山東省青島市黃島區(qū)高三政治上學(xué)期期中試題（含解析）

山東省青島市黃島區(qū)2021屆高三政治上學(xué)期期中試題（含解析）本試卷包括第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。請(qǐng)將答案涂寫在答題卡規(guī)定的區(qū)域內(nèi)。第I卷選擇題（共45分）一．本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，多選、錯(cuò)選均不得分。1.德國古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，是一場反封建的哲學(xué)革命。它主要用辯證法思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)上論證變革德國封建社會(huì)秩序的必要性。對(duì)此理解正確的是()①哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)③哲學(xué)通過批判舊思想更新人們的思想④哲學(xué)正確預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向A.①③ B.②③ C.②④ D.①④【答案】B【解析】【詳解】②③：德國古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，是一場反封建的哲學(xué)革命。它主要用辯證法思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)上論證變革德國封建社會(huì)秩序的必要性。這表明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它通過批判舊思想更新人的觀念，解放人的思想，預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，②③符合題意。①：哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的升華，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，①錯(cuò)誤。④：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤，科學(xué)與非科學(xué)之分，真正的哲學(xué)能夠正確預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，④錯(cuò)誤。故本題選B。2.考古學(xué)，是根據(jù)發(fā)掘出來的或古代留傳下來的遺物和遺跡來研究古代歷史的學(xué)科。開始于2001年的中華文明探源工程以考古資料實(shí)證了中華大地?fù)碛?000年文明，具備“多元一體、兼收并蓄、綿延不斷”的總體特征。習(xí)近平總結(jié)了我國考古工作取得的成就：延伸了歷史的軸線，增強(qiáng)了歷史的信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。這告訴我們()①考古是人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的體現(xiàn)②考古成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③通過考古，就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)未知領(lǐng)域的全面認(rèn)識(shí)④通過考古，有利于揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢(shì)A①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①④：考古學(xué)根據(jù)發(fā)掘出來的或古代留傳下來的遺物和遺跡對(duì)中華文明的研究告訴我們，考古是人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的體現(xiàn)，通過考古，有利于揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢(shì)，增強(qiáng)歷史的信度，豐富歷史內(nèi)涵，活化歷史場景，①④符合題意。②：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②錯(cuò)誤。③：通過考古，就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)未知領(lǐng)域的探索，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，但不一定能夠全面認(rèn)識(shí)未知領(lǐng)域，③錯(cuò)誤。故本題選C。3.2020年9月30日國家減災(zāi)辦、應(yīng)急管理部發(fā)布10月份全國自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)形勢(shì)。四川、貴州、湖北、陜西等地需防范強(qiáng)降雨天氣可能引發(fā)的山洪、滑坡等災(zāi)害，北京、河北、山西、云南等地需重點(diǎn)防范重大森林火災(zāi)，內(nèi)蒙古、黑龍江和新疆等地作物可能遭受低溫凍害，這些預(yù)警為我們應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害提供了指導(dǎo)。這說明()①必須從實(shí)際出發(fā)具體研究和解決問題②人類具有預(yù)知和改變自然規(guī)律的能力③災(zāi)害發(fā)生是人類破壞自然界的主觀結(jié)果④發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)利用自然規(guī)律A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】D【解析】【詳解】①④：依題意知，國家減災(zāi)辦、應(yīng)急管理部針對(duì)不同地區(qū)的實(shí)際情況，對(duì)不同地區(qū)可能發(fā)生不同的自然災(zāi)害，作出了預(yù)警，這表明，想問題，做事情必須一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①④正確。