《祝?！?統(tǒng)編版高中語文必修下冊

“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！濒斞赶壬P下的小人物：少年閏土：歲月筑起了一道城墻將兩個人深深的隔離開。魯迅先生筆下的小人物：在四書五經(jīng)中耗盡自己的才華祥林嫂之死魯迅祝福魯迅選自小說集《彷徨》走近作者“民族魂”作者簡介:

魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：

小說集：《吶喊》、《彷徨》

歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》

雜文集：《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部女社員進澡堂安徽一公社的澡堂，在除四害講衛(wèi)生運動中，也出現(xiàn)了前所未有的新氣象。許多女社員破天荒地的進澡堂洗澡了。現(xiàn)在，澡堂十分擁擠，差不多天天滿座。過去，這里的婦女從來沒有洗澡的習(xí)慣。今年年初，社里規(guī)定了男社員和女社員要半月洗一次澡，并具體規(guī)定了男社員和女社員的洗澡日期。但是，輪到女社員洗澡的日子，仍然沒有人進澡堂。社領(lǐng)導(dǎo)便派出十余位婦女積極分子到村動員，解決她們怕丟丑的思想顧慮，又鼓勵生產(chǎn)隊女隊長和下放到生產(chǎn)隊的女干部都起帶頭作用。為鼓勵女社員進澡堂洗澡，社里還實行買澡票的優(yōu)待方法。現(xiàn)在，許多女社員已經(jīng)養(yǎng)成了洗澡的習(xí)慣，都稱贊說：合作社為俺們婦女辦了件好事！XX日報1958年5月17日——魯迅《狂人日記》

“我翻開歷史一看,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”

——魯迅《燈下漫筆》

“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒?！标P(guān)于《彷徨》及《祝?！返膭?chuàng)作背景

Ａ．魯迅此時的思想狀況：由吶喊而彷徨Ｂ．１９２４年前后的歷史

辛亥革命１９１１

五四運動

１９１９

關(guān)于《彷徨》及《祝福》的創(chuàng)作背景

《彷徨》寫作于“五四”運動后新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當(dāng)時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”?！夺葆濉繁憩F(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題〈彷徨〉》一詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！边@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

1911年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度向來是束縛中國人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動和生活的權(quán)利也被剝奪了。

生是ⅹ家人，死是ⅹ家鬼好馬不配雙鞍，烈女不嫁二夫嫁雞隨雞，嫁狗隨狗餓死事小，失節(jié)事大男人的三從四德三從：太太出門要跟從太太命令要服從太太說錯要盲從四得（德）：太太化妝要等得太太生日要記得太太打罵要忍得

太太花錢要舍得。題解關(guān)于“祝?！保?/p>

“祝?！笔桥f時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來年幸福。

寒暄

送灶陳摶朱拓

荸薺門檻

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟儼然醉醺醺xuānzàotuántàbíqik?nj?juéz?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiēxùny?nxūn注音關(guān)于小說：小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。小說三要素人物：情節(jié):環(huán)境：（序幕）開端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）肖像、語言、動作、神態(tài)、心理自然環(huán)境、社會環(huán)境順敘祥林嫂

魯四老爺．四嬸．祥林嫂的婆婆

柳媽魯鎮(zhèn)無名的人們

“我”衛(wèi)老婆子人物情節(jié)環(huán)境順序、線索小說三要素：自然環(huán)境:魯鎮(zhèn)祝福大雪社會環(huán)境：封閉、封建、落后、愚昧課文分析之情節(jié)理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)祝福景象和“我”的感受（112）情節(jié)內(nèi)容祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（34-53）祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66-111）祥林嫂被賣改嫁（54-65）祥林嫂寂然死去（3-33）祝福景象與魯四老爺（1-2）倒敘序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲時間哪一句是在結(jié)構(gòu)上取承上啟下，顯示有倒敘轉(zhuǎn)為順序的？“然而先前所見所聞她的半生事跡的片段，至此也聯(lián)成一片了?！钡箶严榱稚┍瘧K的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者急于探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出主題。祥林嫂年（年齡）譜

