環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設計畢業(yè)論文（9篇）

第環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設計畢業(yè)論文（9篇）作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，環(huán)境藝術(shù)設計是實用藝術(shù)與大眾化藝術(shù)的結(jié)合。這次小編為您整理了9篇《環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設計畢業(yè)論文》，可以幫助到您，就是小編最大的樂趣哦。

環(huán)境藝術(shù)設計求職信篇一

環(huán)境藝術(shù)設計求職信【環(huán)境藝術(shù)設計求職信】尊敬的領導：您好！感謝您在百忙之中審閱我的求職信。我叫大學生個人簡歷網(wǎng)，今年20歲，就讀于西安美術(shù)學院，建筑環(huán)境藝術(shù)專業(yè)，將于20__年7月畢業(yè)并參加工作。21世紀是一個充滿挑戰(zhàn)的時代，您一定需要充滿熱情，有能力，有責任心的跨世紀人才。因此，我愿以誠懇和負責的態(tài)度把自己推薦給您，并真誠希望成為貴單位的'一員。作為一名將結(jié)束學業(yè)步入社會的學生，我有信心接受社會的考驗和來自自身的挑戰(zhàn)。從一踏入大學校門開始，我就注意加強綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和綜合能力的鍛煉。我始終堅持“修德、博學、求實、創(chuàng)新”的治學態(tài)度，對知識努力鉆研，在廣博的基礎上力求精益求精，形成了較為完備的知識結(jié)構(gòu)。同時我還積極鍛煉自己的動手實踐能力，具有獨立思考、解決問題的能力和團結(jié)協(xié)作精神。在學校期間，積極拓展知識面，輔修計算機專業(yè)，熟悉計算機操作，掌握了AutoCAD,PhotoShop,3dma_等制圖軟件，以及Windows，Office，等其他各種常用軟件。在專業(yè)上，幾年來我努力學習專業(yè)知識，從各門課程的基礎知識出發(fā)，努力掌握其基本技能技巧，深鉆細研，尋求環(huán)境藝術(shù)設計的精髓，并取得了良好的成績。完整系統(tǒng)的掌握了專業(yè)知識理論，積極參與社會實踐活動，綜合素質(zhì)和能力在自強不息的奮斗中得到了全面的提高。此外我還注重其他方面的能力培養(yǎng)，在與本專業(yè)相關的平面設計領域有過嘗試與鉆研，對動畫制作也有濃厚的興趣，并創(chuàng)作過動畫模型與游戲場景。此外還選修了服裝設計，作品參加課業(yè)展覽，取得老師們的一致好評。我堅持進行社會實踐，在各類實習中，不斷得到鍛煉和提高，使自己擁有了良好的應變能力和團隊合作精神。再不斷鞏固自己專業(yè)知識的同時面臨社會的選擇與考驗，滿懷熱情，自信而堅定的去迎接將要面對的一切。我深知只有腳踏實地，努力工作，才能做出更出色的成績！我深知：是為人才，修德為先。感謝您――希望您能給我一個機會，“投之以桃，報之以李”，我一定會踏踏實實的做好每一份工作，為貴單位事業(yè)獻上綿薄之力，再次感謝！最后，謹祝貴單位事業(yè)蒸蒸日上！此致敬禮！

藝術(shù)設計類畢業(yè)論文篇二

淺析藝術(shù)設計的審視

摘要：藝術(shù)設計改變了我們的生活，也給予了我們更多生存的空間和幸福的能力。

但與此同時，文化演進與設計服務之間的博弈，又顯得設計的擔當和責任缺乏凸顯，漸顯模糊。

在現(xiàn)代社會中我們正經(jīng)歷著經(jīng)濟飛速發(fā)展而帶來的。種種可能，太多從前只是存在于腦海的想象，被物化成為現(xiàn)實，造就了許多因急功近利、唯利是圖而誘發(fā)的頭腦風暴，產(chǎn)生了許多按圖索驥、以訛傳訛的物品，成全了當下無奇不有、光怪陸離的種種流浪設計、克隆設計、無知設計、無禮設計、無情設計……

環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設計畢業(yè)論文篇三

論環(huán)境藝術(shù)設計及其個性化

摘要：作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，環(huán)境藝術(shù)設計是實用藝術(shù)與大眾化藝術(shù)的結(jié)合，在改善人們生活環(huán)境的同時，在很大程度上滿足了人們的審美需要和理想。在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設計已逐漸成為我國藝術(shù)設計行業(yè)的重要組成部分，并表現(xiàn)出特有的個性化，在我國社會主義現(xiàn)代化建設中發(fā)揮著重要作用。本文闡述了環(huán)境藝術(shù)設計理論的內(nèi)涵，論述了環(huán)境藝術(shù)設計的基本特征，并針對影響環(huán)境藝術(shù)設計個性化的因素做出了具體分析。

關鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設計；個性化；特征；影響因素

1環(huán)境藝術(shù)設計的內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)是依據(jù)環(huán)境而存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將作品融于環(huán)境氛圍中，通過材質(zhì)肌理、空間體型、比例尺度等造型來使得藝術(shù)得以表現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)作品中，強調(diào)作品與環(huán)境相互依存和融合的關系，以及對于藝術(shù)觀念的表達。而環(huán)境藝術(shù)設計的內(nèi)涵十分廣泛，涉及到人們所能耳聞目睹的一切事物，包括地區(qū)及城市規(guī)劃設計、建筑設計、園林、廣場等公共空間設計，景觀設計、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品的設計以及室內(nèi)設計和設施設計等內(nèi)容。因此，環(huán)境藝術(shù)設計是對人類生活方式、行為、生存環(huán)境以及社會行為的整體協(xié)調(diào)設計和引導，是一項蘊含人們生存環(huán)境各個系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

