高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(附答案與解析)

第頁(yè)高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(附答案與解析)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字,完成1～5題材料一西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫(xiě)下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。”悲劇“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇。”中國(guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。”舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類(lèi)似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒(méi)有偏愛(ài)的回客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專(zhuān)場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（節(jié)編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：清初畫(huà)家笪重光在他的《畫(huà)筌》里一段論畫(huà)面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！敝袊?guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見(jiàn)到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。（節(jié)選自宗白華《美學(xué)散步·中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.古希臘的亞里士多德寫(xiě)的對(duì)戲劇進(jìn)行理論總結(jié)的名著《詩(shī)學(xué)》，深刻地影響了后來(lái)的西方戲劇表演。B.材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的。C.西方戲劇與中國(guó)戲曲在理論上是存在差異的，西方戲劇更看重情節(jié)，中國(guó)戲曲更看重演員的演技和唱腔。D.多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)的戲曲的“逼真”是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。B.因?yàn)橹袊?guó)觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對(duì)那些最代表名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭。C.中國(guó)戲劇舞臺(tái)上一般不會(huì)借助實(shí)物來(lái)布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。D.《畫(huà)簽）里關(guān)于畫(huà)面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說(shuō)明中國(guó)不同藝術(shù)之間有共同的特點(diǎn)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持中國(guó)戲劇舞臺(tái)時(shí)空“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.白雪陽(yáng)春都妙句，高山流水自知音。B.頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬(wàn)里江山。C.借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人。D.三五步遍行天下，六七人百萬(wàn)雄兵。4.從整體看，材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上有什么相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.西方友人觀看中國(guó)古代戲曲《竇娥冤》時(shí)，看到竇娥走向刑場(chǎng)的過(guò)程中，舞臺(tái)上分明只是“竇娥”一個(gè)演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，從而迷惑不解，對(duì)此你會(huì)做怎樣的解釋?zhuān)空?qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6～9題。材料一：［四鳳由飯廳門(mén)入，端了碗普洱茶。沖（猶豫地）爸爸。樸（知道他又有新花樣）嗯，你？沖我現(xiàn)在想跟爸爸商量一件很重要的事。樸什么？沖（低下頭）我想把我的學(xué)費(fèi)的一部分分出來(lái)。樸哦。沖（鼓起勇氣）把我的學(xué)費(fèi)拿出一部分送給——［四鳳端茶，放樸面前。樸四鳳，——（向沖）你先等一等?！ㄏ蛩镍P）叫你給太太煎的藥呢？四煎好了。樸為什么不拿來(lái)？四（看繁漪，不說(shuō)話）。繁（覺(jué)出四周的征兆有些惡相）她剛才跟我倒來(lái)了，我沒(méi)有喝。樸為什么？（停，向四鳳）藥呢？繁（快說(shuō)）倒了。我叫四鳳倒了。樸（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四鳳）藥還有么？四藥罐里還有一點(diǎn)。樸（低而緩地）倒了來(lái)。繁（反抗地）我不愿意喝這種苦東西。樸（向四鳳，高聲）倒了來(lái)。［四鳳走到左面倒藥。沖爸，媽不愿意，你何必這樣強(qiáng)迫呢？樸你同你母親都不知道自己的病在那兒。（向繁漪低聲）你喝了，就會(huì)完全好的。（見(jiàn)四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。繁（順忍地）好，先放在這兒。樸（不高興地）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。繁（忽然）四鳳，你把它拿走。樸（忽然嚴(yán)厲地）喝了藥，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。繁（聲顫）我不想喝。樸沖兒，你把藥端到母親面前去。沖（反抗地）爸！樸（怒視）去?。蹧_只好把藥端到繁漪面前。樸說(shuō)，請(qǐng)母親喝。