2023年湖北省武漢市江岸區(qū)中考語(yǔ)文綜合訓(xùn)練（四）

2023年湖北省武漢市江岸區(qū)中考語(yǔ)文綜合訓(xùn)練(四)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。創(chuàng)造的腳手架萬(wàn)維鋼(1)有一種可操作又比較高級(jí)的創(chuàng)新方法，被創(chuàng)新者在各個(gè)領(lǐng)域大量使用，而且外行一般看不出來(lái)。這個(gè)方法的特點(diǎn)是直接借鑒同行作品——但是不直接使用。(2)舉個(gè)例子，我們小時(shí)候讀《西游記》，總覺(jué)得這些故事實(shí)在匪夷所思，真不知道吳承思是怎么想出來(lái)的！(3)《西游記》里的很多故事并不是作者一拍腦袋想出來(lái)的，而能在《禹鼎志》《玄怪錄》《酉陽(yáng)雜俎》等傳奇筆記小說(shuō)中找到素材原型。(4)比如，孫悟空在車遲國(guó)跟虎力大仙斗法，頭被砍下來(lái)也沒(méi)事的情節(jié)，就取材于《酉陽(yáng)雜俎》中一個(gè)印度僧人“難陀”的故事。而斗法本身，也可能來(lái)自書(shū)中唐朝道士羅公遠(yuǎn)和密宗大師不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事。(5)《酉陽(yáng)雜俎》里甚至還有一個(gè)關(guān)于蜘蛛精的故事。說(shuō)有個(gè)叫蘇湛的人，被蜘蛛精迷惑，妻子和仆人去救他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有只巨大的黑蜘蛛用蛛絲把他給綁起來(lái)了，仆人就用利刃割斷了蜘蛛絲……這不就是《西游記》里盤(pán)絲洞的故事嗎？(6)其實(shí)吳承恩自己也承認(rèn)這一點(diǎn)，他在《禹鼎志序》一文中說(shuō)：“余幼年即好奇聞。在童子社學(xué)時(shí)，每偷市野言稗史……”果然從小就愛(ài)讀野史和奇聞。⑺所以像《西游記》這樣博大精深的傳世之作，絕不是一兩個(gè)作家坐在家里玩頭腦風(fēng)暴就能寫(xiě)出來(lái)的。吳承恩通讀了各種傳奇筆記，融合了佛教和道教的哲學(xué)，映射了官場(chǎng)政治，把這些綜合在一起，才構(gòu)建出一個(gè)龐大的神話體系。所以，創(chuàng)造的基本技術(shù)是“借鑒”。(8)1994年，喬布斯在接受《連線》雜志采訪時(shí)，談到了他對(duì)創(chuàng)造的理解：“創(chuàng)造就是把東西連接起來(lái)。如果你問(wèn)有創(chuàng)造力的人是怎么做出東西來(lái)的，他們會(huì)有一點(diǎn)負(fù)罪感，因?yàn)樗麄儾](méi)有真正'做'東西，他們只是能‘看到'東西。觀察一段時(shí)間之后怎么做就會(huì)變得非常明顯。這是因?yàn)樗麄兡馨炎约旱慕?jīng)驗(yàn)和新東西綜合起來(lái)?！雹驮谶@篇訪談里，喬布斯講了他對(duì)蘋(píng)果電腦市場(chǎng)定位的設(shè)計(jì)思想，其實(shí)也是借鑒的結(jié)果。我們知道蘋(píng)果電腦比基Windows操作系統(tǒng)的個(gè)人電腦要貴得多，而計(jì)算性能也沒(méi)有頂級(jí)配置的個(gè)人電腦快，但是它的外觀設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)特別好。這種在價(jià)格、速度和用戶體驗(yàn)之間的權(quán)街選擇，其實(shí)是某個(gè)洗衣機(jī)品牌教給喬布斯的。(10)喬布斯一家曾經(jīng)花了很長(zhǎng)時(shí)間做市場(chǎng)調(diào)研，想買臺(tái)好洗衣機(jī)。他們發(fā)現(xiàn)歐洲貨比美國(guó)貨要貴得多，而且洗衣耗時(shí)更長(zhǎng)——但歐洲洗衣機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是用水少、洗后衣物更松軟、洗滌劑殘留少。換句話說(shuō)，歐洲洗衣機(jī)對(duì)美國(guó)洗衣機(jī)，就是蘋(píng)果電腦對(duì)個(gè)人電腦。