新素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)人教版（浙江新高考）高中政治必修三學(xué)案第二單元文化傳承與創(chuàng)新第五課學(xué)案2Word版含答案

學(xué)案2文化創(chuàng)新的途徑考試內(nèi)容及要求①文化創(chuàng)新的基本途徑(b)。②文化創(chuàng)新的正確方向(a)。一、文化創(chuàng)新的途徑知識(shí)梳理1．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。試判斷：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采眾長(zhǎng)。()提示F。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”，對(duì)外來(lái)文化“面向世界、博采眾長(zhǎng)”是文化創(chuàng)新的基本途徑。2．繼承傳統(tǒng)，推陳出新(1)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)正確處理創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。試判斷：文化創(chuàng)新的根基是社會(huì)實(shí)踐。()提示F。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；批判性繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。3．面向世界，博采眾長(zhǎng)(1)必要性在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(2)文化交流、借鑒、融合與創(chuàng)新的關(guān)系①文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程。②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程。③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。④由此可見(jiàn)，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(3)對(duì)待文化交流、借鑒與融合的態(tài)度和原則①態(tài)度：必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。②原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。請(qǐng)思考：不同文化之間的交流、借鑒與融合會(huì)不會(huì)導(dǎo)致文化的趨同？提示不會(huì)。文化的交流、借鑒與融合，是吸收外來(lái)文化的有益成果，將其融入到本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來(lái)文化，更不是使文化走向趨同。重點(diǎn)突破1．繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)的區(qū)分(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新：著眼于繼承，這是文化縱向積累的過(guò)程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。(2)面向世界，博采眾長(zhǎng)：不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，即面向世界，博采眾長(zhǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這是文化橫向積累的過(guò)程，主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。2．如何正確對(duì)待外來(lái)文化(1)尊重世界文化多樣性。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。(2)遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(3)既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。(4)面向世界，博采眾長(zhǎng)。在進(jìn)行文化交流、借鑒和融合時(shí)，要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。(5)克服“民族虛無(wú)主義”和“封閉主義”，堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向，抵御外國(guó)腐朽文化的侵蝕，維護(hù)我國(guó)文化安全。3．“以我為主”與“海納百川”的關(guān)系二者是統(tǒng)一的?！耙晕覟橹鳌?，表明在文化交流中堅(jiān)持以我為主、為我所用，有利于保持文化的民族特色，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力；“海納百川”，表明提升文化競(jìng)爭(zhēng)力不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、平等交流。二者是同一問(wèn)題的不同層面。典例運(yùn)用典例1黨中央提出，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。這就要求文化工作者()①為中華傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神②沿著政治決定的文化發(fā)展方向前進(jìn)③關(guān)注人民群眾的文化需求④將科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新作為文化創(chuàng)新的目的A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定的，②錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新的目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，④錯(cuò)誤；文化工作者要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，這需要為中華傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，關(guān)注人民群眾的文化需求，①③入選。答案選A。典例2隨著中國(guó)日益走近世界政治經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)中央，中國(guó)文學(xué)也逐漸走向世界。而打動(dòng)世界讀者的中國(guó)故事往往既能直擊人性的重大關(guān)切，又能展現(xiàn)民族獨(dú)特的審美品格。由此可見(jiàn)()①政治活動(dòng)是文化傳播的主要手段②文化的性質(zhì)由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定③文化是民族的又是世界的④永葆文化生命力應(yīng)保持文化的民族特色A．①②B．①③C．③④D．②④答案C解析政治活動(dòng)是文化傳播的途徑，不是手段，①表述錯(cuò)誤；材料沒(méi)有提到文化的性質(zhì)，②不符合題意；中國(guó)文學(xué)“直擊人性的重大關(guān)切，又能展現(xiàn)民族獨(dú)特的審美品格”，體現(xiàn)了文化是民族的又是世界的，③符合題意；在中國(guó)文學(xué)逐漸走向世界過(guò)程中，要永葆文化生命力，必須保持文化的民族特色，④符合題意。故選C。二、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向知識(shí)梳理1．堅(jiān)持正確方向堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，關(guān)鍵在于把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。2．克服兩種錯(cuò)誤傾向(1)“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。(2)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：這是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。請(qǐng)思考：文化創(chuàng)新過(guò)程中，一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的觀點(diǎn)犯了什么錯(cuò)誤？提示犯了“守舊主義”和“封閉主義”錯(cuò)誤。3．鑄造中華文化新輝煌(1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。(2)著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要。(3)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。(4)在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。試判斷：文化創(chuàng)新就是要吸收外國(guó)的一切文化。()提示F。我們要吸收的是外國(guó)文化的有益成果，而不是一切文化。對(duì)于外國(guó)的腐朽的、落后的文化我們要堅(jiān)決抵制。重點(diǎn)突破全面把握如何進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。