2022-2023年高一年級(jí)下冊(cè)學(xué)期語文期中模擬試卷及答案解析

2022-2023年高一下學(xué)期語文期中模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成

為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。

作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己

“述而不作”（《論語?述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方

面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來

的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫

三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z?陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴

父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以

新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，日'思無

邪'。"（《論語?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌?/p>

出了一些新的東西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)

的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。

（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）

材料二：

“述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以

理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之

志，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我

描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”

這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z?八價(jià)》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃?/p>

道德追尋的是天的使命。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十

八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：

“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是

夭道，夭是最終的創(chuàng)造者：第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的

述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。

因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、

事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智

力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳

承的義務(wù)。

孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)

“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人

類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的

侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的

“孝”o對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，

“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行

“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”

的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里

士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天

道的傳承。

（摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）

材料三：

“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這

一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記

經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐

以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途

徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不

允許有超出范圍的見解。

可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)

系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探

索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，

這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且大多以四書五經(jīng)命題。

B.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”

了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)長期傳承這種精神。

C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”就是“善述人之事者也”，也就是說，“述

而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。

D.孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感

恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這

一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

B.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他

認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。

C.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的

方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。

D.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)

在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

3.下列說法中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，

但不能兼而有之?！?/p>

B.“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的

一份崇高敬意。”

C.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五

者備矣，然后能事親?！?/p>

D.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命

脈?！?/p>

4.請(qǐng)簡要說明材料二的論證思路。

5.對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕?/p>

認(rèn)識(shí)。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

當(dāng)下又值寶玉生日已到，原來寶琴也是這日。因王夫人不在家，也不曾像往年鬧熱。

到了紅香圃中，只見筵開玳瑁，褥設(shè)芙蓉。眾人讓寶琴、岫煙二人在上，平兒面西坐，寶玉

面東坐。探春又接了鴛鴦來，二人并肩對(duì)面相陪。西邊一桌，寶釵、黛玉、湘云、迎春、惜春依

序，一面又拉了香菱、玉釧兒二人打橫。

玩了一會(huì)，倏然不見了湘云，使人各處去找。只見一個(gè)小丫頭笑嘻嘻的走來：“姑娘們快瞧

云姑娘去，吃醉了圖涼快，在山子后頭一塊青板石髡上睡著了?！北娙硕甲邅砜磿r(shí)，果見湘云臥

于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，

手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她，又用皎帕包了一包芍藥花瓣枕

著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚攙扶。湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令，唧唧嘟嘟說：

泉香而酒冽，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會(huì)親友。

眾人笑推她說道：“快醒醒兒吃飯去，這潮凳上還睡出病來呢。"湘云慢啟秋波，見了眾人，

低頭看了一看自己，方知是醉了。原是來納涼避靜的，不覺的因多罰了兩杯酒，嬌裊不勝，便睡

著了，心中反覺自愧。

已是掌燈時(shí)分。寶玉說：“咱們也該行個(gè)令才好。”麝月笑道：“拿骰子咱們搶紅罷?！睂?/p>

玉道：“沒趣。咱們占花名兒好?！毙⊙嘈Φ溃骸耙牢艺f，咱們竟悄悄的把寶姑娘、云姑娘、林

姑娘請(qǐng)了來玩一回子。”寶玉道：“咱們?nèi)媚镆渤跃?，再?qǐng)她一聲才好。還有琴姑娘。"探春

又命軍墨同了小燕也再三的請(qǐng)了李紈和寶琴二人，會(huì)齊，先后都到了怡紅院中。襲人又死活拉了

香菱來?？簧嫌植⒘艘粡堊雷?，方坐開了。

晴雯拿了一個(gè)竹雕的簽筒來，里面裝著象牙花名簽子。又取過骰子來，盛在盒內(nèi)，搖了一搖，

揭開一看，里面是五點(diǎn)，數(shù)至寶釵。寶釵將簡搖了一搖，伸手掣出一根，只見簽上畫著一支牡丹，

題著“艷冠群芳”四字，下面又有鐫的小字一句唐詩，道是：任是無情也動(dòng)人。又注著：“在席

共賀一杯，此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩詞雅謔，道一則以侑酒?！北娙丝戳?，都笑說：“巧

