中國古典園林史 - 商-唐

授課教師：賈茵jiayin_cn@163.com

風(fēng)景園林歷史與理論主要內(nèi)容：了解我國園林的起源；掌握我國歷代造園風(fēng)格及特點；我國古典園林的鑒賞與分析。第一章

總論一、世界園林發(fā)展的四個階段第一階段：原始文明階段（雛形期）狩獵、采集獲取生活資料。人類完全依賴大自然。人與自然的關(guān)系：親和。河南：仰韶文化（公元前5000-3000年）第二階段：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟階段（古典園林時代）奴隸社會與封建社會。對自然的破壞不突出,人與自然的關(guān)系：親和。此階段園林的三大特點：

1、為少數(shù)統(tǒng)治階級服務(wù)；

2、封閉的、內(nèi)向型的；

3、以追求視覺景觀之美和精神的陶冶為主要目的，并非自覺體現(xiàn)社會環(huán)境效益。秦始皇——阿房宮（公元前212年）第三階段：工業(yè)經(jīng)濟階段（古典園林的終結(jié)，現(xiàn)代園林的興起）十八世紀(jì)中葉，英國產(chǎn)業(yè)革命成功，世界逐漸由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡。大范圍的自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，人與自然的關(guān)系：對立。Olmsted1857世界上最早的城市公園之一——紐約“中央公園”；1872世界上第一個國家公園——美國“黃石公園”。此階段園林與上一階段的不同表現(xiàn)在以下四點：1、除了私人所有的園林之外，還出現(xiàn)由政府出資經(jīng)營、屬政府所有的、向群眾開放的公園，園林不再為少數(shù)人服務(wù)；2、園林的規(guī)劃設(shè)計已經(jīng)擺脫原有的局限性，從封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)為開放型；3、興造園林不僅為了獲得視覺景觀之美和精神的陶冶，同時也著重發(fā)揮其改善環(huán)境質(zhì)量的作用——環(huán)境效益，以及為城市人群提供公共游憩和交往的活動的場地——社會效益；4、由現(xiàn)代型的職業(yè)造園師主持園林的規(guī)劃設(shè)計工作。第四階段：信息文明時代（現(xiàn)代園林實行可持續(xù)發(fā)展）第二次世界大戰(zhàn)后世界園林的發(fā)展又出現(xiàn)了新的趨勢。重新審視人與環(huán)境的關(guān)系，開展城市生態(tài)環(huán)境多元化的研究。引起園林的內(nèi)容和形式性質(zhì)的變化：1、私人所有的園林早已不占主導(dǎo)地位，城市公共園林、綠地以及戶外娛樂交往場地的擴大，城市建設(shè)發(fā)展都建立在城市生態(tài)系統(tǒng)的概念中，成為一個完整的系統(tǒng)；2、園林綠化真正體現(xiàn)“以人為本”的思想，以創(chuàng)造合理的城市生態(tài)系統(tǒng)為根本任務(wù)；3、園林藝術(shù)已納入城市景觀藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)的一個重要組成部分，跨學(xué)科的綜合性與公眾參與性成了園林創(chuàng)作的主要特點；4、東、西方園林相互借鑒、融合、影響而出現(xiàn)更多的同一性。二、我國園林在世界園林中的地位3000多年歷史世界三大園林發(fā)源地之一"東方、西亞、歐洲"眾多名園及造園論著對世界園林的影響"世界園林之母"按照園林基地的選擇和開發(fā)方式人工山水園自然山水園按園林隸屬關(guān)系皇家園林（帝王宮苑）私家園林（第宅園林）寺觀園林非主流園林衙署園林祠堂園林書院園林會館園林茶樓酒肆的附屬園林風(fēng)景名勝園林三、中國古典園林分類即在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)造山水地貌，配以花木栽植和建筑營造，或借助于原有地形的起伏，加以藝術(shù)的加工，把天然山水風(fēng)景移縮模擬在一個小范圍內(nèi)，在城鎮(zhèn)內(nèi)居多。

如：寧壽宮花園（乾隆花園）人工山水園局部或全部作為建園基址，然后再配置花木和建筑營造，將原始的地貌因勢利導(dǎo)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、改造、加工。關(guān)鍵在于選擇基址。一般建在城鎮(zhèn)近部的山野風(fēng)景地帶。如：頤和園——昆明湖、萬壽山天然山水園秦漢至明清均有；皇帝個人和皇家私有；自然式但也要利用其建筑形象和總體布局以顯示皇家的氣派和皇家的至尊?；始覉@林有“大內(nèi)御苑”、“行宮御苑”和“離宮御苑”之分。

皇家園林大內(nèi)御苑：建置在皇城和宮城之內(nèi)，便于皇帝日常臨幸游憩。如：故宮內(nèi)的御花園行宮御苑：建置在都城的近郊的風(fēng)景地帶，供皇帝偶一游憩或駐驛之用。如：圓明園離宮御苑：建置在都城的遠(yuǎn)郊或更遠(yuǎn)風(fēng)景地帶，作為皇帝長期居住，處理朝政的地方。如：承德避暑山莊

屬民間的官僚、文人、地主、富商們所有。受到封建理法的制約。無論內(nèi)容上或形式方面都不同于皇家園林。私家園林絕大多數(shù)為宅園，位置在邸宅的后部“后花園”，成前宅后園的格局。

私家園林留園拙政園網(wǎng)師園佛寺與道觀的附屬園林，包括寺觀內(nèi)外的園林環(huán)境。政教分離；在中國相對于皇權(quán)來說始終屈于次要的、從屬的地位。世俗住宅的擴大和宮殿的縮小，講究內(nèi)部庭院的綠化，多有以栽培名貴花木而聞名于世。寺觀園林靈隱寺四、中國古典園林特點1、本于自然，高于自然2、建筑美與自然美的融糅3、詩畫的情趣4、意境的蘊涵石筍太湖石黃石宣石本與自然，高于自然——筑山

個園本與自然，高于自然——筑山

獅子林本與自然，高于自然——理水

頤和園本與自然，高于自然——理水

片石山房梅：香自苦寒來蘭：幽谷清香竹：高風(fēng)亮節(jié)菊：傲霜獨放本與自然，高于自然——植物本與自然，高于自然——植物“歲寒三友”：松、竹、梅本與自然，高于自然——植物

松柏：長壽永固蓮花：出淤泥而不染

桃花：美女妖姬牡丹：雍容華貴桂花：佳人本與自然，高于自然——植物建筑美與自然美的融糅建筑美與自然美的融糅建筑美與自然美的融糅建筑美與自然美的融糅建筑美與自然美的融糅詩畫的情趣詩畫的情趣詩畫的情趣意境：創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活景物中，從而引發(fā)鑒賞者的類似思維共鳴、感情激動及理念聯(lián)想，達(dá)到托物言志。“三境”：唐代詩人王昌齡在《詩格》一文中提出“三境”之說來評詩（主要指山水詩）他說詩有三種境界：“只寫山水之形者為‘物境’；能借景生情者為‘情境’；能托物言志者為‘意境’。意境的涵蘊意境的涵蘊西湖之三潭印月五、中國古典園林發(fā)展各主要時期簡述中國園林在漫長的歷史進(jìn)程中自我完善，只是在園林的某些要素如植物、動物各類方面受到外來園林文化的影響，因而表現(xiàn)出穩(wěn)定的、緩慢的、持續(xù)不斷的歷史演進(jìn)風(fēng)格。我國園林的興建，是從奴隸社會經(jīng)濟相當(dāng)發(fā)達(dá)的商殷時期開始的，是以帝王狩獵為主流的時期。魏晉南北朝時期，是中國古代造園史上一個重要的轉(zhuǎn)折過渡階段，也是山水園的奠基時期，出現(xiàn)了以再現(xiàn)自然山水為主題的自然山水園，奠定了以后中國山水園歷史發(fā)展進(jìn)程中藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)。