從表現(xiàn)意境上分析，環(huán)境藝術(shù)可以分為三個不同的層次。人居環(huán)境包括自然環(huán)境和人造環(huán)境。自然環(huán)境是山川、湖泊、空氣、陽光和水等因素構(gòu)成的自然特定環(huán)境。而在人居環(huán)境中，經(jīng)濟、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境由人與環(huán)境互動共同創(chuàng)造，是富有生活情趣和活力的空間環(huán)境。在人居環(huán)境中，人類本身的素質(zhì)和生活經(jīng)驗、審美觀點和情趣、對環(huán)境的判斷力之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。為實現(xiàn)人們生理、心理享受需求的滿足，需要這三種表現(xiàn)層次能夠相互統(tǒng)一。因此，環(huán)境藝術(shù)的重要作用在于使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動、相互感應，從而使得人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。在具體應用過程中，環(huán)境藝術(shù)的媒介作用有利于人與自然的有機結(jié)合。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的基本特征

區(qū)別于其它藝術(shù)形式，環(huán)境藝術(shù)設計是對人類生活環(huán)境的改善，也是對審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計具體整體和諧美、動態(tài)美、特色美等審美特征，強調(diào)個體在整體中不容忽視的地位，重視在不同環(huán)境下同一環(huán)境藝術(shù)作品的不同效果，并要求將環(huán)境特色作為環(huán)境藝術(shù)設計的核心因素。具體分析來看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的基本特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計人文性與自然性的統(tǒng)一。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計是一種實用性的藝術(shù)，它本身具備服務性的功能，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中完成一個作品的過程是一個必須要尊重人的根本利益的過程。

(2)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計是積極性與無害性的統(tǒng)一。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計的積極性是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品需要表現(xiàn)出正面的、肯定的以及歌頌的主體。而無害性主要體現(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)設計應當是一種科學的規(guī)劃以及對審美的創(chuàng)造，它能夠?qū)崿F(xiàn)自然環(huán)境與人類之間的和諧，無論對自然還是對人類都是有利無害的。

(3)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計是多樣性與整體性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計需要滿足不同對象或者人群的需要，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計中，設計材料將越來越多樣化，這也對環(huán)境藝術(shù)設計呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢提供了條件。同時現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計又具有整體性，需要具有統(tǒng)一的、科學合理的設計理念。

(4)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計是實用性與審美性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)需要滿足人們的生理需要，也需要滿足人們的審美需求，它需要通過構(gòu)造意境或者氛圍來給予人們更好的審美體驗。

3環(huán)境藝術(shù)設計個性化設計問題的概述

環(huán)境藝術(shù)個性化設計是對環(huán)境藝術(shù)設計中公式化、概念化，以及存在的照抄、照搬等現(xiàn)象的深入反思，需要設計者在結(jié)合多年設計實踐和豐富的設計經(jīng)驗的基礎上，根據(jù)個人實際情況形成自身的設計特點和風格。由于環(huán)境藝術(shù)設計中個性化設計是對整體設計構(gòu)思中整體與局部關系的設想與把握，帶有強烈的主觀色彩，對于激發(fā)思想解放、擺脫傳統(tǒng)羈絆有著重要的文化和藝術(shù)形式啟迪。

在環(huán)境藝術(shù)設計中，為了打破大工業(yè)生產(chǎn)給社會留下程式化、概念化問題，人們開始對曾經(jīng)存在的個性化設計進行某種新的認知，從而重新認識個性化設計的意義。對于個性化認知的方式，一是把大自然引到我們所設計的室內(nèi)或室外人造空間中；二是打破城市設計、建筑設計、室內(nèi)設計整體大環(huán)境與局部環(huán)境中呆板的毫無生氣的直線條、水平的造型設計，用優(yōu)美的曲線、豐富的色彩造型藝術(shù)來體現(xiàn)我們的環(huán)境空間設計。

4環(huán)境藝術(shù)個性化設計的影響因素

環(huán)境藝術(shù)個性化設計是對環(huán)境藝術(shù)設計風格、形式的創(chuàng)新，主要來源于設計師的主觀意識，強調(diào)理性設計中人性力量的重要性，對于整個環(huán)境藝術(shù)設計有著舉足輕重的作用。然而，在設計的具體實施過程中，環(huán)境藝術(shù)個性化設計的影響因素多種多樣，對于個性化設計活動開展有著較高的要求。針對環(huán)境因素個性化設計的影響因素，本文主要從以下幾個方面進行了分析。

(1)環(huán)境藝術(shù)設計中風格化的制約。

個性化設計是設計師對自然界認識過程中一種本能的反映，有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律。在城市和居住空間設計的過程中，設計師往往注意的是城市設計的理念，這是改善城市居住空間的有效方法，使整個城市的規(guī)劃更加有規(guī)律性。環(huán)境藝術(shù)設計中的風格化是設計家創(chuàng)作個性的發(fā)揮，直接制約著個性化設計。

(2)空間使用功能提高的需求。

環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展要求，必須注意環(huán)境質(zhì)量的提高。環(huán)境意識的滲透是環(huán)境設計健康發(fā)展的必由之路，需要從空間使用功能上對個性化設計做出要求。在實際實施過程中，相同空間不同風格的個性化設計都會提高空間的使用功能。