的很，你也原配牡丹花?！闭f著，大家共賀了一杯。

寶玉卻只管拿著那簽，口內(nèi)顛來倒去念“任是無情也動(dòng)人”，聽聽芳官唱曲，眼看著芳官不

語。

寶釵又?jǐn)S了一個(gè)十六點(diǎn)，數(shù)到探春，探春伸手掣了一根出來，自己一瞧，便擲在地下，紅了

臉，笑道：“這東西不好，不該行這令?！北娙瞬唤?，襲人等忙拾了起來，眾人看上面是一枝杏

花，那紅字寫著“瑤池仙品”四字，詩云：日邊紅杏倚云栽。注云：“得此簽者，必得貴婿，大

家恭賀一杯，共同飲一杯。”眾人笑道：“這簽原是閨閣中取戲的，除了這兩三根有這話的，并

無雜話，這有何妨。我們家已有了個(gè)王妃，難道你也是王妃不成。大喜，大喜。”說著，大家來

敬。探春那里肯飲，卻被三四個(gè)人強(qiáng)死強(qiáng)活灌了下去。

李氏搖了一搖，掣出一根來一看，畫著一枝老梅，是寫著“霜曉寒姿”四字，那一面舊詩是：

竹籬茅舍自甘心。注云：“自飲一杯，下家擲骰?！崩罴w笑道：“你們擲去罷。我只自吃一杯?！?/p>

湘云笑著，擅拳擄袖的伸手掣了一根出來。大家看時(shí)，一面畫著一枝海棠，題著“香夢(mèng)沉酣”

四字，那面詩道是：只恐夜深花睡去。黛玉笑道：“'夜深’兩個(gè)字，改‘石涼'兩個(gè)字?！北?/p>

人便知他趣白日間湘云醉臥的事，都笑了。

黛玉一面伸手取了一根，只見上面畫著一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”四字，那面舊詩道是：

其怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。注云：“自飲一杯，牡丹陪飲一杯。”眾人笑說：“這個(gè)好極。除了他，別人

不配作芙蓉?！?/p>

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六十二回、六十三回，有刪改）

文本二：

首先，《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作與男人對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別群體來看待了，《紅樓夢(mèng)》中的女人，

尤其年輕女人，不再是男人生命中的某種工具，不再是讓男人受挫受難的禍水，也不再是失意男

人鏡花水月般的自我補(bǔ)償。其次，《紅樓夢(mèng)》作者認(rèn)為，女人，尤其是年輕女人，是較諸男人精

彩一點(diǎn)的人，是展現(xiàn)著較多的人性美、人情美的人。不著意打造三從四德的楷模。第三，尤為可

貴的是，紅樓女性世界是一個(gè)鮮活女人的世界，原汁原味的女人世界。鮮活的女性世界，首先是

美的。紅樓女性的形貌美、才智美、性情美以及不同年齡特有的風(fēng)神美，都在綻放異彩。鮮活的

女性世界，必定是不完善的?！罢嬲廊朔接幸宦帯?。這些陋處，在形貌、才智、性情諸方面，

都被自然、本真、原汁原味地透露出來。鮮活的女人，還各有各的不幸。

（摘編自劉敬圻《〈紅樓夢(mèng)》的女性觀與男性觀》，有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中寶玉提到“行個(gè)令”，指的是行酒令，是酒席上的一種助興游戲，這個(gè)細(xì)節(jié)反映了社

會(huì)習(xí)俗環(huán)境。

B.文中“花名簽”上的畫、字、詩、注，多用隱喻之法，暗示了人物命運(yùn)，和判詞有一定照

應(yīng)關(guān)系。

C.文中以花喻人，眾人道寶釵原也配牡丹花，是因?qū)氣O似牡丹，是個(gè)大方端莊、鮮妍富貴的

大家閨秀。

D.節(jié)選借助全知視角和有限視角相結(jié)合，描寫了眾姐妹深夜聚會(huì)行花令的歡樂場面，人物形

象鮮明。

7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古人設(shè)宴對(duì)座次安排十分講究。宴會(huì)座位中“東”是尊位，《紅樓夢(mèng)》中每次正式宴會(huì)的

座次跟《鴻門宴》中宴會(huì)座次一樣，都嚴(yán)格遵守坐東朝西為尊的規(guī)則。

B.梅花是古詩文常見的意象，其內(nèi)涵豐富。《紅樓夢(mèng)》中李紈和妙玉都有梅花之喻，李紈之

“老梅”是她守節(jié)自甘下形同槁木、心如死灰生活的顯露。

C.《鄉(xiāng)土中國?男女有別》認(rèn)定男女間“不必求心理上的契洽”。寶釵和寶玉的感情也如此：

相敬如賓，“任是無情也動(dòng)人”，故成為封建家長眼中的“金玉良緣”。

D.劉敬圻認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立性別群體來看待。從這一點(diǎn)上看，該書在一定

