第24課《愚公移山》教學(xué)課件 統(tǒng)編版語文八年級上冊

同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本?！读凶印?/p>

愚公移山作家作品介紹

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

文學(xué)體裁

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

其實(shí)我們語文課本中有許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補(bǔ)牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

本文選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。

列子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們在生活中會(huì)面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，也不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。文章寫愚公移山并取得成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力。出處背景背景鏈接字詞積累仞塞箕畚齔

窮匱

亡以應(yīng)厝rènsèjīběnchènkuìcuòwú太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。方：方圓，面積，指周圍。萬仞：形容極高。仞，古代以七尺或八尺為一仞。本：原來，本來。陽：水的北面。對照注釋，疏通文意，翻譯第一小節(jié)

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。第一段寫了什么？作用是什么？

意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰且：將近。

面：面對。懲：苦于。

迂：曲折，繞遠(yuǎn)。

譯文：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：翻譯第二小節(jié)“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。畢：竭盡。

險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山。指：一直。

陰：水的南面。雜然：紛紛。

許：贊同。譯文：“我跟你們竭盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。

翻譯第二小節(jié)

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，代詞，他的，指愚公的提出疑問憑借結(jié)構(gòu)助詞，的削減副詞，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”古代一座小山的名稱結(jié)構(gòu)助詞，的土山翻譯：愚公的妻子提出疑問說：“憑借您的力量，就連魁父（那樣）的小丘都不能削減，如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”

把……怎么樣連詞，況且疑問代詞，哪里放置翻譯：倒裝句，疑問代詞“焉”提前，應(yīng)為“置土石焉”2023/10/28起腳便是長安道，西風(fēng)瘦馬伴君行雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。（大家）紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?/p>

紛紛就是“之于”結(jié)構(gòu)助詞，的古代傳說中的地名結(jié)構(gòu)助詞，的翻譯：13譯文：于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），敲擊石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。荷：挑，背，負(fù)。

叩：敲擊。墾：挖。

箕畚：用箕畚裝土石。

遂率子孫荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

孀妻：寡婦。

齔：換牙。跳:跳著，動(dòng)詞作狀語。

易：交換。

反：通“返”，返回。

焉：句末語氣詞。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。第二段寫了什么？

第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動(dòng)。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”譯文：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他（干這件事），說：“你太不聰明了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”之：他，愚公。

甚矣，汝之不惠：主謂倒裝句，你太不聰明了。以：憑。

曾：竟然，簡直。其：加強(qiáng)反問語氣。

如……何：把……怎么樣翻譯第三小節(jié)起腳便是長安道，西風(fēng)瘦馬伴君行北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，長嘆取獨(dú)，不譯固執(zhí)通達(dá)愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能通達(dá)事理的地步，古人認(rèn)為心主思，這里指思想翻譯：起腳便是長安道，西風(fēng)瘦馬伴君行曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；連……都孤兒連詞，即使，表示虛擬情況的讓步結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取獨(dú)，無意語氣助詞，呀翻譯：如譯文：兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還愁挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。窮匱：窮盡。匱：缺乏。

而：表轉(zhuǎn)折，但是。加增：增高加大。

苦：愁。

亡：通“無”，沒有。

以：來。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展，是全文的核心。第三段寫了什么？操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。操：持，拿，握。其：他，愚公。已：停止。

之：愚公移山這件事。于：向。翻譯第四小節(jié)帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文：天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。感：被……感動(dòng)。

其：他的，愚公的。負(fù)：背。

厝：通“措”，放置。隴：通“壟”，高地。翻譯第四小節(jié)

第四段寫天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。第四段寫了什么？第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。