(3)科學與藝術(shù)的統(tǒng)一。

從某種程度上看，環(huán)境藝術(shù)個性化設計是科學與藝術(shù)的統(tǒng)一，強調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動。不同文化藝術(shù)的內(nèi)涵從一開始構(gòu)思到設計、裝飾、陳設，包括每件藝術(shù)品的擺設都應是思考元素，優(yōu)秀的設計師都會很好的把業(yè)主的最初想法加以潤色，進行藝術(shù)處理。

5結(jié)語

作為一門新興的綜合性學科，環(huán)境藝術(shù)設計是對人與自然關系的協(xié)調(diào)，也這是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的必然要求。在我國社會主義現(xiàn)代化建設中，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施需要通過環(huán)境因素設計的媒介作用來實現(xiàn)，更需要環(huán)境藝術(shù)個性化設計來豐富人類的視野，從而促進人類社會的進步和發(fā)展。

參考文獻：

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[6]劉曉雯。關于城市環(huán)境藝術(shù)設計的思考[J].當代建設，2003(01).

藝術(shù)設計類畢業(yè)論文篇四

隨著國家對文化領域的不斷改革，文化市場逐漸走向了多元化發(fā)展的道路。新的時尚觀念也帶來了新的圖案理念，自由跳躍的畫風可以在最大程度上培養(yǎng)學生的創(chuàng)新觀念，有利于學生設計潛力的發(fā)揮和培養(yǎng)。

藝術(shù)設計類畢業(yè)論文范文一：高職藝術(shù)設計實訓課教探析

【摘要】當下我國所使用的圖案實訓課程已經(jīng)脫離了當今高職學校藝術(shù)設計專業(yè)的學習和課程需求，在圖案實訓課程的教學活動中，削弱了寫生的次數(shù)和內(nèi)容，增加了傳統(tǒng)紋樣的應用內(nèi)容，

為了培養(yǎng)學生的現(xiàn)代設計理念，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力，使學生真正意義上掌握現(xiàn)代的設計理念，兵并且通過對設計材料、制作工藝、制作成本的大概估算，

從而豐富學生對圖案的應用的相關認識和設計技能以及設計理念。

【關鍵詞】圖案；實訓；設計

在現(xiàn)在的教學實踐活動中，應該減少圖案課程編排中變形方面的比重，在題材的選擇和變現(xiàn)方式上更加傾向自由隨意的風格。

(1)在課程設計和安排上，應該盡量條理化和清晰化圖案設計的設計規(guī)律的講解，教師在課程中就應該讓學生在實踐活動中，自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己總結(jié)規(guī)律，這種規(guī)律類似于學科知識，

枯燥無味，過于枯燥晦澀的規(guī)律往往會限制住學生的跳躍性思維，尤其是處于思維極度發(fā)展的青少年，過于規(guī)律化的條理性規(guī)律會將學生局限在這些規(guī)律之中，使學生在思考問題時無法跳出來，

遇見任何事情都習慣用這個規(guī)律去解決，從而導致作品生硬呆板，缺乏個性和創(chuàng)意，通過變形，我們可以讓學生自己去總結(jié)總結(jié)自己作品中表現(xiàn)出的規(guī)律，從而讓學生更加深入的理解圖案設計中所存在的規(guī)律。

(2)21世紀是一個青春非常，充滿個性的時代，較之前相比，每個人的審美理念和時尚觀念都發(fā)生了天翻地覆的變化，我們現(xiàn)在所處的社會已經(jīng)進入了一個崇尚自由民主、思維跳躍的時代，而圖案設計作為美化生活的一個有力武器，就更應該靈活多變，體現(xiàn)當代人多變的性格。

也就是這道理，我們不必再將自己局限在之前設定好的條條框框里，我們可以放開自己的思維。

作為授課教師，不要談“變形”色變，而更應該緊跟現(xiàn)代發(fā)展的潮流，充分體現(xiàn)當代設計理念和潮流，不必再跟“幾何”等概念牽扯。

新的時尚觀念也帶來了新的圖案理念，自由跳躍的畫風可以在最大程度上培養(yǎng)學生的創(chuàng)新觀念，有利于學生設計潛力的發(fā)揮和培養(yǎng)。

(3)教師在授課中，要增強教學內(nèi)容的連貫和互動。

尤其是在實訓課中，要貼近藝術(shù)，滿足藝術(shù)設計課程的要求，把之前單獨設計的動物、植物、人物、景物等課程融會貫通起來，發(fā)展成為多種方面的多方面訓練。

學生可以選擇自己感興趣的話題進行選擇。

同時教師要注意到不同學生所存在的不同的優(yōu)勢，要有針對性的進行訓練，要單獨進行輔導，并且要強調(diào)在表現(xiàn)手法上不能在過于拘泥，可以把所學過的所有的表現(xiàn)手法進行歸納和選擇，這樣不僅可以提高學生的設計能力，也能提高學生的審美觀念和意識。

一、必須對中國傳統(tǒng)紋樣進行深入的記憶，以及熟悉外國傳統(tǒng)紋樣

隨著中國改革開放的發(fā)展，中國越來越融入了世界的潮流，外國文化不斷涌入中國，使得中國傳統(tǒng)的文化難以得到繼承和發(fā)揮。

現(xiàn)在的學生對于中國傳統(tǒng)文化知識的缺乏已經(jīng)成為大家公認的事實。

在課堂中，由于各種教學工具的使用，學生對傳統(tǒng)文化的學習也缺乏重視和激情，在要展開設計時，往往面臨的就是沒有靈感沒有思維，在面對復雜難懂的紋樣圖案時，往往又表現(xiàn)出了不耐煩和缺乏耐心。

