《赤壁賦》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

‖導入新課余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。蘇洵對蘇軾、蘇轍的教育竭盡全力，他鼓勵兒子要像“軾”一樣，登高望遠，積極上進，又要像“轍”一樣為人忠厚，處事穩(wěn)妥。蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學史上少有的全才之一。蘇軾黃州惠州儋州。自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，蘇軾自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭之時，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。先后貶至黃州、惠州、儋州，最后病死于常州。22歲中進士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調(diào)杭州穎州揚州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州‖蘇軾的仕途

元豐二年八月，蘇軾因“烏臺詩案”，被捕入獄。后經(jīng)多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使。

《赤壁賦》寫于元豐五年蘇軾政治上失意，心情極其苦悶的時期。在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。這時，他與“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明產(chǎn)生了思想上的共鳴，從而在《赤壁賦》里抒發(fā)了“吾生之須臾”的感慨，流露出超然出世的思想。

蘇軾的黃州生活與《赤壁賦》

被貶黃州之后，蘇軾生活貧困，行動不得自由，過著半囚徒的日子。他在寫給朋友的信中描述了自己黃州的生活：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間……平生親友，無一字見及，有書與之亦不答……”曠達的人生態(tài)度蘇軾的復雜思想：儒：積極入世，憂國憂民佛：精通佛理，不計得失道：好學老莊，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

文藝全才散文與蘇洵、蘇轍并稱“三蘇”《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩與黃庭堅并稱“蘇黃”《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》

詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放詞的創(chuàng)始人

《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初“書法四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄繪畫上“石竹”別具一格。

“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重?！?/p>

——方方《喜歡蘇東坡》最浪漫的詩人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過客最具人格魅力的大師要想了解蘇軾的生平,可以參考:林語堂:<<蘇東坡傳>>余秋雨:<<蘇東坡突圍>>寫作背景元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法卷入“烏臺詩案”，被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴·赤壁懷古》?！皷|坡何罪？獨以名太高?！睘跖_詩案：

烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結果蘇軾被抓進烏臺，被關4個月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”?！尘敖榻B‖黃州蘇軾

元豐二年（公元1079年）十二月，蘇軾被貶黃州。初到黃州，蘇軾生活困頓，黃州通判馬正卿是他的故人，便從州府要來了已經(jīng)荒蕪了的50畝軍營舊地給他種。營地位于黃州的東坡，次年春天，蘇軾于其上筑雪堂，題之曰“東坡雪堂”，作《雪堂記》。而當年，白居易貶謫四川忠州時，也曾在其地的東坡種植花木，并寫下了不少閑適詩，如《步東坡》、《別東坡花樹》等，蘇軾仰慕白居易，故自號曰“東坡居士”?！疤K東坡”一名也由此名垂千古。黃州的“赤壁”因蘇東坡而名。此處指湖北黃州的赤鼻磯，俗稱赤壁。作為三國古戰(zhàn)場的赤壁到底在哪里，說法不一。金武元直赤壁圖‖黃州赤壁

具陸游《入蜀記》記載：“赤壁磯，亦茅岡耳，略無草木?！蹦纤卧娙朔冻纱蟆秴谴洝芬矊懙剑骸案?，發(fā)三江口；辰時，過赤壁，泊黃州臨皋亭下。赤壁，小赤土山也，未見所謂‘亂石穿空’及蒙茸巉巖之境。東坡辭賦微夸焉?！庇蛇@兩段文字可知，真實的黃州赤壁實在不過是一土岡而已。那么蘇軾為什么在前后《赤壁賦》和《赤壁懷古》中將赤壁描寫得那樣氣勢恢弘、波瀾壯闊呢？‖黃州生活

蘇軾被貶黃州后，他的生活狀況如何呢？這從他寫給李端叔的一封信中可知：

“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！崩僳E山水間，與樵漁相處，為親友所棄，這就是當時蘇軾所處的境況。圍繞著他的是潮涌的寂寞和孤獨。可如此境況下的蘇軾，其心志、品格又是如何呢？他在給李常的信中寫到：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于生死間。……雖懷坎壈于時，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！薄S州豐收

由此可見，被貶黃州的蘇軾，雖坎坷不遇，潦倒孤獨；但其“尊主澤民”之心仍在，窮且益堅、肝膽忠義之浩然正氣仍存。因此，黃州是蘇軾一生遭貶的起點，也是他一生創(chuàng)作的高峰。謫居四年（蘇軾1079年12月被貶黃州，1084年4月調(diào)任汝州團練副使），他一方面從事經(jīng)學研究，撰寫了《易傳》、《論語說》二書；另一方面，他又從事詩文的創(chuàng)作，僅詞作就有80多首，他還寫作了散文小品《記承天寺夜游》，散文：前后《赤壁賦》，詞中極品《念奴嬌-赤壁懷古》等。

1056年,蘇軾首次出川赴京考試。獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名，其弟也高中進士，一時“三蘇”名聲鵲起。但適逢母親病故，蘇軾歸家服孝，于1059年期滿，重回汴京。

1061年，蘇軾應中制科考試，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶喪歸家。

1069年，服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機的時候，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。烏臺詩案

