湖南省瀏陽市2022-2023學年高一下學期期末語文試題（解析版）

2023年上學期高一期終考試試卷語文總分：150分時量：150分鐘注意事項：1.本試題卷共12頁，共五個大題，23個小題?？偡?50分，考試時量150分鐘。2.接到試卷后，請檢查是否有缺頁、缺題或字跡不清等問題。如有，請及時報告監(jiān)考老師。3.答題前，務必將自己的姓名、考號寫在答題卡和該試題卷的封面上，并認真核對條形碼的姓名、考號和科目。4.作答時，請將答案寫在答題卡上。在草稿紙、試題卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“天人合一”觀念在建筑思維層面，其實質在于深刻揭示了傳統(tǒng)營造把握人與自然之間關系的思維模式。這一思維模式源于身體、環(huán)境與世界的動態(tài)關聯(lián)的體驗過程，它將天地空間結構及自然特征與人類意識、文化意義建立了內在關聯(lián)，從而使得人類塑造環(huán)境的營建行為也在其中得到特定的建筑解釋。“天人合一”觀念，在春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)歷了儒家與道家的思想整合，形成了儒道同構異質的兩大類型。以孟子、《中庸》為代表的儒家確立的盡心——知性——知天的“天人合一”觀念、空間結構及其意義都源于人類普遍性的心性結構，《中庸》“天、地、山、水”四重結構即為儒家“天人合一”觀念的空間思維表征：天地孕育人類生命并使之綿延不息，山水滋養(yǎng)人類生命并提供源源不斷的生活資源，因而天地山水本身就有充滿道德生命意義的環(huán)境結構關系。正因為如此，儒家建筑思想的深刻之處在于它不僅要確立有尊嚴有秩序的社會組織關系，而且還要同時樹立敬畏生命、敬畏自然的建筑空間創(chuàng)作原則。我們在都城規(guī)劃設計、禮制建筑、陵墓建筑以及地方聚落營造中能夠反復看到，儒家這類“天人合一”觀念在世俗與神圣、極高明而道中庸的協(xié)調博弈之間不斷顯露其建筑創(chuàng)作背后所承擔的文化使命，也不斷顯露其建筑創(chuàng)作過程中所表現(xiàn)的人居營造智慧。以老、莊為代表的道家確立了人法地——地法天——天法道——道法自然的“天人合一”觀念，人與道之間必須經(jīng)歷地與天的適應過程才能得到真正的聯(lián)系，也就是說，人類自身需要適應大地、天空這樣的事物環(huán)境及空間結構，才能獲得根本的意義?！暗馈笔侨俗陨砩盍γ嫦蜃匀?、社會的自由呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)既有藝術的或多樣性的表達，也有對自然規(guī)律、社會規(guī)范、知識技術的洞察反思，因而這樣的過程提供了古典建筑創(chuàng)作更為寬廣的視域和深刻的洞察力，人與自然更容易形成自由平等的環(huán)境倫理關系，人在天地山水之間更容易形成靈動自由的建筑空間思維方式。儒道兩類“天人合一”觀念的思想進路不同，因而對于環(huán)境價值、空間意義及建構原則也有不同理解，但是它們對天地關系的敬重、對自然環(huán)境和山水結構的順應其實殊途同歸，而且在古典建筑創(chuàng)作實踐中實為互補。“天人合一”觀念在歷史長河及實際經(jīng)驗生活中又表現(xiàn)為文化意識形態(tài)化的“天人合一”和世俗經(jīng)驗的“天人合一”，在傳統(tǒng)建筑思想中，具體表現(xiàn)為環(huán)境感知、文化意義與建構邏輯相融貫的創(chuàng)作思維過程。從某種意義看，“天人合一”觀念作為建筑思維模式，對中國建筑傳統(tǒng)產(chǎn)生長遠而深刻的影響，雖然它在不同歷史時期具體表現(xiàn)為各類意識形態(tài)、文化學術及世俗經(jīng)驗，但就其最為根本的建筑思維方式而言，它與當代關注場所、情境、身體、文化特性的建筑理論產(chǎn)生了積極深入的對話，對于中國建筑創(chuàng)作能夠提供源于傳統(tǒng)的有效建筑理論話語。（節(jié)選自吳國源《中國古典建筑思想的現(xiàn)代詮釋初探》，有刪改）材料二：古建筑作為歷史遺留下的寶貴財富，是我國傳統(tǒng)文化的一個重要標記，在古建筑中，人們能夠設身處地感受到設計者的思想和居住者的足跡，古建筑的一磚一瓦都是連接古今的重要紐帶，在深入了解古建筑的同時，我們可以從中體會到中華文化源遠流長。將古建筑元素融入到現(xiàn)代建筑設計環(huán)境中不僅是一種設計上的創(chuàng)新舉措，更是對中華文化的一種傳承和發(fā)揚。古代建筑在文化方面追求極為豐富，有效利用好各類古建筑元素可以滿足人們對現(xiàn)代建筑實用性需求，同時又增添特有的視覺觀賞價值，將傳統(tǒng)文化重現(xiàn)在現(xiàn)代建筑的建造，贏得了當代人的喜愛。歷史與當下交匯，增強了新古建式建筑風格的影響力。我國古代建筑在設計時，追求“天人合一”，設計時將人與自然巧妙融合，建筑與環(huán)境的表達非常豐富，能夠達到使用者對建筑的各種需求，包括生活便利和審美追求。我國古建筑中重視細節(jié)設計，例如雕刻八仙、和合二仙等，通過這些設計表達對幸福生活、和諧家庭的美好愿景?，F(xiàn)如今，在城市建設中更加重視人民幸福感，有的地區(qū)通過沿用古建筑的設計，表達出對美好生活的向往，例如將水缸放置在天井下表達風調雨順的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣揚媒介，古人經(jīng)常在墻壁或者柱子上刻畫梅竹蘭等，借此表達淡泊名利、修身養(yǎng)性等美好品德。這些優(yōu)良的設計元素融入現(xiàn)代建筑中，將使民族精神得到更好地宣揚，富養(yǎng)人們的精神。