為什么會產(chǎn)生這種情況？究其主要原因，就是學生缺乏對中國傳統(tǒng)知識的理解和認識。

所以說，在傳統(tǒng)的圖案教學活動中，最主要的就是教會學生重視當今傳統(tǒng)的圖案紋樣，為自己鋪平設計之路。

讓學生試圖自己總結(jié)傳統(tǒng)圖案設計的規(guī)律。

如何能準備把我住傳統(tǒng)紋樣設計的精髓，我認為最主要的就是在學習中，把握住每個圖案的造型類型、色彩搭配、構(gòu)圖方式等等，并對這些加以總結(jié)，只要將這些進行仔細的歸納和分析，我們才能在最大程度上把握古人的設計理念和設計精髓。

二、結(jié)合傳統(tǒng)圖案設計理念進行創(chuàng)新

其實仔細研究便可發(fā)現(xiàn)，學生在對傳統(tǒng)紋樣設計進行學習之時，往往存在很多的學習誤區(qū)。

比如：沒有靈感，照搬照抄源設計，要么就是對源設計進行簡單的修改，換湯不換藥，其所表現(xiàn)的作品枯燥乏味，沒有生動性。

何為重塑，就是對傳統(tǒng)的作品進行回爐重造，重點體現(xiàn)創(chuàng)新觀念。

在課堂實際的教學活動中，要讓學生根據(jù)當今流行的時尚設計理念，當今季度所流行的暢銷元素，對經(jīng)典進行重新解釋和再造，體現(xiàn)自己的創(chuàng)新理念，表現(xiàn)自己的設計思維和理念。

讓自己的作品更多的貼上時代的標簽。

賦予它時代意義。

三、結(jié)束語

綜上所述，我們所做的這些，都是為了讓學生把握住圖案實訓課程的精髓所在，提高學生的設計水平。

一方面可以提高學生對枯燥乏味的課程的學習興趣，另一方面，也可以通過實訓，讓學生體會到圖案與時代之間的密切關系，讓自己的作品更多的被賦予時代含義。

這樣不僅可以讓學生的學習和見解視野更加的開闊，就可以進一步的引導和激勵學生，使學生朝著正確的設計之路上順利前行。

除此之外，我們還可以采取更加有趣的方式增強學生的動手能力。

我們可以將學生已經(jīng)設計完結(jié)的作品進行一些一些小小的改動，可以將這些作品移植在短袖、一次性紙杯、陶瓷杯等實物上，這樣的話，不僅可以提高學生動手參與的熱情，還可以增加實訓課程的樂趣，活躍課堂氛圍，以一種最直觀的方式將作品體現(xiàn)在實際生活當中，讓學生理解作品設計與單純的藝術(shù)構(gòu)想方面的差別。

自由這樣，學生才會想要動手，才會愿意動手。

動手能力才會得到你最大的提高。

【參考文獻】

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[2]黃爾。模擬公司模式授課制在藝術(shù)設計專業(yè)的作用[J].資治文摘(管理版),,03.

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[4]楊頻。動靜相宜，教學相長——情景教學在《中醫(yī)護理》教學中的應用[A].甘肅省中醫(yī)藥學會學術(shù)研討會論文專輯[C].2009.

[5]葛劍虹。強化實踐教育——“光電子學”課程教改探索[A].～教育部高等學校光電信息科學與工程專業(yè)教學指導分委員會及協(xié)作委員會20全體會議論文集[C].2009.

藝術(shù)設計類畢業(yè)論文范文二：包裝藝術(shù)設計下地域文化影響研究

摘要：商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設計除了保護產(chǎn)品安全流通之外，還要對產(chǎn)品進行宣傳。

在現(xiàn)代包裝設計中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費者的注意，從而達到營銷的目的。

因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設計中逐漸被廣泛運用。

本文簡要的探討了地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設計的影響。

關鍵詞：地域文化；現(xiàn)代包裝藝術(shù)設計；影響；消費

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費者的面前。

包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運輸銷售之外，還要促進產(chǎn)品的營銷。

產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設計水平的高低。

如何合理運用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費者的重要橋梁，是當下包裝設計師應注意的問題。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設計

1、地域文化的概念

由于的不同自然環(huán)境條件和社會環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨有的語言、習俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。

地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。

2、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設計的概念

現(xiàn)代包裝設計以確保產(chǎn)品的安全流通、促進產(chǎn)品的營銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產(chǎn)品的包裝。

現(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費為目的。

藝術(shù)設計(環(huán)境藝術(shù)設計)自我鑒定篇五

自信、開朗、謙虛、活潑、有團隊精神、適應能力強；熱愛景觀設計事業(yè)，有較強的。理論基礎和一定的設計經(jīng)驗。

更多自我鑒定范文，見大學生簡歷網(wǎng)

裝飾藝術(shù)設計畢業(yè)論文篇六

裝飾藝術(shù)設計畢業(yè)論文

裝飾藝術(shù)設計是一門范圍極廣的學科，只有針對目標消費群，進行相應的、有目的的裝飾，在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新，才能適應現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。

裝飾藝術(shù)設計畢業(yè)論文的代發(fā)篇1

淺析裝飾藝術(shù)設計發(fā)展方向

摘要：隨著時代的發(fā)展和進步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀元。

傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設計應當向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個方向發(fā)展。

關鍵詞：裝飾藝術(shù)；設計；發(fā)展方向

隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)字時代的進步，文化的多元化和進一步交融。

人類社會揭開了發(fā)展的新紀元。

傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應對時代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設計者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。

