山西省晉城市一中2023-2024學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題

2021級(jí)高三年級(jí)第一學(xué)期第七次調(diào)研考試試題語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)間：150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填寫(xiě)或填涂在答題卡指定的位置。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在對(duì)應(yīng)題號(hào)的答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在中國(guó)，民間已不乏家長(zhǎng)生怕孩子“輸在起跑線(xiàn)上”而強(qiáng)制孩子補(bǔ)習(xí)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科的“新氣象”，而一些教育行政部門(mén)為了促進(jìn)美育事業(yè)的發(fā)展也在近年頻頻出臺(tái)了將美育課程成績(jī)納入中考、高考計(jì)分范圍之類(lèi)的“新舉措”。這些，都是在用實(shí)用而非審美的邏輯看待審美及美育之“用”。追問(wèn)美育之用，當(dāng)然先要追問(wèn)審美之用。一方面，審美活動(dòng)本身是非功利（無(wú)用）的，這是美學(xué)常識(shí)。當(dāng)你以實(shí)用的方式看待審美對(duì)象時(shí)，你就只是在占有而非審美——正如你考慮一個(gè)杯子可以裝多少啤酒和你欣賞它的造型、色彩、質(zhì)地，是完全不同性質(zhì)的事情。另一方面，審美活動(dòng)所產(chǎn)生的心理效應(yīng)、實(shí)踐效果卻可能是有“用”的——審美活動(dòng)所產(chǎn)生的愉悅可提高生活幸福指數(shù)、工作績(jī)效與創(chuàng)造性等，都是十分肯定的事情。在教育領(lǐng)域，美育學(xué)科被濫用于增加有助于功利性競(jìng)爭(zhēng)的“績(jī)點(diǎn)”——家長(zhǎng)讓孩子因藝術(shù)“特長(zhǎng)”獲得升學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，一些教育部門(mén)用進(jìn)入中高考升學(xué)評(píng)價(jià)的方式促使家長(zhǎng)、學(xué)校加強(qiáng)美育，其實(shí)都是對(duì)審美之用的嚴(yán)重誤讀。顯然，就像我們無(wú)法肯定西施與貂蟬誰(shuí)更美一樣，我們也無(wú)法給畢加索、梵高的繪畫(huà)打分。美育課程成績(jī)納入中高考木必能真正鼓勵(lì)美育活動(dòng)開(kāi)展，因?yàn)槊烙ぞ呋?，反而?huì)強(qiáng)化應(yīng)試教育之風(fēng)。美的教育是一種境界，是一種教育境界的生成與提升?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中描述的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，是一種至美的教育之境。所以，孔夫子才喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！北M管教育方式方法千差萬(wàn)別，但讓學(xué)習(xí)者“如坐春風(fēng)”之類(lèi)教育境界之美的奧秘卻始終如一。美的教育是一種境界，是一種對(duì)教育異化的救贖?！白寖和趯W(xué)習(xí)過(guò)程中獲得主體的自由與解放”，肯定不會(huì)只有教育審美化一條路徑，但是自覺(jué)建立教育活動(dòng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)活動(dòng)本身著迷，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)與教師的教育引導(dǎo)之間的統(tǒng)一與和諧，肯定是實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子們“教育性”尊重的最重要的途徑之一。舍此一途，所謂的教育，要么流于強(qiáng)制灌輸，要么失之自由放任。審美之所以有儲(chǔ)善、益智、強(qiáng)健體魄之“用”，亦取決于能否進(jìn)入真正的審美境界也。當(dāng)代教育不僅要在一般意義上讓我們從實(shí)利主義的泥淖中獲得審美救贖，還應(yīng)該通過(guò)美育活動(dòng)讓成人、兒童都恢復(fù)正常的審美器官、審美品味，以對(duì)抗前所未有的“審丑時(shí)代”。換言之，當(dāng)代社會(huì)生活和學(xué)校教育不僅需要生活美學(xué)、啟蒙美學(xué)，更需要批判美學(xué)、解放美學(xué)?？偠灾患予b別地用“用”的思維看待審美、美育之用的觀(guān)念是極端危險(xiǎn)的，在功利主義日益猖獗的當(dāng)代社會(huì)尤其如此。（摘編自檀傳寶《美育之“用”，如何理解》）材料二：中華民族是一個(gè)知美尚美的民族，把美作為生活的重要組成部分，把美的教育作為社會(huì)發(fā)展的重要基石，在人類(lèi)文明發(fā)展史上作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。兩千多年前，孔子倡導(dǎo)詩(shī)教、樂(lè)教，禮樂(lè)影響遍及國(guó)家社稷、社會(huì)風(fēng)尚、日常禮儀和個(gè)人修為，形成了以藝術(shù)審美塑造美好人格的美育傳統(tǒng)。如今，習(xí)近平總書(shū)記高度重視美育，從中華民族偉大復(fù)興的歷史意義上，從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展高度上，從立德樹(shù)人、培根鑄魂的教育發(fā)展方向上，做出了加強(qiáng)美育工作的重要部署。我們要充分認(rèn)識(shí)美育的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意義，以美化人，以美培元，把提高社會(huì)文明程度落到實(shí)處。我們要踐行立德樹(shù)人使命，發(fā)展新時(shí)代美育。從審美教育、情操教育以及豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育出發(fā)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。（摘自潘魯生《踐行新時(shí)代的美育使命》有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.強(qiáng)制孩子補(bǔ)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科，使審美活動(dòng)帶有功利性，屬于誤讀美育之用。B.以審美的眼光看待事物，本無(wú)功利性，但產(chǎn)生的心理效應(yīng)、實(shí)踐效果卻很有用。C.