外國文學(xué)四復(fù)習(xí)題

1.20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的總特征是什么？（1）繼承：始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則；仍然以人道主義為思想武器。（2）發(fā)展：表現(xiàn)出“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢；頻頻出現(xiàn)“長河小說”。2.20世紀(jì)德國三大戰(zhàn)爭小說分別是哪三部作品？（可能多選）（1）茨威格《格里薩中士案件》（2）雷馬克《西線無戰(zhàn)事》（3）雷恩《戰(zhàn)爭》3.什么是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”？（可能名釋）（1）1934年第一次蘇聯(lián)作家代表大會(huì)明確提出社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義。（2）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的基本內(nèi)容：真實(shí)反映生活；不排斥浪漫主義（革命家應(yīng)該有的激情）與對(duì)社會(huì)消極現(xiàn)象的批判；不苛求統(tǒng)一的風(fēng)格。4.什么是“硬漢性格“？（可能名釋）A.、頑強(qiáng)、面對(duì)失敗百折不撓，這是硬漢們共有的優(yōu)秀品格——硬漢精神；B.桑提亞哥是一種哲理化的“硬漢”性格的化身；C.在桑提亞哥身上，海明威也為“硬漢子”注入了獨(dú)有的樂觀因素；4.什么是“迷惘的一代”？（1）“迷惘的一代”語出美國女作家斯泰因；（2）1926年，海明威將這句話作為長篇小說《太陽照樣升起》的題詞；（3）“迷惘的一代”專指稱第一次世界大戰(zhàn)前后成長起來的美國作家，他們厭惡戰(zhàn)爭、恐懼戰(zhàn)爭，卻又找不到出路，因痛苦而迷惘。5.結(jié)合海明威的創(chuàng)作，談?wù)勂鋵?duì)當(dāng)代文體風(fēng)格的影響。（P68）一、海明威最突出的文體風(fēng)格是他的“冰山原則”。冰山風(fēng)格——獨(dú)特的形式美。海明威以精通敘事藝術(shù)獲得獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而他的“冰山”理論就是精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)的集中體現(xiàn)。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）文體風(fēng)格：海明威的文體風(fēng)格常被稱為“電報(bào)體”，既具有簡潔性，又具有含蓄性；（2）作品結(jié)構(gòu)：小說往往只截取故事的一個(gè)時(shí)間段或一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，來集中反映重大的主題和歷史事件；（3）海明威的小說語言簡約，篇幅短小，但通過寓意和象征手法的運(yùn)用，作家將作品涵義最深的部分隱藏于情節(jié)的背后，給讀者以充分想象和開掘的余地。二、海明威的文體風(fēng)格是最受人稱道的。他那清澈流暢、樸實(shí)無華的散文體奠定了他作為那個(gè)時(shí)代最富有才華和藝術(shù)感染力的散文作家的地位。首先，他以簡約、清新的文體凈化了文風(fēng)；其次，他采用了多種簡約、含蓄卻內(nèi)涵豐富的表達(dá)形式；他常用電報(bào)式的對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白、象征手法、意識(shí)流手法等來表達(dá)復(fù)雜的思想感情。就像冰山一樣，雖然只有八分之一露在水面，八分之七隱藏在海洋之下，但他又要讓讀者強(qiáng)烈地感覺到它的存在。這些含而不露的寫法為讀者留下聯(lián)想的空間，從而達(dá)到厚積薄發(fā)，筆不到意到的藝術(shù)神韻，對(duì)當(dāng)代作家創(chuàng)作仍有深遠(yuǎn)意義和影響。