人教版初三語(yǔ)文上冊(cè)《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思

/人教版初三語(yǔ)文上冊(cè)?應(yīng)有格物致知精神?教學(xué)反思人教版初三語(yǔ)文上冊(cè)?應(yīng)有格物致知精神?教學(xué)反思一在準(zhǔn)備教學(xué)丁肇中的?應(yīng)有格物致知精神?這一課時(shí),因?yàn)閭湔n時(shí)間比擬匆忙,我只是看了課文,參考了教參,知道了課文的層次結(jié)構(gòu)和論證方法后就去上課了。但在上課過程中,我卻不想照丁教授的說法來(lái)貶低儒家的經(jīng)典理論格物致知,我說,老師認(rèn)為儒家所說的格物致知是虛的,它主要是指精神方面,因?yàn)槿f(wàn)物可給人以啟迪,可陶冶人的情操；而丁教授所賦予的格物致知的新的含義,它是實(shí)的,主要是指科學(xué)實(shí)驗(yàn),指靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。然后我布置了課后作業(yè)。練習(xí)二是要學(xué)生寫寫在探索客觀事物的過程中有趣的經(jīng)歷,練習(xí)三是要學(xué)生寫在人文科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上也要重視實(shí)驗(yàn)精神,我說：古代就有許多這樣的詩(shī)句,如讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,如紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行,請(qǐng)你們就此寫寫自己的看法。但是教完之后,待我再去查看資料時(shí),再看丁教授的論證,我有幾點(diǎn)自己的看法：１、我認(rèn)為?大學(xué)?所講的格物致知的范疇在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,主要是講人與社會(huì)的和諧,是儒家學(xué)派為實(shí)現(xiàn)自己修身、齊家、治國(guó)、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo),是儒家的入世態(tài)度。而丁教授所講的格物致知那么是在科學(xué)范疇,是顯微鏡下的科學(xué)世界,兩個(gè)范疇的理論怎么可以同日而語(yǔ),厚此薄彼呢？我慶幸自己上課時(shí)沒有照本宣科,不然可能就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生了。２、丁教授還舉了王陽(yáng)明格竹的例子,認(rèn)為他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己,他認(rèn)為我們要知道竹子的性質(zhì),就要特地栽種竹子,以研究它的生長(zhǎng)過程,要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察,而不應(yīng)該袖手旁觀。但我想,這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度,他們的著重點(diǎn)不一樣,看待事物的眼光也不相同,怎么可以放在一起比擬呢？孤陋寡聞假設(shè)我,也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩(shī)竹畫,如大家耳熟能詳?shù)囊Фㄇ嗌讲环潘?立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。就是一首借物詠志詩(shī),在中國(guó)文人的眼里,萬(wàn)物都是有靈性的,有生命的,以我看物,物皆著我之色彩,會(huì)到達(dá)物中有我,物我兩忘的境界,所以才有李白的相看兩不厭,惟有敬亭山的詩(shī)句?？茖W(xué)給人類社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步,哲學(xué)文學(xué)給人類帶來(lái)思想和生命的色彩,孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語(yǔ)。３、最后,丁教授還把中國(guó)學(xué)生的高分低能歸咎于儒家思想的影響,歸咎于中國(guó)的文化背景,可能有些道理吧,但我想最主要的原因還應(yīng)該歸咎于考試制度,它剝奪了學(xué)生的實(shí)踐時(shí)間削弱了學(xué)生的實(shí)踐能力,使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需求。當(dāng)然,我還是非常贊同丁教授提出的要讓實(shí)踐精神真正成為中國(guó)文化的一局部,可能有國(guó)外學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的人對(duì)中國(guó)學(xué)生的動(dòng)手能力弱有更深的感受,有更強(qiáng)的急迫感。人教版初三語(yǔ)文上冊(cè)?應(yīng)有格物致知精神?教學(xué)反思二一、精心設(shè)計(jì),突出重點(diǎn)我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)圍繞中心設(shè)計(jì)了一系列問題：作者論述的是什么問題？——作者是從哪幾方面論述這個(gè)問題的？——不同方面的論述作者采用了怎樣的方法,你讀后覺得被說服了嗎？——學(xué)習(xí)本文你有什么收獲？這些問題旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用,也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達(dá)效果,經(jīng)過我的引導(dǎo)、學(xué)生的分析、合作探究,本課收到了預(yù)期的效果。二、夯實(shí)備課,集思廣益語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍,以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì),以精彩暢達(dá)的語(yǔ)言為鋒,舞出世間最美的劍花。為了上好這節(jié)課我反復(fù)研讀教材,深入理解教輔資料。因?yàn)檎n堂教學(xué)重在準(zhǔn)備,做到有備而教。備不但要教材、備重點(diǎn)難點(diǎn)、備教學(xué)方法,更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過程中我們準(zhǔn)備得越充分,在課堂中應(yīng)對(duì)意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己,是語(yǔ)文教師將課上得輕松自如的必要階段。此外,一節(jié)成功的課,無(wú)疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中,我時(shí)時(shí)征求同行的意見；語(yǔ)文組的老師從不同的角度提出許多改良的地方,從細(xì)節(jié)上耐心指導(dǎo),使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。三、情境導(dǎo)入,文理滲透我大膽利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)導(dǎo)入新課,到達(dá)?課伊始,趣亦生?