孔子倡導(dǎo)詩(shī)教、樂(lè)教，以藝術(shù)審美塑造美好人格，開(kāi)啟了兩千多年的美育傳統(tǒng)。D.美育是社會(huì)發(fā)展重要基石，以美化人，以美培元，可把提高社會(huì)文明程度落到實(shí)處。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.美是無(wú)確定標(biāo)準(zhǔn)的，所以我們無(wú)法肯定西施與貂蟬誰(shuí)更美，也無(wú)法判斷哪幅畫(huà)更好。B.像孔子一樣進(jìn)行有趣、有味的教育就是美育，定能收到良好的教育效果。C.知美尚美，認(rèn)識(shí)美育的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意義，有助于我們踐行立德樹(shù)人的根本使命。D.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得主體的自由與解放，只能走教育審美化道路，避免強(qiáng)制或放任。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.為避免主觀(guān)性，給學(xué)生繪畫(huà)打分時(shí)采用先分類(lèi)、分檔，再打分的辦法，嚴(yán)格依據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)出符合各檔次的分?jǐn)?shù)。B.教師設(shè)計(jì)出一系列層次性、趣味性、階梯性的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題找難點(diǎn)、做分析，自覺(jué)為學(xué)習(xí)活動(dòng)本身著迷。C.干凈整潔的校園、修剪整齊的花木、教學(xué)樓上的“勵(lì)志”廊道文化對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到潛移默化的作用。D.著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森愛(ài)好文學(xué)，學(xué)過(guò)繪畫(huà)，會(huì)拉小提琴。他說(shuō)過(guò)：“學(xué)會(huì)藝術(shù)的廣闊的思維方法，才能夠避免死心眼?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。（4分）5.如何扎實(shí)有效地搞好審美教育？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6-9題。看不見(jiàn)的珍藏茨威格①這個(gè)故事是我從事藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)的這37個(gè)年頭里所經(jīng)歷過(guò)的最不尋常的。自從我們鈔票的價(jià)值就像逸散的煤氣蕩然無(wú)存以來(lái)，古玩交易市場(chǎng)那些暴發(fā)戶(hù)們突然對(duì)古舊的版色及畫(huà)像產(chǎn)生了極大的興趣，所以我得源源不斷地進(jìn)新“貨”。②我不由想到把過(guò)去的舊賬本拿出來(lái)翻一翻，興許能找出幾個(gè)昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫(xiě)來(lái)的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫(huà)藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高雅不俗的藝術(shù)品味。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價(jià)值連城了。盡管如此，自從1914年以來(lái)，他再也沒(méi)有寄來(lái)過(guò)訂單了。③我毫不費(fèi)勁地找到了他的住所——簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人我恰好路過(guò)這里，順便拜訪(fǎng)一下他——我們這個(gè)字號(hào)的多年老主顧、德國(guó)最大的收藏家之一。我們約定下午三點(diǎn)以后來(lái)看藏畫(huà)。④午飯過(guò)后，一個(gè)衣著樸素的姑娘找到我，說(shuō)是我的老主顧赫爾瓦特的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來(lái)意：原來(lái)在大戰(zhàn)過(guò)后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無(wú)法應(yīng)付一家人的日常開(kāi)銷(xiāo)，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣(mài)掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費(fèi)幾小時(shí)的“看”畫(huà)的樂(lè)趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂(lè)地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁(yè)來(lái)填充畫(huà)框，瞞過(guò)老人。老人女兒的話(huà)使我感動(dòng)萬(wàn)分，我決定對(duì)老人守口如瓶，并盡力配合他。⑤我們于是一起到她家去。“赫爾瓦特今天一個(gè)中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看?！崩先说钠拮游⑿χ鴮?duì)我說(shuō)。她女兒的一個(gè)眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來(lái)了。桌上一大堆畫(huà)夾已經(jīng)攤開(kāi)，等著人去看。⑥他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫(huà)夾子里取出一個(gè)硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)際上什么也沒(méi)看見(jiàn)，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來(lái)自?xún)?nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。⑦“怎么樣，”他頗為得意地說(shuō)道，“您曾看見(jiàn)過(guò)比這幅更加精美的復(fù)印畫(huà)嗎？每個(gè)細(xì)部的線(xiàn)條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒”——他把畫(huà)頁(yè)翻了過(guò)來(lái)，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫(huà)的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章?！