堅強樂觀地生活；④蘭花凌寒綻放，給我乃至全國人民帶來戰(zhàn)勝疫情的希望和鼓舞。【解析】【7題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“內(nèi)容和藝術特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C項，“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”句描寫的是山林環(huán)境，這不是直接表達情感。故選C。【8題詳解】本題考查考生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力，具體考查插敘的作用。解答此類題型首先要看插入部分寫了什么內(nèi)容，然后結(jié)合上下文分析結(jié)構(gòu)上的作用，還要分析這部分內(nèi)容表達了作者什么樣的情感。作者看到路邊售賣的蘭花帶有一種野性的樸實秀美，于是就去深山里去尋蘭，在一處幽谷的老樹下尋得蘭花，插敘部分交代了蘭花的由來。寫到蘭花獨茂于壑谷，也表現(xiàn)了蘭花清芳自足的品格。當看到路邊售賣帶有一種野性的樸實秀美時，我并沒有買，而是執(zhí)意要去深山中尋蘭，表達出作者對蘭花的喜愛之情，當看到蘭花葉片深綠，扁平修長，有暗淡的脈紋，既有仙風道骨的氣質(zhì)，又具有清芳自足的品質(zhì)，更表現(xiàn)了我對蘭花的虔敬和敬畏之情。后文寫到在眾志成城抗疫情的特殊時期，幽蘭成了我最好的朋友，給了我最多的心靈慰藉。幽蘭給我以戰(zhàn)勝疫情的勇氣和力量。所以，結(jié)構(gòu)上，插敘部分為后文作了鋪墊，使文章結(jié)構(gòu)更完整，更富有變化。9題詳解】本題考查考生從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊的能力。解答此類題型要全面理解文章的內(nèi)容，梳理文章的情節(jié)，結(jié)合文章的背景以及作者語言情感色彩來作答，特別是文章中直接抒發(fā)情感的句子。本文題目是就有幽蘭，通過寫自己遇蘭花、尋蘭花、養(yǎng)蘭花來表現(xiàn)我對蘭花的喜愛和敬畏之情。同時寫到蘭花具有仙風道骨的氣質(zhì)和清芳自足的品質(zhì)，表達了對蘭花的贊美之情。因為自己所住的地方就是金銀潭醫(yī)院，自己離疫情現(xiàn)場很近，是蘭花不擇地勢，不畏風雪地頑強生長，教我不怕困苦，不懼磨難，堅韌剛強得生活。文章結(jié)尾說到雖然疫情防控形勢依然嚴峻，但是，蘭花開了，明媚的春天來了，寫出了蘭花凌寒綻放，給我乃至全國人民帶來戰(zhàn)勝疫情的希望和鼓舞。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。李疑者，居通濟門外，閭巷子弟執(zhí)業(yè)造其家，得粟以自給,不足，則以六物推人休咎。固貧甚，然獨好周人急。金華范景淳吏吏部，得疾，無他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，愿假榻?！币稍S諾，延就坐，汛室，具床褥爐灶居之，征醫(yī)師視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執(zhí)手問所苦。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見顏面。景淳流涕曰：“我累君矣?？植粡蜕?，無以報厚德，囊有黃白金四十余兩，在故旅邸，愿自取之?！币稍唬骸盎茧y相恤，人理宜爾，何以報為！”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益？”疑遂求其里人偕往攜以歸面發(fā)囊籍其數(shù)而封識之。數(shù)日，景淳竟死，疑出私財買棺，殯于城南聚寶山。舉所封囊寄其里人家,往書召其二子。及二子至，取囊按籍而還之。二子以米饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸。平陽耿子廉械逮至京師，其妻孕將育，眾拒門不納，妻臥草中以號。疑問故，歸謂婦曰：“人孰無緩急，安能以室廬自隨哉！且人命至重，倘育而為風露所感，則母子俱死，吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎？”俾婦邀以歸，產(chǎn)一男子。疑命婦事之如疑事景淳，踰月，始辭去，不取其報。人用是多疑，士大夫咸喜與疑交。見疑者皆曰：“善士，善士！”疑讀書為文亦可觀，嘗以儒舉，辭不就，然其行最著。