喬布斯從歐洲洗衣機(jī)悟出的道理是用戶體驗(yàn)比價(jià)格和速度更重要，而他悟出這個(gè)道理是跟家人連續(xù)兩周在晚餐餐桌上討論歐洲洗衣機(jī)的結(jié)果。(11)蘋(píng)果還有很多高級(jí)的借鑒。有人考證蘋(píng)果設(shè)計(jì)總監(jiān)喬納森?艾維借鑒過(guò)羅馬尼亞雕塑家的作品，從糖果廠獲得過(guò)靈感，還曾經(jīng)為了獲得設(shè)計(jì)輕薄型筆記本電腦的靈感向一位日本鑄劍大師學(xué)習(xí)。(12)創(chuàng)造是想法的連接，某些創(chuàng)造是同類想法的直接連接。那為什么我們總覺(jué)得有些好想法是橫空出世的呢？這是因?yàn)楦呙鞯陌l(fā)明人會(huì)故意不給別人留下線索。(13)最后說(shuō)一個(gè)數(shù)學(xué)家高斯的典故。高斯是公認(rèn)的天才數(shù)學(xué)家，是祖師爺級(jí)別的人物。他做出了很多令人難以置信的工作，別的數(shù)學(xué)家能看懂他的證明，但是完全想不出高斯是怎樣想到那些證明的。比如，數(shù)學(xué)家阿貝爾就曾經(jīng)抱怨，說(shuō)高斯“就好像走過(guò)沙子的狐貍，用尾巴抹去自己所有的腳印”。(14)高斯對(duì)此的回答是：“一個(gè)有自尊的建筑師不會(huì)在蓋好的房子里留下腳手架?！比绻覀兡芸吹矫恳粋€(gè)發(fā)明背后的腳手架，也許這些發(fā)明就不會(huì)顯得那么神奇了吧。.讀(1)-(7)段，下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.《西游記》里很多故事不是吳承恩自己創(chuàng)造出來(lái)的，而是直接使用了《禹鼎志》、《玄怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》里的素材。B.孫悟空在車遲國(guó)跟虎力大仙斗法的情節(jié)，就可能是取材于《酉陽(yáng)雜俎》中的唐朝道士羅公遠(yuǎn)和密宗大師不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事。C.吳承恩幼年對(duì)野史和奇聞就很喜歡，這也導(dǎo)致了他在創(chuàng)作《西游記》時(shí)大量借鑒了這類素材。D.吳承恩在《西游記》中創(chuàng)造出的一個(gè)龐大的神話體系是建立在借鑒各種傳奇筆記，且融合了佛教和道教的哲學(xué)的基礎(chǔ)之上的。.讀⑻如)段，下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.喬布斯認(rèn)為創(chuàng)造就是綜合自己的經(jīng)驗(yàn)和新東西，把很多想法連接起來(lái)的過(guò)程。B.有創(chuàng)造力的人沒(méi)有真正“做”東西，他們只是能“看到”東西，通過(guò)觀察，創(chuàng)造就變得很明顯了。C.喬布斯對(duì)蘋(píng)果電腦的設(shè)計(jì)，是借鑒了歐洲某個(gè)洗衣機(jī)品牌的設(shè)計(jì)思路。D.蘋(píng)果設(shè)計(jì)總監(jiān)喬納森？艾維借鑒過(guò)雕塑作品，從糖果廠和一位日本鑄劍大師那里獲得過(guò)靈感。.在作者看來(lái)，高斯的高明之處在哪里？閱讀下面的文學(xué)類文本，完成下面小題。易水不寒(1)對(duì)于易水河的膜拜，源自一位名叫荊軻的英雄。(2)公元前230年，秦軍逼近燕國(guó)。荊軻刺殺秦王的目的是迫使秦國(guó)退兵，歸還侵略燕國(guó)的土地。雖然目的最終沒(méi)有達(dá)到，但比成功更有價(jià)值的卻是這個(gè)轟轟烈烈的過(guò)程中體現(xiàn)的精神。荊軻的對(duì)手，比所有刺客面對(duì)的對(duì)手都要強(qiáng)大。他明知有去無(wú)回，仍慷慨高歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”；當(dāng)他的幫手秦舞陽(yáng)一進(jìn)咸陽(yáng)宮就被嚇得大驚失色之時(shí)，他卻能在孤獨(dú)中完成他應(yīng)該做的所有動(dòng)作，圖窮匕見(jiàn)，旋柱而逐。他在咸陽(yáng)宮，只戰(zhàn)斗了幾分鐘，卻震撼了中國(guó)人幾千年。(3)那時(shí)，平靜的燕國(guó)，大地常綠，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下,給茫茫山嶺籠罩厚重冰蓋。