(4)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。(5)要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，發(fā)揮人民群眾的主體作用，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要。(6)在時(shí)代的新起點(diǎn)上激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高文化軟實(shí)力。提醒事例法理解“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”(1)“守舊主義”——認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字的污染，應(yīng)禁止使用。(2)“封閉主義”——認(rèn)為應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品，保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。(3)“民族虛無(wú)主義”——熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。(4)“歷史虛無(wú)主義”——認(rèn)為儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)已無(wú)價(jià)值。典例運(yùn)用典例3習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！边@告訴我們，在文化創(chuàng)新過(guò)程中()①必須反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”②必須反對(duì)“封閉主義”和“守舊主義”③要正確處理文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系④要充分吸收外國(guó)文化有益成果A．①③B．②④C．①④D．②③答案A解析“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”，這告訴我們，在文化創(chuàng)新過(guò)程中必須反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，要正確處理文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，故①③符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)必須反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”以及要充分吸收外國(guó)文化有益成果，故②④不符合題意。故選A。典例4黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”這啟示我們文藝創(chuàng)作必須()①積極投身到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中去②傾聽(tīng)廣大人民群眾心聲，理解人民群眾的需求③注重內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，海納百川又熔鑄百家④應(yīng)該不斷提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品A．①③B．②③C．①②D．②④答案C解析“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造”，體現(xiàn)了積極投身到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中去，傾聽(tīng)廣大人民群眾心聲，理解人民群眾的需求，①②符合題意。故選C。議題：文化創(chuàng)新靠什么？材料一徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者守之，不佳者改之，垂絕者繼之，未足者增之?！毙毂櫟謿W之初，目睹了大量西方文藝復(fù)興以來(lái)的優(yōu)秀作品。于是，他開(kāi)始接受正規(guī)的西方繪畫(huà)教育，并在堅(jiān)守國(guó)畫(huà)本色的基礎(chǔ)上，把西方藝術(shù)手法融入國(guó)畫(huà)中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。(1)在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？(2)徐悲鴻在學(xué)畫(huà)過(guò)程中，是如何處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系的？材料二一些地方，山寨建筑、山寨景點(diǎn)如雨后春筍般涌現(xiàn)，如埃及獅身人面像、美國(guó)國(guó)會(huì)大廈、英國(guó)倫敦大本鐘、泰坦尼克號(hào)輪船等，在國(guó)內(nèi)都能找到“山寨版”。針對(duì)這一現(xiàn)象，三位同學(xué)就如何對(duì)待外來(lái)文化發(fā)生了爭(zhēng)論。甲同學(xué)：山寨建筑、山寨景點(diǎn)使我們不出國(guó)門(mén)就能領(lǐng)略世界建筑，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。乙同學(xué)：山寨建筑、山寨景點(diǎn)和我國(guó)傳統(tǒng)建筑差異太大，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。丙同學(xué)：我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外國(guó)建筑。(3)材料三位同學(xué)的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？請(qǐng)運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)加以說(shuō)明。(4)文化只有不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力。對(duì)此，你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？答案(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。一方面，文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。文化創(chuàng)新必須“取其精華、去其糟粕”，批判地繼承傳統(tǒng)文化。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。文化創(chuàng)新必須“推陳出新、革故鼎新”。(2)①以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)和吸收西方繪畫(huà)精華。②在學(xué)習(xí)、借鑒西方繪畫(huà)精華時(shí)，堅(jiān)持以我為主、為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，深深植根于中華民族的文化土壤，保持文化的民族特色。(3)甲乙兩位同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，丙同學(xué)的觀點(diǎn)是正確的。甲同學(xué)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。乙同學(xué)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱(chēng)為“守舊主義”和“封閉主義”。丙同學(xué)的觀點(diǎn)是我們對(duì)待外來(lái)文化應(yīng)采取的正確態(tài)度，堅(jiān)持辯證取舍，擇善而用，保持民族文化特色。(4)例如：屠呦呦從中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論，引入西醫(yī)煉藥技法，用低沸點(diǎn)的乙醚制取青蒿提取物，發(fā)現(xiàn)了青蒿素。素養(yǎng)感悟1政治認(rèn)同：通過(guò)徐悲鴻批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例，引導(dǎo)學(xué)生感悟中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力，認(rèn)同中華文化。2科學(xué)精神：通過(guò)辨析三位同學(xué)如何對(duì)待外來(lái)文化的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)實(shí)事求是的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)、辯證否定的觀點(diǎn)等觀察分析文化現(xiàn)象、正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。3公共參與：通過(guò)分析徐悲鴻正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的事例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。一、判斷題1．漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的源泉。()答案F。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。2．對(duì)文化創(chuàng)新而言，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。