3.隋唐宋時期，是我國園林進(jìn)入全面發(fā)展的時期。唐宋藝術(shù)繁榮，文人畫家描繪自然風(fēng)景之風(fēng)盛行，造園藝術(shù)更加傾向于追求樸素的自然美，并發(fā)展到以詩情畫意的園林意境創(chuàng)作階段。4.明清時期是我國古代園林的最后興盛時期，造園活動達(dá)到了登峰造極的地步，在園林藝術(shù)上，技巧更為發(fā)達(dá)。5.在1840年后到解放前，我國園林藝術(shù)受到歪曲、破壞，風(fēng)格雜亂。六、中國古典園林的意識形態(tài)儒、道、釋三家學(xué)說構(gòu)成中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主流。儒家：以仁為本、以禮為核心；君子比德；中庸之道、和為貴。君子比德：是一種導(dǎo)示人們從倫理、功利的角度認(rèn)識大自然的意識形態(tài)。就是說，大自然的山林之所以能夠引起人們的美感，在于大自然的形象表現(xiàn)出與人高尚品德相類似的特征。是決定中國古典園林從開始就向著風(fēng)景式方向發(fā)展的一個精神因素?！爸钦邩匪收邩飞健钡兰遥鹤匀惶斓烙^；返璞歸真；神仙境界?！耙怀厝健保悍綁兀ǚ秸桑?、蓬萊、瀛洲佛家：眾生皆有佛性；強調(diào)“意”、直覺。意識形態(tài)：1、“天人合一”：由宋儒提出，但作為哲學(xué)思想起源于周代。人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體，人類的政治、倫理等一切社會現(xiàn)象是自然的直接反映。這種哲學(xué)思想對我國古典園林的發(fā)展起到非常重要的作用，決定了中國古典園林從開始就向著風(fēng)景式方向發(fā)展?！半m由人作，宛自天開”。2、“寄情山水”：社會風(fēng)尚；山水文化。3、“崇尚隱逸”：隱士；隱逸思想的載體。1、世界園林發(fā)展的四個階段。2、中國古典園林的類型（按園地選擇和開發(fā)方式、按園林的權(quán)屬關(guān)系）3、中國古典園林史的五個分期。4、中國古典園林的四大特點。思考題商、周、秦、漢公元前16世紀(jì)～公元220年一、商殷時代1.我國園林的起源在原始社會時期——不可能產(chǎn)生造園進(jìn)展到游牧部落時代階級的分化奴隸制國家的建立公元前21世紀(jì)，進(jìn)入奴隸社會。夏朝：奴隸制國家的誕生。商殷時期：公元前16世紀(jì)-前11世紀(jì)。第二章

園林的生成期殷墟（河南安陽）：273年，后世宮苑端倪

殷墟總平面圖殷墟景點照片殷墟遺址——宗廟宮殿區(qū)110余座建筑殷墟出土文物甲骨片

15萬片4500字（1500）青銅器

4000余件園圃

從發(fā)現(xiàn)的甲骨文的園、囿、圃的象形文字看，我國有園林的興建是從奴隸經(jīng)濟已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的商殷時期開始的。2、中國古典園林的雛形：囿、臺、園圃。囿：囿的建置與帝王的狩獵活動有著直接的關(guān)系，也可以說，囿起源于狩獵。囿除了為王室提代祭祀、喪祭所用的犧牲、供應(yīng)宮廷宴會的野味以外，兼有“游覽”功能。囿無異于一座多功能的大型天然動植物園。囿的游觀功能雖然不是主要的，但已具備園林的雛形。臺：用土堆筑成的方形高臺。功能是古代人登高觀天象，通神明。臺還可以登高遠(yuǎn)眺，觀賞風(fēng)景。園圃：是中國古典園林除囿、臺之外的第三個源頭。是種植樹木（多為果樹）、蔬菜的場地，除食用、藥用外，也發(fā)展為觀賞用。

商代帝王皆好營宮室，尤以紂王為最。不僅帝王建，諸侯也建，從以往歷史文獻(xiàn)記載可以看出?！疤熳影倮?，諸候四十里?！薄妒酚?殷本記》：“財力過人，手格猛獸?！逼溽鳙C場所：“益廣沙丘苑臺，多取野獸飛鳥其中?！敝挠校阂蠹q王修建的“沙丘苑臺”；周文王修建的“靈囿，靈臺，靈沼”（皇家園林的前身）?！对娊?jīng)?大雅》（描述周文王在靈囿時）：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之”，“王在靈囿，麀（you）鹿攸伏；王在靈沼，放韌魚躍?！膘`囿，靈臺，靈沼二、周代造園特點周代為文化的發(fā)展時代。周代是奴隸社會的鼎盛時期。春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國興建宮苑。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了城市建設(shè)的高潮。苑囿中除了有建筑外，還有植物栽培的情況。

《詩經(jīng)》：“桃之夭夭，其華灼灼”、“標(biāo)梅”、“木瓜”等。此外，還有漆、桑、栗、楊等樹和一些花果。（1）周代春秋戰(zhàn)國時的臺榭宮室建筑“高臺榭，美宮室”在春秋戰(zhàn)國時期形成新風(fēng)尚。春秋時期建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和作為諸侯宮室用的高臺建筑的出現(xiàn)。目的：出于政治、軍事和生活享樂的需要。形式：臺榭，一般是在城內(nèi)夯筑高數(shù)米至十幾米的土臺若干座，上面建造殿堂屋宇。下有臺基，頂為四宇伸張，梁柱墻壁磚瓦等裝飾精美土木結(jié)合，外觀宏偉位置高敞。如楚靈王章華臺、吳王姑蘇臺、越王勾踐的齋臺、燕臺等，現(xiàn)存遺址很多。（2）自然山水為主的造園風(fēng)格的出現(xiàn)戰(zhàn)國時期，天子諸侯要出宮游獵，競建苑囿，臺榭宮室，在大自然山水中辟建別館。當(dāng)時的造園已有了組成風(fēng)景的設(shè)施，而不是內(nèi)容簡單，形勢粗獷的囿，開始出現(xiàn)了以自然山水為主的造園風(fēng)格。莊嚴(yán)巍峨楚天臺:力求重現(xiàn)當(dāng)年章華臺的原貌,取毛澤東“極目楚天舒”的詩意.此樓后來被評為“魯班獎”。章華臺姑蘇臺姑蘇臺消夏宮圖姑蘇臺吳苑宮觀圖局部

姑蘇臺新修建的吳王姑蘇臺是一座木結(jié)構(gòu)亭子，古色古香，分三層為八角亭，登上姑蘇臺即可將太湖風(fēng)光和木瀆古鎮(zhèn)全景盡收眼底。靈巖山是我國佛教凈土宗道場之一，靈巖山本是春秋時代吳王夫差館娃宮的舊址，也是越國獻(xiàn)西施美女的地方?，F(xiàn)今園內(nèi)尚存吳王遺跡和古跡有吳王井、梳妝臺、玩花池、玩月池、智積井、長壽亭、迎暉車亭等。清朝圣祖康熙、乾隆二帝南巡時，在此園內(nèi)筑有行宮。清咸豐十年毀于兵火。民國十九年，方丈妙真老和尚著手恢復(fù)吳王遺跡。三、秦1.