在我國與國際接軌的過程中，我們受到了西方文化和建造方式的影響，建筑風格得以豐富，建造方式大力改進，提升了建筑物的各項性能。但是隨著時間的推移和社會的進步，我們逐漸發(fā)現(xiàn)城市的獨特性正逐漸消失，西方建筑模式逐漸吞噬了傳統(tǒng)建筑設計風格。雖然我們的建筑功能性和舒適性有所增強，但是千篇一律的建筑使我們產(chǎn)生了視覺疲勞，我們的建筑失去了延續(xù)歷史文化的獨特性，不利于建筑行業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。我國古代建筑具有獨特的建筑特性和豐富的建筑文化，隨著人們生活水平的提高，對建筑物帶來的精神需求越來越高，我國古建筑豐富的建筑風格能夠很好地改善現(xiàn)代建筑設計中的單調性問題，使建筑物更好地融入環(huán)境，豐富了設計體系，促進了建筑設計領域的健康發(fā)展。（節(jié)選自包彥安《古建筑元素在現(xiàn)代建筑設計中應用的探索》，有刪改）1.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D.2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.與儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等環(huán)境倫理關系，所以道家思想更容易形成靈動自由的建筑空間思維方式。B.儒道兩類“天人合一”觀念在春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)歷思想整合，雖然思想進路不同，但最終殊途同歸，在建筑創(chuàng)作實踐中形成互補。C.在現(xiàn)代建筑設計中加入古建筑元素就能夠讓當代人了解先輩追求修身養(yǎng)性的生活態(tài)度，增強歸屬感，引發(fā)對傳統(tǒng)文化的認同。D.古建筑在設計時通常要深入且全面考量使用者的生活便利和審美傾向，現(xiàn)代建筑在融入古建筑元素時同樣要遵循這個設計理念。3.下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的是（）A.其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽?！喙獭段鞫假x》B.曲徑通幽處，禪房花木深?！＝ā额}破山寺后禪院》C.會桃花之芳園，序天倫之樂事?！畎住洞阂寡鐝牡芴一▓@序》D.各抱地勢，鉤心斗角。——杜牧《阿房宮賦》4.建筑大師梁思成在《為什么研究中國建筑》中說：“中國建筑之個性乃我民族之性格?！闭埥Y合材料一、二，談談你對這句話的理解。5.“凸碧堂”“凹晶館”是《紅樓夢》大觀園中的經(jīng)典建筑，它們很好地體現(xiàn)了中國古典建筑“天人合一”的思想。請根據(jù)材料一、二對其位置、命名、功能所體現(xiàn)的“天人合一”特點作簡要分析?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①中國建筑個性體現(xiàn)中華民族敬重天地關系、順應自然山水的性格。

②中國建筑個性體現(xiàn)中華民族追求美好生活、美好品德的民族性格。5.①位置：“凸碧堂”依山，“凹晶館”傍水，依據(jù)地形特點而建，體現(xiàn)了中國古典建筑“天人合一”觀念中對自然環(huán)境和山水結構順應的思想。

②命名：“凸”“凹”體現(xiàn)它們的地勢特點，“碧”“晶”分別體現(xiàn)了山的“青”和水的“秀”，二者皆體現(xiàn)了建造者的審美情趣。

③“凸碧堂”因愛看山高月小者而設，“凹晶館”因愛看皓月清波者而設，體現(xiàn)中國古典建筑設計巧妙，能滿足人們對對建筑的各種精神需求的思想?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文章內容的梳理的能力。D.“西方文化和建造方式導致我們城市獨特性的消失”錯誤。從原文“但是隨著時間的推移和社會的進步，我們逐漸發(fā)現(xiàn)城市的獨特性正逐漸消失，西方建筑模式逐漸吞噬了傳統(tǒng)建筑設計風格”來看，西方文化和建造方式不會直接導致城市獨特性的消失。故選D。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“所以道家思想更容易形成靈動自由的建筑空間思維方式”錯誤。由原文“‘道’是人自身生命活力面向自然、社會的自由呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)既有藝術的或多樣性的表達，也有對自然規(guī)律、社會規(guī)范、知識技術的洞察反思，因而這樣的過程提供了古典建筑創(chuàng)作更為寬廣的視域和深刻的洞察力，人與自然更容易形成自由平等的環(huán)境倫理關系，人在天地山水之間更容易形成靈動自由的建筑空間思維方式”可知，“道家思想更容易形成自由平等的環(huán)境倫理關系”與“道家思想更容易形成靈動自由的建筑空間思維方式”不構成因果關系。B.“但最終殊途同歸，在建筑創(chuàng)作實踐中形成互補”錯誤?！疤烊撕弦弧庇^念在春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)歷了儒家與道家的思想整合，儒道兩類“天人合一”觀念在古典建筑創(chuàng)作實踐中形成互補關系，兩者概念偷換，“殊途同歸”的是部分思想。C.“……就能夠讓當代人了解先輩追求修身養(yǎng)性的生活態(tài)度”錯誤，加入古建筑元素不一定能讓當代人讀出先輩追求修身養(yǎng)性的生活態(tài)度。