②：規(guī)律是客觀的，是不能被改變的，②說法錯(cuò)誤，不選。③：有的自然災(zāi)害是人類破壞自然界結(jié)果，但有的自然災(zāi)害是大自然客觀規(guī)律發(fā)生作用的結(jié)果，不是所有的自然災(zāi)害都是人類破壞自然界結(jié)果，同時(shí)人類破壞自然界造成的自然災(zāi)害是一種客觀結(jié)果，不是主觀結(jié)果，③說法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。4.人們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)和斗爭是不斷前進(jìn)的。最早爆發(fā)新型肺炎疫情時(shí)人們不知道病毒的來源和傳播方式，因此沒有有效防治手段；現(xiàn)在可以確定病毒來源于動(dòng)物，人與人主要是通過接觸傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，切斷傳染源，控制疫情；隨著研究的不斷深入，相信人類與病毒的斗爭會(huì)最終取得成功。這體現(xiàn)了()①認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的②追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程③只要擺脫已有的認(rèn)識(shí)就能夠獲得正確的認(rèn)識(shí)④認(rèn)識(shí)能力的有限性決定了認(rèn)識(shí)過程的復(fù)雜性A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：從材料可以看出，人們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)和斗爭是在探索中不斷前進(jìn)的，其前進(jìn)的道路是艱辛而曲折的。這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的，追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程，①②符合題意。③：對(duì)于已有的認(rèn)識(shí)要具體分析，而不是一味擺脫或全盤否定，否則就無法獲得正確的認(rèn)識(shí)，③錯(cuò)誤。④：認(rèn)識(shí)過程的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)能力的有限性，④錯(cuò)誤。故本題選A。5.40年來，深圳以“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”的“特區(qū)精神”，用先行示范區(qū)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐和豐碩成果，彰顯中國改革開放的巨大成就，對(duì)全國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有輻射帶動(dòng)作用。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()①整體由部分構(gòu)成，整體的功能會(huì)存在于每一個(gè)部分②立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對(duì)整體功能的決定作用③部分影響整體，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的發(fā)展④重視部分的作用，可以利用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：40年來，深圳用先行示范區(qū)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐和豐碩成果，彰顯中國改革開放的巨大成就，對(duì)全國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有輻射帶動(dòng)作用。這體現(xiàn)了部分影響整體，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的發(fā)展，因此要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，③④符合題意。①：整體由部分構(gòu)成，但整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所沒有的功能，而不能理解為整體的功能會(huì)存在于每一個(gè)部分，①錯(cuò)誤。②：要立足整體，而不立足關(guān)鍵部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，而不能簡單理解為關(guān)鍵部分決定整體功能，②錯(cuò)誤。故本題選D。6.下列說法與漫畫體現(xiàn)哲理一致的是()A.學(xué)而不思則罔B.事雖小，不為不成C.兼聽則明，偏信則暗D.欲知天下事，須讀古人書【答案】B【解析】【詳解】漫畫“只有不斷尋找機(jī)會(huì)的人，才會(huì)及時(shí)把握機(jī)會(huì)”，體現(xiàn)了實(shí)踐第一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。B：事雖小，不為不成強(qiáng)調(diào)了要重視實(shí)踐，這體現(xiàn)的哲理與其相一致，B符合題意。A：漫畫強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、行動(dòng)的重要性，不強(qiáng)調(diào)思考的重要性，A與題意不符。C：兼聽則明，偏信則暗體現(xiàn)了要注重調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持全面地看問題，防止片面性，C與題意不符。D：欲知天下事，須讀古人書。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，D與題意不符。故本題選B。7.著名呂劇表演藝術(shù)家郎咸芬一直把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)作自己畢生的追求。她虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)的創(chuàng)造，精益求精，創(chuàng)作出一批無愧于人民、無愧于時(shí)代的藝術(shù)精品。這說明()①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，決定社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)②積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路③社會(huì)提供的客觀條件是文藝工作者實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件④人民群眾的生活和社會(huì)實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【分析】【詳解】①：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，國家性質(zhì)決定社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)，故①不選。②：著名呂劇表演藝術(shù)家郎咸芬一直把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)作自己畢生的追求，創(chuàng)作出一批無愧于人民、無愧于時(shí)代的藝術(shù)精品，說明積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，故②正確。③：社會(huì)提供的客觀條件是文藝工作者實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提條件，故③不選。④：從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，說明人民群眾的生活和社會(huì)實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，故④正確。故本題選C。8.新中國70年的歷史，概括起來，就是中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史?！皬恼酒饋?、富起來到強(qiáng)起來”的歷史進(jìn)程，是興國、富國、強(qiáng)國的歷史進(jìn)程，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代進(jìn)程?？梢?)①事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸②任何事物都處在前后相繼的歷史聯(lián)系之中③事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的④辯證否定是一個(gè)階段對(duì)另一個(gè)階段的否定A.①③ B.②③ C.②④ D.①④【答案】B【解析】【詳解】②③：新中國70年“從站起來、富起來到強(qiáng)起來”的歷史進(jìn)程，是興國、富國、強(qiáng)國的歷史進(jìn)程，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代進(jìn)程?？梢娙魏问挛锒继幵谇昂笙嗬^的歷史聯(lián)系之中，孤立的事物不存在。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，新中國在曲折中前進(jìn)，②③符合題意。①：事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展，而不實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸，①錯(cuò)誤。④：辯證的否定是自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，而不是一個(gè)階段對(duì)另一個(gè)階段的否定，④錯(cuò)誤。故本題選B。9.馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！乙粋€(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度。一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)在該民族分工的發(fā)展程度上。任何新的生產(chǎn)力都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)樗粌H僅是現(xiàn)有生產(chǎn)力的量的增加?！鄙鲜鲇^點(diǎn)()①進(jìn)一步闡明生產(chǎn)力發(fā)展決定于生產(chǎn)關(guān)系②為人類的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供了實(shí)踐基礎(chǔ)③肯定了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的重要作用④源于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：題中觀點(diǎn)進(jìn)一步闡明生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系，故①錯(cuò)誤。②：題中觀點(diǎn)為人類的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供了理論基礎(chǔ)，而不是實(shí)踐基礎(chǔ)，故②不選。③：各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度這肯定了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，故③入選。④：而且一個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度。一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)在該民族分工的發(fā)展程度上。