概述

公元前221年秦滅六國建立統(tǒng)一政權(quán)。大力進(jìn)行政治、經(jīng)濟、文化等方面改革，幾大統(tǒng)一，改善交通……。六國宮殿，建筑藝術(shù)空前發(fā)達(dá)。秦始皇好營宮室，在位十余年營造宮殿300余處，規(guī)模宏大，甚至幾百里范圍內(nèi)互相連屬，“東西八百里，南北四百里”，離宮別館相連相望，“木衣綈繡，土被朱紫，終日笙歌不斷，極盡奢華”。阿房宮、驪山始皇陵等。秦咸陽主要宮苑分布圖在中國古代園林史中，秦漢時代以“建筑宮苑”為主要特征。秦上林苑位于西安市西郊約十五公里處，在渭河以南，與秦都咸陽城隔渭河相望，是戰(zhàn)國時期秦的宮殿園林建筑群，阿房宮就是其中的一組建筑群。是秦王朝擬建的政令中心，也是中國歷史上規(guī)模最宏大的建筑之一。（清）袁耀-上林苑圖清朝人筆下的阿房宮上林苑秦宮分布示意圖阿房宮前殿遺址夯土臺基修筑夯土臺基想象圖200萬阿房宮遺址分布圖阿房宮遺址阿房宮復(fù)原圖阿房宮復(fù)原圖阿房宮復(fù)原圖秦始皇十分迷信神仙方術(shù)，多次派遣方士到東海三仙山求取長生不老之藥，但毫無結(jié)果。于是退而求其次，在園林里面挖池筑島，模擬海上仙山的形象以滿足他接近神仙的愿望，這就是蘭池宮。蘭池宮在生成期的園林發(fā)展史中占有著重要的地位：1、引渭水為池，池中堆筑島山，乃是首次見于史載的園林筑山、理水之并舉。2、堆筑島山名為蓬萊山以模擬神仙境界，開啟了西漢宮苑中的求仙活動之先河。蘭池宮修馳道，通達(dá)全國是秦代功績之一，也是我國城市街道綠化的最早記載。

《漢書》:“秦為馳道于天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，濱海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，原筑其外，隱以金錐，樹以青松?！眱?nèi)蒙東勝境內(nèi)“直道”（直通正北的秦馳道）保存下來的遺跡還有90華里長，路寬仍在35米以上。當(dāng)年平原地區(qū)馳道的標(biāo)準(zhǔn)路寬是50步，秦制1步6尺，1尺約合現(xiàn)在0.23米，可以算出路寬大約是70米，實在應(yīng)該看作是古代的“高速公路”。路邊三丈一樹，十里一亭，高速路的附屬設(shè)施也有了。一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米

始皇陵秦俑與戰(zhàn)車隊列陜西臨潼西揚村俑高180-195.5,馬高167-170秦陵一號銅車馬臨潼秦始皇陵西側(cè)長225高152秦陵二號銅車馬：3462個鑄件組成，其中銅鑄件1742件，金鑄件737件，銀鑄件983件?？傊亓窟_(dá)1241公斤，其中金鑄件3公斤多，銀鑄件，4公斤多。四、漢西漢（公元前206～公元23年）長安〔229年〕東漢（公元25～189年）

洛陽〔164年〕整個漢代處于封建社會的上升時期。政治穩(wěn)定，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)。佛教、音樂、藝術(shù)和西方文化也從西域、南海流入我國。使得漢代文化藝術(shù)得到了很大發(fā)展。高祖七年(公元前200)至惠帝五年(公元前190年)十年建成的長安城，是在秦興樂宮(改名長樂宮)為基礎(chǔ)建立的。不久，由軍匠出身的楊城延主持修建未央宮、北宮，以后建造桂宮、明光宮；并以此為基礎(chǔ)主持長安城建設(shè)。

（秦：興樂宮）漢長安霸城門遺址漢長安宣平門遺址1、漢代的主要宮殿分為三大區(qū)：長樂宮區(qū)（城內(nèi)）未央宮區(qū)（城內(nèi)）

建章宮區(qū)（城外西部的上林苑中）此兩宮占城內(nèi)面積的一半漢武帝劉徹在國力強盛之時，政治、經(jīng)濟、軍事都很強大，并且在此時大造宮苑。把秦的舊苑上林苑，加以擴建形成為苑中有苑，苑中有宮，苑中有觀。上林苑是一座龐大集錦式皇家園林，苑墻約130-160公里，地跨西安市和咸寧、周至、戶里、藍(lán)田四縣的縣境，可謂空前絕后中國歷史上最大的一座皇家園林。上林苑上林苑記載文字有限，詳情不知，但可以肯定兩點：1、上林苑是一個范圍極其遼闊疏朗地散布其間，全然不同于秦代宮苑之建筑密集且宮苑相連的情況；2、上林苑是一座多功能的皇家園林，具備了早期園林的全部功能——狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)、游憩、居住、娛樂，還兼軍事訓(xùn)練。由于機構(gòu)管理龐大，加之內(nèi)亂外患，西漢末年上林苑作為皇家園林已是名存實亡。上林苑山水：關(guān)中八水；游賞、訓(xùn)練水軍、漁業(yè)生產(chǎn)、蓄水庫等作用。上林苑植物、動物：異常豐富；特大型的植物園（松、柏、楊、柳等鄉(xiāng)土樹種、甘蔗、荔枝等南方引種植物；葡萄、石榴等西域品種）和動物園（家畜、珍禽奇獸；狩獵、觀賞）。園中之園：36處園林；宜春苑、樂游苑、御宿苑、博望苑等。宮殿建筑群：12宮；宜曲宮、鼎湖宮等；以建章宮規(guī)模最大（朝宮）。上林苑前宮后苑建章宮建章宮是上林苑內(nèi)的主要的十二宮之一，宮內(nèi)挖“太液池”，是歷史上第一座具有完整的一池三山的仙苑式皇家園林。建章宮2、漢代私家園林先秦兩漢時期的文獻(xiàn)記載私家園林極少，并非為造園主流。東漢桓帝時，大將軍梁翼在洛陽修建園林規(guī)模也為可觀。兩處私園“園圃”和“菟園”。漢代的生產(chǎn)力的發(fā)展促使建筑產(chǎn)生很大進(jìn)步，形成我國古代建筑史上又一繁榮時期。其突出表現(xiàn)就是木結(jié)構(gòu)建筑達(dá)到一定高度，奠定了中國至今梁架結(jié)構(gòu)法式。重檐飛拱，雕飾繪彩，構(gòu)架及裝飾技巧達(dá)到登峰造極。補充：建筑