綜觀近年來裝飾藝術(shù)設計的發(fā)展，我認為，裝飾藝術(shù)設計應當向以下幾個方向發(fā)展。

一、裝飾藝術(shù)的概念

裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。

狹義的一般指藝術(shù)設計中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。

裝飾藝術(shù)也可看著是整體設計中的一部分。

[1]

二、裝飾藝術(shù)設計的發(fā)展方向

(一)人性化

人性化設計一詞從二十世紀八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設計更是形成了一股新的設計潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設計一種發(fā)展的必然方向。

人性化設計的本質(zhì)是以人為本，為人而設計，人性化因素對設計形式和功能等方面的注入，人是設計的出發(fā)點和歸宿，并賦予設計物以人性化的品格。

一方面，人性化設計要求人們在生理層面的需求必須滿足。

這就要求裝飾設計必須建立在人體工程學科學和系統(tǒng)的研究基礎上，關注產(chǎn)品使用者的需求動機，追求真實功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點。

另一方面，科學的人本主義是人性化設計的核心思想。

這就要求人性化設計關注更高層次的人的需求，倡導人人平等和尊重的人文主義。

諸如尊重需求、自我實現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設計以文化內(nèi)涵，促進人的社會化，促進社會和諧發(fā)展，改善人與人的關系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關懷的深層內(nèi)涵。

體現(xiàn)在設計師的設計中，要在適應機械化大生產(chǎn)的前提下，通過設計的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當?shù)难b飾確可以增加設計的情趣和個性，引發(fā)人們積極的情感體驗和心理感受，使設計物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗，體現(xiàn)人性化設計的現(xiàn)代趨勢。

(二)數(shù)字化

數(shù)字時代興起于二十世紀中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀元。

科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標準。

以數(shù)字化為基礎，人類正在進行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設計領域的影響是深刻而深遠的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進行著巨大的沖擊和影響。

數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設計，具有可復制性；高純度、高明度、高清晰度；互動性；流動的光效性；數(shù)字化形象；群體性等設計優(yōu)勢和特點。

首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗方式，帶來了全新的視覺體驗。

數(shù)字技術(shù)的運用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設計發(fā)生了改變。

尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設計中的應用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。

其次，隨著信息時代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。

數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強，數(shù)字化時代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。

主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。

利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應時代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設計作品。

最后，隨著數(shù)字時代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設計提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設計中的運用，擴大了設計的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設計方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。

可以說，科學與藝術(shù)的結(jié)合是當今藝術(shù)設計的突出要求。

(三)綠色生態(tài)化

隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。

綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設計作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。

因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設計的應有之義，具體反映在裝飾設計活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設計”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標準的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設計系統(tǒng)。

裝飾“綠色設計”有以下幾種手法，如在表現(xiàn)理念上，追求樸實無華但具有生命力的田園風格；在裝飾材料上，應當致力于綠色材料的生產(chǎn)，盡量選擇綠色的、生態(tài)的材料，

材料的構(gòu)成物質(zhì)不存在危害自然環(huán)境的成分或者具有能夠循環(huán)使用再生的性質(zhì)，促進裝飾材料向全面綠色化轉(zhuǎn)變；在表現(xiàn)手法上，要強調(diào)自然材質(zhì)肌理的應用和暗示功能性來強調(diào)對自然的感受，

或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。

材料的環(huán)保概念包括兩個層面的含義：第一是材料自身

以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設計”，綠色生態(tài)設計從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設計系統(tǒng)。

人類設計創(chuàng)造活動應符合生態(tài)學的要求，要在分析當代科學技術(shù)特點的基礎上，將綠色設計作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標，去努力尋找綠色設計的突破點。

我們也要看到，實現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設計需要經(jīng)過相當長的一個歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設計和研究備受重視。

(四)情感化

情感指人對外界事物的一種反應，是人對生活的體驗，它建立在生活實踐的基礎上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應。

了解設計與情感的基本關系，一個完美的裝飾設計作品需要設計師將自己對作品的感受的融入，只有融入設計師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。

將二者結(jié)合并運用于裝飾藝術(shù)設計創(chuàng)作當中，才能達到一個優(yōu)秀設計的目的，才能有效地運用于裝飾設計實踐。

運用情感應從內(nèi)心出發(fā)。

情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。

情感在裝飾設計藝術(shù)中的運用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗這種情感。

可以說，真正的設計作品是設計師自己的生活，自己的情感去塑造的。

因此，設計師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實踐中去尋找、去體驗，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗到情感才能將其表現(xiàn)在設計中。

情感的另一個重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設計的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設計的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨特的裝飾藝術(shù)設計體系，才能作好裝飾藝術(shù)設計。

環(huán)境藝術(shù)設計簡歷篇七

目前所在：珠海年齡：23

戶口所在：惠州國籍：中國

婚姻狀況：未婚民族：漢族

培訓認證：未參加身高：165cm

誠信徽章：未申請體重：54kg

人才測評：未測評

我的特長：

求職意向人才類型：應屆畢業(yè)生

應聘職位：工程/機械繪圖員：繪圖員，家具/家居用品設計：繪圖員

工作年限：0職稱：無職稱

求職類型：實習可到職日期：隨時

月薪要求：1000以下希望工作地區(qū)：珠海，廣州，江門

工作經(jīng)歷。起止年月：20__-07～20__-09

公司性質(zhì)：私營企業(yè)所屬行業(yè)：影視/媒體/藝術(shù)