雹嗦?tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見(jiàn)他用指甲毫厘不差地指著只在他想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，又看見(jiàn)老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開(kāi)始扮演我的角色。⑨“簡(jiǎn)直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過(guò)，這還根本算不了什么?！彼瓦@樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說(shuō)邊讓我看畫(huà)央，足足忙了兩個(gè)小時(shí)。我和他一起共看這一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒(méi)起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫(huà)。只有一次，他似乎覺(jué)察到什么，使他不能熱情洋溢地說(shuō)下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺(jué)神經(jīng)在這張陌生的紙上沒(méi)有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語(yǔ)，神情有些狼狽。我馬上采取行動(dòng)，急忙從他手里把這幅畫(huà)取過(guò)來(lái)，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅畫(huà)一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙诹讼聛?lái)?！翱偹阏业搅艘粋€(gè)識(shí)貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來(lái)，“總算找到一個(gè)懂行的，你們也聽(tīng)聽(tīng)?！雹馑f(shuō)著，用手指溫柔地?fù)崦幌履切┰缫芽湛杖缫驳漠?huà)夾，就像撫摸一些有生命的東西似的。這是一個(gè)既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)樵谶M(jìn)行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純凈的幸福的表情。?我們開(kāi)始握別的時(shí)候，他的聲音變得非常柔和，“我終于又能和一個(gè)行家一起看一遍我心愛(ài)的藏畫(huà)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)真是幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽(yù)。請(qǐng)您答應(yīng)我一件事：請(qǐng)您印個(gè)漂亮的藏畫(huà)目錄，這將成為我的墓碑。”我深受感動(dòng)地答應(yīng)他去辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無(wú)法照辦的事，老人死沉沉的曈仁又為之一亮。?兩個(gè)女人送我到門(mén)口。她們一面望著我，一面流淚，她們的目光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話(huà)里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，使一個(gè)瞎子在兩小時(shí)內(nèi)重見(jiàn)光明，我用的辦法是幫人進(jìn)行了一次虔誠(chéng)的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實(shí)際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降模h(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿(mǎn)敬畏之情——我無(wú)法用別的方式來(lái)表達(dá)——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。?我已走在大街上了，回頭卻看見(jiàn)一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺(jué)的白云托著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺(jué)又想起那句含有深意的老話(huà)——我記得好像是歌德說(shuō)的——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.標(biāo)題“看不見(jiàn)的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不見(jiàn)藏品，同時(shí)也昭示了“我”人性中的純粹與善良。B.老人急切地期盼“我”的到來(lái)，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛(ài)好的渴望，遇到知己的喜悅。C.失明老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫(huà)紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術(shù)鑒賞力，暗示了老人內(nèi)心的懷疑。D.老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難維持家庭的生計(jì)，一邊依然小心翼翼、盡力地呵護(hù)著老人心中的藝術(shù)世界。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.大戰(zhàn)過(guò)后通貨膨脹導(dǎo)致的物價(jià)飛漲和老人再?zèng)]給“我”寄來(lái)過(guò)訂單，為后文老人藏品的蕩然無(wú)存埋下伏筆。B.小說(shuō)中語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等多種細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)出失明老人的形象，表現(xiàn)他對(duì)自己藏品的狂熱喜愛(ài)。C.結(jié)尾窗口老人“高高興興的笑臉”與大街上人群的“愁眉苦臉”形成對(duì)比，反映對(duì)藝術(shù)的追求能消解現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷。D.小說(shuō)截取了一個(gè)小人物的生活片段，用“以小見(jiàn)大”的手法控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)，也謳歌了黑暗年代中人性的光芒。8.“我”的心理隨著老人鑒賞名畫(huà)的過(guò)程逐步發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析“我”不同階段的心理表現(xiàn)。