實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重要意義

./實(shí)事思想路線(xiàn)的重要意義摘要：文通過(guò)結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)論述實(shí)事思想以及它對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義,指出如果忽視了實(shí)事的重性,我們將付出慘痛的代價(jià),在現(xiàn)在這個(gè)大環(huán)境下,黨和政府應(yīng)更加堅(jiān)持實(shí)事的思想路線(xiàn),制定正確的思想路線(xiàn)和方針政策引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。關(guān)鍵詞：實(shí)事、實(shí)踐、堅(jiān)持、思想路線(xiàn)實(shí)事是我黨的根本思想路線(xiàn)。歷史事實(shí)告訴我們,堅(jiān)持實(shí)事,就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事,就會(huì)誤黨誤國(guó)。實(shí)踐中,我們應(yīng)當(dāng)以史為鑒,始終堅(jiān)持實(shí)事思想路線(xiàn)不動(dòng)搖。一切從實(shí)際出發(fā),是實(shí)事的最主要的容和最根本的要求,是實(shí)事的基本前提。一切從實(shí)際出發(fā),指的是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題時(shí),從不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持物質(zhì)第一性,精神第二性的唯物主義基本原理。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō),就是要從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā).理論聯(lián)系實(shí)際,是實(shí)事思想路線(xiàn)的本質(zhì)要求,也是堅(jiān)持實(shí)事達(dá)到主客觀(guān)統(tǒng)一的根本途徑。在《整頓黨的作風(fēng)》一文中強(qiáng)調(diào)："中國(guó)共產(chǎn)黨只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法,善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō),進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中,在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造,才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),是實(shí)事思想路線(xiàn)的一項(xiàng)重要容,是唯物主義與唯心主義兩條思想路線(xiàn)根本對(duì)立的又一重要表現(xiàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、發(fā)展的動(dòng)力和目的,也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否成為真理的標(biāo)準(zhǔn)。一種認(rèn)識(shí)是不是真理,衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是書(shū)本上已有的結(jié)論,不是主觀(guān)的感覺(jué),而是要靠社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)事"這個(gè)成語(yǔ),最早出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》,是東漢著名史學(xué)家班固贊譽(yù)漢景帝的兒子德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的話(huà)。原文是："修學(xué)好古,實(shí)事。從民得善書(shū),必為好寫(xiě)與之,留其意。"唐代顏師古對(duì)其中的"實(shí)事"所作注釋是："務(wù)得事實(shí),每求真是也。"本義是指真誠(chéng)地依據(jù)事實(shí)真相探求古書(shū)的真義,即做學(xué)問(wèn)要注重事實(shí)根據(jù),才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。隨著明清"崇實(shí)黜虛"實(shí)學(xué)思潮的高漲,考據(jù)學(xué)也興起,重新提出漢代的"實(shí)事"。清乾嘉慶年間的考據(jù)學(xué)派,則把"實(shí)事"當(dāng)做治學(xué)的宗旨和基本方法。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中,批判地繼承了歷史上的"實(shí)事",對(duì)其進(jìn)行了新的科學(xué)解釋,賦予唯物辯證法的哲學(xué)容,并使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本思想路線(xiàn)。實(shí)事,是以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在反對(duì)主觀(guān)主義特別是在反對(duì)其教條主義的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。

1938年10月,在黨的六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中,第一次使用了"實(shí)事"這個(gè)概念,并向全黨提出了"使馬克思列寧主義在中國(guó)具體化"的偉大任務(wù)。指出"共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事的模,又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模。因?yàn)橹挥袑?shí)事,才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),才能不矢前進(jìn)的方向。1941年5月,對(duì)"實(shí)事"作了科學(xué)的解釋。他說(shuō)："‘實(shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物,‘是’就是客觀(guān)事物的部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?認(rèn)為,這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。在這種態(tài)度下,就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái),是為著解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題從它那里找立場(chǎng)、找觀(guān)點(diǎn)、找方法。將馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際,并賦予本民族的特色,這是將馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。1980年2月,在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上講到黨的思想路線(xiàn)時(shí)說(shuō)："實(shí)事,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),這就是我們黨的思想路線(xiàn)。"這是對(duì)實(shí)事思想路線(xiàn)基本容準(zhǔn)確而全面的概括。實(shí)事思想路線(xiàn),是我黨所有理論成果的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)和共同的思想精髓,是中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持的思想路線(xiàn)。說(shuō),回顧我們黨90多年的歷史可以清楚地看到,什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事,黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之,離開(kāi)了實(shí)事,黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。實(shí)踐反復(fù)證明,堅(jiān)持實(shí)事,就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事,就會(huì)誤黨誤國(guó)。"對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn),要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用,但決不能脫離中國(guó)具體實(shí)際而盲目照抄照搬。"他說(shuō),在這方面,我們黨的歷史上是有過(guò)沉痛教訓(xùn)的。對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的理論著作和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),要注意分析、研究并借鑒其中于我們有益的成分,但決不能離開(kāi)中國(guó)具體實(shí)際而盲目照搬照套。