程度上擺脫了中國傳統(tǒng)社會(huì)把女性看成男性附庸的思想桎梏。

8.掣花簽時(shí)，黛玉打趣了“白日間湘云醉臥的事”，請(qǐng)簡析在該事件中所體現(xiàn)出的湘云的

形象。

9.請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)和《紅樓夢(mèng)》全書，以文本一中提到的紅樓女子為例，具體談?wù)勀?/p>

對(duì)《紅樓夢(mèng)》女性觀的認(rèn)識(shí)。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成1下列小題。

材料一：

楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留住張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見

張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰；“毋從俱死也?！睆埩既眨骸俺紴轫n王送沛公，沛公今

事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入具告沛公。沛公大驚，日：“為之奈何？”張良日：“誰

為大王為此計(jì)者？”曰：“鯨生說我曰：'距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞?良曰：

“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，目：“固不如也。且為之奈何？”張良日：“請(qǐng)往謂

項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀眨骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良日：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺

人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀眨骸笆肱c君少長？”良日：“長于臣。”沛公日：

“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即人見沛公。沛公奉卮酒乃春，約為承犁，

日：“吾人關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入

與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公日：“旦

日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！迸婀浚骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因

言日：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢人乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許

7右o

（節(jié)選自《鴻門宴》）

材料二：

沛公之從雒陽?南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人去秦嶗下軍，良說日：“秦兵尚

強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益張

旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。

良日:“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其懈擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大

破之。

張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢

王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：”運(yùn)籌策帷帳中，決

勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣

社，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉睢８叩燮?，后八年卒，謚為文

成侯。

（選自《史記?留侯世家》，有刪改）

【注】①雒陽：洛陽②酈食其：人名。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

A始B臣C起D下E邳F與G上H會(huì)I留J此K天L以M臣N授。陛P下Q陛R下S用T

臣U計(jì)

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侯，古代爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第二等，比“伯”高一等。

B.為壽，祝頌之辭。向尊長敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長壽。

C.崩，古代稱帝王或王后死為“崩”，稱諸侯死為“薨”，稱大夫死為“卒”。

D.“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”，這句話中“婚姻”與現(xiàn)代漢語的“婚姻”含義相同，是

要結(jié)成一種重要的關(guān)系。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉邦虛心納諫。當(dāng)聽到項(xiàng)羽要攻打他時(shí)，他能虛心向張良請(qǐng)教，并且采封納張良的建議。

B.劉邦能言善辯。面對(duì)危情，他能快速將錯(cuò)誤推到別人頭上，又能低聲下氣地拉攏項(xiàng)伯。

C.張良為人精明.他洞悉人心，在權(quán)衡利弊后獻(xiàn)計(jì)劉邦，沒費(fèi)一兵一卒，一舉拿下秦之咸陽。

D.張良胸有韜略。面對(duì)故人報(bào)信，他處變不驚，從容應(yīng)對(duì)；他勸告漢王授印于韓信，解除危

難。

13.把課本與文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？

（2）此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其懈擊之。

14.材料二中，張良為劉邦擊破秦曉下軍提出了哪些建議？請(qǐng)概括說明。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）

閱讀下面兩首詩，完成下列小題。

登岳陽樓

蕭德藻

不作蒼茫去，真成浪蕩?游。

三年夜郎客，一沱②洞庭秋。

得句鷺飛處，看山天盡頭。

猶嫌未奇絕，更上岳陽樓。

【注】①浪蕩：放浪游蕩。這里是游來蕩去的意思。②沱：同“舵”，這里代指船。

15.下列對(duì)此詩與杜甫《登岳陽樓》的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.杜詩的“孤舟”句和蕭詩的“一彬”句寫出了兩位詩人各自多年湖上漂泊的孤獨(dú)生活。

B.杜詩“憑軒”句和蕭詩“看山”句，都抒寫了詩人登樓遠(yuǎn)望時(shí)的無限感慨之情。

C.兩首詩都抒發(fā)了詩人“不以己悲”、關(guān)注社稷安危的豪壯之情。

D.蕭詩尾聯(lián)化用了王之渙《登鸛雀樓》詩句，自然渾成而有新趣，全無遷客騷人滿目蕭然的

傷感。

16.請(qǐng)分析此詩與杜甫《登岳陽樓》詩在寫法上的不同。

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)的景象:

(2)《桂枝香.金陵懷古》表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的自然

景物的句子：,。

(3)“顏色”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩歌中，與現(xiàn)代漢語中“色彩”的釋義不盡相同，比如,

五、語言表達(dá)(本大題共5小題，共30.0分)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，

現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng)見春的到來，夢(mèng)見秋的到來,

夢(mèng)見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴

蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑,雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。

棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)

也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春：他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是

秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。

但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似

的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼映眼：直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。

