2021年新疆烏魯木齊市高考語文第二次質(zhì)檢試卷（二模）

2021年新疆烏魯木齊市高考語文第二次質(zhì)檢試卷（二模）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

漢語中“寓言”一詞，最早見于《莊子?寓言》，其中莊子將“言”分為“寓言”

“重言”“卮言”三種。寓言即寄寓之言，借喻之言，意為借用他人之說，來闡述道理。

這也可用《莊子》中的另一篇《天下》中的說法來解釋，“以寓言為廣”，即以寓言之說

來拓展事理，引申寓意。但莊子在這里表達的意思是對“寓言”這種言說方式的警惕性,

盡管他喜歡和善于使用寓言來說理。但他還是認為所有借用他人之言（寓言）或者長者

之言（重言）的表達都有局限性，應(yīng)該更注重“危言”--無心而發(fā)，不執(zhí)定見、天天

更新、隨遇而變的話，而這是日常之說，萬物之天賦的語言。

但這并未妨礙莊子使用寓言的方式來傳達他豐富的思想。某種程度上，《莊子》

文體的魅力正是源于他大量使用了寓言。亦如司馬遷在《史記?老子韓非子列傳》中所說,

“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。莊子創(chuàng)造了一種古代的寓言文體--喻哲學(xué)之理于

寓言故事之中.

神話和寓言是中國“前小說”時代的主要文體。魯迅在《中國小說史略》第二章

中即以“神話與傳說”為題，探討了早期中國小說的源流與形態(tài)，“志怪之作，莊子謂有

齊諧，列子則稱夷堅，然皆寓言，不足征信……探其本根，則亦猶其他民族然，在于神

話傳說”。這里魯迅似乎有否認寓言與小說的關(guān)系的意思，但事實上寓言在敘述方式、文

類特征等方面，比之神話和傳說要更接近小說。

明代小說家馮夢龍的一段話，或許可以看作古人對“寓言性”和“寓言化小說”

的最到位的理解。他在討論小說作為“野史”的“真”與“度”的問題時指出，小說不

應(yīng)以所謂“真膜”而論成廢，''其真者可以補金匱石室注之遺，而度者亦必有一番激揚勸

誘，悲歌感慨之意。事真而理不震，即事震而理亦真……其可廢乎？”這個“事震而理

亦真”就是一個對現(xiàn)代意義上的“寓言”和“寓言性小說”的最恰切的解釋。它既符合

莊子所說的“以寓言為廣”的原意，也符合關(guān)于寓言性小說的現(xiàn)代含義。

在西方，“寓言”作為一種文類出現(xiàn)很早，亞里士多德在《修辭學(xué)》中將“寓言”

看作是“舉例”的兩種形式之一，“例子分為兩類，一類是從前發(fā)生的事情，另一類是演

說者虛構(gòu)的事情，后者又分為比喻和寓言”。這里修辭學(xué)范疇顯然將寓言“矮化”了。亞

里士多德說，“寓言最宜用于政治演說，歷史上的類似例子很難找，寓言卻容易編，只要

像編比喻那樣，能看出事物的相似之點就行了，這個不難從哲學(xué)里學(xué)習(xí)”。他還舉了很多

出自《伊索寓言》中的例子，來說明寓言對于政治演說的作用。亞里士多德雖然也比較

“輕視”寓言，但從他的言談中，至少可以看出兩個關(guān)鍵的意思：一是寓言的“虛構(gòu)”

性；二是它與哲學(xué)寓意和政治論辯有關(guān)。這和先秦時代中國的思想家喜歡用寓言來講述

哲理，是近似的，同時也包含了莊子式的“不信任感”。

中世紀到文藝復(fù)興時期，寓言也是小說的基本文體，薄伽丘在其《十日談》的緒

言中說，“這部書里講了一百個故事--或者是講了一百個‘寓言'，一百篇；‘醒世小說‘，

一百部‘野史'，你們怎么說都成"。他關(guān)于小說的基本觀念幾乎與中國此時期馮夢龍的

小說觀念相同。

（摘編自《寓言--當(dāng)代小說關(guān)鍵詞之一》）

【注】金匱石室：中國古代國家秘藏重要文書的地方。

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“寓言”即寄寓之言，最早由莊子提出并分類，意為借用他人之說，來闡述道理。

B.莊子認為借用“寓言”“重言”的表達都有局限性，應(yīng)更注重使用“卮言”表達。

C.因認為寓言“不足征信”，魯迅在《中國小說史略》中似乎否認了其與小說的關(guān)系。

D.薄伽丘《十日談》緒言中對其作品看似不做界定的認識，與馮夢龍的小說觀念相同。

（2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章多次引用文獻，用豐富的論據(jù)有力支撐了對寓言和小說關(guān)系的論證。

B.文章的第三段主要論證了神話和寓言是中國“前小說”時代的主要文體。

C.文章在談對寓言的認識時，涉及古今中外，可見作者學(xué)術(shù)視野較為開闊。

D.文章從“寓言”的出處和含義入手，采用遞進式結(jié)構(gòu)，思路清晰，論證嚴密。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.莊子喜歡用寓言把自己豐富的思想表達出來，并且創(chuàng)造了一種具有獨特魅力的新文體。

B.據(jù)馮夢龍對小說“真問題的理解可知，先秦“寓言”與“寓言性小說”有共性。

C.亞里士多德將寓言放在修辭學(xué)范疇，認為寓言容易編，是他比較“輕視”寓言的表現(xiàn)。

D.中西方“寓言”產(chǎn)生后都有長足的發(fā)展，明清和文藝復(fù)興時期的小說的繁榮多基于此。

2.（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一

11月26日，在2020世界5G大會活動現(xiàn)場，高通中國區(qū)董事長孟樸接受科技日

報記者專訪時表示，5G的應(yīng)用潛力會遠遠超過現(xiàn)有想象力，5G會更加深入普通消費者

的日常工作和生活。2020年可以稱為5G的擴展年，在過去一年多時間里，5G在中國發(fā)

展非常迅速。以往是注重5G對用戶上網(wǎng)體驗的優(yōu)化，現(xiàn)在要擴展到企業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用上，

也就是推動5G在千行百業(yè)得到應(yīng)用。

“除了消費領(lǐng)域，5G在其他行業(yè)的應(yīng)用速度也會變得非?？烀蠘憬榻B，“今年7月，

高通公司和中國20多家企業(yè)一起聯(lián)合發(fā)布’5G物聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新計劃’，助力5G在垂直行業(yè)

起到更大作用，比如工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、自動駕駛、傳媒行業(yè)、體育行業(yè)、農(nóng)業(yè)等。”

目前我國5G獨立組網(wǎng)初步實現(xiàn)規(guī)模商用，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國地級以上城市及重點縣

市。截至今年10月，已累計開通5G基站超過70萬個，終端連接數(shù)超過1.8億個，共建

共享取得積極成效。

（摘編自《孟樸：5G的應(yīng)用潛力遠遠超過現(xiàn)有的想象力》，《科技日報》2020年11月27

日）

材料二

從縱向的發(fā)展階段來看，數(shù)字鴻溝具體表現(xiàn)為“接入鴻溝”“使用鴻溝”“能力鴻

溝”?！敖尤滕櫆稀备嗟伢w現(xiàn)為寬帶建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備等硬件條件的差異。“使用鴻溝”