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。C.屬于文人雅士的藝術活動，與建筑思想無關。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解重要句子的含意的能力。由“以老、莊為代表的道家確立了人法地——地法天——天法道——道法自然的‘天人合一觀念’，人與道之間必須經(jīng)歷地與天的適應過程才能得到真正的聯(lián)系，也就是說，人類自身需要適應大地、天空這樣的事物環(huán)境及空間結構，才能獲得根本的意義……人與自然更容易形成自由平等的環(huán)境倫理關系，人在天地山水之間更容易形成靈動自由的建筑空間思維方式”可知，中國建筑個性體現(xiàn)中華民族敬重天地關系、順應自然山水的性格。由“我國古建筑中重視細節(jié)設計，例如雕刻八仙、和合二仙等，通過這些設計表達對幸福生活、和諧家庭的美好愿景?，F(xiàn)如今，在城市建設中更加重視人民幸福感，有的地區(qū)通過沿用古建筑的設計，表達出對美好生活的向往……有的古建筑元素是民族精神的宣揚媒介，古人經(jīng)常在墻壁或者柱子上刻畫梅竹蘭等，借此表達淡泊名利、修身養(yǎng)性等美好品德，這些優(yōu)良的設計元素融入現(xiàn)代建筑中，將使民族精神得到更好地宣揚，富養(yǎng)人們的精神”可知，中國建筑個性體現(xiàn)中華民族追求美好生活、美好品德的民族性格。【5題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。位置：結合“儒道兩類‘天人合一’觀念的思想進路不同，因而對于環(huán)境價值、空間意義及建構原則也有不同理解，但是它們對天地關系的敬重、對自然環(huán)境和山水結構的順應其實殊途同歸，而且在古典建筑創(chuàng)作實踐中實為互補”可知，“凸碧堂”依山，“凹晶館”傍水，依據(jù)地形特點而建，體現(xiàn)了中國古典建筑“天人合一”觀念中對自然環(huán)境和山水結構順應的思想。命名：結合“古建筑作為歷史遺留下的寶貴財富，是我國傳統(tǒng)文化的一個重要標記，在古建筑中，人們能夠設身處地感受到設計者的思想和居住者的足跡，古建筑的一磚一瓦都是連接古今的重要紐帶，在深入了解古建筑的同時，我們可以從中體會到中華文化源遠流長”可知，“凸”“凹”體現(xiàn)它們的地勢特點，“碧”“晶”分別體現(xiàn)了山的“青”和水的“秀”，二者皆體現(xiàn)了建造者的審美情趣。結合“我國古代建筑在設計時，追求‘天人合一’，設計時將人與自然巧妙融合，建筑與環(huán)境的表達非常豐富，能夠達到使用者對建筑的各種需求，包括生活便利和審美追求。我國古建筑中重視細節(jié)設計，例如雕刻八仙、和合二仙等，通過這些設計表達對幸福生活、和諧家庭的美好愿景”可知，“凸碧堂”因愛看山高月小者而設，“凹晶館”因愛看皓月清波者而設，體現(xiàn)中國古典建筑設計巧妙，能滿足人們對對建筑的各種精神需求的思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個可憐的女子馮鏗猛烈的太陽，正高高掛在天上；射得四周的天空，連一些云霞都沒有。人們在屋里搖著扇子，還怨道沒有一點涼氣呢！那田里的禾，被這太陽的光線射著，都低了頭，彎了腰，表示它不能和這強權者宣戰(zhàn)的模樣！這時田里站著一個十七八歲的女子，上面穿了領七空八洞的藍布衫，下面穿一條百結的黑麻布短褲；面上布滿了手甲的傷痕，和一塊塊的紅腫；額上的皺紋積得有成十來層，不知的或者想她是幾十歲的人呢！她臉上和手足，又好似戴上一層黑膜一般；這些都是她這十年來悲苦的成績。她手里拿了一枝鐮刀，曲著腰把成熟的禾稻一把把割下。通身的汗象菽米大一顆顆流出來，透得衫子都濕了。一會，她覺得熱不可耐，而且力竭神疲了。她舉起頭望著對面幾株大樹，綠葉滿布，樹下很是濃蔭，二三只狗兒在那里打瞌睡；那夏蟬也在樹上唱歌，表示它的得意。她看了這般情景，眼眶里的眼淚，不覺簌簌地滾下來！她咒詛太陽，她又怨恨她的身世，為什么連狗和蟬都不如呢？她一面拭淚，一面仍舊繼續(xù)她的工作。但是身體終于忍不住，竟和她起了反抗了！腦痛得要裂，口渴得要燒，偏偏那樹里的狗和蟬，和似乎透出來的涼翳，都好象引誘嘲笑她一般！她決然棄了工作，走到溪邊，捧些水飲下。又到樹蔭里，腳兒一伸直，倒下去。覺得腰脊好似鐵打般的酸痛，幾乎動彈不得。她再也起不得身，就閉眼略躺一躺。停了一會，撲的一聲，她被打了一個耳光！她嚇得跳起來看時：原來是她的婆婆站在面前。她覺得身體的溫度，驟降低了幾許，渾身打顫起來。還有她的小叔也站在一旁，她才知道婆婆命他在那里監(jiān)督她的工作。那時婆婆把她的手一拉，狠命的牽向屋里去。鄰家的張嬸站在門口，聽見伊的慘呼聲，不覺嘆口氣道：“李婆又虐打媳婦了！貧家人無力養(yǎng)育女兒，寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難?！闭f完很覺傷感。太陽漸漸斜西了，她婆婆站在門口喊道：“阿香還不回來炊飯么？”她連忙丟了田具，走向灶邊去，婆婆口里還嘮叨的發(fā)話道：“平日天猶未黑，就趕快炊煮，快點充滿你的爛肚。今天卻和我斗氣，要我們受餓。今晚偏不給你吃，看你待怎地？哼！你這爛骨頭！自九歲到這里來，帶累公公也死掉了，丈夫也日見不成材，賺的錢都在外邊打混，卻要我養(yǎng)你，這都是你命硬克傷所致！哼！我有朝總要把你……”夜深了，小小的屋子里透出一線燈光。她獨自一個坐在房里，右手一轉一轉紡著紗，淚痕布得滿面都濕?？蓱z她自今天四點一骨碌起身，到此時——十一點——還沒得休息，目前積下的頭暈，肚痛，因上午受了一頓毒打，晚飯又不得吃，到了此時，忽然滿眼金黃，不省人事，連人帶椅都跌落地下！