任何新的生產(chǎn)力都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)樗粌H僅是現(xiàn)有生產(chǎn)力的量的增加，這表明該觀點(diǎn)源于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，故④入選。故本題選D。10.中國釣魚島數(shù)字博物館于2020年10月3日在釣魚島專題網(wǎng)站正式開通上線。該博物館展陳內(nèi)容包括歷史圖片、視頻資料、文獻(xiàn)資料、法律文件、實(shí)物模擬、各類模型、動(dòng)畫故事、新聞報(bào)道和學(xué)者論著等，生動(dòng)展示了釣魚島主權(quán)屬于中國的法律和歷史依據(jù)。觀眾通過參觀該博物館，可以身臨其境地感受釣魚島的地理環(huán)境，了解釣魚島問題的來龍去脈，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)釣魚島是中國固有領(lǐng)土這一無可爭辯的事實(shí)。開通釣魚島數(shù)字博物館()①豐富和拓展了中華文化的內(nèi)涵②對(duì)參觀者產(chǎn)生潛移默化的影響③為釣魚島主權(quán)歸屬中國提供了理論依據(jù)④有利于傳承和保存釣魚島相關(guān)歷史資料A.①③ B.②③ C.②④ D.①④【答案】C【解析】【分析】詳解】①：開通釣魚島數(shù)字博物館方便了人們對(duì)釣魚島歷史資料的查詢，并沒有豐富和拓展了中華文化的內(nèi)涵，故①不選。③：數(shù)字博物館并沒有體現(xiàn)增添新的內(nèi)容，并沒有提供理論依據(jù)，故③不選。②④：開通釣魚島數(shù)字博物館有利于傳承和保存釣魚島相關(guān)歷史資料，對(duì)參觀者產(chǎn)生潛移默化的影響，故②④正確。故本題選C。11.芭蕾舞劇《花木蘭》是中國經(jīng)典文學(xué)形象與西方經(jīng)典藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，也是花木蘭的故事首次被搬上芭蕾舞臺(tái)。它以西洋芭蕾為主體，融入了中國古典舞以及現(xiàn)代舞元素，展現(xiàn)十足“中國風(fēng)”的動(dòng)人故事，贏得外國觀眾的掌聲與喝彩。這表明()①文化既是民族的，又是世界的②博采眾長是文化發(fā)展的根本動(dòng)力③文化具有多樣性，需要交流與傳播④中華文化得到世界各國的廣泛認(rèn)同A.①③ B.②③ C.②④ D.①④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①③：芭蕾舞劇《花木蘭》把中國經(jīng)典文學(xué)形象與西方經(jīng)典藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，贏得外國觀眾的掌聲與喝彩，體現(xiàn)了文化既是民族的，又是世界的，文化具有多樣性，需要交流與傳播，故①③正確。②：文化發(fā)展的根本動(dòng)力是立足于社會(huì)實(shí)踐，故②不選。④：認(rèn)同的是本民族的文化，故④說法錯(cuò)誤。故本題選A。12.在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記生動(dòng)詮釋、深情禮贊“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神，大力弘揚(yáng)中國精神、中國力量、中國擔(dān)當(dāng)。偉大的抗疫精神()①是中華民族精神在新時(shí)代的總結(jié)和概括②在我國抗疫過程中發(fā)揮了決定性的作用③體現(xiàn)了愛國主義這一主題④源于中國戰(zhàn)疫的偉大斗爭A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】①：偉大的抗疫精神是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展，故①不選。②：偉大的抗疫精神為抗擊疫情提供了精神動(dòng)力，但不是決定性作用，故②不選。③④：偉大的抗疫精神作為中華民族精神的重要組成部分，源于中國戰(zhàn)疫的偉大斗爭，體現(xiàn)了愛國主義這一主題，故③④正確。故本題選D。13.2020年9月，河南省某市舉辦“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)。豐富多彩的造型，惟妙惟肖的人物形象，跌宕起伏的情節(jié)讓現(xiàn)場師生零距離領(lǐng)略豫劇藝術(shù)的魅力，了解傳統(tǒng)文化的精髓，享受了一場精彩紛呈的視聽盛宴。舉行這一活動(dòng)是因?yàn)?)①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠浸潤學(xué)生心靈，啟發(fā)學(xué)生的智慧②博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)為學(xué)生發(fā)展提供強(qiáng)大物質(zhì)力量③舉辦文化藝術(shù)活動(dòng)已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段④健康有益的文化活動(dòng)可以為學(xué)生營造良好文化氛圍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①④：舉辦“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)有利于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，體現(xiàn)了健康有益的文化活動(dòng)可以為學(xué)生營造良好文化氛圍，故①④正確。②：藝術(shù)作為一種文化給人們提供的是強(qiáng)大精神力量，故②不選。③：舉辦文化藝術(shù)活動(dòng)已成為現(xiàn)代文化傳播的途徑，而不是手段，故③不選。故本題選B。14.臺(tái)州亂彈是主要流傳于臺(tái)州地區(qū)，有近400年的歷史，是浙江“四大亂彈”現(xiàn)今唯一保留“亂彈”命名的劇種，是當(dāng)之無愧的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。臺(tái)州亂彈作為一個(gè)地方劇種，除了保護(hù)傳承傳統(tǒng)劇目外，還打造了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新劇目。