（5分）9.作者在文末引用了歌德說(shuō)的一句話(huà)，“收藏家是幸福的人！”你認(rèn)為老人是幸福的還是不幸的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容從不同角度談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過(guò)燕，燕君逆而出境，桓公問(wèn)管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然則燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君?！敝T侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也；今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖；今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室?？鬃又?，有漁者獻(xiàn)魚(yú)甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚(yú)者曰：“天暑遠(yuǎn)市賣(mài)之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子?！笨鬃釉侔菔?，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也，今受圣人之賜，可無(wú)祭乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》）材料二無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）饑者［A］則食［B］之［C］寒者［D］則衣［E］之［F］將之養(yǎng)之［G］育之［H］長(zhǎng)之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“寡人不道”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“道”含義不同。B.“睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色”與“取之于藍(lán)而青于藍(lán)＂（《勸學(xué)》）兩句中的“而”用法相同。C.鰥寡，在中國(guó)古代，男子無(wú)妻叫鰥，女子無(wú)夫叫寡，常有鰥夫、寡婦之稱(chēng)。D.孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱(chēng)為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)稱(chēng)為“悌”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.齊桓公經(jīng)過(guò)燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君畏而失禮，齊桓公認(rèn)為是自己的原因，于是決定把燕國(guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。B.晏子勸諫齊景公按照等級(jí)，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。C.孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻(xiàn)魚(yú)并準(zhǔn)備祭拜，這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人。D.孟子認(rèn)為，普通百姓沒(méi)有可以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書(shū)人卻能做到。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也。（2）夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？14.“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個(gè)方面。請(qǐng)根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成15-16題。書(shū)憤二首（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂(yōu)憤張巡嚼齒空①。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。［注］①安史之亂中，張巡死守睢陽(yáng)數(shù)月，被俘后仍罵敵不止，最后競(jìng)嚼吞舌頭，不屈而死。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人年邁力衰，遠(yuǎn)離朝廷，一片孤忠無(wú)處可訴，只好憑借天地來(lái)明鑒。B.頷聯(lián)運(yùn)用蘇武牧羊張巡捐軀的典故，抒寫(xiě)自己的憤恨之情，含蓄深刻耐嚼。C.頸聯(lián)中的景物描寫(xiě)，極盡渲染、烘托之能事，詳盡且形象，語(yǔ)言樸素，看似平淡，實(shí)則意蘊(yùn)極其豐富。D.本詩(shī)采用了起承轉(zhuǎn)合之法，自然流暢，敘事抒情，寓情于景，藝術(shù)特色鮮明。16.“憤”是陸游詩(shī)中常見(jiàn)的情感。本詩(shī)與《書(shū)憤（早歲那知世事艱）》的“憤”有何相同內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“__________________，__________________”兩句，意在諷喻唐朝統(tǒng)治者如果不吸取教訓(xùn)，就會(huì)重蹈歷史的覆轍。（2）古往今來(lái)，人才都是國(guó)家發(fā)展的第一資源，蘇洵在《六國(guó)論》中提到，如果六國(guó)“__________________，__________________”秦國(guó)人必定寢食難安。（3）在《答司馬諫議書(shū)》中，從“__________________，__________________”可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）課內(nèi)文言知識(shí)（本題共6小題，12分）18.下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎B.批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然 批：擊C.善刀而藏 善：揩拭D.嘻，善哉！技蓋至此乎？ 蓋：大概19.下列句子中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.百姓之不見(jiàn)保 B.若屬皆且為所虜C.竊為大王不取也 D.吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人20.