年齡經(jīng)歷二十六七歲以前與祥林結(jié)婚。二十六七歲春上死了丈夫；冬初逃出婆家，經(jīng)人介紹到魯四老爺家做工。二十七八歲新年才過，被婆婆賣到賀家坳改嫁賀老六；到年底生下阿毛（一歲）。二十八九歲阿毛兩歲。三十或三十一歲丈夫得傷寒死去；春上四歲的阿毛給狼銜去；秋天又回到魯四家做工；年底柳媽建議她去捐門檻。三十一二歲到土地廟捐了門檻，冬至祭祖時仍不讓她拿酒杯。三十二三歲頭發(fā)花白，記性尤其壞，不久，就被打發(fā)出去了。三十三四歲到三十七八歲淪落為乞丐。三十七八歲在臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人間。你能用正常的順序復(fù)述一遍課文嗎？人物形象分析之祥林嫂祥林嫂找出有關(guān)祥林嫂的三次外貌描寫并分析其作用1:關(guān)于祥林嫂的外貌描寫:第一次:“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七臉色青黃,但兩頰卻還是紅的.”第二次:“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了.”第三次:五年前花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物.她一手提著竹藍,內(nèi)中一個破碗,空的;一手拄著一支比她更長的竹竿,下端開了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了.”初到魯鎮(zhèn)：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。（年輕，勤勞，樸實、新寡）眼睛：順著眼（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，科直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了

（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）

初來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而離家打工的，他以精神力量抗拒人生災(zāi)難，是一個健康、勤快、對生活充滿希望的青年婦女。雖然生活困苦，“臉色青黃”，但精力充沛，干活不惜力氣，“兩頰還是紅的”反映了她旺盛的生命力和內(nèi)心世界的明凈。再到魯鎮(zhèn)：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色······

眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

分析：再次守寡，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，近乎麻木。再來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，丈夫病死。兒子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到嚴(yán)重打擊，臉色和眼光表明她已經(jīng)失去了精神力量。臨死前：肖像：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑；而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪。分析：臨死之前的祥林嫂，因再嫁喪夫受到周圍所有人的歧視，淪為乞丐，物質(zhì)上一無所有，精神完全枯竭，毫無寄托，從肉體到精神都垮掉了臉色兩頰眼睛衣著飾物作用第一次青黃紅順著眼白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心表明她是一個善良、安分、溫順的年輕寡婦，生活貧困，但身體還健康。第二次青黃消失了血色順著眼,有淚痕,無精神與第一次一模一樣表明她有一次當(dāng)了寡婦,而所穿的衣服不變,說明生活更為貧困,精神上則受到了更大的打擊，健康狀況不如從前。人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達。第三次黃中帶黑消盡了悲哀的神色眼珠間或一輪破竹籃,空的破碗,破竹竿表明她遭受長期的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無法表露，她的精神已經(jīng)完全麻木，風(fēng)燭殘年，瀕臨絕境。總結(jié)：三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲慘命運的發(fā)展過程。三次描寫對照鮮明，深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘與壓迫。初到魯鎮(zhèn)順著眼

溫和善良再到魯鎮(zhèn)

順著眼眼角淚痕

內(nèi)心悲傷痛苦講阿毛故事瞪著眼睛

直著眼

精神麻木柳媽提傷疤

悲涼麻木捐門檻分外有神又有希望不許祝福窈陷下去徹底擊垮淪為乞丐間或一輪呆滯問靈魂忽然發(fā)光一絲希望人們嘲笑傷疤旋轉(zhuǎn)眼光2.語言描寫找對話論特點與我對話靈魂有無（9-15）對四嬸講阿毛（68-69）對大家講阿毛（78）與柳媽的對話（90-102）封建迷信桎梏下的矛盾心理痛苦自責(zé)麻木空虛精神重壓陷入恐懼3.行動描寫反對再嫁——（60）逃、撞怕被分身——（100）捐（門檻）懷疑靈魂——（9-15）問歸納祥林嫂這一人物形象

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她是一位勤勞善良，樸實頑強，同時又飽受封建禮教思想毒害和摧殘，生活在社會底層，命運悲慘，最終被社會徹底厭棄的舊社會婦女形象。魯迅以冷峻的筆法白描出了一個人的精神狀態(tài)是如何一步步走向崩潰的，并體現(xiàn)在外表上的。祥林嫂是先精神死亡，再肉體死亡的。開學(xué)為什么總在雨天？1.揭示了故事發(fā)生的背景。

2.渲染了凄涼憂傷的氣氛。

3.暗示了人物悲慘的命運，烘托出主人公憂郁悲傷的心情。

4.為接下來苦逼學(xué)生黨的苦逼生活做鋪墊。

5.與失去的美好暑假形成鮮明對比。分析環(huán)境描寫第一次第二次第三次內(nèi)容描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景描寫魯四老爺家祝福的情景描寫“我”的感受和“祝?！钡木跋笞饔?、交代了典型的社會環(huán)境。舊歷年的熱鬧反映出辛亥革命后，中國農(nóng)村變化并不大魯鎮(zhèn)人思想觀念依舊、風(fēng)俗習(xí)慣依舊，2反映了辛亥革命的不徹底性。3為祥林嫂的悲劇命運做鋪墊。