什么是現(xiàn)代主義？（可能名釋）現(xiàn)代主義包括哪些流派？現(xiàn)代主義是20世紀(jì)上半葉歐美諸多思想上具有反傳統(tǒng)傾向的文學(xué)流派的總稱，它是20世紀(jì)極具代表性的一種文藝思潮，除文學(xué)外，同時(shí)還涉及音樂、繪畫、電影等藝術(shù)領(lǐng)略?，F(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派有：后期象征主義、象征主義、未來主義、意識(shí)流小說、表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實(shí)主義。簡述現(xiàn)代主義的文學(xué)的思想特征和藝術(shù)特征。思想特征：強(qiáng)烈的文化批判傾向；突出的異化主題：人與社會(huì)關(guān)系的異化；人與自然關(guān)系的異化；人與人關(guān)系的異化；人與自我關(guān)系的異化。藝術(shù)特征：（多選）內(nèi)心世界維度藝術(shù)深度模式（象征、隱喻、以丑為美、反向詩學(xué)、技巧實(shí)驗(yàn)）3．象征主義的代表詩人有哪些？前期代表：蘭波《醉舟》；魏爾倫《瓦上藍(lán)天》；馬拉美《牧神的午后》。后期代表：瓦雷里《海濱墓園》；里爾克《杜伊諾哀歌》；葉芝《麗達(dá)與天鵝》；艾略特《荒原》。4.艾略特的《荒原》的神話原型是什么？“死而再生”出自弗雷澤《金枝》“尋找圣杯”出自韋斯頓《從祭儀到神話》。5.為什么說艾略特是“現(xiàn)代社會(huì)的但丁”？（1）但丁是中世紀(jì)代的最初一位詩人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩人，但丁的思想既有中世紀(jì)神學(xué)思想，又有文藝復(fù)興人文主義思想的萌芽，所以但丁是一位過度型詩人。(2)艾略特的思想一方面揭示著西方現(xiàn)代社會(huì)的頹敗，指出世界荒蕪的主要根源，另一方面又尋找著人類社會(huì)的出路。而艾略特的創(chuàng)作也一方面繼承著西方的文學(xué)傳統(tǒng)，另一方面又開創(chuàng)著象征主義這一新的現(xiàn)代主義流派。因此艾略特是但丁的繼承者，是“現(xiàn)代社會(huì)的但丁”。6.表現(xiàn)主義文學(xué)具有什么藝術(shù)特征？揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)；表現(xiàn)強(qiáng)烈的內(nèi)心感受；探索新的語言形式。7.卡夫卡的“孤獨(dú)三部曲”包括哪些作品？（多選）《美國》、《訴訟》、《城堡》8.什么是“卡夫卡式”？（名釋）在卡夫卡式的小說中充滿了象征、荒誕、佯謬、意識(shí)流和痛苦的幽默藝術(shù)手法，從而使得卡夫卡的小說具備了現(xiàn)代文學(xué)的色彩。它的特征有：社會(huì)批判主題；悲觀壓抑基調(diào)；神秘夢魘氛圍；弱的英雄人物這四個(gè)方面。9.為什么說卡夫卡是“西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人”？（不考）（1）我們可以從卡夫卡的代表作《變形記》來分析，《變形記》的思想主題有三個(gè)方面：勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者身心的“異化”；資本主義社會(huì)中人與人關(guān)系的“異化”；資本主義條件下自我的“異化”?！蹲冃斡洝吠ㄟ^人變成大家蟲的故事展現(xiàn)了現(xiàn)代人喪失自我、在絕望中掙扎的精神狀態(tài)。（2）用到的藝術(shù)手法有：佯謬、冷敘事、意識(shí)流。從這兩個(gè)層面來看，卡夫卡都很好的為西方現(xiàn)代主義奠定了基礎(chǔ)10.結(jié)合作品，談?wù)勀銓?duì)《變形記》異化主體的理解。（重要哦）（1）勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)者身心的“異化”?！