目前，劇團(tuán)已有演職人員80多人，近5年來年均演出250場次以上，累計(jì)受眾已超過200余萬人次，成為臺(tái)州城市文化的一張金名片。這表明()①中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn)②一方水土，一方文化，區(qū)域文化獨(dú)具特色③傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，在世代相傳中固定不變④對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展，才能歷久彌新A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：臺(tái)州亂彈作為地方劇種，具有濃厚的區(qū)域文化特色。其歷史悠久，在傳承中不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)出中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn)，①②符合題意。③：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，③錯(cuò)誤。④：繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，而不是先繼承后發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選A。15.國家主席習(xí)近平2020年8月11日簽署主席令，根據(jù)十三屆全國人大常委會(huì)第二十一次會(huì)議表決通過的全國人大常委會(huì)關(guān)于授予在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中作出杰出貢獻(xiàn)的人士國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)的決定，授予鐘南山“共和國勛章”，授予張伯禮、張定宇、陳薇（女）“人民英雄”國家榮譽(yù)稱號(hào)。授予疫情斗爭中作出杰出貢獻(xiàn)的人士國家最高榮譽(yù)旨在()①營造文化氛圍，讓文化創(chuàng)造時(shí)代的未來并決定其走向②提高人們的思想道德修養(yǎng)，進(jìn)而提升其科學(xué)文化修養(yǎng)③引導(dǎo)人們樹立正確的民族觀、國家觀，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步④發(fā)揮道德模范作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：授予疫情斗爭中作出杰出貢獻(xiàn)的人士國家最高榮譽(yù)，旨在發(fā)揮道德模范作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，引導(dǎo)人們樹立正確的民族觀、國家觀，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿精神，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，③④符合題意。①：文化并不能創(chuàng)造時(shí)代的未來，更不能決定時(shí)代未來的走向，①錯(cuò)誤。②：授予疫情斗爭中作出杰出貢獻(xiàn)的人士國家最高榮譽(yù)，有利于提高人們的思想道德修養(yǎng)，但不一定提升其科學(xué)文化修養(yǎng)，②錯(cuò)誤。故本題選D。第Ⅱ卷非選擇題（共55分）二．本大題有5道題，共55分。其中16題8分，17題18分，18題7分，19題14分，20題8分。16.新安江發(fā)源于安徽省黃山市休寧縣六股尖，流經(jīng)千島湖、富春江直至錢塘江，是長三角的重要生態(tài)屏障。作為生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建設(shè)的先行探索地，新安江流域堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，以生態(tài)補(bǔ)償為抓手，以環(huán)境保護(hù)為根本，以綠色發(fā)展為路徑，以互利共贏為目標(biāo)，以體制機(jī)制建設(shè)為保障，探索形成了跨省流域生態(tài)補(bǔ)償?shù)摹靶掳步Ｊ健?。著眼保護(hù)一體化，初步建立多維立體的生態(tài)保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)功能整體提升。同時(shí)，著眼發(fā)展一體化，初步建立特色鮮明的綠色產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值多元轉(zhuǎn)化。充分挖掘黃山市生態(tài)、文化等特色優(yōu)勢(shì)資源，大力發(fā)展全域旅游、精致農(nóng)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)。全市七成以上村莊、10多萬農(nóng)民參與旅游服務(wù)，人均增收超萬元。培育壯大茶葉、徽菊、油茶、泉水魚等特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地，帶動(dòng)近4000名群眾脫貧。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系客觀性的知識(shí)，分析該流域是如何拓寬“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化通道，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與保護(hù)協(xié)同共進(jìn)的。【答案】①聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。我們必須從事物的固有聯(lián)系中把握事物，還可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。②尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，培育生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)人與自然和諧發(fā)展。