沖（拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。樸（高聲地）我要你說(shuō)。萍（低頭，至沖前，低聲）聽(tīng)父親的話吧，父親的脾氣你是知道的。沖（無(wú)法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會(huì)消的。繁（懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？樸（冷峻地）繁漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。繁（四面看一看，望望樸園，又望望周萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦，不！我喝不下！樸萍兒，勸你母親喝下去。萍爸！我——樸去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。［周萍走至繁漪面前。萍（求恕地）哦，爸爸！樸（高聲）跪下?。ㄖ芷纪变艉椭軟_；繁漪淚痕滿面，周沖全身發(fā)抖）叫你跪下?。燮颊蛳鹿蚍保ㄍ芷迹坏戎芷脊蛳?，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝?。猛耄攘藘煽?，氣得眼淚又涌出來(lái)，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下！）哦……（哭著，由右邊飯廳跑下。）［半晌。樸（看表）還有三分鐘。（向周沖）你剛才說(shuō)的事呢？沖（抬頭，慢慢地）什么？樸你說(shuō)把你的學(xué)費(fèi)分出一部分？——嗯，是怎么樣？沖（低聲）我現(xiàn)在沒(méi)有什么事情啦。樸真沒(méi)有什么新鮮的問(wèn)題啦么？沖（哭聲）沒(méi)有什么，沒(méi)有什么，——媽的話是對(duì)的。（跑向飯廳）（節(jié)選自《雷雨》第一幕）材料二：偏生這日賈政回家早些，正在書(shū)房中與相公清客們閑談。忽見(jiàn)寶玉進(jìn)來(lái)請(qǐng)安，回說(shuō)上學(xué)里去，賈政冷笑道：“你如果再提‘上學(xué)’兩個(gè)字，連我也羞死了。依我的話，你竟玩你的去是正理。仔細(xì)站臟了我這地，靠臟了我的門(mén)！”眾清客相公們都早起身笑道：“老世翁何必又如此。今日世兄一去，三二年就可顯身成名的了，斷不似往年仍作小兒之態(tài)了。天也將飯時(shí)，世兄竟快請(qǐng)罷?！闭f(shuō)著便有兩個(gè)年老的攜了寶玉的手出去了。賈政因問(wèn)：“跟寶玉的是誰(shuí)？”只聽(tīng)外面答應(yīng)了兩聲，早進(jìn)來(lái)三四個(gè)大漢，打千兒請(qǐng)安。賈政看時(shí)，認(rèn)得是寶玉的奶母之子，名喚李貴。因向他道：“你們成日家跟他上學(xué)，他到底念了些什么書(shū)！倒念了些流言混語(yǔ)在肚子里，學(xué)了些精致的淘氣。等我閑一閑，先揭了你的皮，再和那不長(zhǎng)進(jìn)的算賬！”嚇的李貴忙雙膝跪下，摘了帽子，碰頭有聲，連連答應(yīng)“是”，又回說(shuō)：“哥兒已念到第三本《詩(shī)經(jīng)》，什么‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊。”說(shuō)的滿座哄然大笑起來(lái)。賈政也撐不住笑了。因說(shuō)道：“那怕再念三十本《詩(shī)經(jīng)》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已。你去請(qǐng)學(xué)里太爺?shù)陌玻驼f(shuō)我說(shuō)了：什么《詩(shī)經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的。”李貴忙答“是”，見(jiàn)賈政無(wú)話，方退出去。此時(shí)寶玉獨(dú)站在院外屏聲靜候，待他們出來(lái)，便忙忙的走了。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第九回《戀風(fēng)流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學(xué)堂》）6.下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.周沖說(shuō)“把我的學(xué)費(fèi)拿出一部分送給——”時(shí)被周樸園打斷，是因?yàn)橹軜銏@非常吝嗇，不想把學(xué)費(fèi)給他人。B.“（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！”周樸園這句話的潛臺(tái)詞是：你居然敢違背我的話，私下把藥倒了！C.相公清客們說(shuō)“天也將飯時(shí)，世兄竟快請(qǐng)罷”，是覺(jué)得賈寶玉做得不對(duì)，不應(yīng)該這么遲才來(lái)向賈政請(qǐng)安。D.“寶玉獨(dú)站在院外屏聲靜候”體現(xiàn)寶玉內(nèi)心的惶恐，李貴還未出來(lái)，他擔(dān)心李貴會(huì)故意在背后說(shuō)他壞話。7.下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“無(wú)法，含著淚，向著母親”屬于舞臺(tái)說(shuō)明，說(shuō)明了人物的心理、神態(tài)和動(dòng)作方位，從而更好地展示人物形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.“四面看一看，望望樸園又望望萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下”一連串的動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)體現(xiàn)出繁漪內(nèi)心的激烈斗爭(zhēng)。C.李貴說(shuō)“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍”是一個(gè)非常精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，聽(tīng)錯(cuò)《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句，這既說(shuō)明李貴不懂文化，又體現(xiàn)他盡心盡責(zé)。D.材料二多處運(yùn)用了對(duì)比手法，如賈政對(duì)寶玉和相公清客們的不同態(tài)度、對(duì)寶玉和李貴的不同態(tài)度，這些對(duì)比有力地突出了人物形象。8.周樸園和賈政都屬于封建大家長(zhǎng)，二人在性格特征和對(duì)待家人態(tài)度上是否相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）9.