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（）A.百姓皆以王為愛(ài)也 向使三國(guó)各愛(ài)其地B.盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎，其皆出于此乎C.臣死且不避 若屬皆且為所虜D.臣誠(chéng)知不如徐公美 此誠(chéng)危急存亡之秋也21.下列句子中，與“馬之千里者”句式相同的是（）A.句讀之不知，惑之不解 B，蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.此非孟德之困于周郎者乎 D.月出于東山之上22.下列句子中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.李牧連卻之 B.以地事秦C.能守其土，義不賂秦 D.六王畢，四海一23.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一句是（）A.較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。B.乃不知有漢，無(wú)論魏晉。C.至于順覆，理固亦然。D.蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)將書(shū)法繪畫(huà)視為最高端的視覺(jué)形式。繪畫(huà)則以人物、山水、花鳥(niǎo)為三大門(mén)類(lèi)，這三者①。人物畫(huà)“成教化，助人倫”，山水畫(huà)擬山川、造幽境，花鳥(niǎo)畫(huà)類(lèi)萬(wàn)象、悟生趣。這三種繪畫(huà)的形式和內(nèi)涵雖各有側(cè)重，但②，缺一不可，從整體上體現(xiàn)了中國(guó)人信奉的天人合一的世界觀(guān)，實(shí)在可謂自然化人、人化自然。尤其是花鳥(niǎo)畫(huà)，表現(xiàn)了從自然中感悟的生命意蘊(yùn)，寄托著生活的愿景，顯得格外生動(dòng)可親，為構(gòu)筑一個(gè)中國(guó)式的理想生活藍(lán)圖錦上添花。自公元3世紀(jì)到7世紀(jì)的400年間，是花鳥(niǎo)畫(huà)從萌芽走向獨(dú)立成科的時(shí)期?；B(niǎo)畫(huà)中“逼真”的審美要點(diǎn)，在此時(shí)大獲贊賞。3世紀(jì)時(shí)的名畫(huà)家曹不興，其畫(huà)藝為吳國(guó)“八絕之一”，曾為吳大帝孫權(quán)畫(huà)屏風(fēng)，誤落墨點(diǎn)，便隨手畫(huà)成蒼蠅，孫權(quán)以為真蠅，以手指彈之不去；六朝蕭梁時(shí)的張僧部，于金陵安樂(lè)寺寺壁畫(huà)四龍，不畫(huà)眼睛，一說(shuō)點(diǎn)睛，龍便欲破壁而飛；還有北齊王子高孝珩的壁畫(huà)《蒼鷹圖》，③，嚇得別人不敢靠近。曹不興無(wú)論“拂蠅得名”，張僧繇“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，還是高孝珩“壁鳩驅(qū)人”，都旁證了以“逼真”為花鳥(niǎo)畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)。24.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）25.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病。請(qǐng)修改。（4分）四、寫(xiě)作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《莊子》中曾記載了這樣一件事，說(shuō)孔子很看重做事的心態(tài)，他曾給顏淵做過(guò)一個(gè)比喻：善于游泳的人可以很快學(xué)好駕船的技術(shù)。這是因?yàn)樯朴谟斡镜娜穗m然身在水中卻不把水看得可怕，所以他在駕船的時(shí)候就會(huì)專(zhuān)心學(xué)習(xí)駕船技術(shù)而不會(huì)擔(dān)心掉入水中。同樣一個(gè)人，用瓦片下賭注因?yàn)檩斱A(yíng)不太在意往往可以巧中，用玉鉤下賭注就心存畏懼，用黃金下賭注往往就會(huì)頭腦發(fā)昏而導(dǎo)致輸?shù)?。這是因?yàn)樗粗厣硗庵?，太在乎輸贏(yíng)，因而患得患失，思維混亂?？鬃拥脑?huà)對(duì)想要在學(xué)業(yè)或事業(yè)上有所發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案選擇題答案速查1236710111215181920212223CCBACCFGBCCDCDBAD1.C 2.C 3.B4.（1）論證方式：駁論立論并行，先破后立，先列舉社會(huì)現(xiàn)象，再否定其作用，提出自己的觀(guān)點(diǎn)。（2）論證思路：層層深入，審美之用是什么，為什么美育不能評(píng)分化，美育是一種教育境界，美育對(duì)社會(huì)的作用，展開(kāi)論述，最后做出總結(jié)，層次分明，條理清晰。（3）論證方法：類(lèi)比論證（就像我們無(wú)法肯定西施與貂蟬誰(shuí)更美一樣，我們也無(wú)法給畢加索、梵高的繪畫(huà)打分）、舉例論證、引用論證等，增強(qiáng)了說(shuō)服力。（任答兩點(diǎn)得4分）5.（1）應(yīng)該去功利化地對(duì)待美育，不應(yīng)用進(jìn)入升學(xué)評(píng)價(jià)的方式進(jìn)行促進(jìn)加強(qiáng)。（2）應(yīng)該提升教育境界，讓兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得主體的自由與解放，自覺(jué)建立教育活動(dòng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)活動(dòng)本身著迷，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)與教師的教育引導(dǎo)之間的統(tǒng)一與和諧。（3）不但要懂得生活美學(xué)，啟蒙美學(xué)，還要批判美學(xué)、解放美學(xué)。（4）要提高對(duì)美育高度的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清美育的本質(zhì)，提升學(xué)生審美素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“開(kāi)啟了兩千多年的美育傳統(tǒng)”錯(cuò)誤。由原文“兩千多年前，孔子倡導(dǎo)詩(shī)教、樂(lè)教，禮樂(lè)影響遍及國(guó)家社稷、社會(huì)風(fēng)尚、日常禮儀和個(gè)人修為，形成了以藝術(shù)審美塑造美好人格的美育傳統(tǒng)”可知，原文說(shuō)的是“形成了以藝術(shù)審美塑造美好人格的美育傳統(tǒng)”，而非“開(kāi)啟美育傳統(tǒng)”。故選C。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“也無(wú)法判斷哪幅畫(huà)更好”錯(cuò)誤，曲解文意。