明凈的月兒高掛空中，伊的光亮從云中透過來，照得地平線上發(fā)出黑黯的色彩，仿佛現(xiàn)出凄涼景象來！這時她一步步悄走出屋外，到日間捧水吃的溪邊坐下。原來她暈醒后，已經(jīng)懷了死志！恍惚聽著命運的神和她說道：“你的痛苦已受夠了。你丈夫既不成人，你父母又都死掉。世界上一切都不值得你的留戀了！死實在快樂……”可憐她竟信了這話！只聽得撲通一聲，浪花四濺，她已離開人間的地獄，到天堂去了。月亮又在云里鉆出來，但伊好似不忍見這慘劇，仍舊躲入云里。這樣，大地又現(xiàn)出慘淡的舊觀了！明天她婆婆找不見她。忽然鄰家的小童報道：香姑已死在溪里了！她婆婆也覺有點懊悔，說道：“此后沒人和我作工了?！卑?！當這女權伸張，人道盛倡的二十世紀，尚有此等怪劇出現(xiàn)，我們應該快謀救護的法子呵?。ㄟx自《百部紅色經(jīng)典系列叢書·馮鏗小說集?紅的日記》，北京聯(lián)合出版公司，2021年）【注釋】馮鏗，左聯(lián)五烈士之一，1931年遇害。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.作者在文章開頭說“太陽”是“強權者”，此處是有雙關意蘊的，它既可指向香姑的婆婆，也可指向以婆婆為代表的封建家長制度。B.“可憐她竟信了這話！”中“可憐”二字，既表現(xiàn)了作者對香姑命運的同情，也表現(xiàn)了作者對香姑采取自殺這種逃避方式的理解和無奈。C.“寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難”，張嬸的話不僅點出香姑遭遇的原因，還暗示像香姑這樣的遭遇不是個別現(xiàn)象。D.婆婆因為香姑投河自殺而感到懊悔，表明她良心未泯，她為家里損失了勞動力感到傷心，同時也為自己對香姑犯下的罪過感到自責。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說講述香姑人生最后一天的遭遇，時間節(jié)點清晰，不僅能使全文情節(jié)緊湊，也能凸顯香姑每天都像機器一樣忙碌的形象。B.小說的情節(jié)至倒數(shù)第二段已經(jīng)完整了，結尾處又加上一段作者的呼告，主要起到了卒章顯志、振聾發(fā)聵、發(fā)人深省的作用。C.小說在塑造香姑形象時，采用正面和側面相結合的手法，正面有語言、動作、外貌、心理等描寫，側面有環(huán)境烘托等手法。D.小說采用了第三人稱全知視角進行敘述，不僅能夠客觀全面地表現(xiàn)香姑的可憐命運，而且有利于揭示香姑內心的巨大痛苦。8.本文中的香姑與《祝?！分械南榱稚┒际潜慌f時代毀滅的婦女形象，但是她們悲劇的原因，以及面對悲劇命運的態(tài)度卻同中有異，請簡要分析。9.為了向中國共產(chǎn)黨成立100周年獻禮，北京聯(lián)合出版公司策劃了“百部紅色經(jīng)典系列叢書”，收錄了近百年來的百部文學經(jīng)典力作。所有入選作品都經(jīng)過了專家們從作品的歷史價值、文學價值和現(xiàn)實意義等維度進行的深入細致的分析與綜合評定。本文入選了這套叢書，請你談談入選理由?！敬鸢浮?.C7.C8.①原因：在本文中，造成香姑悲劇命運的主要是是不平等的婚姻制度，以及婆婆這個強權者；而“祝福”中祥林嫂的悲劇命運，除了制度外，所有魯鎮(zhèn)的人，整個社會都是幫兇。

②態(tài)度：對待命運的不公，兩人都沒有反抗的勇氣。不同的是香姑采取跳河自殺這一相對決絕慘烈的方式來逃避、結束自己的痛苦；而祥林嫂則一直在默默忍受著自己的痛苦，并不像香姑這樣決絕。9.①文章借助香姑這一個典型人物，生動展現(xiàn)了封建家長制度、不合理不平等的婚姻制度等給當時女性帶來的痛苦，深刻揭露了舊社會摧殘人性的罪惡，具有較高的歷史研究價值。

②本文在塑造香姑這一典型形象時，采用正面和側面相結合的手法，其中包括動作、外貌、心理等描寫以及環(huán)境烘托等手法。豐富精彩的藝術手法，使得本文具備較高的藝術價值。

③本文揭露的社會問題，不僅對當時的社會制度具有強烈的批判性，在當代社會也具有警示人們時時不忘舊制度給人們帶來的痛苦，警惕腐朽思想的死灰復燃的現(xiàn)實意義。【解析】【6題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“雙關”錯誤，應是象征；B.“也表現(xiàn)了作者對香姑采取自殺這種逃避方式的理解和無奈”說法有誤?！翱蓱z她竟信了這話！”中的“竟”和“！”表達的是驚嘆之意，因此不能說“理解”。D.“她良心未泯”“為自己對香姑犯下的罪過感到自責”錯誤，她只是把香姑看成家里的勞動工具，根本沒有認識到自己對于香姑犯下的罪過。故選C。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞文章的藝術手法的能力。C.“正面有語言……等描寫”說法有誤。原文中為數(shù)不多的語言描寫“李婆又虐打媳婦了！貧家人無力養(yǎng)育女兒，寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難”“平日天猶未黑，就趕快炊煮，快點充滿你的爛肚……”都是婆婆和鄰居說的，原文并沒有對香姑的語言描寫。故選C。【8題詳解】本題考查學生賞析文中的人物形象，探究文章的內涵的能力。本文中，根據(jù)原文“那田里的禾，被這太陽的光線射著，都低了頭，彎了腰，表示它不能和這強權者宣戰(zhàn)的模樣！”“貧家人無力養(yǎng)育女兒，寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難”可知，造成香姑悲劇的原因，是封建家長制度、不平等的婚姻制度和男權社會制度而導致女性的悲慘命運。而這也是造成祥林嫂悲劇命運的根源。