的效果；同時(shí),在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示?自由落體實(shí)驗(yàn)?來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),促動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活例子的開掘,讓課堂多出一些亮麗的瞬間,也加深了學(xué)生對(duì)文本的解讀,同時(shí)也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。四、金無(wú)足赤,反思缺乏一是對(duì)課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練?；脽羝倪B接偶有失誤。過渡也顯得生硬,銜接不夠緊湊。二是課堂語(yǔ)言還不夠精練。教師的課堂語(yǔ)言要走向精練,需要經(jīng)過不斷地打磨。因?yàn)閺U話只會(huì)降低語(yǔ)文教師的教學(xué)水準(zhǔn)。本人的教學(xué)語(yǔ)言還有待繼續(xù)錘煉,使言有盡而意無(wú)窮。人教版初三語(yǔ)文上冊(cè)?應(yīng)有格物致知精神?教學(xué)反思三教了?應(yīng)有格物致知精神?一文,我恍然大悟,應(yīng)讓學(xué)生怎么樣獲取知識(shí),其實(shí)我們的老祖宗很早就告訴了我們：“格物致知〞,“第一,尋求真正的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有方案的探索〞。明確的給我們指出了追求真知、增益不能的正確方向和途徑?？v觀我國(guó)根底教育優(yōu)點(diǎn)是注重根底知識(shí)和根本技能的教學(xué),缺點(diǎn)是無(wú)視了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。造成這種情況的原因當(dāng)然是多方面的,但我認(rèn)為這和我們教師本身沒有“格物致知〞地教,沒有讓學(xué)生“格物致知〞地學(xué)有密切的關(guān)系：１、教師跟著教參上課。我們的許多老師是依據(jù)專家撰寫的教案、教學(xué)用書上課,專家撰寫的教案、教學(xué)用書是很好,但客觀地說,那些只是專家們格物致知的結(jié)果。能選入教材的文本本身內(nèi)涵是非常豐富的,我們教師格物致知和專家一樣嗎？其次,教案、教學(xué)用是“死〞的,而我們的教育對(duì)象是“活〞的,他們的心理承受力、知識(shí)根底水平,我們的教學(xué)硬件、軟件都不同程度的存在差異,如果我們不格“物〞地照搬教參上課,又如何能讓學(xué)生去致知呢？２、教師上課為學(xué)生格物致知搭建的平臺(tái)太少。有人用“講風(fēng)不止,問風(fēng)不停,學(xué)風(fēng)不興,讀風(fēng)不起〞來(lái)概括我們的閱讀教學(xué),是有一定道理的,這種教學(xué)最根本的弊端在于,為學(xué)生格物致知搭建的平臺(tái)太少?？上驳氖?新的課程改革為根底教育如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,給出了一個(gè)全新的定位,課程標(biāo)準(zhǔn)指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程〞,“閱讀教學(xué)是學(xué)生個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解〞,這就是要求教師要充分相信學(xué)生能力,充分挖掘?qū)W生的潛力,敢干讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),讓他們?nèi)ァ案裎镏轮?這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。江澤民同志說“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂〞,為了使我們的學(xué)生適應(yīng)時(shí)代的需要,為了民族的振興,國(guó)家的前途,我們應(yīng)牢記老祖宗的教導(dǎo),在教育教學(xué)中努力實(shí)踐“格物致知〞,充分培養(yǎng)學(xué)生格物致知精神。人教版初三語(yǔ)文上冊(cè)?應(yīng)有格物致知精神?教學(xué)反思四根據(jù)區(qū)教研室工作安排,在全區(qū)骨干教師教學(xué)開放月西片區(qū)活動(dòng)中,我承當(dāng)了一節(jié)初中語(yǔ)文課教學(xué)任務(wù),我所上的課文是人教版初中九年級(jí)上冊(cè)第四單元第二課?應(yīng)有格物致知精神?。細(xì)細(xì)回味此次教學(xué)過程,我覺得有必要重新審視自己留下的腳印。?應(yīng)有格物致知精神?節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告,是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰,邏輯縝密。更重要的是作者針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育重理論、輕實(shí)踐的弊端,指出了“實(shí)驗(yàn)〞精神在學(xué)習(xí)中的重要性。我緊緊圍繞本文的論證思路和內(nèi)容重點(diǎn)確定教學(xué)目標(biāo),設(shè)計(jì)教學(xué)過程。對(duì)于九年級(jí)學(xué)生來(lái)說,議論文的閱讀,重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧,弄清作者說理的思維層次,讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)的同時(shí),使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高,并形成學(xué)生自己的能力,強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)運(yùn)用,強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際。因此,教學(xué)中,我從具體的事例入手,讓學(xué)生感知課文,引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語(yǔ)句,然后經(jīng)過討論、分析,并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括,使學(xué)生學(xué)有所獲。同時(shí),將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀〞目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程,引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性,自覺培養(yǎng)“格物致知〞的精神,爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐,有開拓精神的人。但在具體的教學(xué)實(shí)施過程中,我感覺自己對(duì)課文的處理過于傳統(tǒng),放不開。教師在課堂上還是講的過多,教師的角色把握不夠準(zhǔn)確,學(xué)生的主體地位不夠突出,課堂氣氛顯得有點(diǎn)沉悶。課后我