18.文中寫“極細(xì)小的粉紅花”和“棗樹”，分別用了“她”和“他”，這樣寫有什么好處？

19.文中畫橫線的部分用了什么敘事人稱？取得了怎樣的表達(dá)效果？

20.文中畫波浪線的部分除了排比以外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

自然界中的植物很多都擁有著自己獨(dú)一無二的氣味，有的花朵芬芳，有的樹木馨香。說

到這里，①：為什么植物會(huì)散發(fā)氣味呢？植物散發(fā)的氣味可不是為了讓人類嗅到而已，

氣味是植物的一種語言，展示著它的狀態(tài)，體現(xiàn)著它的生長智慧。

植物的氣味大致上可以分為邀請(qǐng)語言、警告語言、求救語言和應(yīng)答語言等。我們依次介

紹一下。首先是邀請(qǐng)語言，比如花的氣味，蟲媒花會(huì)散發(fā)出特殊的氣味以吸引蜜蜂等昆

蟲。②，吸引到的昆蟲也會(huì)有所不同，有喜芳香的，也有喜惡臭的。無獨(dú)有偶，植物的

瓜果成熟了，也會(huì)散發(fā)出誘人的香味吸引鳥獸。當(dāng)鳥獸吃下果子，植物的種子就會(huì)隨其散播

到各處。植物正是靠著自己的氣味完成了繁衍任務(wù)。其次是警告語言，這一般是植物為了防

止自己被動(dòng)物啃食而出現(xiàn)的妙招，它們散發(fā)的氣味或許可以令某些動(dòng)物打消進(jìn)食念頭。還有

就是求救語言和應(yīng)答語言，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)友好的過程，某些植物在遭到大量昆蟲進(jìn)攻時(shí)，會(huì)

向周圍的同種植物發(fā)出求救信號(hào)。③，即使自身未受侵犯，也發(fā)出驅(qū)趕氣味，使昆蟲被

迫退卻，這種未遭進(jìn)攻而發(fā)出的氣味叫應(yīng)答語言。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每

處不超過12個(gè)字。

22.根據(jù)材料內(nèi)容，為“邀請(qǐng)語言”下一個(gè)定義。不超過45個(gè)字。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

漢字，是中華民族獨(dú)有的文化符號(hào)，體現(xiàn)著歷史傳承與民族精神。流傳至今的詞語，如

識(shí)文斷字、字如其人、咬文嚼字、見字如晤等，無不傳達(dá)著“字”與人的密切關(guān)系。

從小在漢字環(huán)境中長大的你，和漢字發(fā)生過怎樣的故事？對(duì)漢字有哪些體驗(yàn)與感悟？請(qǐng)

結(jié)合你的所見所聞所感寫一篇記敘文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

答案和解析

1~5.【答案】B、A、D、【參考答案】先從“孝”“述”的基本含義入手,然后是有關(guān)孔子踐履“孝”

的言行，最后擴(kuò)而廣之，寫不同人的不同實(shí)踐活動(dòng)，加深論證，邏輯清晰，層層深入。、【參考

答案】孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得

提倡和繼承的，這是“述而不作”的積極的一面?？鬃印笆龆蛔鳌钡男艞l使得教學(xué)中偏重繼承，

限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。

【解析】I.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)

容為“能借助己有的語言知識(shí)和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別；能憑借

語感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句的意思"''在理解語言時(shí)，能準(zhǔn)確概括觀點(diǎn)和情感，能分析并解釋

觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】A選項(xiàng)，“并且大多以四書五經(jīng)命題”錯(cuò)誤。由原文“科舉使用八股文體，專以四

書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解”可知，原文

說的是“專以四書五經(jīng)命題”。

C選項(xiàng)，“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，曲解文意，張冠李戴。由原文”在《中庸》中，

儒家德性‘孝’的定義和'述'是相關(guān)的?！吨杏埂罚?夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。'

如果我們將‘孝'的這種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，'述’的深

層含義便躍然紙上，也就是‘述‘表達(dá)了‘孝'的德性”可知，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一

關(guān)系是作者的認(rèn)識(shí)，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識(shí)，而孔子并未論及孝的

內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。

D選項(xiàng)，“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種

古老的禮制時(shí)，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制

作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能在各部分信

息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”。

【試題分析】A選項(xiàng)，“'述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為‘循'，但在現(xiàn)代

漢語中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)誤。由原文“'述'的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將'述'

解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，'述’可以理解為……等等”可知，選項(xiàng)有兩個(gè)問題，其一為擴(kuò)

大范圍，把《說文解字》換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”，

表述絕對(duì)，曲解文意。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能就文本的內(nèi)