具體表現(xiàn)為是否掌握使用數(shù)字技術(shù)的知識、數(shù)字技術(shù)的使用廣度、數(shù)字技術(shù)的使用深度

等?！澳芰櫆稀敝覆辉倬窒抻跀?shù)字技術(shù)的發(fā)展和使用層面，而是體現(xiàn)為不同群體在獲取

數(shù)字資源、處理數(shù)字資源、創(chuàng)造數(shù)字資源等方面的差異。

從橫向看，數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)形態(tài)是多樣的，既有微觀主體視角下個人、企業(yè)

層面的數(shù)字鴻溝，也有宏觀地理范圍視角下地區(qū)、國家層面的數(shù)字鴻溝。

國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2017年，發(fā)達國家互聯(lián)網(wǎng)普及率達到81%,而發(fā)展中

國家僅為41%?我國2017年互聯(lián)網(wǎng)普及率達到55%o

《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，2019年我國9.04億網(wǎng)民中，城鎮(zhèn)網(wǎng)民占比高

達71.80%,而農(nóng)村網(wǎng)民則僅占28.20%。從東中西部地區(qū)來看，《中國寬帶速率狀況報告》

顯示，2019年東部地區(qū)4G移動寬帶用戶的平均下載速率最高達到24.60Mbit/s,而中部

地區(qū)和西部地區(qū)則分別較東部低0.93Mbit/s和l.58Mbit/So

國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2016年全球網(wǎng)民數(shù)量女性比男性少2億以上，而且這個

差距還在持續(xù)擴大。

（摘編自《彌合數(shù)字鴻溝，推動數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展》，《光明日報》2020年8月4日）

材料三

日前，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于切實解決老年人運用智能技術(shù)困難的實施方案》

明確提出，在各類日常生活場景中，必須保留老年人熟悉的傳統(tǒng)服務(wù)方式，充分保障在

運用智能技術(shù)方面遇到困難的老年人的基本需求。

金融服務(wù)與包括老年人在內(nèi)的社會公眾密切相關(guān)，在破解老年人面臨的“數(shù)字鴻

溝”方面責(zé)無旁貸。《金融時報》記者近日走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，為加強適老化金融服務(wù)，銀行

業(yè)正在積極求變：部分銀行網(wǎng)點在養(yǎng)老金支取高峰專門設(shè)立綠色通道和老年人服務(wù)柜口，

同時增加大堂經(jīng)理人數(shù)，指導(dǎo)幫助老年客戶使用智能機具；不少銀行在充分調(diào)研老年客

戶需求的基礎(chǔ)上，對手機銀行APP進行優(yōu)化升級，為老年人提供大字版、簡潔版手機銀

行，突出簡單、貼心、專屬、安全的特點。

（摘編自《破解老年“數(shù)字鴻溝”銀行業(yè)積極求變》，《金融時報》2020年12月4日）

材料四

破解老年人的“數(shù)字鴻溝”，需要全社會尤其是老年人家庭成員的共同努力。

人類學(xué)家瑪格麗特?米德將人類文化劃分為三種類型：前喻文化、并喻文化和后

喻文化。后喻文化是指信息時代的“文化反哺二年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)獲取并傳播知識，憑

借其創(chuàng)新能力成為文化的主導(dǎo)者；而年長者受制于文化背景、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等因

素，在心態(tài)上對使用新技術(shù)更保守和慎重，成為時代的“落伍者”。于是，年輕人開始“反

哺”年長者，文化的傳輸呈現(xiàn)逆向化的趨勢。這種理論為老年人實現(xiàn)“再社會化”提供

了可能性。

（摘編自《破解老人"數(shù)字鴻溝”，需要年輕人反哺》，《澎湃新聞》2020年11月27日）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.目前，迅速發(fā)展的5G,已從注重提升用戶的優(yōu)質(zhì)上網(wǎng)體驗轉(zhuǎn)移到在各個行業(yè)的數(shù)字化

應(yīng)用上。

B.在不同階段數(shù)字鴻溝具體表現(xiàn)不同，其中“使用鴻溝”側(cè)重在數(shù)字技術(shù)使用廣度、深

度等方面。

C.為充分保障在運用智能技術(shù)上有困難老人的基本需求，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的方案提出

了明確要求。

D.信息時代的“文化反哺”，有利于老年人學(xué)習(xí)運用智能技術(shù)，并有可能幫助他們實現(xiàn)“再

社會化”。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.材料一中，2020年5G在中國發(fā)展非常迅速，如果加強國際合作，推動5G在工業(yè)互聯(lián)

網(wǎng)、自動駕駛等垂直行業(yè)的應(yīng)用，未來5G應(yīng)用將取得更大成效。

B.材料二從縱向發(fā)展階段和橫向具體表現(xiàn)形態(tài)兩個方面介紹了“數(shù)字鴻溝”，目前我國在

互聯(lián)網(wǎng)普及、城鎮(zhèn)和農(nóng)村網(wǎng)民占比等方面存在數(shù)字鴻溝。

C.材料三中，銀行業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任，采取為老年人設(shè)立綠色通道和專門服務(wù)柜口、對手

機銀行APP進行優(yōu)化升級等措施，為老年人提供更好的服務(wù)。

D.綜合以上四則材料可知，我們要彌合“數(shù)字鴻溝”，推動數(shù)空經(jīng)濟不斷發(fā)展，就需要形

成從政府到企業(yè)、從社會到家庭等共同參與的強大合力。

(3)請依據(jù)“數(shù)字鴻溝”橫向表現(xiàn)形態(tài)中宏觀和微觀兩個角度，談?wù)勎覀冊鯓訌浐蠑?shù)字

鴻溝。

3.(15分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

山河故人

王太生

山河是故人，從前的故人，尤其是那幾應(yīng)年輕時爬過的山幾條趟過的河，它們還

在那兒，還是那么年輕。

20歲，我去了黃山。攀天都峰，在山巔看腳下亂云飛渡：穿過雨霧，將薄衫淋透;

倚在一塊大石上，面朝那棵“夢筆生花”樹。在夜晚的山中，我和一群人坐在石頭上唱

歌。多年后，再去皖南，從它旁邊經(jīng)過去宏村，夜晚投宿在一位黃山挑夫家里。遙望夜

幕中的大山，如故人，在隱約的天際云隙里，低頭不語。凝神注視，大山應(yīng)是認識我。

有些地方，你若再去，景物已不是當(dāng)初的樣子，物是人非，但山河如故。《儒林

外史》中的馬二先生，半生巡游，多年之后再回金陵時，從前的那些人，那些聚首，都

己不見，只有風(fēng)景如故。

中年看山，與少年不同。少年的山是青山，中年的山是秋山，抱膝閑看，聽山中

松子落。故地重游，山河成了故人，身形未變，綠苔痕又厚了一寸。

我曾固執(zhí)地認為，到一個地方旅行，去一次就夠了。如果覺得它有意思，可像牛

一樣，留在胃中反芻。再去的地方，原先的意境和印痕不見，多了荒蕪和蒼涼。

少年看水，與中年也不一樣。少年滿眼是生命的浩淼大水，以及遠處船頭暗夜中

的那一盞漁火；中年看到的是大片光陰夾雜著從樹上落下的花瓣，隨水流逝。

19歲，我在揚州看運河里的船，小火輪輕吐淡煙，覺得它們恍若是從古代駛來的

一支船隊。后來，我隨父親搭乘一輛解放卡車，回洪澤湖北岸的老家。那是冬天，朔風(fēng)

