高二歷史單元測試：第五單元 歐洲的宗教改革（選修1）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精階段質(zhì)量檢測(時(shí)間:45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分,共50分）1．下圖事件的實(shí)質(zhì)是(）A．反對異教徒 B．爭奪“圣地"C．掠奪土地、財(cái)富 D．?dāng)U張?zhí)熘鹘虅萘Ψ秶馕觯罕绢}主要考查學(xué)生分析理解問題的能力。解答的關(guān)鍵是抓住“實(shí)質(zhì)”分析，A項(xiàng)是借口，B項(xiàng)是名義或幌子,C項(xiàng)是十字軍中商人的目的，只有D項(xiàng)才能體現(xiàn)其實(shí)質(zhì)。答案：D2．教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn).這體現(xiàn)了（)A．教權(quán)高于王權(quán) B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán) D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉解析：中世紀(jì)的歐洲,羅馬教皇確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治.在政治上，羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力控制各國的高級(jí)教職的任命權(quán)和教會(huì)司法權(quán)。材料便反映了這一現(xiàn)象。D項(xiàng)教權(quán)與王權(quán)互不干涉是錯(cuò)誤的,羅馬教廷還不斷干涉各國的政治權(quán)利，迫使各國統(tǒng)治者聽命于教廷。答案：A3．假如你是中世紀(jì)歐洲的一名學(xué)生，那么你在學(xué)校所獲得的學(xué)問主要是()A．商業(yè)知識(shí) B．宗教神學(xué)C．人文科學(xué) D．自然科學(xué)解析：解答此類題目，要注意把握歷史階段特征，明確歐洲中世紀(jì)處于教會(huì)大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治之下是解答此題的關(guān)鍵。答案：B4．下列關(guān)于胡司的宗教主張，不正確的一項(xiàng)是(）A．世界充滿善與惡、上帝與魔鬼兩個(gè)對立的因素B．主張教士用民族語言傳教C．要求取消教會(huì)地產(chǎn)，廢除煩瑣的宗教儀式D．要求教會(huì)的權(quán)力服從世俗統(tǒng)治的權(quán)力解析：本題考查學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力.A項(xiàng)是法國南部“異端”運(yùn)動(dòng)的主張;B、C、D三項(xiàng)都是胡司的主張。答案：A5．右圖引發(fā)了（)A．新航路的開辟B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．農(nóng)民戰(zhàn)爭解析：本題考查學(xué)生的遷移理解能力。圖片反映的是1517年教皇下命令派人到德意志兜售贖罪券，引起人們不滿，馬丁·路德為此發(fā)表“九十五條論綱",引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng).答案：C6．(2012·廣東高考)1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A．教會(huì)是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)解析：材料表明，教皇代表認(rèn)為只有教皇有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，而馬丁·路德宣揚(yáng)“因信稱義”,強(qiáng)調(diào)基督信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，即基督徒的信仰建立在《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上，反對信徒盲從教皇和教會(huì)的說教，故C項(xiàng)正確。答案：C7．16世紀(jì)的哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是()A．“每個(gè)人都是自己的牧師”B．“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪和利己之心”C．“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有的人”D．“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”解析:本題考查學(xué)生對材料的理解能力。材料從人文精神的角度描述宗教改革，人的信仰有自主性，這就是宗教改革中人文精神的最大體現(xiàn)。答案:A8．“它破除了對權(quán)威的信仰,卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人,但又把俗人變成了僧侶?！币陨喜牧戏从车乃枷胧牵ǎ〢．因行稱義 B．因信稱義C．“人非工具” D．理性至上解析：馬丁·路德認(rèn)為每個(gè)信徒都應(yīng)當(dāng)閱讀《圣經(jīng)》，并完全可以對《圣經(jīng)》的含義作出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，任何人都無權(quán)剝奪別人信仰自由的權(quán)利.這實(shí)質(zhì)上破除了教皇權(quán)威的信仰，倡導(dǎo)了信仰自由，使每個(gè)人都有權(quán)力和條件成為信徒。答案：B9．馬丁·路德、加爾文和亨利八世的宗教改革的共同影響是()①都否定了羅馬教廷的權(quán)威②都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展③都確定了“教隨國定”的原則④都有利于王權(quán)的專制統(tǒng)治,加強(qiáng)了中央集權(quán)A．①②③ B．②③④C．①② D．①②③④解析：三場宗教改革的影響既有共性，也有區(qū)別。三場宗教改革都否定了作為歐洲最大封建主和精神堡壘的天主教會(huì)的權(quán)威，因而在相當(dāng)程度上沖擊了各國封建勢力，為資本主義的發(fā)展掃除了某些障礙。但加爾文宗教改革禁止信仰其他宗教，并且建立的是共和式的長老制，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,因而③④不是加爾文宗教改革的影響。答案：C10．