各式屋頂形式開始出現(xiàn)（如硬山、懸山、歇山、四角攢尖、卷棚等）。屋頂上有各種裝飾，用斗拱組成框架，柱形、柱礎(chǔ)門窗、拱券、欄桿、臺基等變化很多。磚瓦得到發(fā)展，有一定規(guī)格，形式多樣：筒板瓦、長磚、方磚、扇形磚、楔形磚、空心磚。中國古代單體建筑屋頂式樣中國古代單體建筑屋頂式樣中國古代建筑屋頂組合舉例中國古代建筑屋頂組合舉例五、秦漢時期造園特點（1）囿到苑的發(fā)展

從春秋戰(zhàn)國時期宮室建筑到秦漢時期建筑宮苑發(fā)展到了高潮，到漢代建筑宮苑已經(jīng)很成熟了?！稘h制考》：“古謂囿，漢謂之苑?！?/p>

苑是在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，苑繼承了囿的狩獵傳統(tǒng)，但其主要目的已不僅是供狩獵，而是利用自然與改造自然，注意自然景色與人工造景的觀景內(nèi)容的結(jié)合。疊山理水，聚山理水，聚土為山，辟池鑿沼，種樹植卉，養(yǎng)育禽鳥，并布置眾多的建筑群供臨朝、居住、游覽等多功能結(jié)合的園林形式。（2）一池三山的布局格局空曠平淡的水面產(chǎn)生變化，豐富景觀層次；島上觀景，碧波環(huán)繞，別有天地。（3）私家園林的出現(xiàn)但是與皇家園林相比較，除規(guī)模較小之外，內(nèi)容、形式、造園手法沒有根本的區(qū)別。（4）建筑技術(shù)與藝術(shù)成就

金碧輝煌、類型豐富、功能完善；從《漢宮春曉》以及漢高頤闕可以看出。漢宮春曉圖漢高頤闕（5）開創(chuàng)人工堆山的紀(jì)錄

雖以土山為主但也有疊石之作。（6）已經(jīng)注重風(fēng)景植物的點綴

太液芙蓉未央柳；槐、榆、竹、梨、女貞、梧桐、葡萄、柏等。（7）植物園、動物園的雛形

生成期的持續(xù)時間長，園林的演變進(jìn)化極其緩慢，始終處在發(fā)展的初級狀態(tài)。園林里面的審美的經(jīng)營處在低級的水平上，造園活動并沒有達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的境地。1.尚不具備中國古典園林的全部類型，造園活動的主流是皇家園林。

私家園林雖已經(jīng)出現(xiàn)，但是和皇家園林沒有明顯的類型上的差異。園林的內(nèi)容駁雜，園林概念也比較模糊。小結(jié)2.園林的功能由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的觀賞為主。

但園林總體規(guī)劃比較粗放，談不上設(shè)計經(jīng)營。3.由于原始的山川崇拜、帝王的封禪活動再加上神仙思想的影響，大自然在人們的心目當(dāng)中還保持著一種濃重的神秘性。1、中國古典園林的生成期是什么時候？2、中國古典園林的起源。3、歷史上第一座具有“一池三山”模式的園林是？歷史上規(guī)模最大的皇家園林是？4、生成期的園林特征。思考題第三章

園林的轉(zhuǎn)折期魏、晉、南北朝(公元220～589年)鄴城南朝（南方：宋齊梁陳）北朝（北魏：鮮卑族）從東漢末年經(jīng)三國、兩晉到南北朝，是我國歷史上、政治上最不穩(wěn)定的時期。長期分裂戰(zhàn)亂；深重災(zāi)難；生死無常、悲觀失望；消極頹廢的思想發(fā)展起來。崇尚虛無、逃避現(xiàn)實的老莊學(xué)說備受歡迎，儒家圣人之道不受尊重，舊禮教崩潰。一、概述人們思想信仰上獲得自由，人的個性得到突出發(fā)展。專談玄務(wù)，不理世事成為一時之風(fēng)尚，即所謂的“清談之風(fēng)”。政治與社會風(fēng)氣日趨糜爛。思想的突破和對老莊哲學(xué)的探求使得文學(xué)藝術(shù)吸收新的養(yǎng)分朝不同方向發(fā)展。追求返樸歸真，把自然視為至善至美，寄情山水。標(biāo)榜為“高雅”、“超脫”、“飄逸”。自然美的發(fā)掘與追求，推動以山水為主題的自然山水園發(fā)展。佛教的傳入。南朝佛教極盛，有“南朝四百八十寺”的記載。作為封建統(tǒng)治工具麻醉人民，佛教中國化，對古代文化影響深遠(yuǎn)。寺觀園林的興起。伴隨佛教而來的信奉宗教的繪畫藝術(shù)、人物肖像畫出現(xiàn)了繁榮的新面目，雕刻藝術(shù)就是這一時期的重大成就。漢代畫家地位不高，無論宮廷畫家和民間畫家，姓名都少有流傳。魏晉以下，出身于士大夫集團的專業(yè)畫家登上畫壇，代表人物為“六朝三杰”顧愷之、陸探微、張僧繇?！叭堋碑?dāng)中，僅顧愷之有作品摹本傳世。顧愷之《女史箴圖》局部一原長349厘米高25厘米1、繪畫

女史箴圖局部二藏英國大不列顛博物館絹本設(shè)色唐摹本25x349.5女史箴圖局部三藏英國大不列顛博物館絹本設(shè)色唐摹本25x349.5女史箴圖局部四藏英國大不列顛博物館絹本設(shè)色唐摹本25x349.5女史箴圖局部五藏英國大不列顛博物館絹本設(shè)色唐摹本25x349.5顧愷之《洛神賦圖》局部原長572厘米高27厘米顧愷之畫長于運用細(xì)線條，元人湯垕《畫鑒》評為“如春蠶吐絲”

石窟是在山崖或河岸開鑿的洞窟式寺廟。利用自然地勢修建，便于雕刻體積宏大的佛像。國內(nèi)現(xiàn)有石窟遺存100余處，大部分分布在北方。最著名幾處石窟的開鑿都始于十六國北朝。中國四大石窟：甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟。2、石窟壁畫云岡石窟麥積山石窟龍門石窟敦煌莫高窟以克孜爾石窟、敦煌莫高窟代表，內(nèi)容有說法、佛傳故事、佛本生故事等。尸毗王本生圖敦煌254窟壁畫北魏鹿王本生圖敦煌257窟壁畫北魏薩埵那本生圖敦煌428窟壁畫北周狩獵圖敦煌249窟壁畫西魏敦煌275窟主佛敦煌莫高窟彩塑高334十六國敦煌259窟佛像敦煌莫高窟彩塑北魏甘肅永靖炳靈寺石窟169窟6號龕佛像泥塑西秦甘肅永靖炳靈寺石窟169窟6號龕菩薩像泥塑西秦麥積山78窟坐佛甘肅天水麥積山石窟泥塑北魏

圖50麥積山12窟菩薩像泥塑北周麥積山123窟供養(yǎng)人像泥塑北魏山西大同云崗20窟主佛石刻北魏山西大同云崗20窟主佛局部石刻北魏山西大同云崗18窟立佛石刻北魏山西大同云崗18窟菩薩局部石刻北魏