灌進脖子、褲腿，人像蟲子一樣蜷縮在車廂里。車子從高郵緩緩地爬上運河大堤，我透

過車廂擋板，看到運河里的船，以及拉纖的船夫。

見到洪澤湖時，一片大湖，對一個喜歡寫作的年輕人來說，是一種隱喻，讓人覺

得湖上的雙桅船是靜止的。水天一色，湖又像是大地上的一雙眼睛，飄過如夢帆影。

關(guān)于湖，我詩意地想象，浩浩的生命之流，奔瀉于縱橫山溪。一股來自唐詩宋詞,

一股來自江南絲竹。美麗的夜晚，點點繁星是燦爛的文化，從輕輕吹拂的天籟之音里，

聽湖上古老的漁歌。

那時候，我心里老想著騎一匹馬上山東，因為我的老祖母、二伯住在濟南城里。

騎一匹馬上山東的最佳路徑，是沿著京杭運河一路北上，經(jīng)過秦少游、汪曾祺的秦郵驛,

走過韓信的騰下橋，吃罷劉邦故里的狗肉，過了徐州，我大概會迷路，這時會碰到一位

豪爽的山東大漢，熱心指路：一直往前通泰山、曲阜，向左往中原。濟南看過老祖母，

順便去凍口上看黃河。黃河是一個人必看的河，濟南城我去了兩次。第一次是陪父親去,

老祖母還在；第二次再去，老祖母不在了。黃河古老而年輕。

一個人的精神原野，總得有幾座山，幾塊開闊大湖做背景，襯托出行旅底色。

在江南，從無錫坐船渡太湖，經(jīng)由湖州入運河，輾轉(zhuǎn)杭州的水碼頭，下到西湖去

泛舟。

島上的那個湖心亭里，坐過明朝雪夜看風(fēng)景的張岱。一座默不作聲的古亭，也是

山河故人，記得那幾個在下雪天出門的人。

這些山與河，都是我生命過往中的故人。

年輕時拜訪過它們，山依舊，河依舊，它們從未改變，改變的是人，人的目光和

心態(tài)。

前幾年，讀汪曾祺的一部散文集《山河故人》，書中收錄了先生懷人憶舊系列散

文。文字里，認識了他兒時的家庭成員和學(xué)校教員，故鄉(xiāng)街巷店鋪和坊間奇人，還有昔

日西南聯(lián)大那些氣質(zhì)各異的師生，以及在戰(zhàn)亂年代仍有趣地生活著的人們。

有趣地活著，生爐煮飯，烹水泡茶，裊裊升騰起人間煙火，讓人覺得生活的歡愉

與美好。

在天地間行走，爬過的山、涉過的水，是一個人的私人地理，那些地方風(fēng)景如畫,

民風(fēng)淳樸，又魅力如斯，它們還在原處，等你重游。

山河如故人。

(作品有刪改)

(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文章從“山”“水”兩方面組織材料，敘寫了作者的人生經(jīng)歷與體悟，內(nèi)容豐富，繁而

不亂，自由靈動。

B.作者年輕時想像自己騎一匹馬上山東，既符合年齡特點，也與前文年輕時看水的心境

相呼應(yīng)，饒有情致。

C.文中畫線句子用比喻和借代手法，生動地寫出了人生行旅中的“山”“河”對涵養(yǎng)人精

神品性的重要性。

D.從黃山、洪澤湖到湖心亭，作者行旅途中的“山河故人”隨著自己年齡和閱歷的改變

而變化，意蘊深邃。

（2）作者說“少年看水，與中年也不一樣"，那么二者有什么“不一樣”？請結(jié)合文本

簡要分析。

（3）題目“山河故人”意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（34分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

孔光字子夏，孔子十四世之孫也。經(jīng)學(xué)尤明，年未二十，舉為議郎。光祿勛匡衡

舉光方正，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長，自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，

數(shù)使錄冤獄，行風(fēng)俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名。是時，博士選三科，光以圓第

為尚書，觀故事品式，數(shù)歲明習(xí)漢制及法令。上甚信任之，轉(zhuǎn)為仆射、尚書令。

有詔光周密謹慎，未嘗有過，加諸吏官。上有所問，據(jù)經(jīng)法以心所安而對，不希

指茍合；如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草稿，以為章主之過，

以奸忠直，人臣大罪也。有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐目歸休兄弟妻子燕謂終不及朝

省政事或問光溫室省中樹皆何木也光嘿不應(yīng)更簽以他語其不泄如是。

哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褰賞大

臣，益封光千戶。時，成帝母太皇太后自居長樂宮，而帝祖母定陶傅太后在國邸，有詔

問：“定陶共王太后宜當(dāng)何居？”光心恐傅太后與政事，不欲令與帝旦夕相近，即議以為

定陶太后宜改筑宮。大司空何武日：“可居北宮?！鄙蠌奈溲浴１睂m有紫房復(fù)道通未央宮，

傅太后果從復(fù)道朝夕至帝所，求欲稱野爭貴寵其親屬，使上不得直道行。

又傅太后欲與成帝母俱稱尊號，群下多順詣，言母以子貴，宜立尊號以厚孝道。

唯師丹與光持不可。上重違大臣正議，又內(nèi)迫傅太后，猗違者連歲。丹以罪免,而朱博

代為大司空。光自先帝時議繼嗣有持異之隙矣，又重忤傅太后指，由是傅氏在位者與朱

博為表里，共毀諳光。

光退閭里，杜門自守。而朱博代為丞相，數(shù)月，坐承傅太后指妄奏事自殺。平當(dāng)

代為丞相，數(shù)月薨。王嘉復(fù)為丞相，數(shù)諫爭忤指。旬歲間閱三相，議者皆以為不及光。

上由是思之。會元壽元年正月朔日有蝕之，后十余日傅太后崩。是月，征光詣公隼，問

日蝕事。光對曰：“俗之祈禳小數(shù)，終無益于應(yīng)天塞異，無可疑惑。”書奏，上說，賜光

束帛，拜為光祿大夫。

光年七十，元始五年薨。謚日簡烈侯。

（節(jié)選自《漢書?孔光傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.沐日歸休/兄弟妻子燕語/終不及朝省政事/或問光/溫室省中樹皆何木也/光嘿不應(yīng)/更答

以他語/其不泄如是

B.沐日歸休/兄弟妻子燕語/終不及朝省政事/或問光/溫室省中樹皆何木也/光嘿不應(yīng)更/答

以他語/其不泄如是

C沐日歸休/兄弟妻子燕/語終不及朝省政事/或問光/溫室省中樹皆何木也/光嘿不應(yīng)/更答

以他語/其不泄如是

D.沐日歸休/兄弟妻子燕/語終不及朝省政事/或問光/溫室省中樹皆何木也/光嘿不應(yīng)更/答

以他語/其不泄如是

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.方正，漢選舉科目，多舉薦“賢良方正能直言極諫者”，后為制科之一。