寫出了魯四老爺憑著封建禮教把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。1社會環(huán)境和自然環(huán)境描寫相結(jié)合，祥林嫂的死和魯鎮(zhèn)祝福的祥和氣氛，形成鮮明的對照，反襯出祥林嫂之死的寂寞、悲涼。2深化了對舊社會吃人本質(zhì)的揭露。3同時在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更完整。環(huán)境描寫——祝福

祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性。祝福2：推動情節(jié)發(fā)展，祥林嫂被一步步推向死亡。祝福3：首尾呼應(yīng)，深化主題。環(huán)境描寫的作用：渲染故事氣氛烘托人物形象推動情節(jié)發(fā)展暗示社會環(huán)境深化作品主題思考:是誰把祥林嫂推向了死亡？

A原生家庭B婆婆C衛(wèi)老婆子D柳媽E魯四嬸F魯四叔G我魯鎮(zhèn)人是有意要整死祥林嫂嗎?說他們哪一個罪大惡極，又說不上來，但卻正是魯鎮(zhèn)的每一個人，將她一步步推向了死亡。更恐怖的是，即使祥林嫂死了，這些人也毫不在意沒人關(guān)心她為何死，更不用提反思自己了。魯鎮(zhèn)人為何會無視祥林嫂的死?因為他們自己也在艱難謀生。因為那個年代“窮死”的乞?qū)嵲谔嗵嗔?。因為在他們看來祥林嫂的遭遇不過是中國農(nóng)村千百年來重復(fù)了無數(shù)次的“常態(tài)”。魯鎮(zhèn)人是無辜的嗎？祥林嫂的人生悲劇的核心問題是:

再嫁是否有罪。再嫁是否有罪再嫁是否有罪女性為何要為難女性呢?魯鎮(zhèn)人在言行層面雖然沒有直接迫害祥林嫂，但在價值觀層面、文化層面，壓垮了她。以“再嫁有罪”為代表的價值觀，我們稱之為封建禮教。每個女性從小就生活在“再嫁是有罪的，死后要被鋸開的”這種文化中她們不僅自覺遵守規(guī)則，不敢打破規(guī)則，甚至還會通過強迫別人遵守規(guī)則，和懲罰不遵守規(guī)則的人的方式來顯示自己的優(yōu)越。針對女性的規(guī)則是誰定的呢?

71段

四叔暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。男性是制定規(guī)則的人。他們躲在幕后，看著一個個女性被封建禮教洗腦，看著女性們互相殘殺，自己的雙手始終干干凈凈。封建禮教只有統(tǒng)治階級認(rèn)同是沒有力量的，只有同情她的人也認(rèn)同這一規(guī)則，甚至受害者本人也認(rèn)同，才是最有力的。統(tǒng)治階級不需要自己出手，就有無數(shù)人主動出手。如何毀掉一個女人？①把她當(dāng)賺錢工具、生育工具、勞動工具、泄欲工具。②用男尊女卑、三從四德的價值觀來壓制她的思想。③不讓她學(xué)文化，用迷信來控制她。④最后在她試圖反抗時排擠她、孤立她，甚至用暴力壓迫她。祥林嫂是純粹的受害者嗎?關(guān)于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?怎樣理解她的抗?fàn)幮袨椋靠範(fàn)幈憩F(xiàn):逃;山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——撞:改嫁中的“出格”行為—捐;傾其所有,洗刷“污穢”—祥林嫂的抗?fàn)幈旧砭褪敲艿模姆纯骨∏≌f明了她對封建禮教的順從，她反抗得越是厲害越證明了封建禮教對她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通過反抗得到別人的認(rèn)可和接納。“我”的意義“我”是唯一一個還在意祥林嫂感受的人，唯一一個“非魯鎮(zhèn)人”，唯一個還不被封建禮教裹挾的人。我和魯鎮(zhèn)的一切都是格格不入的從“吶喊”到“彷徨?！秴群啊罚犊袢巳沼洝?，1918年?！夺葆濉罚蹲８！罚?924年。《狂人日記》:“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人’!”《祝?！?吃人=殘害人的精神主題：禮教（殘酷、荒謬）吃人啟蒙立人立國看客（冷漠、麻木）吃人相關(guān)鏈接：

這歷史沒有年代，歪歪斜斜地每葉上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”！——《狂人日記》吃人的禮教總結(jié)：主題《祝?！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。拓展思考：

電影《祝福》對原著《祝?！愤M行了改編，增加了祥林嫂砍門檻的情節(jié)，你怎么看待這個改編？好還是不好？

思考：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？

是因為她心中非常悲痛，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫；在魯四老爺家不讓她干祭祀的活；鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在這個封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。

“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；