3、意識形態(tài)：及時行樂、玩世不恭、縱情放蕩竹林七賢：嵇康阮籍山濤向秀阮咸王戎劉伶寄情山水，崇尚隱逸模印竹林七賢磚畫南京西善橋南朝墓竹林七賢圖一南京西善橋出土磚畫80x240南朝竹林七賢圖二南京西善橋出土磚畫80x240南朝竹林七賢局部一南京西善橋出土磚畫80x240南朝竹林七賢局部二南京西善橋出土磚畫80x240南朝竹林七賢局部三南京西善橋出土磚畫80x240南朝竹林七賢局部四南京西善橋出土磚畫80x240南朝竹林七賢局部五南京西善橋出土磚畫80x240南朝因為動亂，帝王多如牛毛，都城、宮殿也很多。其中建都比較集中的幾個城市有關(guān)皇家園林的文獻(xiàn)記載也較多：北方較大和使用較多的是，鄴城，洛陽；南方則為建康(今南京)。這三個地方的城市和園林大都經(jīng)歷若干朝代更替擴建，規(guī)劃設(shè)計達(dá)到這一時期最高水平，也具有一定的典型意義。二、皇家園林1、鄴城

規(guī)模為3087×2205M，位于河北省臨漳縣附近的漳河南岸，大部分城址為漳水所毀。鄴城為一東西七里，南北五里的矩形城市，第一次使用了南北中軸線-中(雍)陽門大街；而建(迎)春門-金明門大街將鄴城分為南北兩部分，南為街坊，其中有市、手工作坊，居民閭里；北部的中間是宮城，內(nèi)為主要宮殿建筑，其東側(cè)，南半為衙署，北半為宮室；再東是王室貴族居住的戚里；城市中軸線的使用，即以此為始。1、鄴城銅雀園緊鄰宮城，略具“大內(nèi)御苑”的性質(zhì)。設(shè)有貯藏軍械的武庫，貯藏冰、炭、糧食的冰井臺。進(jìn)可以供、退可以守，是一座兼有軍事塢堡功能的皇家園林。宮殿西邊是銅雀園，園西有三臺：金虎臺、銅雀臺、冰井臺,“皆磚砌，相去各六十步，上作閣道如浮橋，……施則三臺相通”。銅雀園銅雀臺想象圖據(jù)史書載，銅雀臺最盛時臺高十丈，臺上又建五層樓，離地共27丈。按漢制一尺合現(xiàn)在市尺七寸算，也高達(dá)63米。在樓頂又置銅雀高一丈五，舒翼若飛，神態(tài)逼真。在臺下引漳河水經(jīng)暗道穿銅雀臺流入玄武池，用以操練水軍，可以想見景象之盛。

銅雀園銅雀園銅雀臺遺址今僅存臺址銅雀園洛陽是東漢、魏、西晉、北朝歷代的首都，城址在今洛陽市區(qū)東面約十五公里。東漢末年，在洛陽已有皇家園林十余所之多，魏、晉時期在漢舊有的基礎(chǔ)上又加以擴建，如芳林苑就是其中之一，它是魏明帝時加以擴建的。芳林苑在洛陽城內(nèi)北偏東，漢之舊苑：“景初元年(公元237年)……帝愈增祟宮殿，雕飾樓閣，取白石英及紫石英五色大石子太行谷城之山，起景陽山于芳林之園。樹松竹草木，捕禽獸以充其中。于是百役繁興，帝躬自掘土，率群臣三公以下莫不居力”(《魏春秋》)。擴建芳林苑時皇帝也親自率百官參加，可見芳林苑是重要的一座皇家園林了。2、洛陽北魏洛陽城平面圖芳林苑可以說是仿寫自然，人工為主的一個皇家園林，園內(nèi)的西北面以各色文石堆筑為土石山，東南面開鑿水池，名為“天淵池”，引來谷水繞過主要殿堂前，形成園內(nèi)完整的水系。沿水系有雕刻精致的小品，形成很好的景況。又有各種動物充其中和種樹木花草，還有供演出活動的場所。從布局和使用內(nèi)容來看，既繼承了漢代苑囿的某些特點，而又有了新的發(fā)展，并為以后的皇家園林所模仿。芳林苑

南朝宮苑建造更是興盛，也逐漸朝著山水為主題發(fā)展。南朝的宋、齊、梁、陳都建都建康（今南京）。“鐘山龍蟠，石城虎踞；負(fù)山帶江，九曲清溪。”“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”

皇家園林30余處，東晉有北湖（今玄武湖）、華林苑（今玄武湖南岸雞鳴寺一帶），宋有樂游苑、青林苑；齊有博望苑、靈邱苑、芳東苑、元圃等；梁有蘭亭苑、江潭苑、建興苑、延春苑等。環(huán)布于今日玄武湖北、東、南三面。3、建康玄武湖：本名桑泊，位于鐘山西麓。宋元帝（劉義?。┰谠味陱?fù)修東晉時已筑的北堤，以練舟師。三神山（三島）是今日玄武湖所謂五洲的基底。李白“空余后湖月，波上對瀛洲”指此而言。玄武湖是利用自然、順應(yīng)自然，加以人工改造而成的自然山水園。玄武湖今日玄武湖今日玄武湖

這一時期的私家園林在內(nèi)容、規(guī)劃設(shè)計方面均不同于皇家園林。門閥士族的官僚、文人紛紛造園，有權(quán)勢的莊園主也竟相效尤，私家園林應(yīng)運而生。有建置在野外山水風(fēng)景地帶的別墅園；有建置在城市里面的城市型園林。

三、私家園林

園主——西晉石崇，是當(dāng)時最著名的別墅型私家園林?！督鸸仍娦颉分忻枋觯骸坝袆e廬在河南縣界金谷澗中，或高或下。有清泉、茂林、眾果、竹柏藥草之屬。金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣?！?/p>

金谷園

從以上文字可以看出：這是一座臨河的、地形略有起伏的天然山水園，是為游賞兼有地主莊園性質(zhì)的苑林，其主題是以池沼花木為重點，風(fēng)格更加趨向于靜雅。

杜牧、劉禹錫等詩人曾經(jīng)有詩歌詠，如金谷園杜牧繁華事散逐香塵，流水無情草自春。

日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。

金谷園

北魏張倫園：城市型私家園林。以山池為勝景，園中筑景陽山有若自然，“重巖復(fù)嶺，深澗洞壑，高林巨樹，懸葛垂蘿，澗道盤行”，又“經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下。樹草栽木，頗有野致”。

從以上描述可見，景陽山已不是簡單的人工土山，而是構(gòu)石為山，樹草栽木，表現(xiàn)天然山岳的氣象，頗有自然野趣。有山有水，有樹有草，加上園林建筑組景成為自然山水園林。

張倫園

佛教早在東漢時已從印度經(jīng)西域傳入中國，是為“漢傳佛教”。相傳東漢明帝曾派人到印度求法，指定洛陽白馬寺庋（guǐ）藏佛經(jīng)?！八隆北緛頌檎畽C構(gòu)名稱，從此以后便用作為佛教建筑的專稱。佛教在中國立足并流行的原因：1、戰(zhàn)亂成為宗教盛行的溫床；2、與漢文化（儒家、道家）的融合；3、因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世具有蠱惑力和麻醉作用。