B.高第，指考試及考核官吏的成績優(yōu)等，也指品行學(xué)識優(yōu)秀。文中指前者。

C.尊號，古代帝、后在世時的稱號，用于外交、禮儀、祭祀等，需要避諱。

D.公車，此處為漢代官署名。漢制規(guī)定，臣民上書以及征召都由公車接待。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.孔光出身名門，富有才華。孔光是孔子第十四代孫，精通經(jīng)學(xué)，不到二十歲，就被推

舉為議郎，后又被舉薦為諫大夫。

B.孔光為政謹慎，辦事周密。皇帝有事詢問，孔光就依據(jù)經(jīng)法以認為最合適的對答；上

書進言，也總是銷毀草擬的奏章。

C.孔光心系國君，維護皇權(quán)?？坠鈸?dān)心外戚干政，就建言應(yīng)另修宮殿讓傅太后居住，又

堅決反對傅太后違制獲得尊號。

D.孔光才干突出，頗有聲望?？坠鉃椴┦繒r多次市查冤獄，整治風(fēng)俗，賬濟流民：望相

后，議者認為其他官員都不如他。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。

②上重違大臣正議，又內(nèi)迫傅太后，猗違者連歲。

5.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

淚

李商隱

永巷①長年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。

湘江竹上痕無限，覘首碑②前灑幾多？

人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。

朝來滿水橋邊問，未抵青袍③送玉珂④！

【注】①永巷：宮中長巷，幽閉官女之有罪者。②晚首碑：《晉書》載“羊祜任襄陽太守，

有政績。卒，百姓于幌山建碑，望其碑者莫不流涕”。③青袍：古代讀書人穿的衣服，代

指貧寒之士，詩人以此自比。④玉珂：馬鞍上的玉石類飾物，此代指達官貴人。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A.全詩不見一“淚”字卻句句緊扣詩題，縱聚千古傷心人之淚，寫法獨特別致。

B.首聯(lián)對句化用屈原《楚辭》中“順風(fēng)波以從流兮”一句，寫出黯然送別之淚。

C.頸聯(lián)對句寫楚霸王項羽被劉邦圍在垓下、兵敗身亡一事，寫出英雄末路之淚。

D.本詩多用典故，詩人用六個言說世人悲傷灑淚的典故表達了自己的身世之悲。

（2）本詩寫了七種“淚”，哪一種“淚”點明了詩歌主旨？詩人借此“淚”表達了怎樣

的情感？請結(jié)合詩作簡要分析。

6.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語》（十二章）中“,”兩句，體現(xiàn)出面對貧寒生活，顏

回與他人不同的態(tài)度。

（2）《離騷》中詩人用“,”兩句直抒胸臆，寫出了自己對美好

品德至死不悔的追求。

（3）古典文學(xué)中，“月”意蘊豐富，如白居易《琵琶行》中，""一句借朦朧

迷離的月色烘托了離別的傷感，""一句借明亮潔白的月色表現(xiàn)出琵琶女獨守

空船的凄涼。

三、語言文字運用（20分）

7.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

“百煉鋼做成了繞指柔”，這是習(xí)近平總書記在山西_____期間，對國產(chǎn)“手撕鋼”的稱

贊。“手撕鋼”是一種寬幅超薄的精密不銹帶鋼。明明是一卷鋼材，展開后薄如蟬翼，用

手便能輕易撕開。對于這種國家重要新興領(lǐng)域急需的高精尖基礎(chǔ)材料，我國在很長時間

內(nèi)不具備生產(chǎn)能力，______面臨只能高價進口的困境。近年來，隨著航天、核電、新能

源等新興產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，使得國內(nèi)市場對這一產(chǎn)品的需求不斷增長，導(dǎo)致關(guān)鍵技術(shù)受制

于人的供需矛盾日益顯現(xiàn)。在這一背景下,國產(chǎn)“手撕鋼”橫空出世，占據(jù)了新技術(shù)“高

點”,().

從生產(chǎn)的“大路貨”到制造高端先進的“手撕鋼”，背后是企業(yè)十年磨一

劍的堅守。太鋼技術(shù)團隊歷經(jīng)十余年攻關(guān)，先后突破軋制等工藝的極限，生產(chǎn)出厚度為

0.015毫米的“手撕鋼”。正是這份耐住性子、苦練內(nèi)功的毅力和心氣，才讓企業(yè)具備了

應(yīng)對變局的實力和底氣，最終完成轉(zhuǎn)型升級的華麗蝶變。從中國工業(yè)大獎榜單看，不少

企業(yè)在攻關(guān)技術(shù)、制定標準的賽道上勇攀高峰，在科技創(chuàng)新、推動技術(shù)成果轉(zhuǎn)化等方面

先行先試，了中國制造的硬核實力。

(1)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.考察一時乏善可陳突顯

B.考察一度平平無奇彰顯

C.考查一度乏善可陳彰顯

D.考查一時平平無奇突顯

(2)下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.變“高價買”為“平價造”，補上了產(chǎn)業(yè)鏈“斷點”，更讓“卡脖子”問題不再“掉鏈

子”

B.補上了產(chǎn)業(yè)鏈“斷點”，變“高價買”為“平價造”，更讓“卡脖子”問題不再“掉鏈

子”

C.補上了產(chǎn)業(yè)鏈“斷點”，讓“卡脖子”問題不再“掉鏈子”，更變“高價買”為“平價

造”

D.變“高價買”為“平價造”，讓“卡脖子”問題不再“掉鏈子”，更補上了產(chǎn)業(yè)鏈“斷

點”

(3)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.隨著航天、核電、新能源等新興產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，國內(nèi)市場對這一產(chǎn)品的需求不斷增長,

關(guān)鍵技術(shù)受制于人導(dǎo)致的供需矛盾日益顯現(xiàn)。

B.航天、核電、新能源等新興產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，使得國內(nèi)市場對這一產(chǎn)品的需求不斷增

長，導(dǎo)致關(guān)鍵技術(shù)受制于人的供需矛盾日益顯現(xiàn)。

C.隨著航天、核電、新能源等新興產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，使得國內(nèi)市場對這產(chǎn)品的需求不斷增

長，關(guān)鍵技術(shù)受制于人導(dǎo)致的供需矛盾日益顯現(xiàn)。

D.航天、核電、新能源等新興產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，國內(nèi)市場對這一產(chǎn)品的需求不斷增長，

導(dǎo)致關(guān)鍵技術(shù)受制于人的供需矛盾日益顯現(xiàn)。

8.（6分）在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過15個字。

饌在中國古代被稱為“胡餅”，從漢到宋一直在中原流行，對中原的飲食文化有

廣泛的影響。①?按新疆人的劃分，只有在烤坑中烤制出來的才叫饌,

否則，即使做的形狀再像，也只能叫“餅二②,主要原料是面粉，制

作前要發(fā)酵，但不放堿中和而只放少許鹽。此外，還有芝麻、洋蔥、雞蛋、清油、酥油、

牛奶、糖等輔料。度為什么成了新疆人的最愛？③。新疆的地域大，

出行一次要好多天，必須要攜帶與之相適應(yīng)的食品，而饌就成了最佳的選擇。加上新疆

雨水少，空氣干燥，慎是非常適合長期存放的。

9.（5分）閱讀下面的內(nèi)容，篩選、整合語段的信息，給“打工人”下定義，不超過70個

字，語言簡潔、連貫。

2020年，社交網(wǎng)絡(luò)流行語“打工人”強勢走紅，并被《咬文嚼字》編輯部選為“2020

年十大流行語”?！按蚬と恕弊呒t于一名網(wǎng)紅發(fā)的一條自拍短視頻，視頻中他做出要出門

打工的樣子，并說：“勤勞的人已經(jīng)奔上了塔吊，你卻在被窩里伸了伸懶腰，你根本沒把

自己的生活當(dāng)回事兒。早安，打工人!”

