人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)02 教學(xué)課件-《古代印度》3

第3課《古代印度》部編版九上教學(xué)視頻：古代印度——佛陀的故鄉(xiāng)視頻導(dǎo)入

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度的種姓制度有何特點(diǎn)？作為世界三大宗教之一的佛教是怎樣創(chuàng)立和傳播的？讓我們一起進(jìn)入第3課《古代印度》的學(xué)習(xí)！新課導(dǎo)入目標(biāo)1：結(jié)合教材，識(shí)記古代印度的地理位置、印度文明遺址名稱、種姓制度的內(nèi)容、佛教創(chuàng)立的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人、教義等基本史實(shí)。目標(biāo)2：聯(lián)系所學(xué)，比較亞非文明古國(guó)所處的自然地理環(huán)境、相同之處即對(duì)古代亞非文明的影響；目標(biāo)3：簡(jiǎn)述印度文明興起、強(qiáng)盛、衰落的過(guò)程；目標(biāo)4：識(shí)記印度種姓的內(nèi)容與等級(jí)特點(diǎn)，并分析其影響；（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

目標(biāo)5：從佛教產(chǎn)生的背景、教義等方面，分析佛教迅速發(fā)展和傳播的原因。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)古代印度現(xiàn)代印度古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念，指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。印度的名稱起源于印度河，中國(guó)古代稱它為“身毒”或“天竺”。講授新課古代印度河流域文明【自學(xué)識(shí)記】結(jié)合教材，識(shí)記古代印度的地理位置、印度文明遺址名稱、種姓制度的內(nèi)容、佛教創(chuàng)立的時(shí)間、人物、教義等基本史實(shí)。自學(xué)識(shí)記古代印度現(xiàn)代印度古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念，指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。印度的名稱起源于印度河，中國(guó)古代稱它為“身毒”或“天竺”。古代印度河流域文明講授新課哈拉帕講授新課識(shí)圖學(xué)史

哈拉帕遺址識(shí)圖學(xué)史古代印度河流域文明講授新課古代印度河流域文明講授新課古代印度河流域文明講授新課鼎盛時(shí)期：孔雀王朝時(shí)期（前324-前187）孔雀王朝王宮遺址孔雀王朝（約公元前324年－約前188年）是古印度摩揭陀國(guó)著名的奴隸制王朝[1]，因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。約公元前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多羅·巽伽所殺，孔雀帝國(guó)正式結(jié)束，該王朝是第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。知識(shí)延伸古代印度河流域文明發(fā)源于哪里？歸納其發(fā)展歷程是什么？公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)公元前1500年前左右公元前324—前187年南亞印度河流域出現(xiàn)哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅城市雅利安人入侵，建立一些小國(guó)孔雀王朝，鼎盛時(shí)期后來(lái)多次受到外來(lái)民族的侵?jǐn)_古代印度河流域文明階段小結(jié)森嚴(yán)的種姓制度講授新課梵天婆羅門（第一等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）吠舍（第三等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）祭司貴族

掌握神權(quán)國(guó)王、武士、官吏

把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)

農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)被征服者從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)、手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)在這四個(gè)等級(jí)之外，最卑賤的“不可接觸者”——賤民統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)講授新課講授新課婆羅門剎帝利吠舍首陀羅種姓制度的特點(diǎn)：1、種姓界限森嚴(yán)；2、種姓等級(jí)世襲；3、不同等級(jí)不得婚。知識(shí)延伸

種姓制度的實(shí)質(zhì)和影響是什么？實(shí)質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。影響：種姓制度激化了社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。當(dāng)今種姓制度雖已廢除，但對(duì)印度社會(huì)仍有影響。合作探究菩提樹相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年釋迦牟尼創(chuàng)立佛教講授新課講授新課佛陀說(shuō)法佛陀坐像佛教的基本教義：a、佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；b、佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。結(jié)果：信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。

佛教的傳播路線：講授新課知識(shí)拓展原因社會(huì)基礎(chǔ)：早期佛教承認(rèn)種姓制，但是不信奉婆羅門的神，尤其反對(duì)婆羅門在政治上的特權(quán)地位，因此得到剎帝利和一些吠舍富人的支持，也符合印度勞動(dòng)人民的切身利益，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)人民的精神寄托：佛教宣揚(yáng)眾生平等，教人消滅欲望，忍耐順從，以求進(jìn)入極樂世界，這對(duì)渴望解除苦難的勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，是一種精神寄托，具有一定的吸引力。統(tǒng)治者擁護(hù)：佛教并不反對(duì)奴隸制，它所宣揚(yáng)的“忍耐順從”有利于維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，因此被統(tǒng)治者所接受，并大力提倡。合作探究想一想：深受印度佛像藝術(shù)影響的中國(guó)石窟有哪些？佛教是何時(shí)傳入中國(guó)的，中國(guó)最早的佛教寺院是什么？龍門石窟云岡石窟白馬寺西漢傳入中國(guó)合作探究板書設(shè)計(jì)鞏固提升鞏固提升鞏固提升鞏固提升材料一雅利安人進(jìn)入印度后，建立了奴隸制國(guó)家，在內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了不同的等級(jí)，形成了一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。材料二殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中。殺1個(gè)剎帝利，[應(yīng)立誓守戒]6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)吠舍，[應(yīng)同樣立誓守戒]3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。殺1個(gè)首陀羅，[應(yīng)同樣立誓守戒]1年，并交出10頭公牛和1頭母牛。閱讀下列材料,回答問題：鞏固提升（1）古印度社會(huì)中存在的等級(jí)制度是什么？（2）材料中的“婆