但是，根據(jù)原文“鄰家的張嬸站在門口，聽見伊的慘呼聲，不覺嘆口氣道：‘李婆又虐打媳婦了！貧家人無力養(yǎng)育女兒，寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難?！笨芍?，作者在文中只是說明了婆婆等強權者對香姑的欺壓凌虐，而旁人對香姑則是報以同情的態(tài)度，并能意識到“不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難”。而《祝?！分校俗髡吖P下的“我”，其他所有人，都是促成祥林嫂悲劇命運的幫兇，可見是整個社會造成了祥林嫂的悲劇命運。本文中，根據(jù)原文“可憐她竟信了這話！只聽得撲通一聲，浪花四濺，她已離開人間的地獄，到天堂去了”可知，香姑不能奮起反抗，但她最終選擇了一種最為決絕悲壯的逃避方式——自殺來結束自己的痛苦。而《祝?！分?，祥林嫂同樣沒有反抗的勇氣，而且她也不如香姑，而是默默忍受著這不公的命運，最終默默死去?！?題詳解】本題考查學生對文章進行個性化閱讀，評價作品的價值判斷和審美取向的能力。原文中，“還有她的小叔也站在一旁，她才知道婆婆命他在那里監(jiān)督她的工作。那時婆婆把她的手一拉，狠命的牽向屋里去”“李婆又虐打媳婦了！貧家人無力養(yǎng)育女兒，寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難”等，都形象具體地展現(xiàn)了當時那個社會，封建家長制度、不合理不平等的婚姻制度等給當時女性帶來的痛苦，頗具時代特色，具備較高的歷史研究價值。原文中，“那田里的禾，被這太陽的光線射著，都低了頭，彎了腰，表示它不能和這強權者宣戰(zhàn)的模樣”“腦痛得要裂，口渴得要燒，偏偏那樹里的狗和蟬，和似乎透出來的涼翳，都好象引誘嘲笑她一般”等景物描寫屬于側面烘托人物形象；對于主人公香姑，作者也在“這時田里站著一個十七八歲的女子，上面穿了領七空八洞的藍布衫，下面穿一條百結的黑麻布短褲……通身的汗象菽米大一顆顆流出來，透得衫子都濕了”中對她進行了詳細的外貌描寫。諸如此類的寫作手法，也使得文章具有較高的文學價值。文章最后，作者高聲呼喊“唉！當這女權伸張，人道盛倡的二十世紀，尚有此等怪劇出現(xiàn)，我們應該快謀救護的法子呵”，而文中出現(xiàn)的這一問題，在我們今日二十一世紀也并未未絕跡。男女不平等、不平等的婚姻制度等等問題依然會有存在，仍然值得我們警視。因此，本文具備較高的現(xiàn)實意義。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：答毛憲副書①〔明〕王守仁昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴大府請謝。此非道誼深情，決不至此。感激之至，言無所容！但差人至龍場凌侮，此自差人扶勢撞威，非大府使之也。龍場諸夷與之爭斗，此自諸夷憤愊不平，亦非某使之也。然則大府固未嘗辱某，某亦未嘗傲大府，何所得罪而遽請謝乎？跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當無故而行之。不當行而行，與當行而不行，其為取辱一也。廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已，若棄此而不守，禍莫大焉！雖祿之萬鐘，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍與害：如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以為福也，況于流離竄逐之微乎？某之居此，蓋瘴病蠱毒之與處，魑魅魍魎之與游，日有三死焉。然而居之泰然未嘗以動其中者誠知生死之有命不以一朝之患而忘其終身之憂也。大府欲加害，而在我誠有以取之，則不可謂無憾；使吾無有以取之而橫罹焉，則亦瘴病而已爾，蠱毒而已爾，魑魅魍魎而已爾，吾豈以是動吾心哉！執(zhí)事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵，不敢茍有所隳墮。則某也受教多矣，敢不頓首以謝?。ㄟx自《王文成公全書》）文本二：先生曰：“……至于‘夭壽不貳其心’，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動了，只去修身以俟命；見得窮通壽夭有天命在，我亦不必以此動心，此便是初學立心之始?！保ㄟx自《傳習錄》②）【注釋】①毛憲副，即毛伯溫，時任都察院左副都御史。都察院在明代以前稱為御史臺，也稱憲臺，故稱毛伯溫為憲副。本文是作者在貴州龍場任驛丞時寫給毛伯溫的回信。②《傳習錄》，由王陽明的門人弟子對其語錄和信件進行整理編撰而成的哲學著作。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上填上相應的字母。然而A居之B泰然C未嘗以動D其中者E誠知生死之F有命G不以一朝之H患I而忘其終身之憂也。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“大府”古代為官府名，后來泛指上級官府，明清時期亦特指總督或巡撫。B.“其為取辱一也”與“乃是教學者一心為善”兩句中，“一”的意思不相同。C.“雖祿之萬鐘”與孟子《魚我所欲也》中“萬鐘于我何加焉！”的“萬鐘”意思相同。D.“夭壽不貳其心”與《燭之武退秦師》中“且貳于楚”的“貳”意思不同。12.下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（）A.王守仁與巡撫發(fā)生矛盾之后，毛伯溫派人調和兩者的矛盾，作者寫了這封信作為回復，表明態(tài)度并申說原因。B.