“打工人”代表著千萬草根的自嘲，在自嘲中透露出小人物在平凡生活中的不懈追求。

面對復(fù)雜高壓的工作環(huán)境，人們常會用自嘲的方式來達到釋放情緒、緩解壓力的目的。

在流傳中，“打工人”適用范圍擴大，幾乎成了各行各業(yè)勞動者的統(tǒng)稱?“打工人”蘊含

著勞動價值的回歸，以及所有勞動者職業(yè)尊嚴重塑的內(nèi)涵。

四、寫作（60分）

10.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年兩會期間，全國政協(xié)委員、江蘇省錫山高級中學(xué)校長唐江澎在“委員通道”

上的一席話刷屏全網(wǎng)，引發(fā)熱議。唐校長表示，好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運動者、責(zé)任

擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者。

唐校長的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、思考和感悟？請你結(jié)合自己受教育的經(jīng)歷，就

其中體會最深的一點，以烏魯木齊市厚德中學(xué)高三（1）班李云朋的身份寫一篇文章，與

同齡人交流。

要求：結(jié)合材料，確定立意，自定文體，自擬標題；切合身份，貼合主題，不要

套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2021年新疆烏魯木齊市高考語文第二次質(zhì)檢試卷（二模）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

漢語中“寓言”一詞，最早見于《莊子?寓言》，其中莊子將“言”分為“寓言”

“重言”''卮言"三種。寓言即寄寓之言，借喻之言，意為借用他人之說，來闡述道理。

這也可用《莊子》中的另一篇《天下》中的說法來解釋，“以寓言為廣”，即以寓言之說

來拓展事理，引申寓意。但莊子在這里表達的意思是對“寓言”這種言說方式的警惕性，

盡管他喜歡和善于使用寓言來說理。但他還是認為所有借用他人之言（寓言）或者長者

之言（重言）的表達都有局限性，應(yīng)該更注重“危言”--無心而發(fā)，不執(zhí)定見、天天

更新、隨遇而變的話，而這是日常之說，萬物之天賦的語言。

但這并未妨礙莊子使用寓言的方式來傳達他豐富的思想。某種程度上，《莊子》

文體的魅力正是源于他大量使用了寓言?亦如司馬遷在《史記?老子韓非子列傳》中所說，

“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。莊子創(chuàng)造了一種古代的寓言文體--喻哲學(xué)之理于

寓言故事之中。

神話和寓言是中國“前小說”時代的主要文體。魯迅在《中國小說史略》第二章

中即以“神話與傳說”為題，探討了早期中國小說的源流與形態(tài)，“志怪之作，莊子謂有

齊諧，列子則稱夷堅，然皆寓言，不足征信……探其本根，則亦猶其他民族然，在于神

話傳說”。這里魯迅似乎有否認寓言與小說的關(guān)系的意思，但事實上寓言在敘述方式、文

類特征等方面，比之神話和傳說要更接近小說。

明代小說家馮夢龍的一段話，或許可以看作古人對“寓言性”和“寓言化小說”

的最到位的理解。他在討論小說作為“野史”的“真”與“震”的問題時指出，小說不

應(yīng)以所謂“真而論成廢，“其真者可以補金匱石室注之遺，而腐者亦必有一番激揚勸

誘，悲歌感慨之意。事真而理不燃，即事鷹而理亦真……其可廢乎？”這個“事魔而理

亦真”就是一個對現(xiàn)代意義上的“寓言”和“寓言性小說”的最恰切的解釋。它既符合

莊子所說的“以寓言為廣”的原意，也符合關(guān)于寓言性小說的現(xiàn)代含義。

在西方，“寓言”作為一種文類出現(xiàn)很早，亞里士多德在《修辭學(xué)》中將“寓言”

看作是“舉例”的兩種形式之一，“例子分為兩類，一類是從前發(fā)生的事情，另一類是演

說者虛構(gòu)的事情，后者又分為比喻和寓言”。這里修辭學(xué)范疇顯然將寓言“矮化”了。亞

里士多德說，“寓言最宜用于政治演說，歷史上的類似例子很難找，寓言卻容易編，只要

像編比喻那樣，能看出事物的相似之點就行了，這個不難從哲學(xué)里學(xué)習(xí)”。他還舉了很多

出自《伊索寓言》中的例子，來說明寓言對于政治演說的作用。亞里士多德雖然也比較

“輕視”寓言，但從他的言談中，至少可以看出兩個關(guān)鍵的意思：一是寓言的“虛構(gòu)”

性；二是它與哲學(xué)寓意和政治論辯有關(guān)。這和先秦時代中國的思想家喜歡用寓言來講述

哲理，是近似的，同時也包含了莊子式的“不信任感”。

中世紀到文藝復(fù)興時期，寓言也是小說的基本文體，薄伽丘在其《十日談》的緒

言中說，“這部書里講了一百個故事--或者是講了一百個‘寓言‘，一百篇；‘醒世小說‘，

一百部‘野史’，你們怎么說都成"。他關(guān)于小說的基本觀念幾乎與中國此時期馮夢龍的

小說觀念相同。

（摘編自《寓言--當(dāng)代小說關(guān)鍵詞之一》）

【注】金匱石室：中國古代國家秘藏重要文書的地方。

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“寓言”即寄寓之言，最早由莊子提出并分類，意為借用他人之說，來闡述道理。

B.莊子認為借用“寓言”“重言”的表達都有局限性，應(yīng)更注重使用“卮言”表達。

C.因認為寓言“不足征信”，魯迅在《中國小說史略》中似乎否認了其與小說的關(guān)系。

D.薄伽丘《十日談》緒言中對其作品看似不做界定的認識，與馮夢龍的小說觀念相同。

（2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是D

A.文章多次引用文獻，用豐富的論據(jù)有力支撐了對寓言和小說關(guān)系的論證。

B.文章的第三段主要論證了神話和寓言是中國“前小說”時代的主要文體。

C.文章在談對寓言的認識時，涉及古今中外，可見作者學(xué)術(shù)視野較為開闊。

D.文章從“寓言”的出處和含義入手，采用遞進式結(jié)構(gòu)，思路清晰，論證嚴密。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是一D

A.莊子喜歡用寓言把自己豐富的思想表達出來，并且創(chuàng)造了一種具有獨特魅力的新文體。

B.據(jù)馮夢龍對小說“真讖”問題的理解可知，先秦“寓言”與“寓言性小說”有共性。

C.亞里士多德將寓言放在修辭學(xué)范疇，認為寓言容易編，是他比較“輕視”寓言的表現(xiàn)。

D.中西方“寓言”產(chǎn)生后都有長足的發(fā)展，明清和文藝復(fù)興時期的小說的繁榮多基于此。

【解答】（1）A.“由莊子提出并分類”有誤，曲解文義。原文第一段中只說“漢語中‘寓

言’一詞，最早見于《莊子?寓言》，其中莊子將‘言'分為‘寓言‘'重言''卮言'三

種”，并未明確說由莊子“提出”；此外，莊子只是將“言"分為三利I,并沒有給“寓言”