原文說(shuō)的是“就像我們無(wú)法肯定西施與貂蟬誰(shuí)更美一樣，我們也無(wú)法給畢加索、梵高的繪畫(huà)打分”，是無(wú)法給繪畫(huà)打分，而不是“無(wú)法判斷哪幅畫(huà)更好”。B.“定能收到良好的教育效果”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。由原文“《論語(yǔ)·先進(jìn)》中描述的‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸’，是一種至美的教育之境”可知，原文說(shuō)的是“是一種至美的教育之境”，而不是“定能收到良好的教育效果”。D.“只能走教育審美化道路”錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“‘讓兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得主體的自由與解放’，肯定不會(huì)只有教育審美化一條路徑，但是自覺(jué)建立教育活動(dòng)的審美標(biāo)準(zhǔn)……是實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子們‘教育性’尊重的最重要的途徑之一”可見(jiàn)，并不是“只能”走這條路，這是“最重要的途徑之一”，不是唯一。故選C。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要探討“美育之‘用’”，即美育不應(yīng)用“實(shí)用”來(lái)衡量，“讓我們從實(shí)利主義的泥淖中獲得審美救贖，還應(yīng)該通過(guò)美育活動(dòng)讓成人、兒童都恢復(fù)正常的審美器官、審美品味”，是一種教育境界。A.“給學(xué)生繪畫(huà)打分時(shí)采用先分類(lèi)、分檔，再打分的辦法，嚴(yán)格依據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)出符合各檔次的分?jǐn)?shù)”不符合材料一的觀(guān)點(diǎn)，材料一說(shuō)“一些教育部門(mén)用進(jìn)入中高考升學(xué)評(píng)價(jià)的方式促使家長(zhǎng)、學(xué)校加強(qiáng)美育，其實(shí)都是對(duì)審美之用的嚴(yán)重誤讀……無(wú)法給畢加索、梵高的繪畫(huà)打分”可見(jiàn)，采用評(píng)分方式是對(duì)審美之用的嚴(yán)重誤讀。B.符合“自覺(jué)建立教育活動(dòng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)活動(dòng)本身著迷，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)與教師的教育引導(dǎo)之間的統(tǒng)一與和諧，肯定是實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子們‘教育性’尊重的最重要的途徑之一”的教育境界。C.“對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到潛移默化的作用”屬于一種實(shí)用性功能，不是作者倡導(dǎo)的“美育”。D.“學(xué)會(huì)藝術(shù)的廣闊的思維方法，才能夠避免死心眼”是為了從藝術(shù)上獲得思維方法，有實(shí)用性功能，不是作者倡導(dǎo)的“美育”。故選B。4.本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。論證方式：駁論立論并行，先破后立，先列舉家長(zhǎng)強(qiáng)制孩子補(bǔ)習(xí)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科和一些教育行政部門(mén)出臺(tái)了將美育課程成績(jī)納入中考、高考計(jì)分范圍之類(lèi)的社會(huì)現(xiàn)象，再否定其作用“美育課程成績(jī)納入中高考未必能真正鼓勵(lì)美育活動(dòng)開(kāi)展”，提出自己的觀(guān)點(diǎn)“當(dāng)代教育不僅要在一般意義上讓我們從實(shí)利主義的泥淖中獲得審美救贖，還應(yīng)該通過(guò)美育活動(dòng)讓成人、兒童都恢復(fù)正常的審美器官、審美品味，以對(duì)抗前所未有的‘審丑時(shí)代?！瘬Q言之，當(dāng)代社會(huì)生活和學(xué)校教育不僅需要生活美學(xué)、啟蒙美學(xué)，更需要批判美學(xué)、解放美學(xué)”。論證思路：層層深入，“追問(wèn)美育之用，當(dāng)然先要追問(wèn)審美之用”，審美之用是什么；“就像我們無(wú)法肯定西施與貂蟬誰(shuí)更美一樣，我們也無(wú)法給畢加索、梵高的繪畫(huà)打分。美育課程成績(jī)納入中高考未必能真正鼓勵(lì)美育活動(dòng)開(kāi)展，因?yàn)槊烙ぞ呋?，反而?huì)強(qiáng)化應(yīng)試教育之風(fēng)”，為什么美育不能評(píng)分化；“美的教育是一種境界，是一種教育境界的生成與提升”，美育是一種教育境界；“美的教育是一種境界，是一種對(duì)教育異化的救贖”，美育對(duì)社會(huì)的作用；展開(kāi)論述，最后做出總結(jié)，“總而言之，不加鑒別地用‘用’的思維看待審美、美育之用的觀(guān)念是極端危險(xiǎn)的，在功利主義日益猖獗的當(dāng)代社會(huì)尤其如此。”層次分明，條理清晰。論證方法：“就像我們無(wú)法肯定西施與貂蟬誰(shuí)更美一樣，我們也無(wú)法給畢加索、梵高的繪畫(huà)打分”運(yùn)用類(lèi)比論證；“在中國(guó)，民間已不乏家長(zhǎng)生怕孩子‘輸在起跑線(xiàn)上’而強(qiáng)制孩子補(bǔ)習(xí)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科的‘新氣象’，而一些教育行政部門(mén)為了促進(jìn)美育事業(yè)的發(fā)展也在近年頻頻出臺(tái)了將美育課程成績(jī)納入中考、高考計(jì)分范圍之類(lèi)的‘新舉措’”運(yùn)用舉例論證：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”運(yùn)用引用論證，增強(qiáng)了說(shuō)服力。5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合“在教育領(lǐng)域，美育學(xué)科被濫用于增加有助于功利性競(jìng)爭(zhēng)的‘績(jī)點(diǎn)’——家長(zhǎng)讓孩子因藝術(shù)‘特長(zhǎng)’獲得升學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，一些教育部門(mén)用進(jìn)入中高考升學(xué)評(píng)價(jià)的方式促使家長(zhǎng)、學(xué)校加強(qiáng)美育，其實(shí)都是對(duì)審美之用的嚴(yán)重誤讀?！烙n程成績(jī)納入中高考未必能真正鼓勵(lì)美育活動(dòng)開(kāi)展，因?yàn)槊烙ぞ呋?