四、寺觀園林

隨著佛教的傳入，佛寺建筑興起，佛寺特多。北魏末年，北方佛寺達(dá)30000余所。其中洛陽1000余所。

南朝佛寺以三國時建鄴城（南京）為中心。杜牧《江南春》：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

北方佛寺以洛陽永寧寺為最大。還有嵩山南麓的嵩岳寺、嵩山幽谷中的少林寺。南方佛寺遍布江蘇、浙江、江西等地，如浙江杭州靈隱寺、玉泉寺，普陀山普濟寺，寧波天童寺，江西廬山東林寺，江蘇鎮(zhèn)江金山江天寺，蘇州虎丘方巖寺等皆為著名佛寺。北魏洛陽永寧寺塔基遺址全景

永寧寺

中國最早的佛教寺院相傳漢明帝遣使西求佛法，用白馬馱回佛像佛經(jīng)，因以名寺

白馬寺

白馬寺

南京棲霞寺：始建于南齊永明七年（公元489年），由王公貴族們施舍所建。以環(huán)境幽靜著稱。“鏡房月樹之神，云房山閣之妙”杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！本褪敲枋鰲妓轮锞啊５搅怂逄茣r期，與山東靈巖寺、湖北玉泉寺、浙江國清寺被譽為我國佛教四大叢林。

棲霞寺

棲霞寺千佛洞舍宅為寺：南北朝盛行此風(fēng)，后來唐代也盛行。因此寺觀園林與宅園在內(nèi)容和規(guī)模上幾乎沒有什么差別。寺觀園林的產(chǎn)生和發(fā)展有多方面的因素：第一，作為“神”的世間宮苑——寺觀園林形象地描繪了道教的仙境和佛教的“極樂世界”，所謂“深山藏古寺”；第二，道士佛人都崇尚自然，悉心根據(jù)自然山水美景去精心營造園林景致；第三，寺觀不僅是宗教活動的場所，也是朝山進(jìn)香與游覽園林勝景的旅游勝地，起到吸引香客的作用；第四，封建統(tǒng)治階級利用宗教、資助宗教，信徒也往往“竭財以赴僧，破產(chǎn)以赴佛”，和尚、道士不愁無人。寺廟有錢有人也就發(fā)展起來。寺觀園林的建造，都需要選擇山林水畔作為參禪修煉的潔凈場所。因此，他們選址的原則是：1、近水源，以便于獲取生活用水；2、要靠近樹林，既是景觀的需要，又可就地獲得木材；3、地勢涼爽、背風(fēng)向陽和良好的小氣候。具備以上三個條件的往往都是風(fēng)景幽美的地方，“深山藏古寺”就是寺觀園林慣用的藝術(shù)處理手法。寺觀園林組成內(nèi)容：崇拜部分、生活部分、前導(dǎo)部分和游覽部分。

崇拜部分：是崇拜偶像的，包括各種殿、堂、塔、藏經(jīng)閣及鐘鼓樓等。

生活部分：除方丈室、僧房以外還有還有客房。唐長安章敬寺有48院，4130余間，南京靈谷寺、寧波天童寺都有1000余間。

前導(dǎo)部分：由風(fēng)景區(qū)的入口處通向宗教圣地的主要寺觀區(qū)，或由山門通向寺觀的主要建筑群。

功能：從使用意義看，是主要交通線、游覽線。從宗教意義看，起著“由俗入清、漸入佳境”的妙用。

形式：根據(jù)地形因地制宜有叢林引導(dǎo)式（山麓緩坡、山腳）；溪流引導(dǎo)式（山坳、山谷）；山道引導(dǎo)式（山顛、高坡）；叢林、溪流、山林綜合引導(dǎo)式。

游覽部分：寺觀位于風(fēng)景區(qū)既是宗教圣地又是游覽勝地。從寺觀園林來說，游覽部分的主題是周邊的自然景物。寺觀園林與帝王苑囿、私家園林相比，有一些特點：一、絕非私園，除宗教活動外，帶有公共游覽性質(zhì)；二、在園林壽命上，苑囿常因改朝換代而廢毀，私家園林難免家業(yè)衰落而敗損，相對而言寺廟園林較穩(wěn)定，如少林寺；三、寺觀選址地域廣闊，可選自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，“僧占名山”成為中國道、佛史上規(guī)律的現(xiàn)象；四、由于寺廟園林主要依靠自然景觀構(gòu)景，在造園上積累了極其豐富的處理建筑與自然環(huán)境的設(shè)計手法：1、善于把建筑人工美和自然山水美天趣的融合——順應(yīng)地形之基架屋；善于因山就勢，建筑營造；2、善于控制建筑尺度，掌握合宜體量；3、善于運用質(zhì)樸的材料，凈凈的色彩，造就素雅的建筑格調(diào)；5、善于運用園林建筑小品，對景象進(jìn)行組織剪輯，深化景觀意境等等。

山水詩的影響

王羲之、陶淵明、謝靈運等。山水畫的影響

顧愷之、戴逵、王羲之、謝赫等擴大了繪畫領(lǐng)域。

南齊著名肖像畫家、理論家謝赫《古畫品錄》是我國第一部有科學(xué)性、系統(tǒng)性的畫品專著。對我國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。五、山水詩畫對園林的影響

六法論：氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫。1、“氣韻生動”?！皻忭崱笔且环嫷目偟乃囆g(shù)效果和它的藝術(shù)感染力。所謂“氣韻生動”，就是要求一幅繪畫作品有真實感人的藝術(shù)魅力。2、“骨法用筆”。即繪畫的造型技巧?！肮欠ā币话阒甘挛锏男蜗筇卣鳎弧坝霉P”指技法，用墨“分其陰陽”，更好地表現(xiàn)大自然的陰陽明晦、遠(yuǎn)近疏密、朝幕陰晴，以及山石的體積感、質(zhì)量感等。下筆之前要充分“立意”，作到“意在筆先”，下筆后“不滯于手，不凝于心”，一氣呵成，畫完后又能作到“畫盡意在”。3、“應(yīng)物象形”。即物體所占有的空間、形象、顏色等。4、“隨類賦彩”。即用不同的色彩來表觀不同的對象。我國古代畫家把用色得當(dāng)和表現(xiàn)出的美好境界，稱為“渾化”，在畫面上看不到人為色彩的涂痕，看到的是“秾纖得中”，“靈氣惝恍”的形象。我國山水畫家在色彩運用上的這種“渾化”的境界，與我國園林藝術(shù)中的建筑、綠化、山水等色彩處理上的清淡雅致等要求是一脈相承的，但自然中的景色入畫，畫的色彩是不變的，而園林藝術(shù)的色彩卻可以隨著一年四季，或一天內(nèi)早中晚的變化而變化，這是園林與繪畫的不同特點，也是繪畫達(dá)不到的。5、“經(jīng)營位置”。即考慮整個結(jié)構(gòu)和布局，使結(jié)構(gòu)恰當(dāng)，主次分明，遠(yuǎn)近得體，變化中求得統(tǒng)一。我國歷代繪畫理論中談的構(gòu)圖規(guī)律，疏密、參羨、藏露、虛實、呼應(yīng)、簡繁、明暗、曲直、層次以及賓主關(guān)系等，既是畫論，更是造園的理論根據(jù)。如畫家畫遠(yuǎn)山則無腳，遠(yuǎn)樹無根，遠(yuǎn)舟見帆而不見船身，這種簡繁的方法，既是畫理，也是造園之理。園林中的每個景點，猶如一幅連續(xù)而不同的畫面深遠(yuǎn)而有層次，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”。這都是藏露、虛實、呼應(yīng)等在園林建筑中的應(yīng)用，宜掩則掩，宜屏則屏，宜敞則敞，宜隔則隔，抓住精華，俗者屏之，佳則收之，使得咫尺空間，頗能得深意。6、“傳移模寫”。即向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。從魏晉開始，南北朝的園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，由宮、殿、樓閣建筑為主，充以禽獸。其中的宮苑形式被揚棄，而古代苑囿中山水的處理手法被繼承，以山水為骨干是園林的基礎(chǔ)。構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤紆，合乎山的自然形勢。山上要有高林巨樹、懸葛垂蘿，使山林生色。疊石構(gòu)山要有石洞，能潛行數(shù)百步，好似進(jìn)入天然的石灰?guī)r洞一般。同時又經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下，半山有亭，便于憩息；山頂有樓，遠(yuǎn)近皆見，跨水為閣，流水成景。這樣的園林創(chuàng)作方能達(dá)到妙極自然的意境。