擔任職位：

工作描述：

離職原因：志愿者經(jīng)歷

教育背景畢業(yè)院校：廣東科學技術(shù)職業(yè)學院

最高學歷：大專獲得學位：畢業(yè)日期：20__-07

專業(yè)一：環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)二：

起始年月終止年月學校(機構(gòu))所學專業(yè)獲得證書證書編號

20__-0920__-07廣東科學技術(shù)職業(yè)學院環(huán)境藝術(shù)設計--

語言能力外語：英語一般粵語水平：良好

其它外語能力：

國語水平：良好

工作能力及其他專長本人對cad、3d等軟件比較熟練，對于上機操作繪圖基本上沒有問題。

[環(huán)境藝術(shù)設計簡歷]

環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設計畢業(yè)論文篇八

淺析中國環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展現(xiàn)狀

摘要：本文著重闡述中國環(huán)境藝術(shù)設計的起源、發(fā)展歷史和概念，簡單介紹國內(nèi)學者研究環(huán)境藝術(shù)設計的理論成果，指出環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展過程中存在的主要問題，并對它未來良性的發(fā)展提供一些建議。

關鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設計；環(huán)境設計；教育；發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設計作為一門新興專業(yè)，隨著經(jīng)濟、文化、社會的高速發(fā)展以及人們對自身生存環(huán)境的反思產(chǎn)生了，在國外叫“環(huán)境設計”或者包含在“建筑設計”、“城市設計”中，已有100多年的發(fā)展歷史，但在我國只有20多年的發(fā)展歷史。生活在經(jīng)濟時代的人們都希望“藝術(shù)設計”能夠提高自己生存空間的環(huán)境品質(zhì)。因此，了解中國環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展現(xiàn)狀具有重要的現(xiàn)實意義。

1環(huán)境藝術(shù)設計的發(fā)展歷史

1.1環(huán)境藝術(shù)設計的起源

環(huán)境藝術(shù)設計作為一種專業(yè)，雖然是在20世紀后半頁才漸漸形成的，但人類的環(huán)境藝術(shù)設計意識與實際意義的改善環(huán)境的努力，卻由來已久。早在生產(chǎn)力極為低下的遠古時代，人類雖尚無大規(guī)模改造環(huán)境的活動，但已知道有意識地選擇和適應環(huán)境。洞穴壁畫，巨石“客觀上”成為人類早期的環(huán)境藝術(shù)設計作品[1]。因此，我們可以理解為環(huán)境藝術(shù)設計起源于遠古時代人類有意識地選擇和適應環(huán)境。另外從環(huán)境藝術(shù)設計的研究方向來追溯環(huán)境藝術(shù)設計的歷史淵源，主要有兩個方面：一方面是作為室內(nèi)設計方向淵源的建筑設計和室內(nèi)裝飾，另一方面是作為景觀設計方面淵源的園林設計[2]。

1.2產(chǎn)生的時代背景

18世紀中葉，工業(yè)革命在英國開始發(fā)展，工業(yè)革命的到來促動了新材料的開發(fā)與新技術(shù)的運用。而機械工業(yè)的發(fā)展使得鋼鐵在建筑上得到廣泛應用。現(xiàn)代新材料的出現(xiàn)導致了現(xiàn)代主義建筑的快速發(fā)展?，F(xiàn)代主義建筑的發(fā)展導致了對歷史文化的破壞，忽視了人與環(huán)境和自然的和諧關系[3]。隨著后現(xiàn)代建筑風格對“現(xiàn)代”設計觀念的反思與質(zhì)疑，大眾視覺意識的回歸，以及對環(huán)境“場所”意識的再認識。環(huán)境已經(jīng)成為人們關注的主題[4]。在這種背景下，人們由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”，開始領悟恩格斯曾警告過我們的那句話“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利自然界都報復了我們?！比藗兊倪@種自我反思意識促使“環(huán)境”開始成為人類特別關注的對象，渴望有一種東西或方法能夠用來提高生存空間的環(huán)境質(zhì)量。生存需求迫使人類對環(huán)境的主動設計現(xiàn)象開始產(chǎn)生。

1.3中國環(huán)境藝術(shù)設計的提出和確立

環(huán)境藝術(shù)設計現(xiàn)象在中國的歷史長河中，雖然一直存在，但真正被提出和確立確實很遲的事情，詳細見表1。

2環(huán)境藝術(shù)設計的概念

鑒于“環(huán)境藝術(shù)設計”是一門新興學科和交叉(邊緣)學科，因此，對這一概念的涵義界定至今尚不能說是十分肯定或完美無缺。這里就借用鄭曙陽(中國環(huán)境藝術(shù)設計領域的代表人物)提出的概念。他曾經(jīng)在《環(huán)境藝術(shù)設計辯義》一文中寫到：“從廣義上講：環(huán)境藝術(shù)設計如同一把大傘，涵蓋了當代幾乎所有的藝術(shù)與設計，是一個藝術(shù)設計的綜合系統(tǒng)。從狹義上講：環(huán)境藝術(shù)設計的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間設計。其中以建筑、雕塑、綠化諸要素進行的空間組合設計，稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設計；以室內(nèi)、家具、陳設諸要素進行的空間組合設計，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設計。前者可稱為景觀設計，后者可稱為室內(nèi)設計[5]。在藝術(shù)類考研參考書目《藝術(shù)基礎知識》中，也是借用的這一概念。