，反而?huì)強(qiáng)化應(yīng)試教育之風(fēng)”可知，應(yīng)該去功利化地對(duì)待美育，不應(yīng)用進(jìn)入升學(xué)評(píng)價(jià)的方式進(jìn)行促進(jìn)加強(qiáng)。結(jié)合“美的教育是一種境界，是一種對(duì)教育異化的救贖?！寖和趯W(xué)習(xí)過(guò)程中獲得主體的自由與解放’，肯定不會(huì)只有教育審美化一條路徑，但是自覺(jué)建立教育活動(dòng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)活動(dòng)本身著迷，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)與教師的教育引導(dǎo)之間的統(tǒng)一與和諧”結(jié)合“當(dāng)代社會(huì)生活和學(xué)校教育不僅需要生活美學(xué)、啟蒙美學(xué)，更需要批判美學(xué)、解放美學(xué)”可知，不但要懂得生活美學(xué)，啟蒙美學(xué)，還要批判美學(xué)、解放美學(xué)。結(jié)合“我們要充分認(rèn)識(shí)美育的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意義，以美化人，以美培元，把提高社會(huì)文明程度落到實(shí)處。我們要踐行立德樹(shù)人使命，發(fā)展新時(shí)代美育。從審美教育、情操教育以及豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育出發(fā)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力”可知，要提高對(duì)美育高度的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清美育的本質(zhì)，提升學(xué)生審美素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力。6.A 7.C【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“同時(shí)也昭示了‘我’人性中的純粹與善良”錯(cuò)誤。“我”的動(dòng)機(jī)最初并不純，也是為了自己的利益。7.本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.原文“樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上”，原文用的是“凌駕”，可知是精神高于現(xiàn)實(shí)，而非消解。對(duì)藝術(shù)的追求本身也并不能消解現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，本文表達(dá)的是老人在家人善意的謊言中，遠(yuǎn)離了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，葆有對(duì)藝術(shù)的純粹的癡迷與熱愛(ài)，而沒(méi)有受到現(xiàn)實(shí)的困擾，讓這種熱愛(ài)摻雜利益與功利。8.（5分）（1）驚訝。老人的熱情舉動(dòng)、專(zhuān)注的神情，感受到老人完全失明的眼中閃著智慧的光芒，這讓“我”覺(jué)得很驚訝。（2）恐懼。老人熱情地夸耀一張張根本不存在的畫(huà)，還用手精準(zhǔn)地指著畫(huà)上的圖章，這讓“我”有點(diǎn)毛骨悚然。（3）感動(dòng)。一邊是老太太的懇求，一邊是老人的熱情洋溢，“我”被老人精神感動(dòng)的同時(shí)，心生同情，愿意幫助他們。（4）羞愧。告別老人后，“我”為自己作為一個(gè)奸詐狡猾的商人企圖騙取老人的藏品的最初想法而充滿(mǎn)愧。（5）敬畏。同時(shí)“我”為老人能遠(yuǎn)離嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，葆有對(duì)藝術(shù)的純粹的熱情而感到敬畏。9.（6分）參考答案一：老人是幸福的。①老人的妻子和女兒用無(wú)微不至的關(guān)懷和小心翼翼的呵護(hù)，圓合著老人的夢(mèng)，為老人支撐起一個(gè)充滿(mǎn)理想色彩的世界。②老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，并以此作為精神上的寄托，將自己的晚年完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的通貨膨脹時(shí)期，老人雖遭雙目失明和日不飽食之苦，但他的精神世界卻充實(shí)而美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。（答案可從“妻女對(duì)老人的關(guān)愛(ài)”“老人對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)”“老人充實(shí)的精神世界與嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)比”等角度來(lái)作答，每點(diǎn)2分，共6分。若有其它答案，言之有理亦可酌情給分。同一角度不重復(fù)給分。）參考答案二：老人是不幸的。①老人處于這樣陰暗的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)給他們生活帶來(lái)巨大的傷害，雙目失明，通貨膨脹，生活窮苦。②老人半生的收藏為了要維持生計(jì)而不得已被變賣(mài)，而他每天用幾個(gè)小時(shí)來(lái)欣賞撫摸的畫(huà)作早已成了一堆劣質(zhì)品和泛黃的白紙。③老人沉浸在自己的珍藏之中，幸福地活著，可是這幸福是用善意的謊言營(yíng)造起來(lái)的，大大加深了老人的悲劇色彩。（答案可從“老人自身的悲慘經(jīng)歷”“老人的珍藏已不復(fù)存在”“老人眼前的幸福都是用謊言營(yíng)造的”等角度作答，每點(diǎn)2分，共6分。若有其它答案，言之有理亦可酌情給分。同一角度不重復(fù)給分。）10.CFG 11.B 12.C13.（1）現(xiàn)在君王您愛(ài)護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊。（2）人家將要扔掉這魚(yú)，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？14.①物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒。②精神上：驅(qū)民向善，庠序之教、孝悌之義教化百姓?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他?！梆囌邉t食之”“寒者則衣之”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，應(yīng)在C、F處斷開(kāi)；“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長(zhǎng)”意思相近，因此應(yīng)斷成“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”，G處斷句。