容和形式進(jìn)行質(zhì)疑，并能主動(dòng)查找相關(guān)資料支持自己的觀點(diǎn)”。

【試題分析】材料二的觀點(diǎn)即孔子的“孝”，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。

A選項(xiàng)，這里說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。

B選項(xiàng)，表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏。不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn)。

C選項(xiàng)，材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容，“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事

情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天

道也是對(duì)天的孝”，可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn)，本體“孝是對(duì)傳統(tǒng)文化

的傳承”才是論點(diǎn)重點(diǎn)，可見C項(xiàng)孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒有直接的關(guān)系，自然不能作

為論據(jù)。

D選項(xiàng)，文中確實(shí)提到了傳承文化，但并非主要觀點(diǎn)，文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里，

'孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”，所以傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。能

作為材料二孝道觀的論據(jù)。

4.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能分析并解

釋觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】結(jié)合材料二第一段關(guān)鍵句“'述'的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述'解釋為

'循'；在現(xiàn)代漢語中，'述'可以理解為‘?dāng)⑹觥愂觥?講述''論述'或'闡述’等等”

可知，先從“孝”“述”的基本含義入手；結(jié)合第二段關(guān)鍵句“孔子踐履'孝’這種德性的對(duì)象

是天。《論語?八僧》講到，'天下之無道也久實(shí)，天將以夫子為木鐸'?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓?/p>

使命。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道”和第三段關(guān)鍵句“對(duì)于孔子而言，他的智

力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，'孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳

承的義務(wù)”可知，然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行；結(jié)合第四段關(guān)鍵句“孔子不是唯一把哲學(xué)

活動(dòng)與'孝'聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)'孝'的定義殊途同歸。

蘇格拉底的話問對(duì)象游敘弗倫得出‘孝'是公正的一部分，'孝'是人類對(duì)上帝的侍奉”和第五

段關(guān)鍵句“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和'孝'聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)

人對(duì)‘孝’的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同”可知，最后擴(kuò)而廣之，寫不同人的

不同實(shí)踐活動(dòng)，加深論證，邏輯清晰，層層深入。

5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”，考查的

內(nèi)容為“嘗試提出需要深入探究的問題。能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)

習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問題”“能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念，比較、

分析古今中外各類作品在文化觀念上的異同”。

【試題分析】結(jié)合“'述而不作'的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒

家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有

據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”可知，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的

傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的，這是“述而不作”的積極的一面。

結(jié)合“以說，孔子'述而不作'的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)

系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探

索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神”

可知，孔子“述而不作”的信條使得教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又

有局限性。

6~9.【答案】D、A、【參考答案】①湘云醉臥石凳一一可見湘云的隨性適意、豪放曠達(dá)（或不拘

小節(jié)、純真淘氣）；

②湘云夢(mèng)說酒令——可見湘云的憨態(tài)可掬（或嬌憨可愛）：

③“芍藥花飛，蜂蝶圍繞，枕著芍藥”的環(huán)境描寫——可從側(cè)面體現(xiàn)湘云的開朗豪爽、不拘小節(jié)。

、【參考答案】①《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作與男人對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別群體來看待了，如林黛玉她聰慧

有個(gè)性，她不依附男人，有獨(dú)立人格。

②《紅樓夢(mèng)》中的女人身上具有人性的美，如薛寶釵寬厚待人，進(jìn)退有度，孝順母親。

③《紅樓夢(mèng)》中的女人是不完美的，如林黛玉聰慧，但多愁善感，愛使小性子。

④《紅樓夢(mèng)》中的女人各有各的不幸，如探春遠(yuǎn)嫁，寶釵守寡，林黛玉英年早逝。

【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)

容為“能借助己有的語言知識(shí)和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別”“借助

聯(lián)想和想象豐富自己對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)和感受”。

【試題分析】D.“全知視角和有限視角相結(jié)合”錯(cuò)，只有全知視角，沒有有限視角。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)

容為“能借助己有的語言知識(shí)和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別”“在鑒

賞活動(dòng)中，能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)

手法作出自己的評(píng)論”。

【試題分析】A.“坐東朝西為尊”錯(cuò)，古人的座位都是嚴(yán)格遵守“東向?yàn)樽稹钡囊?guī)則。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“在鑒賞活動(dòng)中，

能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】①“吃醉了圖涼快，在山子后頭一塊青板石凳上睡著了"，湘云醉臥石凳，可見湘

云的隨性適意、豪放曠達(dá)（或不拘小節(jié)、純真淘氣）；

②“湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令，唧唧嘟嘟說：泉香而酒冽，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，