太史氏云：吾與疑往來，識其為人，非有奇?zhèn)蚜抑艘?，而其所為事乃有古義勇風。語曰：“舉世混濁，清士乃見！”吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。（宋濂《文憲集·李疑傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.疑遂求/其里人偕往/攜以歸面/發(fā)囊籍其數(shù)/而封識之B.疑遂求其里人/偕往攜以歸/面發(fā)囊/籍其數(shù)而封識之C.疑遂求其里人偕往/攜以歸/面發(fā)囊/籍其數(shù)而封識之D.疑遂求其里/人偕往/攜以歸/面發(fā)囊/籍其數(shù)而封識之11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.執(zhí)業(yè)：指從事的行業(yè)?？涤袨椤洞笸瑫繁浚骸暗皯簟窇?、丐戶之別異流品，不過以其執(zhí)業(yè)過賤而抑之耳?！盉.休咎：吉兇，善惡。咎，與“體無咎言”意同?！俺鲩T聽人言之吉兇，卜來年之休咎，名曰聽讖語。”C.士大夫：中國古代對于官吏和士人的統(tǒng)稱。《周禮·考工記》云：“坐而論道謂之王公。作而行之謂之士大夫?！盌.太史氏：太史，官名，明清稱欽天監(jiān)，修史之職歸之翰林院，故俗稱翰林為太史。氏，古代稱呼帝王貴族等，后稱呼名人、專家，如神農(nóng)氏。太史氏。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.李疑教書為業(yè)，生活清貧。他以教貧寒人家子弟得到少許糧食維持生計，有時還要依靠算命來補貼家用。B.李疑扶危救困，好周人急。金華范景淳和平陽耿子廉之妻都在他家受到過無微不至的照顧，人們都稱贊他是好人。C.李疑救濟他人，不圖回報。金華范景淳送給他的財物，他一文不少地寄給范景淳的兒子。兩個兒子饋贈給他的米，他也不接受。D.李疑既有德，也有才，他的文章寫的不錯，曾經(jīng)憑借很好的儒學造詣中舉卻推辭不去做官。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，愿假榻。（2）“舉世混濁，清士乃見！”吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉?！敬鸢浮?0.C11.A12.C13.（1）（景淳）告訴李疑說：“我不幸患病，人們不收留我。聽說您品德很高尚，希望能借給我一張床養(yǎng)病。”（2）“整個社會污濁，清廉的君子才顯現(xiàn)出來?！蔽覟樨澵敽美牧魉锥葱?，記載他的事跡來規(guī)勸世人。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關鍵詞要特別注意。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，及對偶、反復等修辭。作答時可先忽略選項中停頓一致的地方，分析停頓不一致的地方，用排除法進行選擇。句意為：李疑于是請鄰人一起去，提著回來了。李疑當面打開行囊，記下數(shù)目封存起來作了標記?！袄锶恕敝竿锏娜?、同鄉(xiāng)，“里人”不能拆開。首先排除D項?！捌淅锶恕笔莿釉~“求”的對象，“偕往”是事件，即“求什么人做什么”，所以“偕往”后是第一處停頓。據(jù)此排除B項?！懊妗笔敲~作狀語，“面發(fā)囊”中間不應斷開。據(jù)此排除A項。故選C?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題要求選擇“下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項”。A項，“執(zhí)業(yè)：指從事的行業(yè)”說法有誤。執(zhí)業(yè)指捧書求教，猶言受業(yè)。故選A?！?2題詳解】本考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。能力層級為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選擇“下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。C項，“他一文不少地寄給范景淳的兒子”說法有誤。原文語句是“舉所封囊寄其里人家,往書召其二子”，“寄”指寄存，句意是：將所有封存好的裝有財物的行囊，寄存到了他的鄰人家里。李疑寫信讓他兩個兒子來。