16世紀(jì)西歐宗教改革的意義有（）①沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)②為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路③促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國家的發(fā)展④推動(dòng)了英國資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)A．①②③④ B．①③④C．②③④ D．①②③解析：為歐洲資本主義發(fā)展掃清道路的應(yīng)是各國的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革。宗教改革的意義可表述為“為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ).”因此排除含②的選項(xiàng)。答案：B二、非選擇題(第11題14分，第12題20分,第13題16分，共50分）11．閱讀下列材料,回答問題.材料一羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等,而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁·路德提出“因信稱義”說.他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式.上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂,不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。請回答：（1）據(jù)上述材料，馬丁·路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同?他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想?(8分）（2）概括宗教改革與社會(huì)變革的關(guān)系。(6分)解析:本題考查學(xué)生分析比較問題的能力.第（1)問從馬丁·路德和加爾文主張比較即可得出答案。原因可從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)及階級(jí)狀況分析。第(2)問從宗教改革對社會(huì)制度影響變化即經(jīng)濟(jì)、思想、階級(jí)方面分析。答案：(1）共同點(diǎn)：馬丁·路德和加爾文都主張信仰得救。不同:羅馬天主教會(huì)主張因行得救.原因：西歐資產(chǎn)主義興起與發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族興起，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。(2）①在宗教改革運(yùn)動(dòng)中,天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。②否定了羅馬天主教會(huì)權(quán)威，解放了人們的思想。③為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。12．閱讀下列材料，回答問題.材料一材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同,但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。——馬克垚《世界文明史》請回答：(1）史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請結(jié)合材料一中圖片提供的信息，加以說明。(8分)（2）為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁·路德拉開了歐洲宗教改革的序幕.請概述其改革的突出貢獻(xiàn)。（4分）（3）結(jié)合材料二分析,宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？（8分）解析：本題考查學(xué)生理解、分析能力.第(1）問中每一幅圖說明一個(gè)信息.第(2)問結(jié)合其主張進(jìn)行概括。第（3)問充分利用材料二并適當(dāng)聯(lián)系教材回答。答案：(1)天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富，是西歐最大的封建主;控制人們的精神世界，壓制進(jìn)步思想，迫害先進(jìn)人士；干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點(diǎn).（2)提出了“因信稱義”的主張，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說教。(3)一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會(huì)組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。動(dòng)搖了天主教會(huì)統(tǒng)治地位，促進(jìn)資本主義在歐洲的發(fā)展;沖破天主教會(huì)的精神束縛，解放了人們的思想；促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)和民族國家的發(fā)展。13．在中世紀(jì)晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，西歐出現(xiàn)了資本主義、民族主義和人文主義等進(jìn)步的歷史潮流。根據(jù)宗教改革的相關(guān)知識(shí)完成下列問題：（1）以馬丁·路德的宗教主張為例，說明宗教改革如何順應(yīng)了民族主義和人文主義的發(fā)展潮流.（6分）(2）以加爾文的宗教主張為例，說明宗教改革如何順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流.(4分）(3)宗教改革促進(jìn)了西歐資本主義、民族主義和人文主義的發(fā)展.請從這三者中任選一個(gè)加以說明。(6分）解析:第（1）問首先要理解民族主義和人文主義的基本含義.在此基礎(chǔ)上,選擇馬丁·路德的宗教主張加以說明。第(2）問要結(jié)合加爾文的“先定論"主張與資本主義發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行說明。第（3)問就是要說明宗教改革的歷史意義，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)宗教改革的歷史地位。答案：（1)民族主義：建立民族教會(huì)的主張，促進(jìn)了民族意識(shí)的發(fā)展。人文主義：“因信稱義”，