作者在信中強調，是巡撫先派人來凌辱自己，龍場的土著才出手援助，因此，自己并沒有對不起巡撫的地方。C.作者認為，對于一個被貶官的讀書人來說，禮義忠信重于官爵利祿，故自己絕不會無緣無故去向巡撫下跪。D.對可能來臨的報復作者的態(tài)度坦然：若自己犯錯被罰那是罪有應得；若巡撫無故陷害，則視之如遭蠱毒瘴病。13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已，若棄此而不守，禍莫大焉?。?）執(zhí)事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵，不敢茍有所隳墮。14.文本二談到了“不可以窮通夭壽之故”而動為善之心，這一觀點在文本一中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）我一個被廢棄放逐的小官，所堅守以等待死亡的，不過是忠信禮義罷了，如果連這個都放棄不去堅守了，那就沒有比這更大的禍害了?。?）您的教誨，我雖然沒能全部聽取，但也因此而更加明白了應該怎樣來勉勵自己，不能得過且過、懶惰懈怠。14.一是王守仁雖被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信為利，禮義為福；

二是他來到龍場后，泰然面對惡劣的環(huán)境，沒有因為外在的禍患而忘記初心；

三是他坦然面對差人的侮辱和可能來臨的報復，堅守禮義忠信的君子之德。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：但是我能夠處之泰然，而沒有動心的緣故，是因為我知道生死有命，我絕不會因為一時外在的禍患而忘記我終身應該擔憂的東西?！疤┤弧笔顷愂觥熬又钡模P系緊密，中間不能斷開，“泰然”后C處斷句；“……者，……”為判斷句式，E處斷句；“有命”做“生死”的謂語，G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學生理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.一樣、相同。/全、專一。句意：這兩種都是自取其辱，沒什么區(qū)別。/是教導為學者全心行善C.都是“厚祿”的意思。句意：即便給我萬鐘的俸祿。/高官厚祿對我有什么好處呢？D.“‘貳’意思不同”錯誤，意思相同，兩句中“貳”都是指“有貳心”。句意：夭折或長壽不能使人產(chǎn)生二心。/并且鄭國同時依附于楚國與晉國。故選D?！?2題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。B.“作者在信中強調，是巡撫先派人來凌辱自己，龍場的土著才出手援助”錯誤。由原文“但差人至龍場凌侮，此自差人扶勢撞威，非大府使之也。龍場諸夷與之爭斗，此自諸夷憤愊不平，亦非某使之也”可知，作者說差人凌辱自己并不是受巡撫的指使，土著毆打差人也不是自己指使的。故選B【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“廢逐”，被廢除逐出；“……者，……”，判斷句式；“禍莫大焉”，意為“沒有什么比這更大禍害了”，其中“莫”是“沒有什么”，“焉”，兼詞，相當于“于此”。（2）“執(zhí)事”，您；“承”，接受，引申為“聽取”；“益”，更加；“所以”，用來……的方法；“隳墮”，懶惰懈怠?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由“廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已，若棄此而不守，禍莫大焉！雖祿之萬鐘，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍與害：如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以為福也，況于流離竄逐之微乎”可知，王守仁雖被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信為利，禮義為福；由“某之居此，蓋瘴病蠱毒之與處，魑魅魍魎之與游，日有三死焉。然而居之泰然，未嘗以動其中者，誠知生死之有命，不以一朝之患而忘其終身之憂也”可知，他來到龍場后，泰然面對惡劣的環(huán)境，沒有因為外在的禍患而忘記初心；由“大府欲加害，而在我誠有以取之，則不可謂無憾；使吾無有以取之而橫罹焉，則亦瘴病而已爾，蠱毒而已爾，魑魅魍魎而已爾，吾豈以是動吾心哉”可知，他坦然面對差人的侮辱和可能來臨的報復，堅守禮義忠信的君子之德。參考譯文：文本一：答毛憲副書〔明〕王守仁答毛憲副書王守仁昨日承蒙您派人對我曉以福禍利害，讓我忍一忍就去給大府（在明清特指總督或者巡撫）請個罪，如果不是您對我情深意厚，絕不會為了我這么做的，我實在是感激不盡，無法言表了！但是這些差人到龍場來欺辱我，肯定是這些差人自己狐假虎威，并不是巡撫所指使的。而龍場的諸位當?shù)厝烁钊税l(fā)生爭斗，也是因為他們憤怒不平，并不是我所指使的。這樣的話，那么巡撫本來并沒有凌辱我，我也并沒有傲視巡撫，我又在什么地方犯罪（我又有什么錯誤）而要急切地向他（巡撫）請罪呢？跪拜之禮，本來作為我這樣的小官來說，是做小官的本分，不算什么侮辱，但是也不能隨意就跪拜別人。如果不該跪拜而跪拜，該跪拜而不跪拜，這兩種都是自取其辱，沒什么區(qū)別。我一個被放逐的小官，所堅守以等待死亡的，不過是忠信禮義而已，如果連這個都放棄不去堅守，那才真的是大禍！這些福禍利害的東西，我也曾經(jīng)講過。君子應該是以忠信為利，以禮義為福。如果忠信禮義都不存了，即便給我萬鐘的俸祿和侯王的爵位，君子仍然認為這是禍害；如果忠信禮義還在，即便挖心斷頭，君子也會認為有利而做這樣的事（有利而前往），并把它當成自己的福分，更何況是我這樣流轉離散的被貶逐的卑微之人呢？