第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張并開始移山，這是情節(jié)的開端。第三部分（3）：寫智叟阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這是情節(jié)的發(fā)展。第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山終被移走，這是故事的高潮、結(jié)局。整體感知一、通假字1.始一反焉重點(diǎn)積累同“返”，返回。2.汝之不惠同“慧”，聰明。3.河曲智叟亡以應(yīng)同“無”，沒有。4.一厝朔東同“措”，放置。且年且九十且焉置土石副詞，將近連詞，況且許雜然相許自富陽至桐廬一百許里動(dòng)詞，贊同副詞，表示約數(shù)《與朱元思書》曾曾不能損魁父之丘蕩胸生曾云曾益其所不能同“層”，重疊同“增”，增加用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”《望岳》《生于憂患，死于安樂》一詞多義固汝心之固固國不以山溪之險(xiǎn)形容詞，頑固動(dòng)詞，鞏固《得道多助，失道寡助》苦何苦而不平必先苦其心志動(dòng)詞，愁苦，這里指擔(dān)心動(dòng)詞，使……痛苦亡河曲智叟亡以應(yīng)國恒亡動(dòng)詞，無、沒有動(dòng)詞，滅亡、消亡《生于憂患，死于安樂》固執(zhí)己見、頑固不化焉且焉置土石有子存焉相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，往哪里、在哪里語氣詞以以殘年余力河曲智叟亡以應(yīng)介詞，憑借連詞，來其其妻獻(xiàn)疑曰其如土石何懼其不已也代詞，他的，指愚公的用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣代詞，他，指愚公2.懲山北之塞（古：苦于今：懲罰）3.達(dá)于漢陰（古：山之北，水之南今：陰天）1.河陽之北（古：山之南，水之北今：太陽）古今異義5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫（古：挑今：荷花）6.曾不能毀山之一毛（古：草木今：毛發(fā)）4.投諸渤海之北（古：之于今：各個(gè)，許多）8.雖我之死（古：即使今：雖然）9.懼其不已也（古：停止今：已經(jīng)）7.北山愚公長息（古：嘆氣今：休息）1.畢力平險(xiǎn)（）2.箕畚運(yùn)于渤海之尾（）·形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山名詞作狀語，用箕畚裝土石··詞類活用判斷句：“……者，……”，表判斷省略句：省略主語，即“（家人）雜然相許”雜然相許北山愚公者，年且九十倒裝句：甚矣，汝之不惠主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”告之于帝狀語后置，即“于帝告之”被動(dòng)句：“感”是“被……感動(dòng)”的意思帝感其誠文言句式1.第一段介紹了兩座山的什么內(nèi)容？有何作用？“太行、王屋二山”“方七百里”“高萬仞”“本在冀州之南，河陽之北”

介紹了山的名稱、面積、高度、地理位置。襯托移山的艱難，突出愚公的品質(zhì)。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。合作探究

原因：懲山北之塞，出入之迂也目的：指通豫南，達(dá)于漢陰

2.愚公移山的原因、目的分別是什么?3.愚公移山有哪些困難？兩座山面積大、高；愚公年老力衰；移山勞動(dòng)力缺乏、工具簡陋；安置土石的困難、運(yùn)輸路途遠(yuǎn)；妻子的懷疑、外人的譏諷。4.愚公面對困難的解決辦法有哪些？“投諸渤海之尾，隱土之北”沒有地方放置土石勞動(dòng)力缺乏“率子孫荷擔(dān)者三夫”“遺男……跳往助之”不懼路途遙遠(yuǎn)——團(tuán)結(jié)一切力量5.對于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？其妻：支持移山，關(guān)心身體，提出實(shí)際困難家鄰：贊同移山，齊心協(xié)力智叟：反對移山，譏笑嘲諷神仙：感動(dòng)誠心，援助移山智叟愚公之妻6.把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？“獻(xiàn)疑”“笑而止之”關(guān)切嘲笑憂慮譏諷愚公之妻:從關(guān)心出發(fā)，提出實(shí)際問題，使考慮更周全，語氣較輕。智叟:譏笑、責(zé)難，阻止愚公去移山7.愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別?1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。8.討論愚公與智叟的觀點(diǎn)愚公：目光長遠(yuǎn)

積極奮斗全面

發(fā)展持之以恒

雄心壯志對比智叟：

目光短淺冷漠逃避片面靜止愚公與智叟

愚公：勇于奉獻(xiàn)，大智若愚（愚公不愚）

智叟：老于世故，鼠目寸光（智叟不智）9.你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰愚?10.但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。

冀之南，漢之陰，無隴斷焉11.愚公移山結(jié)果如何？

12.本文以天神幫助愚公移走兩座山的神話結(jié)尾，這樣安排有什么作用？使文章充滿浪漫主義色彩。贊揚(yáng)了愚公的偉大抱負(fù)、堅(jiān)毅精神。反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的美好愿望。