醉扶歸，卻為宜會(huì)親友”湘云夢(mèng)說酒令，可見湘云的憨態(tài)可掬（或嬌憨可愛）；

③“四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，

一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她，又用鯨帕包了一包芍藥花瓣枕著”，芍藥花飛，蜂蝶圍繞，枕著芍藥，

環(huán)境描寫從側(cè)面體現(xiàn)湘云的開朗豪爽、不拘小節(jié)。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能用文本提供

的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問題”。

【試題分析】①結(jié)合材料二“《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作與男人對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別群體來看待了，《紅

樓夢(mèng)》中的女人，尤其年輕女人，不再是男人生命中的某種工具，不再是讓男人受挫受難的禍水，

也不再是失意男人鏡花水月般的自我補(bǔ)償”可知，《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作與男人對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別

群體來看待了。如林黛玉她聰慧有個(gè)性，她不依附男人，有獨(dú)立人格。林黛玉在賈寶玉面前很有

主見。林黛玉在賈寶玉面前從來都不是唯唯諾諾的。賈寶玉續(xù)寫《南華經(jīng)》，林黛玉嘲笑他是“作

踐南華莊子因”；賈寶玉參禪，林黛玉用“無立足境，是方干凈”來開導(dǎo)賈寶玉；賈寶玉不喜歡

破荷葉，林黛玉卻對(duì)“留得殘荷聽雨聲”情有獨(dú)鐘。

②結(jié)合材料二”《紅樓夢(mèng)》作者認(rèn)為，女人，尤其是年輕女人，是較諸男人精彩一點(diǎn)的人，是展

現(xiàn)著較多的人性美、人情美的人”可知，《紅樓夢(mèng)》中的女人身上具有人性的美，如薛寶釵寬厚

待人，進(jìn)退有度，孝順母親。她在賈母面前討喜迎合，備受賈母的喜愛，以寬厚的態(tài)度對(duì)待姊妹

玩笑，在任何時(shí)候都帶給他人一種隨群從時(shí)的感覺

③結(jié)合材料二“'真正美人方有一陋處’。這些陋處，在形貌、才智、性情諸方面，都被自然、

本真、原汁原味地透露出來”可知，《紅樓夢(mèng)》中的女人是不完美的，如林黛玉聰慧，但多愁善

感，愛使小性子。周瑞家的送宮花，黛玉說“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”“我

就知道，別人不挑剩下的也不給我?！斌w現(xiàn)她敏感多疑、愛計(jì)較的性格。

④結(jié)合材料二“鮮活的女人，還各有各的不幸”可知，《紅樓夢(mèng)》中的女人各有各的不幸，如探

春遠(yuǎn)嫁，寶釵守寡，黛玉抱憾“淚流盡而亡”。

10~14.【答案】【參考答案】FJQ、D、C、【參考答案】（1）越過別的國家而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，

您知知道這是很難的，為什么滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？

（2）這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他

們懈怠時(shí)去襲擊他們。

、【參考答案】①以利相誘：②設(shè)疑兵；③攻其懈怠。

【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能憑借語感推

斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句的意思。

【試題分析】句意：當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。陛下采

用我的計(jì)策。

本題中，“下邳”是“起”的后置狀語，所以在“邳”后斷開，“留”是留縣的意思，是“會(huì)”

的地點(diǎn)狀語，所以在“留”后斷開，陛下為上一句賓語中心詞，故和下文斷開。

2.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查

內(nèi)容為“在擴(kuò)展和整理自己語文積累的過程中，能發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，探索規(guī)律”“能根據(jù)語文課程學(xué)到

的內(nèi)容，對(duì)閱讀和表達(dá)交流中涉及的有關(guān)文化現(xiàn)象展開討論”.

【試題分析】D.“含義相同”錯(cuò)誤，含義不同，原文的意思是“結(jié)為兒女親家”，句意：劉邦捧

上一杯酒祝項(xiàng)伯長壽，和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家?，F(xiàn)代漢語“婚姻”的意思是由結(jié)婚而形成的夫

妻關(guān)系。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能結(jié)合作品的

具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】C.“沒費(fèi)一兵一卒”錯(cuò)誤。原文“沛公乃引兵擊秦軍，大破之”，既然是“引兵擊”，

不可能不費(fèi)一兵一卒。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自

己的語言積累，自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。

【試題分析】（1）“鄙遠(yuǎn)”，把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑；“焉”，為什么；“陪”，增加。

（2）“畔”，通“叛”，叛變；“恐”，恐怕，擔(dān)心；“從”，聽從；“因”，趁著。

5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能準(zhǔn)確、清楚

地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】原文說到“臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利”，意思是我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的

兒子，買賣人容易用利益來動(dòng)搖。然后又說到“令酈食其持重寶啖秦將”，意思是然后派酈食其

帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將。所以張良主張以利誘惑秦軍的將領(lǐng)，秦軍的將領(lǐng)果然反叛。

原文說到“愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵”，意思是希

望沛公暫且留守軍營，派人先出發(fā)，替五萬人準(zhǔn)備糧食，在各山頭張掛很多旗幟，作為疑軍。所

以張良還主張?jiān)O(shè)疑兵.