分類。C.強加因果，原文第三段為“這里魯迅似乎有否認寓言與小說的關(guān)系的意思”，并

沒有說是因為寓言“不足征信”。D.說法絕對，原文最后一段說的是“幾乎……相同”。

(2)D.“遞進式結(jié)構(gòu)”有誤，文章主要從中西方兩個角度來分析論證的，應(yīng)該屬于并列

結(jié)構(gòu)。

(3)D.”明清和文藝復(fù)興時期的小說的繁榮多基于此”錯，于文無據(jù)，原文最后一段只

是說“中世紀到文藝復(fù)興時期，寓言也是小說的基本文體”“他關(guān)于小說的基本觀念幾乎

與中國此時期馮夢龍的小說觀念相同二

答案：

(1)B

(2)D

(3)D

2.(12分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一

II月26日，在2020世界5G大會活動現(xiàn)場，高通中國區(qū)董事長孟樸接受科技日

報記者專訪時表示，5G的應(yīng)用潛力會遠遠超過現(xiàn)有想象力，5G會更加深入普通消費者

的日常工作和生活。2020年可以稱為5G的擴展年，在過去一年多時間里，5G在中國發(fā)

展非常迅速。以往是注重5G對用戶上網(wǎng)體驗的優(yōu)化,現(xiàn)在要擴展到企業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用上，

也就是推動5G在千行百業(yè)得到應(yīng)用。

“除了消費領(lǐng)域，5G在其他行業(yè)的應(yīng)用速度也會變得非常快?！泵蠘憬榻B，“今年7月，

高通公司和中國20多家企業(yè)一起聯(lián)合發(fā)布’5G物聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新計劃’，助力5G在垂直行業(yè)

起到更大作用，比如工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、自動駕駛、傳媒行業(yè)、體育行業(yè)、農(nóng)業(yè)等?！?/p>

目前我國5G獨立組網(wǎng)初步實現(xiàn)規(guī)模商用，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國地級以上城市及重點縣

市。截至今年10月，已累計開通5G基站超過70萬個，終端連接數(shù)超過1.8億個，共建

共享取得積極成效。

(摘編自《孟樸：5G的應(yīng)用潛力遠遠超過現(xiàn)有的想象力》，《科技日報》2020年11月27

日)

材料二

從縱向的發(fā)展階段來看，數(shù)字鴻溝具體表現(xiàn)為“接入鴻溝”“使用鴻溝”“能力鴻

溝”?！敖尤滕櫆稀备嗟伢w現(xiàn)為寬帶建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備等硬件條件的差異。“使用鴻溝”

具體表現(xiàn)為是否掌握使用數(shù)字技術(shù)的知識、數(shù)字技術(shù)的使用廣度、數(shù)字技術(shù)的使用深度

等。“能力鴻溝”指不再局限于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和使用層面，而是體現(xiàn)為不同群體在獲取

數(shù)字資源、處理數(shù)字資源、創(chuàng)造數(shù)字資源等方面的差異。

從橫向看，數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)形態(tài)是多樣的，既有微觀主體視角下個人、企業(yè)

層面的數(shù)字鴻溝，也有宏觀地理范圍視角下地區(qū)、國家層面的數(shù)字鴻溝。

國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2017年，發(fā)達國家互聯(lián)網(wǎng)普及率達到81%,而發(fā)展中

國家僅為41%。我國2017年互聯(lián)網(wǎng)普及率達到55%。

《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，2019年我國9.04億網(wǎng)民中，城鎮(zhèn)網(wǎng)民占比高

達71.80%,而農(nóng)村網(wǎng)民則僅占28.20%。從東中西部地區(qū)來看，《中國寬帶速率狀況報告》

顯示，2019年東部地區(qū)4G移動寬帶用戶的平均下載速率最高達到24.60Mbit/s,而中部

地區(qū)和西部地區(qū)則分別較東部低0.93Mbit/s和1.58Mbit/s..

國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2016年全球網(wǎng)民數(shù)量女性比男性少2億以上，而且這個

差距還在持續(xù)擴大。

（摘編自《彌合數(shù)字鴻溝，推動數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展》，《光明日報》2020年8月4日）

材料三

日前，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于切實解決老年人運用智能技術(shù)困難的實施方案》

明確提出，在各類日常生活場景中，必須保留老年人熟悉的傳統(tǒng)服務(wù)方式，充分保障在

運用智能技術(shù)方面遇到困難的老年人的基本需求。

金融服務(wù)與包括老年人在內(nèi)的社會公眾密切相關(guān)，在破解老年人面臨的“數(shù)字鴻

溝”方面責(zé)無旁貸?！督鹑跁r報》記者近日走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，為加強適老化金融服務(wù)，銀行

業(yè)正在積極求變：部分銀行網(wǎng)點在養(yǎng)老金支取高峰專門設(shè)立綠色通道和老年人服務(wù)柜口，

同時增加大堂經(jīng)理人數(shù)，指導(dǎo)幫助老年客戶使用智能機具；不少銀行在充分調(diào)研老年客

戶需求的基礎(chǔ)上，對手機銀行APP進行優(yōu)化升級，為老年人提供大字版、簡潔版手機銀

行，突出簡單、貼心、專屬、安全的特點。

（摘編自《破解老年“數(shù)字鴻溝”銀行業(yè)積極求變》，《金融時報》2020年12月4日）

材料四

破解老年人的“數(shù)字鴻溝”，需要全社會尤其是老年人家庭成員的共同努力。

人類學(xué)家瑪格麗特?米德將人類文化劃分為三種類型：前喻文化、并喻文化和后

喻文化。后喻文化是指信息時代的“文化反哺:年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)獲取并傳播知識，憑

借其創(chuàng)新能力成為文化的主導(dǎo)者；而年長者受制于文化背景、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等因

素，在心態(tài)上對使用新技術(shù)更保守和慎重，成為時代的“落伍者”。于是，年輕人開始“反

哺”年長者，文化的傳輸呈現(xiàn)逆向化的趨勢。這種理論為老年人實現(xiàn)“再社會化”提供

了可能性。

（摘編自《破解老人"數(shù)字鴻溝”，需要年輕人反哺》，《澎湃新聞》2020年11月27日）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A

A.目前，迅速發(fā)展的5G,已從注重提升用戶的優(yōu)質(zhì)上網(wǎng)體驗轉(zhuǎn)移到在各個行業(yè)的數(shù)字化

應(yīng)用上。

B.在不同階段數(shù)字鴻溝具體表現(xiàn)不同，其中“使用鴻溝”側(cè)重在數(shù)字技術(shù)使用廣度、深

度等方面。

C.為充分保障在運用智能技術(shù)上有困難老人的基本需求，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的方案提出

了明確要求。

D.信息時代的“文化反哺”，有利于老年人學(xué)習(xí)運用智能技術(shù)，并有可能幫助他們實現(xiàn)“再

社會化”。

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.材料一中，2020年5G在中國發(fā)展非常迅速，如果加強國際合作，推動5G在工業(yè)互聯(lián)

網(wǎng)、自動駕駛等垂直行業(yè)的應(yīng)用，未來5G應(yīng)用將取得更大成效。

B.材料二從縱向發(fā)展階段和橫向具體表現(xiàn)形態(tài)兩個方面介紹了“數(shù)字鴻溝”，目前我國在

互聯(lián)網(wǎng)普及、城鎮(zhèn)和農(nóng)村網(wǎng)民占比等方面存在數(shù)字鴻溝.