我現(xiàn)在居住在龍場這個地方，每天與瘴氣毒蟲相處，和魑魅魍魎打交道，我每天都要死好幾次。但是我能夠處之泰然而沒有動心的緣故，是因為我知道生死有命，我絕不會因為一時外在的禍患而忘記我終身應該擔憂的東西。（忠信禮義，良知才是我們應該擔心失去的。）巡撫如果想要加害于我，如果在我這里真是有罪責招致，那應該說我是有遺憾的（自己不爭氣，罪有應得）；如果不是我的錯而非要強行施加在我身上，那不過跟瘴氣、毒蟲、魑魅魍魎一樣（都是我控制不了的外在的東西），我怎么會因此而動心！您的教誨，我雖然沒能全部聽取，然而我也因此而更加清楚用什么來勉勵自己，不能得過且過、懶惰懈怠，那么我確實受教頗多，怎敢不叩首以謝?。ㄟx自《王文成公全書》）文本二：王陽明說：“至于說‘夭折或長壽不能使人變心’（或‘夭折或長壽不能使人產(chǎn)生二心’），是教導為學者一心行善，不能因為生活困厄或通達和壽命的長短就動搖行善的心，而只顧著去修身以待天命；至于生活好壞或壽命長短，有天命在，我們也不必為此動搖心志，這就是初學建立本心之時?！保ㄟx自《傳習錄》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。水調歌頭·過岳陽樓作①張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。徙倚欄干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累②無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂?；厥捉杏菟矗湃魸M芳洲。【注】①1169年，張孝祥在荊州安撫使任上辭官，本詩作于其歸隱途中。②沉累：指屈原投江。15.下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項是（）A.上闋開頭以“倦游客”自稱，飽含仕宦不順而退歸的疲倦之情?！拔黠L千里”兩句，運用比喻和夸張的手法，形象地寫出了詞人經(jīng)過漫長旅途，終于到達岳陽樓的感慨之情。B.上闋后部描繪詞人登樓所見：日落君山，云氣蒸騰，沅、湘兩岸的草木郁郁蔥蔥，一彎殘月如簾鉤般高掛于天?！叭章洹焙汀叭痹隆毕嘤吵扇ぃ憩F(xiàn)了詞人對眼前晚景的陶醉。C.下闋開頭“吞”突出岳陽樓視野開闊，“隘”點明岳陽樓位居險要。“人間好處”兩句，意為人世間的一切好處，都比不上此處的景色。詞人直抒胸臆，疑問中不掩贊譽之情。D.下闋后部抒發(fā)吊古傷今之懷，聯(lián)想屈原的政治遭遇和不同流合污的品質，表達了自己同樣不被重用的幽憤之情?！岸湃魸M芳洲”美景寫樂情，襯托出詞人對未來的美好暢想。16.作者在《念奴嬌·過洞庭》中也描寫了“月”這一意象。關于“月”兩首詞在運用的手法、營造的意境、承載的情感上有何不同之處？請結合原文簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①運用的手法不同。本詞寫一彎殘月，如簾鉤高掛，運用比喻手法。《過洞庭》中“素月分輝”，講明月把自己的光分給洞庭，運用了擬人手法?！懊骱庸灿?，表里俱澄澈”又運用江水之澄澈映襯月光的皎潔。

②營造的意境不同。本詞中缺月如鉤，渲染了一種凄涼的氣氛?！哆^洞庭》中月光澄澈，營造了一種曠達清朗的意境。

③承載的情感不同。本詞中的“月”為抒發(fā)作者的離憂做鋪墊。《過洞庭》里“月”是詞人澄澈心靈的代指，表現(xiàn)詞人的磊落胸懷?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A.“運用比喻和夸張的手法”錯誤，這兩句運用的夸張和擬人的修辭手法。B.“‘日落’和‘缺月’相映成趣，表現(xiàn)了詞人對眼前晚景的陶醉”錯誤，這里“日落”到“缺月”是通過時空轉換，表現(xiàn)詞人憑欄久立的意緒。D.“‘杜若滿芳洲’美景寫樂情，襯托出詞人對未來的美好暢想”錯誤，這里是以美景襯哀情，用花開爛漫的美景反襯出詞人心境的悲涼。故選C?！?6題詳解】本題考查學生賞析詩歌意象的能力。運用手法不同。本詞寫一彎殘月，“缺月掛簾鉤”運用比喻手法，如簾鉤高掛?！哆^洞庭》中“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水，運用了擬人手法?！懊骱庸灿啊保钦f天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點了出來，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了?！氨砝锞愠纬骸边@五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁?！懊骱庸灿?，表里俱澄澈”又運用江水之澄澈映襯月光的皎潔。營造的意境不同。本詞寫日落君山，云氣蒸騰，沅水、湘水兩岸的草木呈現(xiàn)蔥綠，一彎殘月，如簾鉤高掛缺月如鉤，渲染了一種凄涼的氣氛?！哆^洞庭》中“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。“素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。月光澄澈，營造了一種曠達清朗的意境。承載的情感不同。本詞中的“月”為抒發(fā)作者的離憂做鋪墊，下闋中“欲吊沉累無所”二句，借對屈原的憑吊，表達了懷有才干而為君主疏離的辛酸悲苦之情?！哆^洞庭》里“月”是詞人澄澈心靈的代指，“表里俱澄澈”這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.