天津市紅橋區(qū)2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中考試語文試題

九年級(jí)語文本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)、第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。第Ⅰ卷為第1頁至第4頁，第Ⅱ卷為第5頁至第8頁。試卷滿分120分。考試時(shí)間120分鐘。答卷前，請務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考點(diǎn)校、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在“答題卡”上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答題時(shí)，務(wù)必將答案涂寫在“答題卡”上，答案答在試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和“答題卡”一并交回。祝你考試順利！第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1.每題選出答案后，用2B鉛筆把“答題卡”上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)的信息點(diǎn)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)的信息點(diǎn)。2.本卷共11題,共29分。一、(本大題共11小題,共29分.1~4小題,每題2分;5~11小題,每題3分)(一)積累與運(yùn)用1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是A.娉婷(pīng)冠冕(guàn)彬彬有禮(bīn)忸怩作態(tài)(ní)B.鮮妍(yán)旁騖(wù)自吹自擂(léi)間不容發(fā)(jiān)C.寬宥(yǒu)麾下(huī)不足為據(jù)(jù)李代桃僵(jiāng)D.缺養(yǎng)(huàn)箴言(zhēn)矯揉造作(jiāo)根深蒂固(dì)2.依次填入下面一段文字橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是“書卷多情似故人，展昏憂樂每相親?！比绻f書卷是故人，那么其中的詩歌則勝過故人，它不僅多情，而且知心，是最易引起共鳴的人生伴侶。旅途中如果沒有詩歌，腳步便會(huì)凝澀；生活中如果沒有詩歌，歲月便會(huì)；成長中如果沒有詩歌，青春便會(huì)英縮；生命中如果沒有詩歌，心靈便會(huì)。詩歌，一代一代地影響著華夏兒女，成為中國人的精神支柱和心靈依托。A.褪色干枯默默無聞B.變色干枯潛移默化C.褪色干涸潛移默化D.變色干涸默默無聞3.下面一段文字中有語病的一項(xiàng)是①自勞動(dòng)課正式成為一門獨(dú)立課程后，“中小學(xué)生做飯”成為熱點(diǎn)話題。②但是，加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育不能簡單將其理解為增加家務(wù)勞動(dòng)的數(shù)量。③勞動(dòng)教育要重視“勞育站合”，避免“以勞代育”的現(xiàn)象出現(xiàn)。④勞動(dòng)教育不僅是為了提升學(xué)生的精神面貌，更是為了提高他們的勞動(dòng)技能水平。A.第①句B.第②句C.第⑧句D.第④句4.依次填入下面一段文字方框內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是“你懂得欣賞一棵樹嗎□苦難的人□老者縷縷地說□“對于周遭的環(huán)境，樹是全面接受的：它接納陽光，也包容風(fēng)雨；它等待白天，也守候黑夜。正是這種全面的接受，才使它更茁壯、偉岸呀□A.!；。B.!，！C.。；。D.。,!(二)詩詞鑒賞5.下列對李白《行路難》一詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是行路難李白金樽滑酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將晝太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在?長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。A.前四句用“金樽清酒”“玉盤珍羞”與“停杯投箸”“拔劍四顧”形成強(qiáng)烈的反差，襯托詩人內(nèi)心的憤懣之情。B.“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”兩句，用姜尚、伊尹的典故，表明理想破滅，前途渺茫。C.“行路難，行路難，多歧路，今安在”，這四句節(jié)奏短促、跳躍，生動(dòng)地傳達(dá)了進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)追求的復(fù)雜心理。D..詩的結(jié)尾，詩人堅(jiān)定了‘長風(fēng)破浪”的信心，重新鼓起滄海揚(yáng)帆的勇氣，表現(xiàn)了他積極樂觀的人生態(tài)度。(三)實(shí)用類文本閱讀閱讀《交友之道》一文，回答6~8.題。交友之道張保振①俗話說“在家靠父母，出門靠朋友”，說明朋友的重要?！对娊?jīng)·小雅》言“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的至失。《孟子·滕文公上》載“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長，不計(jì)其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢?③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，埃急可與共惠難”，并認(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也”。所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人銳”，補(bǔ)充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補(bǔ)，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。④交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種“慢熱型”，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至洋洋自得驕傲自大時(shí)，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在《史記?汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。⑤交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無請言，死無托詞也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境時(shí)，才能對面友或真友看得清、分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國中期有一對同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致龐涓忌恨在心，以致利用自己先到魏國并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力薦；身行惡，實(shí)則借刀殺人，對孫臏?zhǔn)┮阅溞?，“斷其兩足而黥之”，使孫臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個(gè)原因。⑥交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長處，把朋友的長處吸收為自己的長處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共譜新篇章。(選文略有改動(dòng))6.下列選項(xiàng)中，最適合做選文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是A.與朋友交，就要只取其長，不計(jì)其短。B.對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終如一。C.交友之道關(guān)鍵是取友。D.真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。7.下列說法中不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“在家靠父母，出門靠朋友”“雖有兄弟，不如友生”“出入相友”，分別說明了朋友的重要、必要、至要。B.交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德，要只取其長，不計(jì)其短。C.自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多，而“見面熟”式的朋友未必可靠。8.下列對選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A.第①段引用俗語和古籍中的語錄，表明我國自古以來就十分重視交友之道。B.第②段作者用設(shè)問句提出了怎樣交友的問題，引發(fā)讀者思考：同時(shí)在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。C.第③④⑤自然段從內(nèi)容上看是并列關(guān)系，分別強(qiáng)調(diào)了交友之道要擇友、取友、結(jié)友，順序可以前后調(diào)整。D.第⑥段畫線語句舉孫臏與龐涓的事例，證明在遇到人生的逆境時(shí)，才能對面友或真友看得清、分得明，警示人們結(jié)友要結(jié)真友。(四)課內(nèi)文盲文閱讀閱讀《醉翁亭記》一文，回答9~11題。醉翁事記歐陽修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤炎，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，辟翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故白號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而窩之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野獲，雜然而前陳者，太守實(shí)也。實(shí)耐之樂，非絲非你，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人形散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。9.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.峰回路轉(zhuǎn)回：曲折，回環(huán)B.云歸而巖穴暝暝：明亮C.佳木秀而繁陰秀：茂盛D.泉香而酒洌：洌：清10.下列句子中加點(diǎn)的“而”字的用法，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系一項(xiàng)是A.