原文說到''此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其懈擊之”，意思是這只是他們的

將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他

們。張良認(rèn)為只是將領(lǐng)反叛士兵們不一定聽從，應(yīng)該臣他們懈怠的時(shí)候襲擊他們。

參考譯文：

材料一：

楚國的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎

馬跑到劉邦的軍營，私下會(huì)見張良，把事情全告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和

（劉邦）他們一起死了?！睆埩颊f：“我是韓王派給沛公的人，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是

不守信義的，不能不告訴他?！庇谑菑埩歼M(jìn)去，全部告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎么

辦?”張良說：“是誰給大王出這條計(jì)策的？”劉邦說：“一個(gè)見識(shí)短淺的小子勸我說：'守住函

谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來，秦國的土地可以全部占領(lǐng)而稱王?！跃吐犃怂脑挕！睆埩颊f：“估

計(jì)大王的軍隊(duì)足以抵擋項(xiàng)王嗎?”劉邦沉默了一會(huì)兒，說：“當(dāng)然不如啊。這將怎么辦呢?”張良

說：“請(qǐng)讓我去告訴項(xiàng)伯，說劉邦不敢背叛項(xiàng)王。”劉邦說：“你怎么和項(xiàng)伯有交情？”張良說:

“秦朝時(shí)，他和我交往，項(xiàng)伯殺了人，我救活了他；現(xiàn)在事情危急，幸虧他來告訴我?！眲钫f：

“跟你比，年齡誰大誰小?”張良說：“比我大?！眲钫f：“你替我請(qǐng)他進(jìn)來，我要像對(duì)待兄長

一樣對(duì)待他?！睆埩汲鋈?，邀請(qǐng)項(xiàng)伯，項(xiàng)伯就進(jìn)去見劉邦。劉邦捧上一杯酒祝項(xiàng)伯長壽，和項(xiàng)伯

約定結(jié)為兒女親家，說：“我進(jìn)入關(guān)中，一點(diǎn)東西都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、百姓，封閉了

倉庫，等待將軍到來。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。我

日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢?希望您全部告訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德?！表?xiàng)伯答應(yīng)了，告訴劉

邦說：“明天早晨能不能早些親自來向項(xiàng)王道歉?！眲钫f：“好。”于是項(xiàng)伯又連夜離去，回

到軍營里，把劉邦的話報(bào)告了項(xiàng)羽，趁機(jī)說：“沛公不先攻破關(guān)中，你怎么敢進(jìn)關(guān)來呢?現(xiàn)在人家

有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對(duì)待他?！表?xiàng)羽答應(yīng)了。

材料二：

沛公從洛陽向南穿過軒轅山時(shí)，張良率兵跟隨著沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬人馬去攻擊山下的秦軍，

張良勸說道：“秦軍還很強(qiáng)大，不可輕視。我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買賣人容易用利益

來動(dòng)搖。希望沛公暫且留守軍營，派人先出發(fā)，替五萬人準(zhǔn)備糧食，在各山頭張掛很多旗幟，作

為疑軍，然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將?！鼻剀姷膶㈩I(lǐng)果然反叛，打算和沛公聯(lián)合一

齊向西襲擊咸陽，沛公想接受他們。張良說：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)

聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。”于是沛公率兵襲擊秦軍，（結(jié)

果）大敗秦軍。

張良體弱多病，不曾單獨(dú)領(lǐng)兵。經(jīng)常作為謀臣，時(shí)時(shí)跟從在漢王身邊。漢四年，韓信打敗齊國以

后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良勸告漢王，漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。漢六年

正月，封賞有功之臣。高帝說：“在帷帳之中運(yùn)籌謀劃，在千里之外決戰(zhàn)取勝，是子房的功勞。

你自己在齊地選擇三萬戶作為封地吧?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這

是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策；幸而時(shí)常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接

受三萬戶的封地?！庇谑欠鈴埩紴榱艉?。（后來）高帝駕崩，八年以后，留侯去世，謚號(hào)為文成

侯。

15~16.【答案】D、【參考答案】①此詩從登樓前自己的感受寫起，再寫游湖所見，最后在結(jié)句

中才點(diǎn)題登樓；②杜詩先寫登樓，開筆點(diǎn)題，然后由所見之景展開聯(lián)想，表現(xiàn)自己的所感所思。

【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)