()答案T。3．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。()答案T。4．拒絕接受新文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向?qū)儆凇胺忾]主義”。()答案F。“歷史虛無(wú)主義”是指根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，“封閉主義”是拒絕接受新文化和外來(lái)文化的傾向。二、選擇題5．2018年國(guó)產(chǎn)電影迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，創(chuàng)作質(zhì)量進(jìn)一步提升，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，如《我不是藥神》貼近現(xiàn)實(shí)，手法創(chuàng)新；《春天的馬拉松》《照相師》等影片真誠(chéng)致敬改革開(kāi)放40周年，引發(fā)觀眾熱烈反響。這表明()①文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮②立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求③文化工作者的創(chuàng)作要堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向④人民的文化需求是檢驗(yàn)創(chuàng)作的根本標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析文化工作者的創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心，而不是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，③錯(cuò)誤；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，④錯(cuò)誤。6．杭州打造休閑之都，尚“靜”重“養(yǎng)”的休閑文化，反映了我國(guó)古代以“仁”為本、以“和”為宗、“從心所欲不逾矩”的追求，體現(xiàn)了“天人合一”、人與自然和諧相處的生態(tài)文明思想。這表明()①中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代智慧的源泉②傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性③博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑④批判性繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基A．①②B．③④C．①③D．②④答案D解析杭州打造休閑之都，尚“靜”重“養(yǎng)”的休閑文化，汲取了我國(guó)古代的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，表明傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，也體現(xiàn)了批判性繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，②④符合題意；社會(huì)實(shí)踐是現(xiàn)代智慧的源泉，①說(shuō)法錯(cuò)誤；博采眾長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)的是與外來(lái)文化的關(guān)系，材料沒(méi)有涉及，③排除。故選D。7．諸葛亮，歷來(lái)被稱(chēng)為臥龍先生。蘇軾“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的名詞傳唱千古?！芭P龍”與“羽扇”已經(jīng)成為諸葛亮精神、智慧的象征，并為世人所熟知。諸葛亮文化節(jié)的標(biāo)志設(shè)計(jì)便以這兩個(gè)象征作為元素和符號(hào)，并融入了現(xiàn)代理念。這說(shuō)明()A．客觀事物是文化創(chuàng)新的源泉B．文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新C．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，可以促進(jìn)文化的發(fā)展D．文化的創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng)答案B解析諸葛亮文化節(jié)的標(biāo)志設(shè)計(jì)既采納了“臥龍”和“羽扇”這兩個(gè)象征符號(hào)，又融入了現(xiàn)代理念，體現(xiàn)了B觀點(diǎn)；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，A錯(cuò)誤；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，可以促進(jìn)文化發(fā)展，C說(shuō)法片面；D不符合題意。8．讀《論語(yǔ)》，可知廉恥，鑒是非；讀《莊子》，可養(yǎng)身心，增才情……進(jìn)入課堂的國(guó)學(xué)經(jīng)典，智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典()A．要學(xué)會(huì)推陳出新，摒棄傳統(tǒng)束縛B．能提升文化素養(yǎng)，避免人生挫折C．應(yīng)尊重經(jīng)典內(nèi)涵，全面繼承傳統(tǒng)D．要善于古為今用，把握時(shí)代價(jià)值答案D解析進(jìn)入課堂的國(guó)學(xué)經(jīng)典，智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典要善于古為今用，把握時(shí)代價(jià)值，故D入選。A表述的是對(duì)傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定性的要求。B中“避免人生挫折”的表述錯(cuò)誤。C“全面繼承傳統(tǒng)”的表述錯(cuò)誤。9．2018年7月13日，首屆“曹文軒兒童文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮暨獲獎(jiǎng)新書(shū)發(fā)布會(huì)”在蘇州江蘇書(shū)展主場(chǎng)館舉行。在獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)后，曹文軒說(shuō)，中國(guó)經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無(wú)比豐富的資源。這表明文化創(chuàng)作要()①摒棄傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新②立足于社會(huì)實(shí)踐③面向世界，博采眾長(zhǎng)④植根于自己民族的文化土壤A．①②B．②③C．①④D．②④答案D解析鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無(wú)比豐富的資源，體現(xiàn)了文化創(chuàng)作要立足社會(huì)實(shí)踐，植根于自己民族的文化土壤，②④符合題意；①錯(cuò)誤，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們不能摒棄；③強(qiáng)調(diào)了對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，不符合題意。10．“漢字畫(huà)”在借鑒了版畫(huà)、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念的基礎(chǔ)上，將漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國(guó)畫(huà)的意境結(jié)合起來(lái)，獨(dú)特的美感躍然紙上。漢字作畫(huà)的成功表明()①社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的最終源泉②文化創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng)，為我所用③繼承是文化發(fā)展的必然要求④創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的保證A．①③B．②③C．①④D．②④答案D解析①說(shuō)法正確，但是材料沒(méi)有涉及社會(huì)實(shí)踐，故排除；③說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕^承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，此說(shuō)法顛倒了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，排除；②④說(shuō)法正確且符合題意。11．上海民族樂(lè)團(tuán)視聽(tīng)音樂(lè)會(huì)《上海奧德賽·外灘故事》在廣州大劇院上演。取材于古希臘講述上?！笆吩?shī)”，為中國(guó)民族音樂(lè)注入新的藝術(shù)能量。這表明()①文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新②文化多樣性是文化創(chuàng)新發(fā)展的決定因素③藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)吸收外國(guó)文化的有益成果④文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然