蹲冃斡洝肥且黄P(guān)于現(xiàn)代人生存問題的寓言。其主題具有強(qiáng)烈的批判性。形象地揭示了現(xiàn)代人的生存困境：人在現(xiàn)代社會(huì)激烈的生存壓力下漸漸喪失自我，以至無法把握自己的命運(yùn)，被異化為非人。（2）資本主義社會(huì)中人與人關(guān)系的異化。人性扭曲后，人與人之間關(guān)系日趨冷漠乃至走向冷酷。家里親人對(duì)格里高爾變成大甲蟲后的態(tài)度：驚慌、同情——逐漸憎恨——“把他弄走”。（3）資本主義條件下自我的“異化”。格里高爾：變成甲蟲——成為累贅——絕望而死；《變形記》通過人變成大甲蟲的故事展現(xiàn)了現(xiàn)代人喪失自我，在絕望中掙扎的精神狀態(tài)。集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是掙錢養(yǎng)家，顯示他忠厚、善良而富有責(zé)任感的個(gè)性；一是爭取自由，還清父債而追求時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，自由獨(dú)立，最終在無奈與平和中追求另外一種超脫——死亡。11.意識(shí)流小說的代表作家有哪些？法國：馬塞爾.普魯斯特《追憶似水年華》英國：弗吉尼亞.沃爾夫《墻上的斑點(diǎn)》英國：威廉.?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》愛爾蘭：詹姆斯.喬伊斯《尤利西斯》12.結(jié)合作品，談?wù)勀銓?duì)《尤利西斯》中三大主要人物形象的理解1、布盧姆20世紀(jì)文學(xué)反英雄的代表，普通市民，

不再具有以往文學(xué)作品中正面人物的理想光芒，他卑微、怯懦、安于現(xiàn)狀，但又不失善良、寬厚，這類既非英雄又非惡棍的人物是現(xiàn)代人的典型代表。2、斯蒂芬：才思敏捷，知識(shí)廣博，是社會(huì)的棄兒，郁郁不得志，盲目虛無。他靠酗酒、進(jìn)妓院麻醉自己；現(xiàn)代精神漂泊者的代表。3、瑪莉恩：瑪莉恩是現(xiàn)代欲望的化身，追求感官享受，但人性并未完全泯滅，是現(xiàn)代女性精神飄泊者的代表。13.為什么說《尤利西斯》是一部“西方社會(huì)精神崩潰的史詩”，是“關(guān)于一個(gè)社會(huì)分崩離析的史詩”？（論述題）“對(duì)位式結(jié)構(gòu)”運(yùn)用。與《奧德修紀(jì)》形成人物和結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)。布盧姆——奧德修斯；斯蒂芬——忒雷馬科斯；瑪莉恩——潘奈洛佩。、“對(duì)位式結(jié)構(gòu)”運(yùn)用。與《奧德修紀(jì)》對(duì)應(yīng)，把相隔兩千多年、互不相干的兩個(gè)時(shí)代進(jìn)行對(duì)照，暗示主題，揭示人類自古及今，亙古未變的漂泊不定的精神狀態(tài)，說明“回家”是人類永恒的期望。從而賦予作品一種歷史縱深感。小說大量運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和意識(shí)流手法構(gòu)建了一個(gè)交錯(cuò)凌亂的時(shí)空。3個(gè)人物都是現(xiàn)代生活中的精神漂泊者。小說通過三個(gè)人物交叉的意識(shí)流程及其庸俗無聊的生活展示，表現(xiàn)了西方現(xiàn)代社會(huì)中人的孤獨(dú)絕望、精神崩潰、無可救藥的情狀，從而描繪了趨于沉淪衰亡的愛爾蘭整個(gè)歷史及廣闊的社會(huì)生活畫卷。什么時(shí)后現(xiàn)代主義？后現(xiàn)代主義文學(xué)包括哪些流派？后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代在西方社會(huì)中出現(xiàn)的一種世界性的文化思潮，涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、語言學(xué)等領(lǐng)域，具有懷疑精神和反文化姿態(tài)。后現(xiàn)代主義一詞，最早見于1943年西班牙人費(fèi)德利.德.