然后，春夏之季，慢慢溶化。條條涓流融入易水河道，匯成清澈透明的漣漪，撫慰鮮活的水草游魚(yú)，撫慰多姿的大地生靈⑷英雄去了遠(yuǎn)方，那里是另一個(gè)世界，誰(shuí)也無(wú)法知道那邊是個(gè)啥模樣。不過(guò)，英雄和筑而歌，仰面痛飲，登車壯行的易水仍在，仍是千秋萬(wàn)代子孫們感受英雄精神的場(chǎng)所。易水之寒，讓人熱血沸騰。⑸物欲盛宴下的人群，沒(méi)有人文精神壯骨活血，往往迷失自我。(6)沒(méi)錯(cuò)，面前的易水河，枯草雜存，亂石遍地，更像平緩溝渠。它非但無(wú)水，反倒讓人燥熱難耐。如此滄桑，或許是在證明，伴隨時(shí)間河流消失的，更有自然河流。如同一個(gè)小小的“！”號(hào)，我再怎么疲憊不堪地為她奔波，也注定只會(huì)留下慨嘆。使勁揉搓眼睛，擦拭滿臉汗泥后，便想，這黃沙漫天，黃塵遍地的世界，真的是英雄所要拼卻寶貴生命捍衛(wèi)的家園嗎？歷史長(zhǎng)風(fēng)，蔓延一溝惆悵。既然眼睛看不到水，就用腳去看吧。盡管步履沉重，我仍打起精神，奢求收獲易水對(duì)我的哪怕點(diǎn)滴饋贈(zèng)。順緩坡而下，我將蒼涼枯槁沙地踩出大串印痕，它也在我褲腿留下道道黃泥標(biāo)志。有砂粒相繼入鞋珞人，有頑石偶爾跌撞絆人。但生活路上的磕絆再怎么復(fù)雜多變，我們也不能因之忘卻既定目標(biāo)。我屏息直奔河的中心地帶……不遠(yuǎn)處哄地飛出一只小鳥(niǎo)，嚇一跳。原來(lái)，水是有的。密集枯葦菖蒲，裹挾一線時(shí)斷時(shí)續(xù)的濁流，浮些黑不溜秋的塑料泡沫，猛一下還難看清水的模樣。原來(lái)，似無(wú)卻有的水,蜿蜒于溝心草叢，時(shí)不時(shí)蜷個(gè)幽，積成汪。⑺我輕輕提起褲管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，擾亂這脆弱的寧?kù)o。慢慢撥開(kāi)漂浮物，但見(jiàn)水底融著厚厚的黑色汁液，仔細(xì)瞧，怎么也看不清幽的底部是個(gè)啥模樣。我依稀看見(jiàn)，水中有個(gè)禿禿的圓球，懸浮不定。人或許是生著一雙什么樣的眼睛，看到的事物就會(huì)是什么模樣；也或許是身處什么樣的環(huán)境，就會(huì)看到什么樣的事物。醒過(guò)神來(lái)，才知那是自己的腦袋。世界真是越來(lái)越莫名其妙，對(duì)照濁流看自己，原來(lái)連自己也不知道自己是誰(shuí)。(8)正感慨著，右脖頸生生地酸癢起來(lái)。抬頭，滿天沙塵糾結(jié)菖絮和楊絮，如城市噪音，一陣緊接一陣瘋狂撲來(lái)。我將眼睛瞇成一條縫，它們卻魔鬼般鉆進(jìn)衣里，某處發(fā)癢，渾身難耐Q這世間呀，人有什么樣的追求，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的家園。所有追求，都直接影響人格發(fā)育。人們讓河流滄桑不堪，成了河不河鬼不鬼的樣子；河流便讓人們痛苦不堪，活得有話說(shuō)卻無(wú)處訴說(shuō)地憋屈。于今的燕山系脈，恰似難于收拾的亂石堆；而纖毫般的易水，更像它的一行辛酸濁淚。(9)我站在干枯的河床上，完全是在親近易水河的殘骸。(10)一條以水承載人文精神的河流，于今連水都沒(méi)有了，這失去的又豈止是蓬勃生機(jī)，它更是全部的精華和榮光啊。(11)在華北平原的廣袤背景里，易水顯然不夠小鳥(niǎo)們飲用。游人滿懷肅穆接踵而至，滿目蒼涼，易水不寒，心寒。(12)適有老漢路過(guò)，見(jiàn)我一身狼藉，面露哂容。遂問(wèn)，這是易水河嗎？答，那是荊軻塔，不是易水河是啥。這河三十年前還清水滔滔，斷流也就近些年的事哩！順老漢手指方向，山坡一座灰不溜秋的塔兒，孤立塵暴之中，情形酷似荊軻他老人家佇立云層，默默靜觀華夏眾生茫無(wú)頭緒地折騰時(shí)光。(⑶人的生命只有一次。在歲月長(zhǎng)河里，這次生命實(shí)在過(guò)于短暫，尋找生命作為的機(jī)會(huì)便更加寶貴。舍個(gè)人生命，挽民族大廈于將傾也好，照亮他人行程也罷，給予他人福祉也行……生命的漂泊，原是個(gè)實(shí)踐過(guò)程，只有及時(shí)而認(rèn)真進(jìn)行把握，才能找到真正意義的價(jià)值歸屬之地。.