在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，發(fā)展生態(tài)特色產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，把綠水青山變成金山銀山?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}屬于措施類的主觀題，要求運(yùn)用聯(lián)系客觀性的知識(shí)，分析該流域是如何拓寬“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化通道，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與保護(hù)協(xié)同共進(jìn)的，考查的知識(shí)點(diǎn)是聯(lián)系的客觀性，考查考生對(duì)材料的分析能力?！驹斀狻坎牧现兄赋觯掳步饔驁?jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，以生態(tài)補(bǔ)償為抓手，以環(huán)境保護(hù)為根本，以綠色發(fā)展為路徑，以互利共贏為目標(biāo)，以體制機(jī)制建設(shè)為保障，探索形成了跨省流域生態(tài)補(bǔ)償?shù)摹靶掳步Ｊ健?。體現(xiàn)了聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，我們必須從事物的固有聯(lián)系中把握事物，還可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。【點(diǎn)睛】世界是普遍聯(lián)系的。(提示：聯(lián)系的觀點(diǎn)包括聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系客觀性、聯(lián)系多樣性）（1）聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題反對(duì)孤立的看問題（2）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。17.家是最小國，國是千萬家。家與國從來都是一體，不可分割。從硝煙彌漫、艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、篳路藍(lán)縷的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時(shí)代，無數(shù)先鋒模范在國家前行的大勢(shì)中尋找人生價(jià)值、標(biāo)注成長坐標(biāo)。億萬人民振奮精神、接續(xù)奮斗，將個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，投身于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史洪流，在不同的時(shí)代，為家國情懷寫下最生動(dòng)的注腳。家國情懷不僅可以浩浩蕩蕩，也可以淺吟低唱。那些被熟悉到忽視的外賣小哥，其實(shí)是城市的“擺渡人”；那黃土地上的鋤與犁，敲響出的是全面脫貧，走向小康的時(shí)代凱歌。無數(shù)平凡的身影，是家庭的頂梁柱，也是國家的筑夢(mèng)人，他們并不出眾，卻是家國情懷最扎實(shí)的詮釋，他們是你、是我，是我們身邊的每一個(gè)人。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“矛盾問題的精髓”的知識(shí)，說明為什么家國情懷在不同的時(shí)代既一脈相承又有不同的表現(xiàn)。（2）青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。結(jié)合材料，運(yùn)用人生價(jià)值觀的知識(shí)，談?wù)劗?dāng)代中國青年應(yīng)如何書寫家國情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。【答案】（1）矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性中包含著普遍性，要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的、歷史的統(tǒng)一。在不同時(shí)代，無數(shù)中國人將個(gè)人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)緊密相連，家國情懷都彰顯了愛國主義的精神基因，具有共性與普遍規(guī)律，是一脈相承的。由于所處的社會(huì)歷史條件不同，因而家國情懷在不同時(shí)代又有自己獨(dú)特的表現(xiàn)。（2）自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，錘煉品德修為，全面提高個(gè)人素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗。積極投身社會(huì)實(shí)踐，自覺站在最廣大人民的立場上，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在奉獻(xiàn)中滿足他人和社會(huì)需要。正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家發(fā)展、民族復(fù)興緊密結(jié)合?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題屬于原因類的主觀題，要求運(yùn)用“矛盾問題的精髓”的知識(shí)，說明為什么家國情懷在不同的時(shí)代既一脈相承又有不同的表現(xiàn)，考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的普遍性與特殊性。（2）本題屬于措施類的主觀題，要求運(yùn)用人生價(jià)值觀的知識(shí)，談?wù)劗?dāng)代中國青年應(yīng)如何書寫家國情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量，考生應(yīng)注意考查的主體是中國青年。【詳解】（1）材料中指出，無數(shù)先鋒模范在國家前行的大勢(shì)中尋找人生價(jià)值、標(biāo)注成長坐標(biāo)。