奧尼斯的《西班牙語西班牙語美洲詩選》一書。它是西方后工業(yè)社會(huì)的特殊產(chǎn)物；后現(xiàn)代主義也深受非理性主義文化思潮的影響，不同的只是它更多地吸收了存在主義和解構(gòu)主義理論的觀點(diǎn)；后現(xiàn)代主義是從現(xiàn)代主義的母體中發(fā)生、發(fā)展起來的，它既是對(duì)現(xiàn)代主義的承續(xù)，又是對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)。2.簡述后現(xiàn)代主義的思想特征和藝術(shù)特征。（1）思想特征：徹底的否定意識(shí)；削平深度模式；解中心零散化；零距離大眾化。（2）藝術(shù)特征：不確定的創(chuàng)作原則；多元性的創(chuàng)作方法；語言實(shí)驗(yàn)和話語創(chuàng)作。3.薩特存在主義的三大觀點(diǎn)是什么？（多選）存在先于本質(zhì)；世界是荒謬的，人生是痛苦的；自由選擇。結(jié)合作品，談?wù)勀銓?duì)《禁閉》主題“他人即地獄”的理解（P188）如果你不正確地對(duì)待他人，那么他人就是你的地獄（埃司泰樂）如果你不正確地對(duì)待他們對(duì)你的判斷，那么他人的判斷就是你的地獄（加爾森）如果你不正確對(duì)待自己，那么你也是自己的地獄（伊奈思）5.什么是“境遇劇”？（名釋可能要考）薩特劇作不按傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，劇情很少鋪墊，直接進(jìn)入高潮。戲劇家給人物提供的是一個(gè)封閉的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人物在該環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。6.什么是“荒誕派戲劇”？荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起于法國的一種戲劇流派。法國尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人，其獨(dú)幕話劇《禿頭歌女》的上演，標(biāo)志著荒誕派戲劇的誕生?；恼Q派戲劇是存在主義在舞臺(tái)藝術(shù)上的變體，荒誕派戲劇認(rèn)為“世界是荒謬的，人生是毫無意義的?！被恼Q派戲劇的特征有：主題隱晦；形象淡化；情節(jié)匱乏，富于象征。代表作家作品有尤奈斯庫《禿頭歌女》，貝克特《等待戈多》，阿爾比《誰怕弗吉尼亞.沃爾夫》。7.結(jié)合作品談?wù)勀銓?duì)《等待戈多》主題的理解。（論述題）（只供借鑒）一、通過兩個(gè)流浪漢毫無希望的等待，揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。二、《等待戈多》的主題和核心是等待希望。它是一出表現(xiàn)人類永恒地在無望中尋找希望的現(xiàn)代悲劇，具有極大的啟迪性：希望是存在的，但要等待希望的實(shí)現(xiàn)是未知的，等待就是意味著幻滅。揭示了現(xiàn)代人在世界中處于孤立無援、恐懼幻滅、生死不能、痛苦絕望的境地。三、“戈多”的多重意義:（1）戈多即上帝。Godot≈God。尼采早就宣布：“上帝死了！”由此可以斷定：戈多永遠(yuǎn)不會(huì)來了。但人們依然會(huì)等待，通過等待消解現(xiàn)實(shí)的痛苦和絕望。（2）戈多即波卓。劇本的法文手稿中，波卓也自稱是戈多：波卓是世俗化了的戈多，是理想戈多的現(xiàn)實(shí)化身，表明即使等來了戈多，生活也未必美妙。（3）戈多即戈杜。Godot≈Godeau，戈杜是巴爾扎克喜劇《自命不凡的人》中一個(gè)神秘人物，人人談?wù)撚植辉睹?，但他操縱、把握著人的命運(yùn)，是一種神秘異己的力量的隱喻。4）戈多即希望?；\統(tǒng)地講，戈多就是希望，即理想化的事物，是幻滅的西方人心中渺茫的救星。但“希望遲遲不來，苦死了等的人?！保?）戈多即未來更寬泛地講，戈多即未知，未來。而這個(gè)結(jié)果具有不確定性。戈多即死亡。人到最終就是為了等待這個(gè)永恒瞬間的到來。四、我們都是處于等待和被等待之中。