周萍、周沖、魯大海人物形象各異，如果賈寶玉要從中挑選一位給自己作伴讀，你認(rèn)為誰(shuí)更合適，請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無(wú)怨仇者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠(yuǎn)想秦皇之事，遂不復(fù)作也。古人云：“‘不作無(wú)益害有益’‘不見(jiàn)可欲，使民心不亂’。固知見(jiàn)可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車(chē)服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩，不合服用者宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之。”太宗曰：“朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來(lái)請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文帝將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也？”固請(qǐng)至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字拢\(chéng)不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”魏征曰：“陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡’。隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡，此非書(shū)籍所傳，亦陛下目所親見(jiàn)。為其無(wú)道故天命陛下代之陛下若以為足今日不啻足矣若以為不足更萬(wàn)倍過(guò)此亦不足?！碧谠唬骸肮鄬?duì)甚善！非公，朕安得聞此言？”（節(jié)選自《貞觀政要·節(jié)儉》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.為其無(wú)道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬(wàn)倍/過(guò)此亦不是/B.為其無(wú)道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足臭/若以為不足/更萬(wàn)倍過(guò)此/亦不足/C.為其無(wú)道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬(wàn)倍過(guò)此/亦不足/D.為其無(wú)道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬(wàn)倍/過(guò)此亦不足/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“固請(qǐng)至于再三”與“因其固然”（《庖丁解?！罚瑑删渲械摹肮獭弊趾x不同。B.“誠(chéng)不可施于百姓”與“誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒”（《諫太宗十思疏》），兩句中的“誠(chéng)”字含義相同。C.“每節(jié)己以順人”與“焉用亡鄭以陪鄰”（《燭之武退秦師》），兩句中的“以”字含義相同。D.“朕安得聞此言”與“臣死且不避，卮酒安足辭？”（《鴻門(mén)宴》），兩句中的“安”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.唐太宗以大禹鑿九山，通九江而沒(méi)有人抱怨與秦始皇營(yíng)建宮室卻遭到人民非常反對(duì)之事對(duì)比，向大臣闡述了做事要貴順物情之理。B.唐太宗要求自王公及之下，第宅、車(chē)服、婚嫁、喪葬之事過(guò)于豪華就必須停止供應(yīng)，從而使得貞觀年間社會(huì)崇尚簡(jiǎn)樸風(fēng)俗。C.貞觀二年，因?yàn)樘铺谟袣饧玻溆谏蠒?shū)請(qǐng)求修建一座閣子給唐太宗居住，唐太宗考慮到會(huì)浪費(fèi)許多人力物力，不允許修建。D.魏征認(rèn)為上有所好，下邊必然變本加厲，自己的欲望順應(yīng)民情，國(guó)家就會(huì)昌盛，靠百姓來(lái)博取自己的歡樂(lè)就會(huì)滅亡。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也？（4分）（2）帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。（4分）14.文中魏征認(rèn)為隋朝的滅亡原因有哪些？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面兩首曲子,完成15~16題。竇娥冤（節(jié)選）關(guān)漢卿【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。游園（節(jié)選）湯顯祖【皂羅袍】原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船——錦屏人忒看的這韶光賤！15.下列對(duì)兩首曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“滾繡球”將悲憤和反抗精神推向高潮，直接指責(zé)天地，體現(xiàn)了“字句皆無(wú)忌憚”的特點(diǎn)。B.“天地也”一聲浩嘆，蘊(yùn)蓄無(wú)限感慨：有憤激和委屈，有埋怨和抗?fàn)帲兄肛?zé)和期待。C.《游園》中，杜麗娘因良辰美景空流逝而驚異和惋惜，抒發(fā)了對(duì)美好青春的禮贊、對(duì)幸福生活的向往。D.《游園》中“錦屏人”指幽禁在深閨中的女子，即杜麗娘自指，杜麗娘在想象中把眼光從自己家的深宅大院轉(zhuǎn)向了外面的世界。16.這兩首曲在表達(dá)情感的手法上有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）魏征在《諫太宗十思疏》中特別提到了君主要善于用人和善于納諫，他認(rèn)為，只要能做到“_________，_________”，那么，有智謀的人、勇敢的人、仁愛(ài)的人、誠(chéng)信的人都會(huì)竭盡全力貢獻(xiàn)力量。（2）《阿房宮賦》中，杜牧用“_____________________，_____________________”兩句，寫(xiě)阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。(3)在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人借助“___________________，___________________”中兩個(gè)明亮的意象描繪了月下洞庭湖表里澄澈的優(yōu)美景象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。