3理論研究成果代表

自從張綺曼教授1986年從東京藝術(shù)大學留學歸來后，根據(jù)中國建設發(fā)展的需要向高教部提出建立中國環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)的申請。1988年獲正式批準，在中國高校專業(yè)目錄中增設了“環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)”。至今，環(huán)境藝術(shù)設計已走過了25個年頭。其中以鄭曙陽、鮑詩度等大師為代表，產(chǎn)生了一些具有實際意義的研究成果，見表2。

4環(huán)境藝術(shù)設計教育概況

我國環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)教育起源可追溯至20世紀下半葉，蓬勃發(fā)展于80年改革開放后期。如今，環(huán)境藝術(shù)設計在我國雖然只有二十多年的發(fā)展歷史，但由于它擁有深厚的歷史淵源，一出現(xiàn)便紅遍中國各大高校，成為美術(shù)類中最熱門的專業(yè)。據(jù)2007年不完全統(tǒng)計，在全國1909所高校中，有1259所大學設置有藝術(shù)設計類專業(yè)，占全國普通高?？倲?shù)的66%[6]。環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)是藝術(shù)設計學科下最重要的專業(yè)方向之一，意味著反是開了藝術(shù)設計類學科的學校都會設有環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)方向。即已經(jīng)形成無環(huán)境藝術(shù)設計就無藝術(shù)設計的教育現(xiàn)象。因此，總結(jié)后發(fā)現(xiàn)我國目前的環(huán)境藝術(shù)設計教育一般分布在三類校院：一是綜合性大學和其他專業(yè)大學中近年成立的藝術(shù)設計院(系)，其環(huán)境藝術(shù)設計教育注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)；二是各類職業(yè)技術(shù)學院總的藝術(shù)設計系，其注重專業(yè)實踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)。三是專業(yè)藝術(shù)院校如各大美術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設計方向，其環(huán)境藝術(shù)設計教育建立在其自身的審美體驗為基礎之上，發(fā)揮其專業(yè)院校的特色，營造一個寬松開放的藝術(shù)創(chuàng)作和設計環(huán)境。

5我國環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展過程中凸顯的問題

縱觀現(xiàn)狀，環(huán)境藝術(shù)設計不僅成為高校中最熱門的藝術(shù)專業(yè)，同時也成為美術(shù)類考生首選的專業(yè)，也成為市場上最熱門的招聘崗位。學生、學校、市場三者相互作用，在促使環(huán)境藝術(shù)設計快速向前發(fā)展的同時，也凸顯一些問題：一是美術(shù)類考生中真正喜歡環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)的很少。因此，他們在大學生活中很難為了理想而努力儲備以后環(huán)境藝術(shù)設計實踐所需要的相關知識，從而導致藝術(shù)修養(yǎng)很低；二是學校中的環(huán)境藝術(shù)設計教育方法太模式化。通用的公共課+繪畫基礎課+專業(yè)理論課+專業(yè)實踐課的培養(yǎng)模式，導致學生思維單一，專業(yè)自信度弱，無地域個性，在工作中輕易沉迷具有濃郁商業(yè)氣息的設計市場，不能和諧平衡理想環(huán)境設計與商業(yè)環(huán)境設計中的矛盾；三是市場中的環(huán)境藝術(shù)設計太過快餐化?，F(xiàn)代的人因工作、家庭、經(jīng)濟壓力、文化修養(yǎng)差異等因素難得都像古代的文人雅士自己創(chuàng)造雅致的環(huán)境，大多數(shù)只能出有限的錢請所謂的環(huán)境藝術(shù)設計公司來打造?？觳褪降沫h(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品就產(chǎn)生了，相互樂此不疲，成為設計行業(yè)最普遍的現(xiàn)象；四是有關環(huán)境藝術(shù)設計的理論研究太少。百家爭鳴的學術(shù)現(xiàn)象是一個行業(yè)良性發(fā)展最有效的武器?？捎^我國的環(huán)境藝術(shù)設計研究進展，除了張綺曼、鄭曙陽、鮑詩度等這幾位元老人物的理論成果外，還出現(xiàn)了多少具有強大爭議性、影響力的新人和理論實踐成果？

6關于環(huán)境藝術(shù)設計未來發(fā)展的一些建議

鑒于具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)設計已成為學生、高校、市場中必不可少的部分，未來發(fā)展形勢將繼續(xù)迅猛。因此，為了促進環(huán)境藝術(shù)設計未來的良性發(fā)展，針對發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，筆者有以下一些建議：一是教育者需正確引導美術(shù)類考生的擇專業(yè)觀，擇就業(yè)觀。只有當學生是發(fā)自內(nèi)心地喜歡這個專業(yè)時，他才會為成為一名合格地環(huán)境設計師自發(fā)主動地去學習、探索；二是高校應結(jié)合地域特色加強學生的設計創(chuàng)意思維、設計自信、設計實踐能力的培養(yǎng)。市場需要優(yōu)秀、負責的青年設計師，而學校是培養(yǎng)這些人才的重要基地，因此學校有義務結(jié)合地域性培養(yǎng)出個性的環(huán)境設計師；三是市場中的環(huán)境藝術(shù)設計者應結(jié)合地域文化、生態(tài)性、人性化進行最小化的環(huán)境設計。設計的最終目的就是創(chuàng)造一種舒適、自然、生態(tài)地生活空間，而世上最美的空間就是自然。

7總結(jié)

至今，由外來“環(huán)境設計”在我國生活后形成具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)設計已成長了25年。中間經(jīng)歷了無數(shù)風風雨雨，成了藝術(shù)設計學科最佳代名詞之一。在學生、學校、市場三方面光鮮地后面，暗藏著一些典型問題。作為希望“稀有的藝術(shù)”來創(chuàng)造美麗環(huán)境的環(huán)境藝術(shù)設計者們在選擇性繼承張綺曼、鄭曙陽等大師們的研究成果的基礎上，應繼來開往，不斷避免和解決它發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題，細化環(huán)境藝術(shù)設計的研究內(nèi)容，爭創(chuàng)百家爭鳴的學術(shù)現(xiàn)象，共創(chuàng)環(huán)境藝術(shù)設計的美好明天。

參考文獻：

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[2]劉秋月，李珠。環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展概況淺析[J].城市建設，2010(1)：85.

