《人的正確思想是從哪里來的？》（課件案）高二語文教學(xué)練“四案”大課堂選擇性必修中冊(cè)

1.2.2《人的正確思想是從哪里來的？》【教學(xué)設(shè)想】

《人的正確思想是從哪里來的？》既是當(dāng)時(shí)黨的工作開展的具體指導(dǎo)，又是精辟的理論著作。文章觀點(diǎn)明確、思想深刻、思路周密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出毛澤東思想的強(qiáng)大力量。學(xué)習(xí)這篇文章，有助于我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識(shí)，把握馬克思主義辯證的認(rèn)識(shí)論，增強(qiáng)分辨是非的能力。要體會(huì)作者善于創(chuàng)造性地運(yùn)用語言的特點(diǎn)。同時(shí)，在把握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試聯(lián)系寫作背景，理解文章的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。【教學(xué)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，進(jìn)而通俗地闡明道理的寫法。2.學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，理解認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！窘虒W(xué)設(shè)想】【教學(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)眠M(jìn)行論證的思路及方法：設(shè)問提出論點(diǎn)，分層（認(rèn)識(shí)兩階段）論證論點(diǎn)，提出辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，闡釋其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。【教學(xué)難點(diǎn)】理解文中重要概念的含義以及學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。導(dǎo)入新課

在我們的印象中，毛主席是詩人，是領(lǐng)袖，是政治家，實(shí)際上不僅如此，他還是一位哲學(xué)家。鄧小平同志在談“實(shí)事求是”這一問題時(shí)，具體提到了《人的正確思想是從哪里來的？》這篇文章，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字，本篇是毛澤東同志一篇很重要的哲學(xué)論文，是一篇文字兼美的典范，今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)。文化常識(shí)

毛澤東（1893~1976）字潤(rùn)之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山，1976年9月9日在北京逝世。享年83歲。遺體在北京天安門水晶棺內(nèi)。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、思想家、軍事家、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。主要著作《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）、《毛澤東詩詞》（共43首）。寫作背景

在毛澤東著作中，有一篇堪稱“奇葩”的短文，從嚴(yán)格意義上來說，這篇文章只是毛澤東同志在修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》時(shí)增寫的一段文字，全文連同標(biāo)題總共才一千多字。然而，它卻被譽(yù)為毛澤東哲學(xué)理論的集大成之作，這就是毛澤東同志寫于1963年的《人的正確思想是從哪里來的？》。題目解說

文章標(biāo)題“人的正確思想是從哪里來的”與本文所講的內(nèi)容——認(rèn)識(shí)的兩次飛躍緊密聯(lián)系，同時(shí)，這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)文中所寫的“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)提出的。文章標(biāo)題使用疑問句能引起人們的深思，進(jìn)而使人們提高認(rèn)識(shí)，改進(jìn)工作。這篇文章是毛澤東1963年5月在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》中寫的一段話，后單獨(dú)成篇發(fā)表，閱讀對(duì)象主要是農(nóng)村工作者，標(biāo)題的語言通俗易懂，符合閱讀對(duì)象的認(rèn)知水平。“辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論”馬克思主義辯證唯物的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容為：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促使人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。整體感知本文共分為三個(gè)部分：明確：第一部分：提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。第二部分：分析問題，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第三部分：聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。深入研讀1.試概括認(rèn)識(shí)過程的階段。明確:第一個(gè)階段，由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。第二個(gè)階段，由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，即把第一階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中。2.“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的？明確:前者是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外還獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物。后者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，思想是自己頭腦里固有的。深入研讀3.從文中看，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有什么區(qū)別？明確:感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。深入研讀4.為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？明確:從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映外界客觀的規(guī)律，還是沒有證明的，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”檢驗(yàn)，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。明確:“代表先進(jìn)階級(jí)”說明“思想”的階級(jí)性，“正確”說明“思想”的真理性?！案脑焐鐣?huì)、改造世界”說明這種物質(zhì)力量的作用，“改造世界”則是“改造社會(huì)”意義的更進(jìn)一層。5.如何理解“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”這句話的含意？深入研讀6.為什么要用“人的正確思想是從哪里來的？”這樣的標(biāo)題？明確:(1)文章標(biāo)題既反映文章內(nèi)容，又反映寫作對(duì)象、目的、時(shí)間、要求等因素的制約。(2)這個(gè)標(biāo)題包含兩層意思：①人的思想是從哪里來的？②人的正確思想是從哪里來的？這與課文的兩次飛躍緊密聯(lián)系。也就是說，標(biāo)題恰當(dāng)?shù)胤从沉宋恼碌膬?nèi)容。(3)這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)后文“現(xiàn)在我們的同志中，有許多人還不懂這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)提出的。本文是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，所以語言上通俗易懂。(4)用疑問句，有引起讀者注意和引起深思的作用。7.鑒賞“無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的,只是為了改造世界,此外再無別的目的?！泵鞔_:一”的。深入研讀8.文中說“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來……”，作者是怎樣強(qiáng)調(diào)“只能”的？明確:作者用設(shè)問句的形式，接連提出三個(gè)問題。提問之后沒有立即回答，而是從反面一連兩次自問自答，否定了關(guān)于認(rèn)識(shí)來源的種種唯心主義觀點(diǎn)，既造成疑問和懸念，引起讀者思考，又強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義。9.“一般地說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此”，怎樣理解句中加點(diǎn)詞語的作用？明確:前一個(gè)附加語，指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的；主句后的補(bǔ)充，則特別強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍，表現(xiàn)了語言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。深入研讀10.本文在引論部分有何特點(diǎn)？試分析其效果。明確:特點(diǎn)：連用三個(gè)設(shè)問。效果：①?gòu)挠^點(diǎn)表達(dá)上說,本文以設(shè)問句開頭,在自問自答中提出自己的正面主張,就使正確的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)形成鮮明的對(duì)照,使論點(diǎn)極為鮮明。②從閱讀效果上說,以設(shè)問句開頭,很自然會(huì)引起讀者的“疑”,文章開門見疑,讀者急于了解問題的答案,說理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢(shì)。③從與論點(diǎn)的關(guān)系上說,本文是一篇立論,不是駁論,不能具體詳細(xì)地對(duì)唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行揭露和批駁,作者便巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分,增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。深入研讀三個(gè)問題的關(guān)系是怎樣的?明確:第一個(gè)問題引出議論的中心,統(tǒng)貫全篇,也包括了后兩個(gè)問題的內(nèi)容。深入研讀分析本文的論證特點(diǎn)明確:本文主要是通過事理論證的方法，按照提出問題，分析問題和解決問題的順序展開論述，邏輯嚴(yán)密，層次分明。鑒賞要點(diǎn)本文寫作特點(diǎn)①語言通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語，而用通俗易懂的語言來表述。如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)”，從人體的具體器官來談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。同時(shí)，為使說理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語。如“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。這里用了兩個(gè)“只能”，說明人的正確思想來自實(shí)踐是唯一的，回答非?？隙?。鑒賞要點(diǎn)②事理論證，層層深入。本文按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí)，緊緊扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開始，經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)來談。③首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。開頭提出“是從天上掉下來的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個(gè)疑問，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、