故選C?！?3題詳解】本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關鍵點有：（1）句首補充主語“景淳”；“被”，動詞，遭受；“舍”，作動詞，譯為收留；“義”，道德、品行；“假”，動詞，借。（2）“舉”，全、整個；“乃”，才；“見”，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)；“傷”，為……痛心；“嗜利”，貪求私利、貪圖錢財；“傳”，動詞，記載；“勸”，規(guī)勸、勸誡?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：李疑，居住在通濟門外，同鄉(xiāng)的年輕人去他家接受學業(yè)，他得到一些糧食來生活，錢不夠，就靠給人推算運氣好壞來賺錢。本來自己十分貧困，但特別喜歡周濟別人的急難。金華范景淳在吏部當差，得了病，沒有別的親人。人們對他很冷漠，不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門口，告訴李疑說：“我不幸患病，人們不收留我。聽說您品德很高尚，希望能借給我一張床養(yǎng)病?！崩钜纱饝怂?，邀請他就座，打掃房間，安置了床褥爐灶，讓他在里面休息。李疑找來醫(yī)生給他把脈，親自給他煮粥熬藥。從早到晚拉著他的手，問他的痛苦。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄臟了床被，又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗，沒有一點厭惡的神情。范景淳流著眼淚說：“我連累你了。我恐怕活不下去了，沒有辦法報答您的大恩，行囊中有黃金白銀四十多兩，在過去住過的旅店里，希望你自己取來。”李疑說：“患難中互相救助，人情事理上應該如此，還要回報干什么？”范景淳說：“如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，這有什么好處呢？”李疑于是請鄰人一起去，提著回來了。李疑當面打開行囊，記下數(shù)目封存起來作了標記。幾天后范景淳最終死了，李疑拿自己的錢買棺材，把范景淳埋在城南聚寶山。將所有封存好的裝有財物的行囊，存放到了他的鄰人家里。李疑寫信讓他兩個兒子來。等他的兩個兒子來了，李疑取出行囊按帳冊歸還給他們。他們用米饋贈他，李疑推辭不接受，反而把財物送給他們，讓他們回去了。平陽的耿子廉被抓捕的人用兵刃架著押解到了京城。此時，他的妻子懷孕即將生產(chǎn)，親友卻都關上大門不肯收容。他的妻子臥在草中大聲哭泣。李疑見到了這一幕，問清楚了原委后，回到家中對妻子說：“誰沒有危急的時候呢？沒有人能隨身帶著自家的房子四處行走，況且人命關天，如果在生育的時候受到了風寒，就很容易造成母子喪命。我寧可冒著連坐的風險收留他們，也不忍心眼看著她們母子死去。”于是，李疑讓妻子將耿子廉的老婆帶回家中，結(jié)果順利地產(chǎn)下一個男嬰。李疑讓妻子照顧耿子廉的老婆就像自己照顧范景淳一樣。過了一個多月，耿子廉的老婆才拜別他家。他不要耿子廉妻子的任何報酬。因為這些事，大家都稱贊李疑，士大夫都喜歡與李疑結(jié)交。凡是認識李疑的人都稱道：“好人啊，好人！”。李疑讀了一些書籍，文章也寫的很好。李疑曾經(jīng)憑借很好的儒學造詣中舉卻推辭不去做官。然而高尚的品行最為人們所稱道。宋學士說：“我和李疑有交往，了解他的為人。李疑沒有魁偉雄壯的外表，可是他所做的事，卻有真摯純樸的仁義之風?！墩撜Z》上說：“整個社會污濁，清廉的君子才顯現(xiàn)出來。”我為貪財好利的流俗而痛心，記載他的事跡來規(guī)勸世人。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。石鼻城蘇軾平時戰(zhàn)國今無在，陌上征夫自不閑。北客初來試新險，蜀人從此送殘山。獨穿暗月朦朧里，愁渡奔河蒼茫間。漸入西南風景變，道邊修竹水潺潺?！咀ⅰ渴浅羌磳氹u東北30里的武城鎮(zhèn)，相傳是諸葛亮所筑，曾是蜀、魏的戰(zhàn)場。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)寫曾經(jīng)作為古戰(zhàn)場的石鼻城，如今呈現(xiàn)一派太平景象，路上行人各自奔忙。B.頷聯(lián)書寫南來北往的人到此的感受，用“新險”“殘山”突出石鼻城地勢險峻。C.頸聯(lián)寫“暗月朦朧…奔河蒼?！保蜗蟊憩F(xiàn)了“獨穿”“愁渡”的黯然迷蒙。D.尾聯(lián)描寫向西南行進，風景逐漸優(yōu)美，路旁是修長的翠竹，耳畔是滑滑的流水。15.宋詩富含理趣，常在具體的形象中蘊藏抽象的哲理。