C材料三中，銀行業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任，采取為老年人設(shè)立綠色通道和專門服務(wù)柜口、對手

機銀行APP進行優(yōu)化升級等措施，為老年人提供更好的服務(wù)。

D.綜合以上四則材料可知，我們要彌合“數(shù)字鴻溝”，推動數(shù)空經(jīng)濟不斷發(fā)展，就需要形

成從政府到企業(yè)、從社會到家庭等共同參與的強大合力。

（3）請依據(jù)“數(shù)字鴻溝”橫向表現(xiàn)形態(tài)中宏觀和微觀兩個角度，談?wù)勎覀冊鯓訌浐蠑?shù)字

鴻溝。

【解答】（1）A.“轉(zhuǎn)移”有誤，材料一原文為“擴展到企業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用上”。

（2）C.“銀行業(yè)”擴大范圍，材料三原文是“部分銀行網(wǎng)點”和“不少銀行

（3）材料二“國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2017年，發(fā)達國家互聯(lián)網(wǎng)普及率達到81%,而

發(fā)展中國家僅為41%。我國2017年互聯(lián)網(wǎng)普及率達到55%”；

”《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，2019年我國9.04億網(wǎng)民中，城鎮(zhèn)網(wǎng)民占比

高達71.80%,而農(nóng)村網(wǎng)民則僅占28.20%。從東中西部地區(qū)來看，《中國寬帶速率狀況報

告》顯示，2019年東部地區(qū)4G移動寬帶用戶的平均下載速率最高達到24.60Mbit/s,而

中部地區(qū)和西部地區(qū)則分別較東部低0.93Mbit/s和1.58Mbit/s”；

材料一“5G的應(yīng)用潛力會遠遠超過現(xiàn)有想象力，5G會更加深入普通消費者的日常工作

和生活。2020年可以稱為5G的擴展年，在過去一年多時間里，5G在中國發(fā)展非常迅速。

以往是注重5G對用戶上網(wǎng)體驗的優(yōu)化，現(xiàn)在要擴展到企業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用上，也就是推動

5G在千行百業(yè)得到應(yīng)用”；

材料四“而年長者受制于文化背景、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等因素，在心態(tài)上對使用新技

術(shù)更保守和慎重，成為時代的‘落伍者于是，年輕人開始‘反哺’年長者，文化的傳

輸呈現(xiàn)逆向化的趨勢。這種理論為老年人實現(xiàn)‘再社會化’提供了可能性”。

根據(jù)上述信息概括作答。

答案：

(1)A

(2)C

(3)宏觀：①國家層面，加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，提升互聯(lián)網(wǎng)普及率，縮小我國與發(fā)達國家之間

的差距；②地區(qū)層面，擴大網(wǎng)絡(luò)覆蓋面，縮小地區(qū)間的差距。

微觀：①企業(yè)層面，積極加強國際合作，推動5G在各行業(yè)的應(yīng)用；②個人層面，老年人

自身要有提升個人數(shù)字素養(yǎng)的意識，主動接受年輕人的“文化反哺”。

3.(15分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

山河故人

王太生

山河是故人，從前的故人，尤其是那幾應(yīng)年輕時爬過的山幾條趟過的河，它們還

在那兒，還是那么年輕。

20歲，我去了黃山。攀天都峰，在山巔看腳下亂云飛渡：穿過雨霧，將薄衫淋透;

倚在一塊大石上，面朝那棵“夢筆生花”樹。在夜晚的山中，我和一群人坐在石頭上唱

歌。多年后，再去皖南，從它旁邊經(jīng)過去宏村，夜晚投宿在一位黃山挑夫家里?遙望夜

幕中的大山，如故人，在隱約的天際云隙里，低頭不語。凝神注視，大山應(yīng)是認識我。

有些地方，你若再去，景物已不是當(dāng)初的樣子，物是人非，但山河如故?！度辶?/p>

外史》中的馬二先生，半生巡游，多年之后再回金陵時，從前的那些人，那些聚首，都

己不見，只有風(fēng)景如故。

中年看山，與少年不同。少年的山是青山，中年的山是秋山，抱膝閑看，聽山中

松子落。故地重游，山河成了故人，身形未變，綠苔痕又厚了一寸。

我曾固執(zhí)地認為，到一個地方旅行，去一次就夠了。如果覺得它有意思，可像牛

一樣，留在胃中反芻。再去的地方，原先的意境和印痕不見，多了荒蕪和蒼涼。

少年看水，與中年也不一樣。少年滿眼是生命的浩淼大水，以及遠處船頭暗夜中

的那一盞漁火；中年看到的是大片光陰夾雜著從樹上落下的花瓣，隨水流逝。

19歲，我在揚州看運河里的船，小火輪輕吐淡煙，覺得它們恍若是從古代駛來的

一支船隊。后來，我隨父親搭乘一輛解放卡車，回洪澤湖北岸的老家。那是冬天，朔風(fēng)