魏晉南北朝歷時369年的動亂時間，思想、文化藝術(shù)活動十分活躍，是中國園林發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折階段。

與生成期相比，園林的規(guī)模由大入小，園林的造景由過多的神異色彩轉(zhuǎn)化為濃郁的自然氣氛，創(chuàng)作方法由寫實趨向于寫實與寫意相結(jié)合。1.園林規(guī)劃設(shè)計由以前的粗放轉(zhuǎn)變?yōu)檩^細(xì)致的、更自覺的經(jīng)營，造園活動完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。2.皇家園林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或僅保留其象征意義，生產(chǎn)性很少存在，游賞活動成為主導(dǎo)的甚至唯一的功能。

六、小結(jié)

3.私家園林作為一個獨立的類型盛行，集中反映了這個時代造園活動的成就。深刻影響后代私家園林特別是文人園林的創(chuàng)作。4.寺觀園林拓展了造園活動的領(lǐng)域，對風(fēng)景區(qū)開發(fā)起到主導(dǎo)作用。5.“園林”一詞已經(jīng)出現(xiàn)：“馳鶩翔園林”（晉.左思），“暮春和氣應(yīng)，白日照園林”（晉.張翰），“飲啄雖勤苦，不愿棲園林”（劉宋.何承天）。中國古典園林開始形成皇家、私家、寺觀三大類型并行發(fā)展的局面和略具雛形的園林體系，承上啟下。1、寺觀園林的特點。2、哪個都城開創(chuàng)了我國皇都規(guī)劃的新格局，確立了此后的皇都格局的模式？中軸線的構(gòu)成。3、魏、晉、南北朝時期的園林特點。思考題第四章

園林的全盛期隋、唐（公元589—960年）一、隋朝概述及造園公元581年，楊堅廢北周靜帝，建立隋王朝，定都大興城。公元589年，隋軍南下滅陳，結(jié)束了自漢代以來紛爭不絕的局面，統(tǒng)一了中原。楊堅在位20余年勤儉務(wù)政，對政治、經(jīng)濟進(jìn)行改革，人民負(fù)擔(dān)減輕，經(jīng)濟得到發(fā)展，在歷史上是繼漢代以來又一個偉大的時代。隨文帝楊堅之次子楊廣殺父繼位，即隋煬帝，荒淫無道，窮奢極欲，并建都洛陽，大肆營建宮室苑囿，每月役使200萬人營造東都，建顯仁宮、開鑿西苑。規(guī)劃設(shè)計人是隋楊素、宇文愷、封德彝和牛弘,北為邙山,南有龍門;宮城偏踞于城西北角,主軸線偏移;四面城墻長短不一,東墻7312m,西墻67776m,南墻7290m,北墻6183m；西墻無門,其余各向均設(shè)三門。103個坊,一般規(guī)模為450×450ｍ;有南市、北市和西市,南市最大,占據(jù)二坊,內(nèi)有120行,3000多肆。洛陽城隋唐洛陽平面圖皇城

宮城隋唐洛陽平面圖

103坊3市隋唐洛陽三市

西苑——行宮御苑，歷史上僅次于西漢上林苑的大型皇家園林。

隋之西苑即隋煬帝所修的顯仁宮，又稱會通苑，據(jù)《隋書》記載：“西宛周二百里，其內(nèi)為海周十余里，為蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高百余尺，臺觀殿閣，羅塔山上。海北有渠，縈紆注海，緣渠作十六院，門皆臨渠，窮極華麗”?！洞髽I(yè)雜記》載：“苑內(nèi)造山為海，周十余里，水深數(shù)十丈，上有通真觀、習(xí)靈臺、總仙宮，分在諸山。風(fēng)亭月觀，皆以機成，或起或滅，若有神變，海北有龍鱗渠，屈曲周繞十六院入?！?。西苑隋唐洛陽平面圖關(guān)于西苑十六院，《大業(yè)雜記》中記有延光院、明彩院、合香院、承華院、凝輝院、麗景院、飛英院、流芳院、耀儀院、結(jié)騎院、百福院、資善院、長春院、永樂院、清暑院、明德院，每院開東、西、南三門，門開臨龍鱗渠，渠寬二十步，上跨飛橋，過橋百步即楊柳修竹，四面郁茂，名花異草，隱映軒陛(臺階)。另有逍遙亭，結(jié)構(gòu)之麗，冠于古今。十六院相互仿效，每院置一屯，每院置四品夫人一人，有宮人管理，養(yǎng)豬、牛、羊等，穿池養(yǎng)魚，為園種蔬菜瓜果等無所不有。另外筑游觀數(shù)十、或泛輕舟畫舸，習(xí)采菱之歌，或升飛橋閣道，奏游春之曲。西苑西苑大體沿襲漢朝以來的“一池三山”的宮苑模式，按人工筑山、理水、植物配置和建筑營造來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計的，并以山水為園的主要脈絡(luò)，特別是龍鱗渠為全園的一條主要水系，貫通十六個苑中之園，使每個庭院三面臨水，因水而活，并跨飛橋，建逍遙亭，豐富了園景。綠化布置不僅注意品種，而且隱映園林建筑，隱露結(jié)合，是非常注意造園的意境，形成了環(huán)境優(yōu)美的園林建筑。每個庭院雖是供妃嬪居住，但與皇帝禁宮有著明顯的不同，對以后的唐代宮苑帶來較大的影響。它的建成具有里程碑的意義，西苑的造園創(chuàng)作是我國宮苑演變?yōu)楹蟠剿畬m苑的一個轉(zhuǎn)折點，標(biāo)志著中國古典園林的全盛期的到來。西苑公元618年，農(nóng)民起義，太原留守李淵趁機起兵滅隋稱帝，建立唐朝，定都長安。歷史上有“盛唐”之說，這時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟很發(fā)達(dá)，與東西方幾十個國家有貿(mào)易往來，達(dá)到了封建社會發(fā)展的鼎盛時期。唐代在土木工程技術(shù)方面也十分興盛。唐朝宗教盛行，以佛教為最。二、唐代概述及造園大唐盛世六個重大舉措：一、隋唐推行均田制，農(nóng)民解放后自耕農(nóng)；二、政治結(jié)構(gòu)中消弱門閥士族勢力，維護(hù)中央集權(quán)；三、用人上確立科舉取士制度，政府官員的替換產(chǎn)生于民間，無世襲的地位；四、在意識形態(tài)上實行佛道儒共尊，而以儒為主，故廣大知識分子積極調(diào)動起來，追求功名干預(yù)世事；五、對外政策寬容襟懷，當(dāng)時長安成了亞洲文明世界中心；六、在文學(xué)方面，諸如詩歌、繪畫、雕塑、舞蹈、音樂等，呈現(xiàn)群星燦爛、盛極一時的局面。