故在CFG處斷句。11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。講道義。／取道。句意：我不講道義。／取道芷陽(yáng)，從小路走。B.錯(cuò)誤。連詞表并列或遞進(jìn)。／連詞表轉(zhuǎn)折。句意：看見(jiàn)年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。／（靛青是）從藍(lán)草當(dāng)中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要深。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人”錯(cuò)，曲解原意，原文是孔子認(rèn)為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人。故選C。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛(ài)”，愛(ài)護(hù)；“逮”，及；“本”，根本。（2）“棄”，扔掉；“吾子”，對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)，可以翻譯為先生或您；“何也”，為什么呢？14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣：百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒；②由“然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可知，精神上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。參考譯文：材料一圣人對(duì)待天下百姓，就好像對(duì)待嬰兒一樣。（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他，總擔(dān)心他不能長(zhǎng)大成人。齊桓公北伐山戎氏，他的軍隊(duì)取道（經(jīng)過(guò)）燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君走出國(guó)境迎接桓公。桓公問(wèn)管仲：“諸侯之間迎接一定要出國(guó)境嗎？”管仲說(shuō)：“不是天子就不出國(guó)境迎接。”桓公說(shuō)：“這樣的話(huà)是燕國(guó)君主畏懼我而有失禮儀了。我不講道義，致使燕國(guó)國(guó)君有失禮儀?！庇谑菍⒀鄧?guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。諸侯聽(tīng)到這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝賀。齊景公在壽宮游玩，看見(jiàn)年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。景公很同情他，嘆息說(shuō)：“叫官吏奉養(yǎng)他?！标套诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，喜歡賢能之人而哀憐無(wú)能之人，是保住國(guó)家的根本啊?，F(xiàn)在君王您愛(ài)護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊?！本肮?tīng)了面帶喜色地笑了。晏子說(shuō)：“圣明的君王見(jiàn)到圣賢之人就喜歡圣賢之人，見(jiàn)到無(wú)才能之人就哀憐無(wú)才能之人；我現(xiàn)在請(qǐng)求把那些年老贏(yíng)弱無(wú)人供養(yǎng)的人，那些沒(méi)有家室的鰥男寡女，按照等級(jí)供給他們生活用品?！本肮f(shuō)：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供養(yǎng)，鰥男寡女有了家室?？鬃拥匠?guó)去，有個(gè)打漁的人誠(chéng)懇地向孔子獻(xiàn)魚(yú)，孔子不接受。獻(xiàn)魚(yú)的人說(shuō)：“天氣炎熱，遠(yuǎn)離魚(yú)市，賣(mài)魚(yú)又無(wú)人購(gòu)買(mǎi)，原想扔掉它，不如獻(xiàn)給先生。”孔子拜了兩拜接受了，讓弟子打掃塵穢，將要祭拜魚(yú)，弟子說(shuō)：“人家將要扔掉這魚(yú)，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人是圣人，現(xiàn)在接受圣人的賞賜，能不祭拜嗎？”材料二沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到，至于普通百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，（因而）就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛(ài)的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上能贍養(yǎng)父母，向下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以百姓很容易跟著國(guó)君走。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬等，不錯(cuò)過(guò)（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了：一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱(chēng)王，還從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣的事情。15.C16.①?lài)?guó)土分裂，世事艱難；②年華已老，徒慕英豪；③收復(fù)難期，壯志難酬?！窘馕觥?5.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“渲染烘托”、“詳盡且形象”錯(cuò)。頸聯(lián)“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮”，用六種名詞意象“細(xì)雨”“春蕪”“上林苑”“頹垣”“夜月”“洛陽(yáng)宮”加以組合，運(yùn)用白描手法，可看出不“詳盡”，亦沒(méi)有渲染烘托手法。故選C。16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)與《書(shū)憤（早歲那知世事艱）》的“憤”的相同內(nèi)容：①?lài)?guó)土分裂，世事艱難：本詩(shī)寫(xiě)“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮”，意思是絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見(jiàn)了洛陽(yáng)宮的斷磚破墻，體現(xiàn)出家國(guó)的破敗；《書(shū)憤》中“早歲