億萬人民振奮精神、接續(xù)奮斗，將個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，投身于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史洪流，在不同的時(shí)代，為家國情懷寫下最生動(dòng)的注腳。不同的時(shí)代無數(shù)中國人表現(xiàn)出了愛國主義精神，而在不同的時(shí)期，家國情懷在不同時(shí)代又有自己獨(dú)特的表現(xiàn)，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性中包含著普遍性，要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的、歷史的統(tǒng)一。（2）對(duì)于青年人來說，要助力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要堅(jiān)定理想信念，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；積極投身社會(huì)實(shí)踐，自覺站在最廣大人民的立場上；正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。【點(diǎn)睛】矛盾的普遍性原理。（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。（2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理。（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)方面也各有特殊性。（3）方法論：具體問題具體分析。含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。意義：是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決問題的關(guān)健。（提示：具體問題具體分析是從辯證法的角度，依據(jù)是矛盾的特殊性；一切從實(shí)際出發(fā)從唯物論的角度，依據(jù)是物質(zhì)決定意識(shí)；）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系原理。（1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。18.70年前，為了保家衛(wèi)國，中國人民志愿軍聽從黨和人民召喚，義無反顧地走向戰(zhàn)場，在武器裝備和后勤補(bǔ)給均遠(yuǎn)遜于美軍等極端不利條件下，與其展開殊死較量?！按驍∶赖垡靶睦恰薄ⅰ皯?zhàn)斗到底、祖國萬歲”，人民志愿軍的愛國精神，體現(xiàn)為保家衛(wèi)國的鐵血丹心，體現(xiàn)在感天動(dòng)地的浴血奮戰(zhàn)中。云山之戰(zhàn)，中美兩軍初交鋒，志愿軍出手即重創(chuàng)美軍王牌騎兵團(tuán)；長津湖之戰(zhàn)，全殲美軍“北極熊團(tuán)”和德賴斯代爾特遣隊(duì)；漢江50晝夜、上甘嶺43晝夜，志愿軍頂住美軍暴風(fēng)雨般的火力沖擊，做到了寸土不讓?？姑涝瘧?zhàn)爭鍛造形成了偉大抗美援朝精神，是彌足珍貴的精神財(cái)富。英雄的中國人民志愿軍高舉正義旗幟，同朝鮮人民和軍隊(duì)一道，舍生忘死、浴血奮戰(zhàn)，用鮮血與生命踐行了保家衛(wèi)國的錚錚誓言，贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界和平與人類進(jìn)步事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。請(qǐng)運(yùn)用一個(gè)哲學(xué)原理，結(jié)合材料，分析抗美援朝精神在抗美援朝戰(zhàn)爭中所起的作用?！敬鸢浮恳庾R(shí)具有能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?？姑涝袷羌?lì)中國志愿軍浴血奮戰(zhàn)、奪取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力?？姑涝窦?lì)中國志愿軍克服武器裝備和后勤補(bǔ)給均遠(yuǎn)遜于美軍等困難，與其進(jìn)行殊死較量，定格了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利；極大地激發(fā)了中國志愿軍戰(zhàn)勝美帝國主義侵略者的斗志，舍生忘死、浴血奮戰(zhàn)，用鮮血與生命踐行了保家衛(wèi)國的錚錚誓言，最終贏得偉大勝利。【解析】【分析】本題屬于意義類主觀題，要求運(yùn)用一個(gè)哲學(xué)原理，結(jié)合材料分析抗美援朝精神在抗美援朝戰(zhàn)爭中所起的作用，考查抗美援朝精神的作用，運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)分析，只要哲學(xué)觀點(diǎn)合理即可。【詳解】“抗美援朝戰(zhàn)爭鍛造形成了偉大抗美援朝精神，是彌足珍貴的精神財(cái)富。英雄的中國人民志愿軍高舉正義旗幟，同朝鮮人民和軍隊(duì)一道，舍生忘死、浴血奮戰(zhàn)，用鮮血與生命踐行了保家衛(wèi)國的錚錚誓言，贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界和平與人類進(jìn)步事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)?！斌w現(xiàn)了抗美援朝精神起到的作用，這種精神也是一種意識(shí)，即是發(fā)揮意識(shí)的作用，體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！军c(diǎn)睛】意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。19.衣冠承中華之禮，載傳統(tǒng)文化之精益。回望中國風(fēng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，從純粹的模仿照搬西方潮流到注重在設(shè)計(jì)中融入中國本土文化元素，轉(zhuǎn)換過程中經(jīng)歷了許多挫折。曾幾何時(shí)，帶有民族元素的中國風(fēng)服飾因其簡單生拼硬湊而被視為粗制濫造和所謂“鄉(xiāng)村審美”的代名詞。