第⑵段中說(shuō)：“比成功更有價(jià)值的卻是這個(gè)轟轟烈烈的過(guò)程中體現(xiàn)的精神。”聯(lián)系前四自然段，說(shuō)說(shuō)這種“精神”具體指什么。.讀第(3-(6)段，現(xiàn)在的易水河與燕國(guó)時(shí)期的易水河的環(huán)境有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。.讀⑺⑻兩段，說(shuō)說(shuō)畫(huà)線句“人有什么樣的追求，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的家園”的含義。7.作者在文中表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合文本分條表述。二、名著閱讀閱讀《西游記》節(jié)選部分，完成下面小題。八戒道：“哥哥，你看這擔(dān)行李多重？”行者道：“兄弟，自從有了你與沙僧,我又不曾挑著，那知多重？''八戒道："哥啊，你看看數(shù)兒么：四片黃藤熊，長(zhǎng)短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔(dān)還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，熊絲藤纏大斗篷。似這般許多行李，難為老豬一個(gè)逐日家擔(dān)著走，偏你跟師父做徒弟，拿我做長(zhǎng)工！”行者笑道：“呆子，你和誰(shuí)說(shuō)哩？"八戒道：“哥哥，與你說(shuō)哩?！毙姓叩溃骸板e(cuò)和我說(shuō)了。老孫只管師父好歹，你與沙僧，專管行李馬匹。但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍！”八戒道：“哥啊，不要說(shuō)打，打就是以力欺人。我曉得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但師父騎的馬，那般高大肥盛，只馱著老和尚一個(gè)，教他帶幾件兒，也是弟兄之情?！毙姓叩溃骸澳阏f(shuō)他是馬哩！他不是凡馬，本是西海龍王敖閏之子，喚名龍馬三太子。只因縱火燒了殿上明珠，被他父親告了忤逆，身犯天條，多虧觀音菩薩救了他的性命，他在那鷹愁陡澗，久等師父，又幸得菩薩親臨，卻將他退鱗去角，摘了項(xiàng)下珠，才變做這匹馬，愿馱師父往西天拜佛。這個(gè)都是各人的功果，你莫攀他?！蹦巧成勓缘溃骸案绺?，真?zhèn)€是龍么？”行者道：“是龍?！卑私涞溃骸案绨。衣劦霉湃嗽?，龍能噴云曖霧，播土揚(yáng)沙。有巴山捎嶺的手段，有翻江攪海的神通。怎么他今日這等慢慢而走？”行者道：“你要他快走，我教他快走個(gè)兒你看?！焙么笫?，把金箍棒搭一搭，萬(wàn)道彩云生。那馬看見(jiàn)拿棒，恐怕打來(lái)，慌得四只蹄疾如飛電，颼的跑將去了。.孫悟空為什么要舞動(dòng)金箍棒嚇唬白龍馬。.請(qǐng)根據(jù)選段內(nèi)容，概括孫悟空的性格特點(diǎn)，兩點(diǎn)即可。三、選擇題.閱讀下面這首古詩(shī)，下列對(duì)本詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（）被檄夜赴鄧州幕府金？元好問(wèn)幕府文書(shū)鳥(niǎo)羽輕，敞裘羸馬月三更。未能免俗私自笑，豈不懷歸官有程。十里陂塘春鴨鬧，一川桑柘晚煙平。此生只合田間老，誰(shuí)遣春官①識(shí)姓名？【注】①春官：指禮部，禮部執(zhí)掌人才推薦、選拔、考試諸事。A.首句中“月三更”扣緊題目中的“夜赴、寫(xiě)出了詩(shī)人一刻也不敢遲延，立即連夜動(dòng)身赴召的情景。B.頷聯(lián)“未能免俗私自笑=通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，傳神地寫(xiě)出詩(shī)人被官府征召后不可抑制的滿足與喜悅之態(tài)。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)次日白天路上所見(jiàn)之景，構(gòu)成一幅春光明媚、氣象升平的農(nóng)村鄉(xiāng)野圖，表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)村閑適生活的追味和懷戀。D.