每個(gè)人都是戈多。等待在無止境地重復(fù)和延伸。英國劇評(píng)家馬丁·艾斯林《論荒誕派戲劇》：“這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個(gè)一生的漫長過程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物——它也許是某個(gè)事件，一件東西、一個(gè)人或者是死亡。此外更重要的是，我們?cè)诘却屑兇舛苯拥伢w驗(yàn)著時(shí)光的流逝。當(dāng)我們處于主動(dòng)狀態(tài)時(shí)，我們可能忘記時(shí)光的流逝。于是我們超越了時(shí)間；而當(dāng)我們純粹被動(dòng)地等待時(shí)，我們將面對(duì)時(shí)間流逝本身。”8.什么是“黑色幽默”？（名釋）“黑色幽默”是陰郁的幽默、絞刑架下的幽默，表面上輕松調(diào)侃，玩世不恭，實(shí)則無可奈何的語調(diào)敘述陰郁而可怖的故事，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果。主人公往往是性格乖僻的“反英雄”，情節(jié)結(jié)構(gòu)具有非邏輯性。9.結(jié)合作品，談?wù)勀銓?duì)《第二十二條軍規(guī)》中尤索林這一人物形象的理解。（1）尤索林是一個(gè)被顛倒的反英雄。他的選擇是作者否定荒誕世界的價(jià)值與意義的一種體現(xiàn)，從中可以看出作者受存在主義的影響，強(qiáng)調(diào)自由選擇，勇敢生存的思想。（2）在一個(gè)荒誕不經(jīng)的世界里不是逃亡便是死亡。尤索林是皮亞諾扎島上難得的“清醒者“，但他只是一個(gè)無法抗拒非正義的小人物，也不試圖改變他所輕蔑的社會(huì)，他采取一系列的”逃避“、”不介入“或稱”反叛“的行為，是因?yàn)椴辉敢馑烙诜敲膊辉敢鈫适ё晕业牡赖略瓌t和正義感，與丑惡的現(xiàn)實(shí)同流合污。在四處碰壁后，尤索林只有一條路可走那就是逃亡。（3）應(yīng)該說，他的這種選擇是明智的。雖然表面看，尤索林避死求生的行為并不光彩，但實(shí)質(zhì)上他是一個(gè)被顛倒了的英雄他不僅不是道德上精神上的死亡者而且還是當(dāng)代美國文學(xué)中最具道德震撼力的一個(gè)形象。他的這種選擇可以說是海勒對(duì)荒誕世界的價(jià)值和社會(huì)行為之否定的一種體現(xiàn)。10.什么是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”？（重要）魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)60——70年代盛行于拉丁美洲的一個(gè)重要的后現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的思想特征是“拉丁美洲意識(shí)”——魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家大多具有強(qiáng)烈的使命感。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特征有：作者的根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來表現(xiàn)，即“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”的藝術(shù)手法；作品大多通過神奇的情節(jié)，表現(xiàn)存在于人類的一切事物、生活和行動(dòng)之中的那種神秘。代表作家作品有：阿斯圖斯亞斯《總統(tǒng)先生》、卡彭鐵爾《這個(gè)世界的王圖》、馬爾克斯《百年孤獨(dú)》。11.結(jié)合作品，談?wù)勀銓?duì)《百年孤獨(dú)》主題的理解。（一定要考）小說通過對(duì)布恩蒂亞家族九代人在馬貢多鎮(zhèn)一百年的興衰史的詳盡陳述，把幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫出一個(gè)豐富多彩的想象中