對(duì)待實(shí)事這一思想路線(xiàn),應(yīng)當(dāng)以史為鑒,深刻理解違背這一原則的危害?；仡欬h革命和建設(shè)的歷史,所有成績(jī)的取得都是立足國(guó)情、立足實(shí)際、堅(jiān)持實(shí)事的結(jié)果,而很多重大的失誤都源于我們違背了這一根本思想路線(xiàn)。

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,因"大躍進(jìn)""文革"等原因,影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如1958年開(kāi)始的"大躍進(jìn)"初衷是好的,希望我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治各方面實(shí)現(xiàn)超常發(fā)展,但由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)急于求成、違背了客觀(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,再加上三年自然災(zāi)害以及聯(lián)撕毀合同等一系列因素的影響,致使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入了極其嚴(yán)重的困境,國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào),全國(guó)人民吃飯、穿衣都成了大問(wèn)題。嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難使我黨意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性,為了從根本上解決"共產(chǎn)風(fēng)"的問(wèn)題,中央采取了十二條措施,糾正"左"的錯(cuò)誤,為扭轉(zhuǎn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)困難創(chuàng)造了有利條件。說(shuō)他是同一切愿意改正錯(cuò)誤的同志同命運(yùn)、共呼吸的。他說(shuō),他自己也犯了錯(cuò)誤,一定要改正。之后,又提出在黨大興調(diào)查研究之風(fēng),對(duì)以往的某些做法做了自我批評(píng),實(shí)事的原則重新得到肯定。

持續(xù)10年的"文化大革命",使我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化各方面全面倒退,給我國(guó)建設(shè)事業(yè)帶來(lái)無(wú)法估量的損失,文革錯(cuò)誤的出現(xiàn)從根本上來(lái)說(shuō)就是違背實(shí)事的思想路線(xiàn),錯(cuò)識(shí)地估計(jì)了當(dāng)時(shí)國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì),沒(méi)有能夠正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情。改革開(kāi)放以后,我們開(kāi)始系統(tǒng)糾正文革的錯(cuò)誤,開(kāi)展了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論,對(duì)重新恢復(fù)實(shí)事的思想路線(xiàn)奠定了基礎(chǔ),改革開(kāi)放后的幾十年中我們始終堅(jiān)持這一基本的思想路線(xiàn)不動(dòng)搖,才使得經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展,才有了今天舉世矚目的成就。

可以說(shuō),沒(méi)有實(shí)事思想路線(xiàn)的確立就沒(méi)有我們今天的一切,近幾十年我國(guó)建設(shè)成就的取得都與這一路線(xiàn)分不開(kāi),如沖破兩個(gè)凡是,開(kāi)啟思想解放的歷史進(jìn)程,沖破姓"資"姓"社"的束縛,確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和改革開(kāi)放,確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度,提出"三個(gè)代表"重要思想,與時(shí)俱進(jìn),經(jīng)濟(jì)建設(shè)保持穩(wěn)定快速發(fā)展的良好態(tài)勢(shì),等等。

現(xiàn)在,在我們黨,貫徹執(zhí)行實(shí)事思想路線(xiàn)的狀況總體是好的。同時(shí),也存在一定的問(wèn)題,正如同志所說(shuō),有的常年坐在辦公室,很少下基層,很少接觸群眾,對(duì)下情若明若暗,接"地氣"不夠；有的一切從本本出發(fā),唯上、唯書(shū)、不唯實(shí)；有的固步自封、因循守舊,思想和工作落后于客觀(guān)形勢(shì)的要求等等,所有這些,都違背了實(shí)事的要求。一個(gè)國(guó)家是否能夠正確走他的發(fā)展之路,他的道路何去何從,將是怎樣的一個(gè)結(jié)果,取決于黨的領(lǐng)導(dǎo)人是否找準(zhǔn)了方向,是否根據(jù)實(shí)際情況出發(fā),是否按照國(guó)情抉擇策略,那就要求他們實(shí)事,不能以偏概全,片面想問(wèn)題,不切實(shí)際考慮事情,不能夸大事實(shí)去說(shuō)話(huà),如我們與發(fā)達(dá)國(guó)家還有差距,是發(fā)展中國(guó)家,不能為了面子,為了虛榮心,為了爭(zhēng)高低,盲目做事,不顧實(shí)際夸大其詞,最終受害的