尾聯(lián)詩(shī)人見(jiàn)景生情，認(rèn)為自己生性閑淡疏放，田園正是自己向往依居、終老天年的理想所在。四、課外閱讀閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。吳漢，字子顏，南陽(yáng)宛人也。更始①立，使使者韓鴻徇河北?；蛑^鴻曰：“吳子顏，奇士也，可與計(jì)事。''鴻召見(jiàn)漢，甚悅之，遂承制拜為安樂(lè)令。漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語(yǔ)自達(dá)鄧禹及諸將多知之?dāng)?shù)相薦舉。及得召見(jiàn)，遂見(jiàn)親信，常居門(mén)下。上既破邯鄲，誅王郎，召鄧禹宿，夜語(yǔ)曰："吾欲北發(fā)幽州突騎，諸將誰(shuí)可使者？,禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語(yǔ)，其人勇勢(shì)有智謀，諸將鮮能及者?！鄙嫌谑且詽h為大將軍。漢遂斬幽州牧苗曾，上以禹為知人。吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲持戟，告令諸部將日：“聞鼓聲皆大呼俱進(jìn)，后至者斬?！彼旃亩M(jìn)，賊兵大破。北擊清河長(zhǎng)垣及平原五里賊，皆平之。吳漢伐蜀，分營(yíng)于水南水北，北營(yíng)戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營(yíng)，大破公孫述。吳漢兵守成都，公孫述將延岑遺奇兵出吳漢兵后，襲擊破漢，漢墮水，緣馬尾得出。吳漢性忠厚，篤于事上，自初從征伐，常在左右，上未安，則側(cè)足屏息，上安然后退舍。漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！''遂盡以分與昆弟外家。吳漢爵位奉賜最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小墳，不作祠堂，恭儉如此。疾篤，車駕親臨，問(wèn)所欲言。對(duì)日：“臣愚無(wú)所識(shí)知，唯愿慎無(wú)赦而已?！辈∞?，奏謚日：“有司議宜以為武。”詔特賜曰忠侯?！咀⑨尅竣俑迹焊嫉蹌⑿??25年），漢朝宗室后代。公元23年，在綠林軍擁戴下，劉玄成為皇帝，年號(hào)更始。.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.使使者韓鴻徇河北 徇：B.遂承制拜為安樂(lè)令 拜：授給招撫 官職C.北擊清河長(zhǎng)垣及平原五里賊 賊：D.讓之曰 讓：責(zé)備盜賊.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語(yǔ)自達(dá)鄧禹及諸將多知之?dāng)?shù)相薦舉。A.漢為人質(zhì)厚/少文造次不能以辭語(yǔ)/自達(dá)鄧禹及諸將/多知之?dāng)?shù)/相薦舉。B.漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語(yǔ)自達(dá)/鄧禹及諸將多知之/數(shù)相薦舉。C.漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語(yǔ)自達(dá)/鄧禹及諸將多知之?dāng)?shù)/相薦舉。D.漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語(yǔ)/自達(dá)鄧禹及諸將/多知之/數(shù)相薦舉。.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄧禹向皇上推薦吳漢承擔(dān)調(diào)發(fā)幽州軍隊(duì)的任務(wù)，皇上命吳漢為大將軍，吳漢斬幽州牧苗曾，完成使命，皇上贊賞鄧禹有知人之明。B.吳漢伐蜀，在水南水北分設(shè)大營(yíng)，北營(yíng)不利，合兵南營(yíng)，大破公孫述，但后來(lái)被延岑的奇兵襲擊后方，吳漢落水，拉著馬尾才得以脫險(xiǎn)。C.吳漢為人質(zhì)樸，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟著皇上征戰(zhàn)四方時(shí)，常常陪伴在左右，小心侍衛(wèi)，總是等到皇上安歐后才退出去。