[3]王受之。世界現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：101.

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[5]鄭曙陽。環(huán)境藝術(shù)設計辯義[J].雕塑，1997(3)：23-25.

[6]潘魯生。教學管理[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2007：10.

裝飾藝術(shù)設計畢業(yè)論文篇九

裝飾藝術(shù)設計畢業(yè)論文

我的漆藝創(chuàng)作歷程

內(nèi)容摘要：首先通過了解傳統(tǒng)漆藝，再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來，最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。

關鍵詞：傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作

我國漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了，挖掘出的河姆渡文化時期朱漆木胎碗是我國發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品，但漆的歷史還可以推前，至今已見證中國是最早使用漆的國家，所以漆的根是在中國，有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛，所以對于每一個對漆藝感興趣的中國人一定要先從漆的根源開始了解它，不僅要了解漆的技藝的特性，還要真正了解漆本身作為一種材料的性能，它是漆藝創(chuàng)作的媒介，只有這樣才能更全面的駕馭漆，盡情的發(fā)揮漆的魅力，才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。

對于一個真正的漆藝創(chuàng)作者來說一定精心的去了解認識我國傳統(tǒng)的漆藝，因為我們將要創(chuàng)作的作品，都是要以傳統(tǒng)的為基奠，為根源，否則那也是炫耀材料短暫的視覺效果，而并不能將漆藝真正的內(nèi)涵發(fā)揮出來，真正的漆藝創(chuàng)作是人類勞動與智慧的結(jié)晶，站在我個人角度，學習漆藝一定要懂得漆本身內(nèi)在的美的含義，這樣才能真正的用心去感受創(chuàng)作出好的作品來。漆藝的美從古老文明開始一直延續(xù)下來，只是隨著人類的文明的發(fā)展，思想觀念一直不斷的發(fā)生變化，欣賞意識跟視覺感受一直不斷在更新，這不但沒有說漆藝會走向衰亡，反而使得漆藝的發(fā)展更加豐富多彩，漆的特性發(fā)揮的更加淋漓盡致，這對所要從事漆藝創(chuàng)作者來說一定要看清的現(xiàn)實狀況，這樣才會更好

的把握漆藝的發(fā)展方向，才不會盲目的去創(chuàng)作。

現(xiàn)在這種經(jīng)濟飛速發(fā)展信息時代，人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對漆藝的陌生可以說是一個對漆藝的發(fā)展不太樂觀的現(xiàn)狀，這也是中國漆藝家們所要克服嚴峻的問題，并非漆藝太傳統(tǒng)化，太工藝化，而是人們的思想意識里面對漆的了解少之甚少，其實傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾，而且相互促進，并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價值，這是嚴重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問題，大多漆藝家對漆的著迷程度是無可形容，但面臨的這種現(xiàn)狀很無奈的為之感到嘆息，所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點放在創(chuàng)新上，創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征，漆藝的發(fā)展前景是無限遠的，就漆本身材質(zhì)來說，天然漆的美是任何涂料取代不了的，許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽，并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能，尤以耐酸性最好，這給漆工藝品的持久保存提供了保證，由于漆的性能如此優(yōu)越，所以它所涉及的范圍相當廣，可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合，可以說運用到很多行業(yè)中去，這必須要人們?nèi)チ私庹J識。我想在現(xiàn)在和將來我們每個熱愛漆的人會凝聚力量，共同發(fā)展漆藝的文明，希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個角落，以促使人類精神文明的發(fā)展。

我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝――將傳統(tǒng)與現(xiàn)

代漆藝鏈接――把握現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作這種思維方式來完成的，盡管還有不成熟的地方，但我找到了正確的思維方式方法，這對

我以后在漆藝方面的發(fā)展史至關重要的?；旧蠒r分為三個階段：先全方位對傳統(tǒng)漆藝進行了解學習，弄清楚來龍去脈，以及漆的材質(zhì)美，進而了解傳統(tǒng)漆藝的工藝美，最后懂得漆藝美的真正內(nèi)涵，在這一階段主要目的是了解漆器的工藝制作技術(shù)，從第一道工序開始到最后一道工序結(jié)束都要搞清楚，以及中間很多復雜需要精心注意的問題，所創(chuàng)作的作品是一個三角漆盤《簡約而不簡單》，看上去簡約大方，同時也走出了中國自古以來的這種方圓之說，表面效果也是運用中國傳統(tǒng)的紅，更顯得大方而又特色；再就是尋找一個可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代銜接起來的過渡點的思維方式，這就意味著創(chuàng)作的開始，從兩方面去展開，一方面是表面裝飾入手，但重點還是放在造型上的創(chuàng)新，畢竟漆器是一個立體造型，要想在立體造型上去突破，首先我說了還是從傳統(tǒng)入手，深入去了解中國傳統(tǒng)的器型，進而了解到傳統(tǒng)器型的特點和具有我們民族地域性的特色，作為要創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的漆器，那我們必須得具有這種現(xiàn)代立體造型的觀念，所以這就是我要