容為“能借助已有的語言知識(shí)和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別”“借助

聯(lián)想和想象豐富自己對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)和感受”“能品味語言，感受語言的美”。

【試題分析】

A.“和蕭詩的'一彬’句寫出了兩位詩人各自多年湖上漂泊的孤獨(dú)生活”錯(cuò)，蕭詩看不出詩人

多年湖上漂泊的孤苦生活，僅能表現(xiàn)此時(shí)蕩舟洞庭湖。

B.“和蕭詩'看山'句，都抒寫了詩人登樓遠(yuǎn)望時(shí)的無限感慨之情”錯(cuò)，蕭詩“看山”句抒寫

的是蕩舟洞庭湖而非登樓遠(yuǎn)望時(shí)所見之景。

C.“兩首詩都抒發(fā)了詩人……關(guān)注社稷安危的豪壯之情”錯(cuò)，簫詩沒有抒發(fā)關(guān)注社稷安危的豪

壯之情。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)以

上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】

（1）分析蕭詩的內(nèi)容和寫法

首聯(lián)，詩人抒發(fā)感慨：可嘆不能像范蠡那樣，乘扁舟到遙遠(yuǎn)的五湖去，在那海闊天空處盡情遨游，

卻違背著心愿，被拘在湖南游來蕩去。

頷聯(lián)，承上，敘述自己幾年來的“浪蕩游”.詩人的慨然是不無道理的。他三年夜郎為客，今秋

今日又泛一葉扁舟在洞庭湖上，的確是不曾挪離湖南一步的浪蕩游.

頸聯(lián)，寫游洞庭。身置八百里洞庭之上，目接湖光山色，忽而在白鷺翩翩起飛處，他捕捉到了美，

從而激起了靈感，吟出了詩句；忽而又在那遙遠(yuǎn)的天盡頭，他看到了隱隱青山。

尾聯(lián)下句，點(diǎn)題登樓。干脆棄周登岸，他要高瞻遠(yuǎn)矚，在更開闊的視野中，去發(fā)現(xiàn)“奇絕”的景

色。

綜上分析，蕭詩從登樓前自己的感受寫起，再寫游湖所見，最后在結(jié)句中才點(diǎn)題登樓。

（2）分析杜詩的內(nèi)容和寫法

首聯(lián)，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”先寫登樓，開筆點(diǎn)題。詩人寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才

實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。

頷聯(lián)，寫洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖訴吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾

云夢(mèng)。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。

頸聯(lián)，寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面

的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，

飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。

尾聯(lián)，寫眼望國家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國無門的哀傷。

綜上分析，杜詩先寫登樓，開筆點(diǎn)題，然后由所見之景展開聯(lián)想，表現(xiàn)自己的所感所思。

17?【答案】【參考答案】（1）浴乎沂風(fēng)乎舞零。

（2）千里澄江似練翠峰如簇。

（3）示例一：暮去朝來顏色故。示例二：不要人夸顏色好?示例三：六宮粉黛無顏色。

【解析】【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，

考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語言積累，自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)

驗(yàn)”“有主動(dòng)積累、梳理、探究富有文化意蘊(yùn)的語言材料的習(xí)慣”。

【試題分析】易錯(cuò)字：沂、零、簇、黛。

18~20.【答案】【參考答案】①兩個(gè)稱呼都將物擬人化了，能更加生動(dòng)形象地體現(xiàn)各自特征。②“她”

這一稱呼偏向女性特征，更好地體現(xiàn)了“極細(xì)小的粉紅花”弱小但卻堅(jiān)韌的特征。③“他”這一

稱呼偏向男性特征，更好地體現(xiàn)了“棗樹”飽經(jīng)滄桑但卻頑強(qiáng)不屈的特征。、【參考答案】

敘事人稱：第一人稱。

表達(dá)效果：用“我不知道……”，引出了下文中“我”對(duì)“極細(xì)小的粉紅花”的描述。更加凸顯

出極細(xì)小的粉紅花的特點(diǎn)，同時(shí)寄寓著作者特定的情思和理想，表達(dá)了作者獨(dú)特的感受。

、【參考答案】

修辭手法：擬人

表達(dá)效果：①賦予粉紅花、蜜蜂以人的動(dòng)作、行為和情感，生動(dòng)形象；②配合夢(mèng)中詩人的話語等

內(nèi)容，使得夢(mèng)境更為充實(shí)、表意更為豐富.

【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能借助已有

的語言知識(shí)和語感，結(jié)合具