請結(jié)合詩句談談你從中讀出了哪些理趣。【答案】14.B15.首聯(lián)借石鼻城古今變遷，表達對變與不變的思考；頷聯(lián)借南北旅人來到石鼻城感受差異，表明角度不同導致體驗不同：末兩聯(lián)借石鼻城兩側(cè)景色和旅人感受的變化，形象地表達逆境會轉(zhuǎn)為順境的信念?！窘馕觥俊?4題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選“不正確的一項”。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。B項，“突出石鼻城地勢險峻”錯誤。頷聯(lián)意為石鼻寨對初來乍到的北客而言，是首先體驗到的險要之處，可對南來的蜀人來說，只不過是小丘陵。所以詩句中的“新險”“殘山”是不同行進方向的人的感受，并非突出石鼻城地勢的險峻。故選B.【15題詳解】本題考查學生評價文學作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目這類題目解答時可從以下幾方面入手:①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子，②分析景語。注意按照“意象——意境——詩情”的思路去揣摩;③了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。本題要求“結(jié)合詩句談談你從中讀出了哪些理趣”，其實是對詩人情感的把握，要多方位把握。從詩中來看，這首詩的意思是現(xiàn)在祖國統(tǒng)一了，但南來北往的旅客們依然閑不住，石鼻寨對北方人來說，是剛涉秦嶺的險要之處，可對經(jīng)劍閣棧道而來的蜀人來說，只不過是小丘陵。在月色朦朧中渡過奔騰的渭河，漸向西南，風景漸變，修竹蕭蕭，流水潺潺。由首聯(lián)“平時戰(zhàn)國今無在”到現(xiàn)在“陌上征夫自不閑”可以看出，這是借助石鼻城的古今變遷來表達對變與不變的思考；由頷聯(lián)北客感受“新險”，而蜀人卻是“從此送殘山”，同一座山，而不同的人有不同的感受，借以表明角度不同會導致體驗不同；頸聯(lián)和尾聯(lián)中從“暗月朦朧”到“修竹”“水潺潺”，產(chǎn)品美國“愁”到不愁，展現(xiàn)出逆境到順境的轉(zhuǎn)變。考生可以結(jié)合這些進行分析。（三）名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《離騷》中“________，_________”兩句表明了屈原要以前賢為榜樣，保持清白，獻身正道的決心。(2)杜牧《阿房宮賦》中，運用夸張、比喻、反問的手法批判秦統(tǒng)治者肆意搜刮、揮霍民財?shù)男袕降膬删涫恰癬______，__________”(3)歐陽修《醉翁亭記》中，以簡筆勾勒出“醉翁”的自畫像，描寫“醉翁”醉在其中的情景的兩句是“________，_________”【答案】（1）伏清白以死直兮固前圣之所厚（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）蒼顏白發(fā)頹然乎其間者【解析】【詳解】本題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾槔斫庑阅瑢戇@種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。注意重點字詞的寫法：伏、錙銖、蒼顏、頹然。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。因為生活需要，原始先民到新石器時代伴隨著相對定居的農(nóng)耕文化一起發(fā)明了燒陶技術。彩陶以泥質(zhì)為主，既有，又具有很高的藝術價值。彩陶藝術了藝術家的各種創(chuàng)作思想、風格、語言，反映當時人們生活的部分內(nèi)容及藝術創(chuàng)作的聰明才智。陶器生產(chǎn)之初，沒有刻意裝飾的紋飾。但加工過程中往往會在器壁留下一些不規(guī)則的印痕。（），他們逐漸將這種不規(guī)則的印痕轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸獾?、?guī)則的紋飾，既可增強陶胎的堅實度，又能起到美化陶器外表的裝飾效果，取得的效果。彩陶圖案有大量的幾何形紋飾，這是早期陶器中編織物紋印以及漁網(wǎng)、水渦等圖案的和變化。半坡出土的人面魚紋盆，在盆內(nèi)壁描繪著一個圓圓的臉，三角形的鼻子，似乎是在默默地祈禱。這種圖形似乎是圖騰崇拜的產(chǎn)物。