若夫日出而林霏開B.雜然而前陳者，太守宴也C.太守歸而賓客從也D.然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂11.下列對選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者以富有靈性的筆觸生動(dòng)形象地描繪了瑯琊山變幻無窮的美麗景色，賞山樂水的歡暢與愜意躍然紙上。B.文章寫“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”“眾賓歸”均圍繞“樂”字展開，既寫出太守與民同樂，又表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滁州的政治清明。C.游記著力寫太守與滁人沉醉于山水之間的情狀，意在表現(xiàn)作者因仕途不得意而沉迷山水的消極的人生態(tài)度。D.文章駢散結(jié)合，句式整齊又富有變化，尤其是“也”和“而”字的靈活運(yùn)用，使得語盲具有回環(huán)往復(fù)的音韻美。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1.用黑色字跡的簽字筆把第I、II卷答案都寫在“答題紙”上。2.本試卷共13題,共91分。二、古詩文默寫(本大題共1小題，共6分)12.諸將下列詩文語句補(bǔ)充完整。(6分)(1)云橫秦嶺家何在，。(韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示任孫湘》)(2)，病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)(3)至若昚和景明，，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁杳青。(范仲淹《岳陽樓記》)(4)，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(范仲淹《岳陽樓記》)(5)明月千里寄相思。中秋佳節(jié)，駐守邊關(guān)的戰(zhàn)士常常會(huì)想起蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中的“，”兩句，來表達(dá)對家人的美好祝愿。三、課外文言文閱讀(本大題共3小題，共7分)閱讀下面文言文，回答6~8題方克勤，字去矜，寧海人，授濟(jì)寧知府。時(shí)始詔民墾荒，閱三歲乃稅。史征半不俟①期，民謂詔旨不信，輒棄去，田復(fù)荒?？饲谂c民約，稅如期。區(qū)田為九等，以差等征發(fā)，吏不得為奸，遂野田日辟，民食以裕。又立社學(xué)數(shù)百，蘋孔子廟堂，教化興起。蠱夏，守將督民夫筑城。克勤曰：“民方耕耘不暇，奈何復(fù)困于此役?”諸之中書省，得罷役。濟(jì)寧人皆贊之。視事②三年，戶口增數(shù)倍，一郡饒足。(節(jié)選自《明史·方克勤傳》)【注釋】①俟(sì):等待。②視事:辦公。13.解釋文中加點(diǎn)的詞的含義。(2分)(1)輒棄去，田復(fù)荒去:(2)茸孔子廟堂茸:14.請將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)民方耕耘不暇，奈何復(fù)困于此役?翻譯:請你結(jié)合選文內(nèi)容，用自己的話分析方克勤是如何做到“視事三年，戶口增數(shù)倍，一郡饒足”的。(3分)四、文學(xué)作品閱讀(本大題共4小題，共15分)閱讀《父親和樹》一文，回答16~19題父親和樹陳寶全①現(xiàn)在，這些蘋果樹老了，老了的蘋果樹姑不了多少果子，也站不出品相端莊的好采子，覺得沒臉活了。它們把地里的肥力吃了太多，根又粗又大，卻無法順應(yīng)自己的愿望就此倒下。風(fēng)也懶得理會(huì)它們，繞著吹。②只有父親理解這些老了的蘋果樹的心思，他提著斧頭進(jìn)了果因。③這一片蘋果樹跟父親打了三十年交道，它們經(jīng)歷了父親的中年和老年，父親經(jīng)歷了它們的一生。它們了解父親，就如父親對它們目前所思所想的洞察。④父親在動(dòng)手之前，用手量了這棵蘋果樹的樹干，四拃多一點(diǎn)。父親知道，它的身體里藏著30個(gè)年輪。也就是說，上世紀(jì)80年代末，它還是一株小樹苗，嫩葉在陽光下盡情地舒展，細(xì)小的枝條對未來充滿好奇和期待?，F(xiàn)在，父親拖著瘦弱的身子，要以一種近乎殘忍的方式介入一棵他親自栽植的蘋果樹的命運(yùn)。⑤斧頭落下去，父親聽到了樹皮破裂的聲音——雖然這種聲音比斧子撞擊樹干的聲音要小很多，卻還是被父親敏感地捕捉到了。父親落淚了。⑥這幾年，這棵蘋果樹一半枯死，一半硬撐著活了下來，站出的果子像山林里的野果子，酸澀難入口?？筛赣H心里明白，它為改善我們一家人的生活付出了畢生心血，足以讓我們感恩并銘記于心。⑦上世紀(jì)80年代，父親和大多數(shù)李家山的村民一樣，剛剛吃飽肚子，從沒有去設(shè)想未來。作為木匠的父親，將大把大把的時(shí)間用在了修房子上。在他栽下第一批蘋果樹苗的時(shí)候，大片的小麥仍然享有遼闊的土地，是地里的主角。為了保住小麥，人們曾與草作戰(zhàn)，把它們統(tǒng)統(tǒng)趕出麥田。在田里，草都不讓長，怎么會(huì)容忍樹長進(jìn)去?⑧父親是在鄉(xiāng)村干部的勸說下，才栽下了第一片果樹。⑨果樹選擇種在院子附近，不是為了管理上的方便，也不是為了看著這些小樹苗像孩子一樣一天天長大，從而讓人感到快樂，父親是為了看著它們被兔子和羊啃了，被風(fēng)吹死，被小麥擠趕出去。他在耕地的時(shí)候，故意趕著毛驢遇近樹苗，讓犁鏵傷到樹根。⑩盡管如此，仍然有一些倔強(qiáng)的蘋果樹活了下來，一副要長大成材的樣子，父親妥協(xié)了。為此，父親的果樹也在年輪里寫下了新的愿景：為人們奉獻(xiàn)甘甜的果肉。?到第八個(gè)年頭，父親果困里的蘋果樹開始掛果了。