近年來，隨著中國傳統(tǒng)服飾研究不斷深入，歷史上真實(shí)存在的服飾不再僅僅停留于想象中。古人留下的壁畫、陶俑人物和古籍文獻(xiàn)等，含有大量的服飾信息。對(duì)這些信息加以考證研究，對(duì)國風(fēng)服飾發(fā)展產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用。比較典型的是敦煌服飾文化研究所在考古資料支撐下，對(duì)傳統(tǒng)服飾裝飾進(jìn)行了深入研究，并與專業(yè)服裝學(xué)院合作，把傳統(tǒng)文化研究成果以實(shí)物形式再現(xiàn)并應(yīng)用于生活中，在全球時(shí)尚界煥發(fā)出新的生命力。根植于中華民族禮儀和文化土壤的中國傳統(tǒng)服飾元素，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和剪裁工藝相結(jié)合，所呈現(xiàn)出的帶有中國文化氣質(zhì)的精美服飾，成為人們爭相追捧的對(duì)象，越來越多的中國風(fēng)服飾出現(xiàn)在生活著裝和世界頂級(jí)秀場舞臺(tái)上。(1)有人認(rèn)為，國風(fēng)服飾的民族特色會(huì)因西方元素的嵌入而被抹殺。請(qǐng)你運(yùn)用文化生活知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承的相關(guān)知識(shí)，說明國風(fēng)服飾的傳承對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的作用?！敬鸢浮?1)民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。盲目照搬西方服飾元素會(huì)侵蝕國風(fēng)服飾的民族特色。文化既是民族的又是世界的，不同民族文化的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。國風(fēng)服飾在傳承的過程中也需要吸收西方服飾文化的有益成果。國風(fēng)服飾在學(xué)習(xí)和借鑒西方服飾文化的過程中，要以我為主、為我所用，永葆民族文化的生命力。(2)國風(fēng)服飾是中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。國風(fēng)服飾的研究和應(yīng)用，批判地繼承了傳統(tǒng)服飾文化，同時(shí)又注入時(shí)代精神，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，提升其生命力和競爭力?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以中國風(fēng)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程為背景材料，從文化生活角度設(shè)置有關(guān)問題，考查考生解讀材料，獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力?！驹斀狻?1)本題要求運(yùn)用文化生活知識(shí)評(píng)析“國風(fēng)服飾的民族特色會(huì)因西方元素的嵌入而被抹殺”這一觀點(diǎn)。本題屬于評(píng)析類試題，理論范圍是文化生活。本題有兩個(gè)論點(diǎn)：一是國風(fēng)服飾具有民族特色；二是國風(fēng)服飾的民族特色是否會(huì)會(huì)因西方元素的嵌入而被抹殺。首先承認(rèn)國風(fēng)服飾具有民族特色，可從民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，由于各民族經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地里的等多種因素影響而不同的角度分析；其次，國風(fēng)服飾的民族特色是否會(huì)會(huì)因西方元素的嵌入而被抹殺，可從兩個(gè)方面分析：如果是盲目照搬西方服飾元素會(huì)侵蝕國風(fēng)服飾的民族特色；如果尊重文化發(fā)展的規(guī)律，吸收西方服飾文化的有益成果，在這個(gè)過程中以我為主、為我所用，永葆民族文化的生命力，有利于保持本民族文化的特色，越是民族的越是世界的，不同民族文化的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。(2)本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承的相關(guān)知識(shí)，說明國風(fēng)服飾的傳承對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的作用。本題屬于說明類試題，題目限定文化繼承的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料“衣冠承中華之禮，載傳統(tǒng)文化之精益”，可從國風(fēng)服飾是中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體的角度分析；根據(jù)材料“古人留下的壁畫、陶俑人物和古籍文獻(xiàn)等，含有大量的服飾信息。把傳統(tǒng)文化研究成果以實(shí)物形式再現(xiàn)并應(yīng)用于生活中，在全球時(shí)尚界煥發(fā)出新的生命力。根植于中華民族禮儀和文化土壤的中國傳統(tǒng)服飾元素，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和剪裁工藝相結(jié)合，所呈現(xiàn)出的帶有中國文化氣質(zhì)的精美服飾，成為人們爭相追捧的對(duì)象，越來越多的中國風(fēng)服飾出現(xiàn)在生活著裝和世界頂級(jí)秀場舞臺(tái)上”，可從批判地繼承了傳統(tǒng)服飾文化，同時(shí)又注入時(shí)代精神，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，提升其生命力和競爭力的角度分析?！军c(diǎn)睛】說明類主觀題解法

1．題型特點(diǎn)

說明類主觀題一般來說，其設(shè)問形式主要有兩種：

(1)運(yùn)用某原理分析說明某一說法(做法)。

(2)說明某現(xiàn)象的原因、意義、做法的正確性或危害、應(yīng)采取的措施。

2．解題方法

第一步：仔細(xì)審題，明確題意，