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.觀賞性混合兩全其美延續(xù)B.實用性混合兩全其美持續(xù)C.實用性融合一舉兩得持續(xù)D.觀賞性融合一舉兩得延續(xù)18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.但偶爾也有規(guī)則紋飾出現(xiàn)B.隨著原始先民生產(chǎn)力的提高C.隨著原始先民審美意識的增強D.為了使陶器更加堅固耐用19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.定居的原始先民到了新石器時代，因為生活需要，伴隨著農(nóng)耕文化一起發(fā)明了燒陶技術。B.因為生活需要，到了新石器時代，伴隨著相對穩(wěn)定的農(nóng)耕文化，定居的原始先民發(fā)明了燒陶技術。C.原始先民在新石器時代發(fā)明了燒陶技術，那時人們開始定居生活，從事相對穩(wěn)定的農(nóng)耕文化。D.新石器時代產(chǎn)生了燒陶技術，農(nóng)耕生活開始后，它滿足了定居生活中的原始先民的生活需要?！敬鸢浮?7.C18.C19.B【解析】【17題詳解】本題考查正確使用詞語的能力。解答這類題，正確理解詞義是前提，能辨明語義的輕重、色彩的褒貶、適用的對象的差異等方面是保證。在具體的語境中，考查其搭配是否得當，使用是否得體，照應是否周密是關鍵。第一空，從“既……又……”句可知，是從“實用性”與“藝術性”兩個方面概括彩陶藝術，而“實用性”則是側(cè)重是否符合客觀條件的要求，適合應用。第二空，文章是說把“思想、風格、語言”等與陶器藝術進行一定的碰撞或接觸之后，在藝術表現(xiàn)上融為一體，所以應用“融合”。而“混合”一般側(cè)重物理意義上摻和或合在一起。第三空，參考“既可……又能……”句可知，文意是說在器壁留下印痕這“一個”行為，有了“兩個”效果，所以應為“一舉兩得”?！皟扇涿馈睉莾煞矫鎸獌煞矫?，故不選用。第四空，文意講的是彩陶圖案在具象圖案基礎上進行抽象、提煉、變化，相對早期紋飾得以發(fā)展，所以應該是“延續(xù)”?！俺掷m(xù)”指活動、現(xiàn)象、行為等的延續(xù)不斷，與文意不合。故選C。【18題詳解】本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應。A項，與前文銜接自然但與后文沒有關聯(lián)。B項，“生產(chǎn)力的提高”對人們開始美化陶器沒有直接因果關系。C項，參照前后句意可知，之前沒有刻意進行美化，而后有意識地主動去美化器物，“隨著原始先民審美意識的增強”前后銜接照應恰當。D項，后文雖有“既可增強陶胎的堅實度”一句，但堅固耐用與否不是本文討論的重點。故選C?！?9題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。A項，“定居的原始先民到了新石器時代”不合邏輯，應該是到了新石器時代，原始先民才開始定居；C項，“從事……文化”搭配不當。D項，“它”指代不明，“它”應該代指“陶器”。故選B。【點睛】常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過18個字。

山因脊而雄，屋因梁而固，________________。我們崇尚英雄，不僅因為英雄引領了歷史車輪的前進，________________，可以穿過歲月、直抵人心。一句話說得好，英雄不是點燃的蠟燭，而是一束純凈的陽光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時，但“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的獻身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達胸襟、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的勇敢剛毅，_____________?！鞍褮v史變?yōu)槲覀冏约旱?，我們遂從歷史進入永恒”。以英雄為路標，我們才能廓清思想的迷霧，看清前行的方向；不忘為什么而出發(fā)，我們才能激發(fā)起向前的無窮力量?！敬鸢浮?1).國家/民族因英雄輩出而強大(2).更因為英雄身上閃亮的精神光芒(3).卻可以歷經(jīng)時間的沖刷而凝為不朽【解析】【詳解】此題主要考查學生語言連貫能力，屬于補寫上下句題。這是一道補寫題，屬于語言表達能力里的銜接考查。