父親開啟了斷的生活方式，渾身上下充滿了力量，進(jìn)入了一種持續(xù)的興奮狀態(tài)。按照時(shí)序，他在果因里澆水、施肥、疏花、疏果、套袋、摘袋，然后出售蘋果，收入一年比一年高，日子也突飛猛進(jìn)地好了起來。?帶著清香的木屑噴濺而出，落在父親的身上，像是一棵樹要對父親說出的話語。這個(gè)年近80歲的老人，揮動(dòng)幾下笨重的斧子，就開始?xì)獯跤?。他不得不停下來。越進(jìn)入樹干的內(nèi)部，就越接近遠(yuǎn)去的時(shí)光，父親難過極了。這棵蘋果樹勉強(qiáng)支撐著身體，父親用力推了一下，蘋果樹開始吱嘎作響，慢慢倒下。沒有大樹倒下的那種轟然響動(dòng)，它只是輕輕地躺在了自己生活過的這塊土地上。?父親坐在放倒的這棵蘋果樹身上，抽了一根煙，像是在進(jìn)行一次長時(shí)間的告別儀式。他將用近一個(gè)月的時(shí)間，砍倒果因里所有的老樹，再把它們劈成木柴。這些帶著濃郁芳香的木柴，將陪伴他度過一個(gè)漫長而寒冷的冬天。?父親不再主持果困里的事，只是在天氣好的時(shí)候，到果因里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?？车袅死蠘涞耐恋兀秸苍?，像是卸下了所有的負(fù)擔(dān)，在休憩，在安睡。父親知道，過上兩年，又一批新樹苗將在這里郁郁蔥蔥地長起來。這看似貧瘠的土地，總是會(huì)在春秋輪回之間，給勞作的人們以希望和饋贈(zèng)。(選自《光明日報(bào)》，有刪改)16.請用詞語概括父親對蘋果樹的感情變化。(3分)抗拒——()——()——(③)17.請分析文章標(biāo)題“父親和樹”的好處。(3分)18.請概括父親身上具有哪些美好品質(zhì)。(4分)19.請你結(jié)合全文，說說對第?段畫線句子的理解。(5分)五、綜合性學(xué)習(xí)與名著閱讀(本大題共4小題，共13分)(一)綜合性學(xué)習(xí)(5分)某班同學(xué)開展了以“了解風(fēng)箏”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。一位同學(xué)為活動(dòng)搜集了三則材料。請你按照要求，回答20-21題?！静牧弦弧筷P(guān)于風(fēng)箏的起源有很多說法。比如斗笠、樹葉說，認(rèn)為風(fēng)箏的出現(xiàn)是受到被風(fēng)吹起的斗笠、樹葉的啟發(fā)；此外，還有帆船、帳篷說、飛鳥說等。觀點(diǎn)雖不統(tǒng)一，但人們對風(fēng)箏很早就出現(xiàn)在中國這一說法并無異議?！俄n非子·外儲(chǔ)說左上》中記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚(飛)一日而敗。弟子曰，‘先生之巧，至能使木鳶飛’?！笨梢姶呵飸?zhàn)國時(shí)期已有風(fēng)箏，不過為木質(zhì)。隨著造紙術(shù)的發(fā)展，從唐朝開始，紙糊的風(fēng)箏逐漸興起。到了宋代，放風(fēng)箏已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人們喜愛的戶外活動(dòng)。明清時(shí)期，風(fēng)箏的制作技藝、裝飾技藝得到空前發(fā)展，至清朝道光年間達(dá)到鼎盛。(摘編自《早春的風(fēng)箏》)【材料二】風(fēng)箏上繪制的圖案十分豐富，它們往往寄寓了人們追求幸福的愿望。蝙蝠并不美麗，但因與“遍?！薄氨楦C”諧音，中國人就常把它作為象征“?！钡募閳D案繪制在風(fēng)箏上。以“福燕”為代表的傳統(tǒng)北京沙燕風(fēng)箏，整個(gè)翅膀上都畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。除此以外，我們熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖案也不少，如“龍鳳呈祥”“鯉魚躍龍門”“百鳥朝鳳”等，這些風(fēng)箏圖案無不表現(xiàn)了人們對美好生活的憧憬。各國的風(fēng)箏都有自己獨(dú)特風(fēng)格。：日本風(fēng)箏是由中國傳入的，學(xué)界一般認(rèn)為傳入時(shí)間是中國唐代，圖形多為長方形和半圓形，上面沒有任何裝飾。到了明治時(shí)代，浮世繪的畫風(fēng)成為日本風(fēng)箏獨(dú)特的風(fēng)格。在泰國，風(fēng)箏則有男女之別，男箏稱為鳥箏，女箏稱為魚箏。鳥箏一般有2米高，又叫“猜朗康”；魚箏則形如鉆石，也稱“白寶”，放飛時(shí)要由七個(gè)女子操控。(摘編自網(wǎng)絡(luò))【材料三】在北宋張擇端的《清明上河圖》中，可以看到當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的情景。河邊，有六個(gè)身著不同色彩衣服的人。其中，兩個(gè)成年男子在放風(fēng)箏，風(fēng)箏高飛在空；一小童立在旁邊抬頭凝望，身后一個(gè)著深色衣服的人亦是相同的姿勢；稍遠(yuǎn)處的樹下，站著兩個(gè)男子，同樣注視著空中高飛的風(fēng)箏。(摘編自《〈清明上河圖〉中看清明民俗》)【材料三】的內(nèi)容印證了【材料一】中的哪句話，請把原文中的這句話寫在下面的橫線上。(1分)21.依據(jù)【材料一】和【材料二】，探究主要介紹了關(guān)于風(fēng)箏的哪幾方面內(nèi)容。(4分)(二)名著閱讀《水滸傳》(8分)22.閱讀下面關(guān)于《水滸傳》的讀書卡片，填寫與之對應(yīng)的內(nèi)容。(4分)人物內(nèi)容簡介(1)他，綽號(hào)“黑旋風(fēng)”，江州劫法場，沂嶺殺四虎，是一個(gè)愛憎分明、率直忠誠、嫉惡如仇，同時(shí)又魯莽好戰(zhàn)的性格鮮明的角色。(2)他，綽號(hào)“青面苕”是梁山好漢中真正的名門之后、將門虎子。他自己是武舉出身，官至殿司制使，后二龍山落草，三山入伙打青州后上