灌進脖子、褲腿，人像蟲子一樣蜷縮在車廂里。車子從高郵緩緩地爬上運河大堤，我透

過車廂擋板，看到運河里的船，以及拉纖的船夫。

見到洪澤湖時，一片大湖，對一個喜歡寫作的年輕人來說，是一種隱喻，讓人覺

得湖上的雙桅船是靜止的。水天一色，湖又像是大地上的一雙眼睛，飄過如夢帆影。

關(guān)于湖，我詩意地想象，浩浩的生命之流，奔瀉于縱橫山溪。一股來自唐詩宋詞,

一股來自江南絲竹。美麗的夜晚，點點繁星是燦爛的文化，從輕輕吹拂的天籟之音里，

聽湖上古老的漁歌。

那時候，我心里老想著騎一匹馬上山東，因為我的老祖母、二伯住在濟南城里。

騎一匹馬上山東的最佳路徑，是沿著京杭運河一路北上，經(jīng)過秦少游、汪曾祺的秦郵驛,

走過韓信的騰下橋，吃罷劉邦故里的狗肉，過了徐州，我大概會迷路，這時會碰到一位

豪爽的山東大漢，熱心指路：一直往前通泰山、曲阜，向左往中原。濟南看過老祖母，

順便去凍口上看黃河。黃河是一個人必看的河，濟南城我去了兩次。第一次是陪父親去,

老祖母還在；第二次再去，老祖母不在了。黃河古老而年輕。

一個人的精神原野，總得有幾座山，幾塊開闊大湖做背景，襯托出行旅底色。

在江南，從無錫坐船渡太湖，經(jīng)由湖州入運河，輾轉(zhuǎn)杭州的水碼頭，下到西湖去

泛舟。

島上的那個湖心亭里，坐過明朝雪夜看風(fēng)景的張岱。一座默不作聲的古亭，也是

山河故人，記得那幾個在下雪天出門的人。

這些山與河，都是我生命過往中的故人。

年輕時拜訪過它們，山依舊，河依舊，它們從未改變，改變的是人，人的目光和

心態(tài)。

前幾年，讀汪曾祺的一部散文集《山河故人》，書中收錄了先生懷人憶舊系列散

文。文字里，認識了他兒時的家庭成員和學(xué)校教員，故鄉(xiāng)街巷店鋪和坊間奇人，還有昔

日西南聯(lián)大那些氣質(zhì)各異的師生，以及在戰(zhàn)亂年代仍有趣地生活著的人們。

有趣地活著，生爐煮飯，烹水泡茶，裊裊升騰起人間煙火，讓人覺得生活的歡愉

與美好。

在天地間行走，爬過的山、涉過的水，是一個人的私人地理，那些地方風(fēng)景如畫，

民風(fēng)淳樸，又魅力如斯，它們還在原處，等你重游。

山河如故人。

（作品有刪改）

（I）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是C

A.文章從“山”“水”兩方面組織材料，敘寫了作者的人生經(jīng)歷與體悟，內(nèi)容豐富，繁而

不亂，自由靈動。

B.作者年輕時想像自己騎一匹馬上山東，既符合年齡特點，也與前文年輕時看水的心境

相呼應(yīng)，饒有情致。

C.文中畫線句子用比喻和借代手法，生動地寫出了人生行旅中的“山”“河”對涵養(yǎng)人精

神品性的重要性。

D.從黃山、洪澤湖到湖心亭，作者行旅途中的“山河故人”隨著自己年齡和閱歷的改變

而變化，意蘊深邃。

（2）作者說“少年看水，與中年也不一樣"，那么二者有什么“不一樣”？請結(jié)合文本

簡要分析。

（3）題目“山河故人”意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【解答】（1）C.“用比喻和借代手法”錯。文中畫線句子“一個人的精神原野，總得有

幾座山，幾塊開闊大湖做背景，襯托出行旅底色”中運用比喻手法，把‘‘精神”比喻成

“原野”，把“山”“大湖”比喻成生命、希望和歷史文化。但是該句中沒有使用借代手

法。

故選C。

（2）由“年輕時拜訪過它們，山依舊，河依舊，它們從未改變，改變的是人，人的目光

和心態(tài)”分析可知，少年看水與中年看水時，看得人的目光和心態(tài)不一樣了。

“少年滿眼是生命的浩淼大水，以及遠處船頭暗夜中的那一盞漁火”“19歲，我在揚州看

運河里的船，小火輪輕吐淡煙，覺得它們恍若是從古代駛來的一支船隊”“關(guān)于湖，我詩

意地想象，浩浩的生命之流，奔瀉于縱橫山溪。一股來自唐詩宋詞，一股來自江南絲竹。

美麗的夜晚，點點繁星是燦爛的文化，從輕輕吹拂的天籟之音里，聽湖上古老的漁歌”，

句中的“生命的浩淼大水”比喻生命的旺盛和希望，“遠處船頭暗夜中的那一盞漁火”比

喻生命中的詩意和歷史文化。據(jù)此可知，少年看水，看到的是生命和希望，看到的是蘊

含在洪澤湖中的浪漫詩意和歷史文化。

由“中年看到的是大片光陰夾雜著從樹上落下的花瓣，隨水流逝”，句中的“光陰”是指

生命擁有的時間，“落下的花瓣”比喻時間易逝，生命短暫?！包S河古老而年輕”表明黃

河相對于人類來說，它的生命是永恒的。據(jù)此可知，中年看水，看到的是光陰的流逝、

生命的短暫，看到的是黃河的永恒。

（3）這篇散文的題目是“山河故人”，作者開篇說“山河是故人，從前的故人”，結(jié)尾又

說“山河如故人”，中間多次出現(xiàn)類似的話，如“遙望夜幕中的大山，如故人，在隱約的

天際云隙里，低頭不語。凝神注視，大山應(yīng)是認識我”“故地重游，山河成了故人，身形

未變，綠苔痕又厚了一寸”“這些山與河，都是我生命過往中的故人”，文章倒數(shù)第二段

說“在天地間行走，爬過的山、涉過的水，是一個人的私人地理，那些地方風(fēng)景如畫，

民風(fēng)淳樸，又魅力如斯，它們還在原處，等你重游”，據(jù)此可知，標題“山河故人”的意

思是“我”走過的山河依舊認識“我”，記得“我”，山河是一個人的私人地理。

“有些地方，你若再去，景物已不是當(dāng)初的樣子，物是人非，但山河如故。《儒林外史》

中的馬二先生，半生巡游，多年之后再回金陵時，從前的那些人，那些聚首，都已不見,

只有風(fēng)景如故”，據(jù)此分析，山河記錄了歷史和文化。

“浩浩的生命之流，奔瀉于縱橫山溪。一股來自唐詩宋詞，一股來自江南絲竹。美麗的

夜晚，點點繁星是燦爛的文化，從輕輕吹拂的天籟之音里，聽湖上古老的漁歌”“老祖母

不在了。黃河古老而年輕”，據(jù)此分析，山河古老恒久，見證了人事變遷。

“讀汪曾祺的一部散文集《山河故人》，書中收錄了先生懷人憶舊系列散文。文字里，認

識了他兒時的家庭成員和學(xué)校教員，故鄉(xiāng)街巷店鋪和坊間奇人，還有昔日西南聯(lián)大那些

氣質(zhì)各異的師生，以及在戰(zhàn)亂年代仍有趣地生活著的人們”分析可知，“山河故人”這個

標題是化用汪曾祺散文集的名字。

“濟南看過老祖母，順便去凍口上看黃河。黃河是一個人必看的河，濟南城我去了兩次。

第一次是陪父親去，老祖母還在；第二次再去，老祖母不在了”據(jù)此分析，標題“山河

故人”表達了作者懷人憶舊之情。

“有趣地活著，生爐煮飯，烹水泡茶，裊裊升騰起人間煙火，讓人覺得生活的歡愉與美

好”分析，標題“山河故人”表達了作者對無論身處何種境遇都“有趣地生活”著的人

們的肯定和贊美。

答案：

（1）C

（2）目光和心態(tài)不一樣：①少年看水，看到的是生命和希望，看到的是蘊含在洪澤湖中

的浪漫詩意和歷史文化；②中年看水，看到的是光陰的流逝、生命的短暫，看到的是黃

河的永恒。

（3）①山河如故人，走過的山河認識、記得“我。是一個人的私人地理；②山河古老

恒久，見證了人、事變遷，記錄了歷史和文化；③山河如故人，化用汪曾祺散文集的名

字，表達懷人憶舊之情，及對無論身處何種境遇都“有趣地生活”著的人們的肯定和贊

美。

二、古代詩文閱讀（34分）

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題.

孔光字子夏，孔子十四世之孫也。經(jīng)學(xué)尤明，年未二十，舉為議郎。光祿勛匡衡

舉光方氐，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長，自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，

數(shù)使錄冤獄，行風(fēng)俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名?是時，博士選三科，光以圓第

為尚書，觀故事品式，數(shù)歲明習(xí)漢制及法令。上甚信任之，轉(zhuǎn)為仆射、尚書令。

有詔光周密謹慎，未嘗有過，加諸吏官