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。答題時要注意話題要保持一致，本題主要在論述英雄在歷史進程中的引導作用，根據(jù)上文“山因脊而雄，屋因梁而固”的表述可知，材料采用比興的手法，由“山”“屋”引出有關“英雄”的話題，故此處可填寫“國家、民族因英雄輩出而強大”；根據(jù)上文“我們崇尚英雄，不僅因為英雄引領了歷史車輪的前進”，“引領了歷史車輪的前進”是英雄在歷史進程中的客觀作用，“不僅”是表示遞進關系的關聯(lián)詞，與之對應的是“而且、更”，故下文填寫的內(nèi)容應該是英雄在精神方面的作用，并且用關聯(lián)詞“而且/更”連接，此處可填寫“更因為英雄身上閃亮的精神光芒”；根據(jù)上文“生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時，但‘未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華’的獻身精神、‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖’的豁達胸襟、‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的勇敢剛毅”的語境推斷，此處應指英雄的精神長存、不朽，故可填寫“卻可以歷經(jīng)時間的沖刷而凝為不朽”。21.下面是介紹“端午節(jié)”的思維導圖，其中有幾處空白，請根據(jù)圖表內(nèi)容，合理推斷，在空白處填入恰當?shù)脑~語?！敬鸢浮竣俎r(nóng)歷五月初五；②起源；③別稱；④習俗；⑤影響?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查語言表達的能力。以圖文轉(zhuǎn)換的形式考查。思維導圖又叫心智導圖，是表達發(fā)散性思維的有效圖形思維工具，它簡單卻又很有效，是一種革命性的思維工具。端午節(jié)是中華傳統(tǒng)文化中的重要部分，另外本題結(jié)合高考推斷題型，利用圖標來考查學生的邏輯思維能力，難度并不太大。①空白對應的是“時間”，考生只需知道端午節(jié)的農(nóng)歷時間即可。②空白根據(jù)圖中“紀念屈原、曹娥、伍子胥等不同說法”推斷，對應的是端午節(jié)的起源。③空白根據(jù)圖中“龍舟節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、詩人節(jié)”推斷，對應的是端午節(jié)的別稱。④空白根據(jù)圖中“包粽子、飲雄黃酒、系彩線”推斷，對應的是端午節(jié)的習俗。⑤空白根據(jù)圖中“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”推斷，對應的是端午節(jié)的影響等。四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。碰撞，生活中時有發(fā)生。車與車的碰撞，雞蛋與石頭的碰撞，海浪與礁石的碰撞……當然，也有這樣的碰撞：情與法的碰撞，理想與現(xiàn)實的碰撞，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞，不同文化的碰撞……碰撞造成了損失，也擦出了火花，帶來了成長，創(chuàng)造了奇跡……要求:綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮颗鲎踩藗兌紩苊馀鲎?，因為碰撞會給雙方都造成影響，兩敗俱傷。而有時碰到會造就慘禍。如《泰坦尼克號》的沉沒，再比如911事件，所以人們認為：碰撞很可怕，很糟糕。但是他們沒看到的是板塊碰撞造就的山脈、海溝，是原則與中子碰撞釋放的點亮千家萬戶的能量，是在地球還為火山與巖漿時撞擊地球的冰塊彗星。除此之外，碰撞還有更大的作用。因為與他人的碰撞，又叫做競爭，推動世界發(fā)展的力量，有人認為競爭等于一場災難，象征著毀滅，所以不應該有如此碰撞，如此競爭。這種思維沒有錯，但毀滅是對于弱者的，而強者，迎來的卻是凱旋。所以，因為殘酷的碰撞，無數(shù)人選擇了加強自己，以期戰(zhàn)勝他人，或至少打成平手。于是便有了學校，便有了演習——為了將來碰撞時自保而提高自己的地方。面對競爭，不惜一切。與困難的碰撞又叫做迎難而上，千百年來，成功的終極秘訣，面對困難無疑只有兩種措施——沖上去正面對抗，或是繞開困難，避免碰撞。平凡之人通常選擇后者，因為他們覺得碰撞是不應面對的。所以他們選擇繞路走，從高山兩旁繞一大