D.吳漢處世儉樸，不購(gòu)置田產(chǎn)，不起巷第，他出征在外時(shí)家人曾置買一些田產(chǎn)宅業(yè)，他歸來(lái)后全部都分送給了兄弟以及母親、妻子的娘家人。.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。禹數(shù)與語(yǔ)，其人勇勢(shì)有智謀，諸將鮮能及者。五、基礎(chǔ)知識(shí)綜合閱讀下面的材料，完成下面小題。①古人說(shuō)“倉(cāng)履實(shí)而知禮節(jié)”，人們吃飽穿暖后，自然就會(huì)有更高的精神追求。古典詩(shī)詞以短小的、精準(zhǔn)的、高深的、動(dòng)情的回應(yīng)了人們對(duì)精神生活的追求。最近，抖音發(fā)布的《古詩(shī)詞數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示：過(guò)去一年，古詩(shī)詞短視頻在抖音上累計(jì)播放量達(dá)178億次，同比增長(zhǎng)168%。來(lái)自圖書(shū)銷售市場(chǎng)的數(shù)據(jù)也顯示，近幾年古詩(shī)詞圖書(shū)銷量猛增。這些充分說(shuō)明：在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，古詩(shī)詞依舊熱度不減。②大家之所以喜歡唐詩(shī)，一方面是因?yàn)樵?shī)歌本身的節(jié)奏韻律便于朗誦記憶【A】另一方面是因?yàn)樘圃?shī)興盛的時(shí)代極具魅力【B】風(fēng)氣開(kāi)放【口兼收并蓄【D】涌現(xiàn)出大量詩(shī)人、藝術(shù)家。現(xiàn)存的五萬(wàn)多首唐詩(shī)，基本涵蓋了一個(gè)中國(guó)人所能想象到的生活和情感的全部，造成的高超的藝術(shù)水準(zhǔn)、高深的思想境界，因此后來(lái)歷代人充滿敬仰唐詩(shī)之情，成為中國(guó)古典詩(shī)歌領(lǐng)域最為璀璨的明珠。②③唐詩(shī)許多經(jīng)典篇目都是詩(shī)人在困境中的有感而發(fā)，今天我們回顧這些詩(shī)句時(shí),不僅要讀出詩(shī)人曾經(jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂(lè)觀心態(tài)。比如《行路難》，李白在詩(shī)中感概“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，顯示出他對(duì)前途困難的清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻“詩(shī)仙”李白也會(huì)有迷茫，但“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，那種豪邁自信之力躍然紙上，令人動(dòng)容。④希望大家遇到困難時(shí)，能夠?qū)W習(xí)詩(shī)人的自信、樂(lè)觀：我遇到了困難，我承認(rèn)這個(gè)困難，我也敢于面對(duì)這個(gè)困難，并最終找到解決困難的方法。詩(shī)里有悲傷、有淚水、有痛苦，還有挫折和煩惱，但最終傳遞給人們的是希望，是未來(lái)，是陽(yáng)光，這也是許多古詩(shī)詞能夠經(jīng)久不衰的原因。（摘編自康震《古詩(shī)詞在今天為何熱度依舊》）.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字字音字形有誤的一項(xiàng)是（）A.兼收并蓄xO B.涵蓋C.挫折cu6 D.感概.下列依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）A.形態(tài) 內(nèi)涵 思想性 表達(dá) B.表達(dá) 形態(tài) 內(nèi)涵思想性C.形態(tài) 表達(dá) 思想性 內(nèi)涵 D.表達(dá) 內(nèi)涵 思想性形態(tài).下列劃線句子的修改，正確的一項(xiàng)是（）現(xiàn)存的五萬(wàn)多首唐詩(shī)，基本涵蓋了一個(gè)中國(guó)人所能想象到的生活和情感的全部,造成的高超的藝術(shù)水準(zhǔn)、