根據(jù)提示補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有以“_____________，_____________”兩句謙言自己對于“禮樂治國”心有余力不足。（2）關于“荊軻刺秦王”的影響，蘇洵在《六國論》一文中把它高度濃縮為十一個字——“_____________，_____________”，說明了燕滅亡的原因。（3）“澄江”，古人經(jīng)常把它寫入詩詞，比如“_____________，_____________”就含有“澄江”這一意象，并且輔之以山的背景，描摹出一幅優(yōu)美山川圖?！敬鸢浮竣?如其禮樂②.以俟君子③.至丹以荊卿為計④.始速禍焉⑤.千里澄江似練⑥.翠峰如簇（落木千山天遠大，澄江一道月分明/澄江曉碧，君山秋靜）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：俟、卿、練、簇。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。沒有留意，富陽柳綠桃紅的三月天是從哪一根枝頭上開始的。驚蟄到來時，那些穿越秦時明月、唐時春水的山花野草，早已①地在淡煙微雨中做好生機盎然的準備。鵝黃的柳枝輕輕搖曳，玉蘭花素裝淡抹亭亭玉立于枝頭，繁花含俏的三月天便從炊煙裊繞的房前屋后、農(nóng)人扛著農(nóng)具行走的田埂地頭、雨潤煙濃的大源溪畔向我們走來。_____②_____的江南三月天里，循著亭山竹林旁淙淙的溪水聲，隨意走在曠野上，那燦然地迎面撲來的一簇簇、一朵朵桃花、杏花、油菜花，你的心緒遠離喧囂繁雜，在古樸的田園中漲潮的芳心。春風成為信使，將游子的鄉(xiāng)愁傳遞，甘坑水庫下百花園枝頭上鳥兒的啁啾，如渺遠的梵音穿透天空。煙花三月，走在鄉(xiāng)間縱橫的阡陌上，花香混著泥土的清香，午后的陽光透過密密層層的樹葉在地上灑滿光斑。你懂得了詩人陶淵明為什么要隱居村野，躬耕田園，過著③的生活。那滿枝滿樹的綠葉紅花，使人仿佛置身于夾谷鶯啼的圖畫里。18.請在文中畫橫線的空缺處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請修改，把正確的語句寫在答題卡上。20.文中畫波浪線的句子使用了多種修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.①迫不及待（按捺不住等）②如夢似幻（生機盎然等）③與世無爭（悠然自得等）19.那迎面撲來的一朵朵、一簇簇燦然的桃花、杏花、油菜花，使你的心緒遠離喧囂繁雜，在古樸的田園中感悟漲潮的芳心。20.運用比喻、擬人、夸張的修辭手法；將春風比作信使，將鳥兒的啁啾比作渺遠的梵音，形象生動地寫出了富陽春天的美妙，“傳遞”賦予了春風人的靈氣和生機，“穿透天空”突顯出鳥鳴的清脆和力量，表達了對富陽春天的喜愛與贊美之情?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，此處語境是指早已急迫得不能等待地在淡煙微雨中做好生機盎然的準備，應用“迫不及待”，或者“按捺不住”?！捌炔患按保逼鹊貌荒艿却?。形容心情急切?！鞍崔嗖蛔　?，表示人的復雜情感控制不住。第二空，此處語境是指充滿生機和活力的江南三月天里，應用“如夢似幻”，或者“生機盎然”。“如夢似幻”，比喻極不真實的。“生機盎然”，充滿生機和活力的，形容生命力旺盛的樣子。第三空，此處語境是指過著跟世人沒有爭執(zhí)，安閑舒適的生活，應用“與世無爭”，或者“悠然自得”?！芭c世無爭”，指跟世人沒有爭執(zhí)或爭奪的處世態(tài)度。這是一種消極的態(tài)度。“悠然自得”，形容安閑舒適，自得其樂的樣子。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子的語病有：一是語序不當，“燦然地”語序不當，應放在“桃花”前，把“地”改為“的”；二是結構混亂，“你的心緒遠離喧囂繁雜”應改為“使你的心緒遠離喧囂繁雜”。三是成分殘缺，“漲潮的芳心”前加“感悟”?！?0題詳解】本題考查學生賞析修辭手法及表達效果的能力。句子“春風成為信使”運用比喻的修辭手法，將“春風”比作“信使”，為游子傳遞鄉(xiāng)愁；“甘坑水庫下百花園枝頭上鳥兒的啁啾”運用比喻的修辭手法，將“鳥兒的啁啾”比作“渺遠的梵音”，形象生動地寫出了富陽春天的美妙；“將游子的鄉(xiāng)愁傳遞”運用擬人的修辭手法，“傳遞”賦予了春風人的靈氣和生機；“如渺遠的梵音穿透天空”，運用夸張的修辭手法，“穿透天空”突顯出鳥鳴的清脆和力量，表達了對富陽春天的喜愛與贊美之情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近大火的ChatGPT讓人們切身意識到，機器可以表現(xiàn)出與人類相似的智能行為。在一些領域，①例如在2016年，電子計算機程序AlphaGo擊敗了圍棋世界冠軍李世石。但不可否認的是，在許多領域，人工智能仍遠遠比不上人類智能。例如，人類可以立即分辨出貓和狗，②。在情感認知等方面，人類大腦具有難以比擬的能力，這與大腦在進化時形成的大量神經(jīng)元有關。因此，如何復制這種能力，③，這些科研人員中就包括美國約翰斯·霍普金斯大學的托馬斯·哈通教授。哈通和自己的科研團隊構想，以“類腦器官”為硬件，有望開發(fā)出“生物計算機”。通常源于干細胞的“類器官”是在實驗室內培育的、與某種器官功能相類似的組織。而“類腦器官”指的便是一種筆尖大小的細胞培養(yǎng)物，其中就存在具有類器官功能的神經(jīng)元。21.請將文中畫波浪線的部分改成3個較短的單句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段