蘇軾也因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，以莫須有的罪名被抓進烏臺（御史臺），一關就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當時蘇軾已是認定自己必死無疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使?！盀跖_詩案”，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。烏臺詩案“賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制。

《文心雕龍》說：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術表現(xiàn)上必然注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結合在一起。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意?！膶W知識賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。

騷賦：以楚辭為源頭

大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。

小賦：抒情詠物

駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。

律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。

文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點。著名賦文《閑情賦》陶淵明《思舊賦》向秀《洛神賦》曹植《登樓賦》王粲

《恨賦》《別賦》（南朝·梁）江淹

《登樓賦》王粲

《長門賦》司馬相如《采蓮賦》蕭繹

何為賦？

賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦的似詩似文的特征，與現(xiàn)代文學中的散文詩有些相像。它主要有三個特點：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。

著名賦文《閑情賦》陶淵明《思舊賦》向秀《洛神賦》曹植

《登樓賦》王粲

《恨賦》《別賦》（南朝·梁）江淹《長門賦》司馬相如《采蓮賦》蕭繹《阿房宮賦》杜牧《赤壁賦》蘇軾騷賦——漢賦（大賦、小賦）——駢賦——律賦——文賦3.一詞多義

(一)虛詞(二)實詞

3.本文體現(xiàn)了作者怎樣的感情變化？情緒產(chǎn)生的原因分別是什么？整體感知，把握思路，體會情感1.文章大致寫了什么內(nèi)容？

夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。2.客與蘇子的人生看法有什么不同？客－悲觀蘇子－樂觀閱讀第一段1.第一部分是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？

2.赤壁這個地方的景色到底怎么樣？找出描寫赤壁之景的句子。3.“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達這種泛舟秋江的心情？閱讀第二段

1.本段可分幾層？營造了怎樣的意境？在全文結構中起了怎樣的作用？簫聲2.由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么？第2段作者是如何來描寫簫聲的？

借助夸張、想象，運用了精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。借音樂來抒寫一腔憂思哀緒。閱讀第三段1.本段主要寫了什么？感情色彩如何？

本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

2.第3段中作者是用了什么手法來寫“客之悲”的？結合原文具體分析。

提示：對比。

(1)由古(一世之雄)與今(而今安在)的歷史對比生悲。

(2)由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)與自然無窮(長江之無窮)的對比生悲。

(3)由理想(挾飛仙、抱明月)與現(xiàn)實(不可驟得)的對比生悲?？蜑楹味?？作者如何表現(xiàn)這種悲？（手法）人生短暫理想與現(xiàn)實的矛盾文本探究悲對比英雄安在吾輩漁樵吊古傷今天地廣闊自身渺小長江無窮人生短暫功業(yè)無成

3.古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出1－3句這方面的詩句嗎？①曹操：對酒當歌，人生幾何②陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下③許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中④蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物⑤楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄

探究：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達？如果是，蘇軾一貫的豪放風格與文中“悲”的感情是否矛盾？

賦通常采用“主客問答”的形式來寫。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。

這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！碧拼娙隧f莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。閱讀第四、五段.第4段從哪些角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

寫客人聽了作者的一番議論后，身心釋然，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。感情轉(zhuǎn)悲為喜，照應了文章開頭飄飄欲仙的快樂，進入忘懷得失、超然物外的境界。第5段主要寫了什么內(nèi)容？情感有何變化？

3.最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結？

照應開頭，極寫游賞之樂，以表現(xiàn)忘懷得失、超然物外的境界。表現(xiàn)自己豁達的胸襟，抒寫自己達觀的情懷。同時也是對對手的一種抗議：我雖被貶，但我能淡然處之，生活還不錯，既不寂寞也不苦惱，從而表現(xiàn)本文主題。感情線索：樂——悲——樂時間線索：月初出——東方既白敘事線索：夜游——聽曲——主問客答——主辯——客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？回顧內(nèi)容結構

文章以月下游赤壁為緣由，通過主客對答的方式，抒發(fā)了作者對自然所包含的生命真諦的感悟，表現(xiàn)出其曠達的胸懷、高遠的情志。主旨1.文章是如何做到情、景、理三者緊密融合在一起的？寫法技巧探究課文的“水月”意象蘇軾作品中的“水月”知多少？請你展示你所搜集的材料！舉例

明月如霜，好風如水，清景無限。

(《永遇樂》)

夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月

碧流漓。(《虞美人》)

會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。

(《江城子?密州出獵》)

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

(《卜算子?黃州定惠院寓居作》)

人生如夢，一尊還酹江月。

（《念奴嬌?赤壁懷古》）

挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

（《赤壁賦》）

盈虛者如彼，而卒莫消長也。

（《赤壁賦》）

山高月小，水落石出。

（《后赤壁賦》）

何夜無月，何處無松柏，但少閑

人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)

課文中又寫了怎樣的“水月”景象？請同學們按照：現(xiàn)實中的“水月”歷史中的“水月”哲理中的“水月”分組討論?，F(xiàn)實中的“水月”歷史中的“水月”哲理中的“水月”——柔和之美

——欣賞風月（實）——蒼涼之意

——憑吊古人（虛）——人生須臾

——體悟人生（虛）成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結