在《紅樓夢(mèng)》這座金碧輝煌的藝術(shù)殿堂里，人物的服飾①美輪美奐，熠熠閃光。曹雪芹為他筆下人物設(shè)計(jì)的服飾，不管是在形制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美價(jià)值。我們透過(guò)那多姿多彩的服飾，可以看到這部不朽巨著的藝術(shù)成就的又一個(gè)方面。曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師，這與其出身②休戚相關(guān)。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，飽讀詩(shī)書(shū)，知識(shí)廣博，這使他在服飾文化方面有著精深的造詣，而他對(duì)筆下人物服飾的描寫(xiě)也③無(wú)微不至，如對(duì)王熙鳳、賈寶玉等人出場(chǎng)時(shí)服飾的描寫(xiě)就十分注重細(xì)節(jié)，給人留下深刻印象。賈寶玉的服飾特色主要體現(xiàn)在顏色以紅色為主，而這有以下幾個(gè)方面的原因。首先，紅色容易聯(lián)想到熱烈的本性和感情力量，是最能體現(xiàn)賈寶玉熱情奔放性格的服飾。其次，紅色體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色常是女性的代名詞，賈寶玉著紅色服飾豈不正是他怡悅紅顏的絕妙注解？最后，紅色是他反抗封建禮教、追求個(gè)性解放的象征。賈寶玉多著艷麗華貴的服飾，體現(xiàn)了“寶二爺”熱情奔放的性情。18.文中畫(huà)橫線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改。（3分）19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）20.人物的服飾，往往是人物個(gè)性的外化。請(qǐng)從所學(xué)課文中任選兩個(gè)人物，如王熙鳳、孔乙己、別里科夫等，仿照文中畫(huà)橫線的句子寫(xiě)兩句話，要求句式大體一致。（4分）(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~22題。《紅樓夢(mèng)》十二金釵中，有穩(wěn)重大方、八面玲瓏的（▲），冰雪聰明、敏感多疑的（▲），也有精明能干、圓滑世故的（▲），心地善良、性格懦弱的（▲）等。許多人會(huì)問(wèn)：“十二金釵，你最喜歡誰(shuí)？最不喜歡誰(shuí)？”每個(gè)人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”，可作者沒(méi)有“嘲笑”或“不喜歡”，只有“悲憫”與“包容”。他引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命：高貴的、卑賤的，①，美的、丑的。寶玉關(guān)心每一個(gè)人，關(guān)心每一種生命的不同處境。即便是地位卑微的丫頭、仆人，在他的心目中，②。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個(gè)人、每一個(gè)生命，都像自然中的一朵花，他沒(méi)有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。多讀幾次，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來(lái)也都在《紅樓夢(mèng)》中，每個(gè)人背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)。由此，我們或許會(huì)有一種真正的同情，不再隨便說(shuō)：③。21.依次對(duì)應(yīng)文中括號(hào)處的人物，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.林黛玉薛寶釵王熙鳳賈迎春B.王熙鳳林黛玉賈迎春薛寶釵C.薛寶釵林黛玉王熙鳳賈迎春D.賈迎春王熙鳳林黛玉薛寶釵22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀以下材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記錄了孔子和四個(gè)弟子“言志”的對(duì)話，顯示了先賢對(duì)“志”的重視?？v觀古今，很多仁人志士都曾在年輕時(shí)候立下過(guò)志向，比如杜甫心存“致君堯舜上”的志向，周恩來(lái)立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的志向，袁隆平立志讓“天下人都有飽飯吃”……對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，立志非常重要。立志可以讓人明確一生的方向，可以激勵(lì)一個(gè)人奮勇前行，可以幫助人們克服種種艱難險(xiǎn)阻……上述材料引發(fā)你怎樣感受和思考？班級(jí)組織演講，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇不少于800字的演講稿，題目自擬。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字,完成1～5題1.【答案】B2.【答案】D3.【答案】B4.整體上都采用了總分式結(jié)構(gòu)。①材料一先提出中西戲劇“是迥然有別的”觀點(diǎn)，然后用對(duì)比的方式，分別從理論差異、舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的情趣等幾個(gè)方面加以說(shuō)明。②材料二先引述笪重光的話，提出的“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)，然后從演員表演方式和舞臺(tái)空間構(gòu)成方面加以論述。5.①中國(guó)的戲曲注重把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過(guò)演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場(chǎng)景。②中國(guó)戲曲重在看演員的能力，舞臺(tái)上沒(méi)有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國(guó)戲曲舞臺(tái)不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注演員“竇娥”傳達(dá)出的情感。(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6～9題。6.【答案】B7.【答案】D8.兩者都表現(xiàn)出專(zhuān)制、頑固、守舊。但在對(duì)待家人