唐唐高宗朝疆域吐蕃靺鞨新羅世界古代十大城市地位城市面積建造年代(公元)一隋大興(唐長安)84.1K2

583年二北魏洛陽約73K2

493年三明清北京60.2K2

1421-1553年四元大都50K21267年五隋唐洛陽45.2K2

605年六明南京43K21366年七漢長安(內(nèi)城)35K2

前202年八巴格達(dá)30.44K2

800年九羅馬13.68K2

300年十拜占庭11.99K2

447年都城長安（隋大興）：由宮城、皇城、外郭城三部分組成。全國政治、經(jīng)濟、文化中心、國際都市、世界性貿(mào)易和文化中心。設(shè)計人:宇文愷（隋）,在考察了曹魏鄴城、北魏洛陽之后,于開皇二年(公元582年)六月動工,在漢長安東南建造大興城;先筑城墻，后開干道，再筑里坊，開皇三年(公元583年)三月初成。城規(guī)模9721×8651.7m，周圍36公里，城墻內(nèi)8300公頃(84.1km2)，城墻厚12m。人口多達(dá)1百多萬，是當(dāng)時世界上最大的城市之一。長安城唐：長安城宮城皇城百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。郭城利用南北中軸線控制城市，東西對稱，方整規(guī)則，皇城居首，東西大街14條,南北大街11條，人口百萬。最寬的幾條大街是:

宮城前橫街寬220m(東西向);丹鳳門大街

寬180m(南北向)朱雀門大街

寬150m(南北向)皇城前大街

寬120m(東西向)其余：東西向：75、59、55、45、44、40m不等；南北向:68、63、47m不等。有東、西市，西市為國際市場;皇城在北，再北是宮城，城外有西內(nèi)苑，大明宮等。含元殿到曲江池(位于城東南角)有專用“夾道”相通。

安仁坊

晉昌坊

東市

西市

曲江池夾道里坊和東市鳥瞰復(fù)原圖唐長安的規(guī)劃影響到日本和高麗，日本的平安京(京都)、平城京(奈良)的規(guī)劃均模仿唐長安。

日本平城京日本平安京

1.唐朝主要宮苑興慶宮（南內(nèi)）：大內(nèi)御苑。唐時長安三大宮殿之一，以豪華綺麗著稱。

原是李隆基未做皇帝時的舊居——隆慶坊。占地2016畝——1280m*1250m（故宮1087畝）。唐玄宗與愛妃楊玉環(huán)生活多年之處。

興慶宮公園

“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄干?！?/p>

沉香亭

天祐元年（公元904年），唐昭宗遷都洛陽時遭破壞。宋金時代，文人學(xué)士上巳日修禊泛舟雅集的場所。清初干涸為農(nóng)田。

1958年在原興慶宮遺址地修建現(xiàn)在西安興慶宮公園。興慶宮公園大明宮（東內(nèi)）：大內(nèi)御苑貞觀八年(公元634年)始建,至龍朔三年(公元663年)新宮建成；位于長安禁苑東南之龍首原高地上，居高臨下，府瞰全城。大明宮大明宮復(fù)原圖苑林區(qū)宮廷區(qū)外朝中朝內(nèi)朝含元殿,以龍首山為殿基,遺址至今高出十米余,殿十一間,前有75m長龍尾道,左有棲鳳閣,右有翔鸞閣,以曲尺形廊相連,均立于高臺之上。含元殿復(fù)原圖華清宮：行宮御苑唐朝著名宮苑，位于陜西省臨潼縣。在今西安市東約20公里的驪山之麓。以驪山腳下涌出的溫泉得天獨厚和楊貴妃賜浴華清池的艷事而聞名于世。華清宮宮城（羅城）蓮花湯芙蓉湯“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”鳥瞰華清宮華清宮雪景唐詩人杜牧《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”明清后逐漸荒廢，解放時僅余華清池。現(xiàn)整修成為風(fēng)景名勝游覽地。華岳仙掌補充：長安八景雁塔晨鐘“噌吰初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫?！斌P山晚照曲江流飲霸柳風(fēng)雪太白積雪草堂煙霧咸陽古渡2.唐代私家園林唐代私家園林較之前階段藝術(shù)水平大為提高，其原因有三：一、隋代統(tǒng)一全國，盛唐之世，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟文化繁榮，人們普遍追求園林享受之樂，私家園林如雨后春筍。二、豪閥、士族勢力大減，科舉制度選出各級官吏，皇帝以下政府機構(gòu)再不為豪閥士族世襲壟斷。經(jīng)營園墅別業(yè)是為了退隱林下而獨善其身。所以官宦幾乎都要修造園林。三、科舉取士，文人做官者較多，相互交往，社交場所最佳之處——園林，代表其身份、雅興、品德、品位，從而把園林藝術(shù)素質(zhì)提高一大步。城市私園履道坊宅園是白居易經(jīng)營和游賞時間最長的一個園林。在這里，他渡過了18年的晚年生活。園非常美，他寫了《池上篇》，詳細(xì)記述了園林的規(guī)模、景觀。園有十七畝大，在履道坊的西北角(今洛河南獅子橋村東)，西、北兩面臨街，街上有引來的伊渠穿過，宅門朝西開。園的北面約五畝左右的地方是宅院，有供生活起居、接待客人的堂屋、臥室、書房、僮仆用房等。南半部分為園，園中有水池。水池初始約三畝半，后來又開鑿到五畝左右，可見園中水面是很大的。池有三島，島間有高橋和平橋相連，島上有小亭閣。島上亭閣是封閉式的，可以在其中讀書飲茶臥宿。池東有糧倉，池北有書庫，池西有琴亭。園內(nèi)綠化的非常好，南面有翠竹近二畝，池北有老柳，池中有白蓮，岸上有古松、老榆，園墻邊有梨花，草地上有黃菊。園的西邊與伊渠相接，構(gòu)有小樓，居易常在此樓上聽潺，諼伊水聲。伊水引入園內(nèi)，有白石砌的小灘，謂“西溪”、“南灘”。居易借自己的小灘景觀寄寓一種崇尚精神——園林文化。履道坊宅園城市私園——履道坊宅園

造園目的：寄托精神，陶冶情操；

以泉石竹樹養(yǎng)心，借詩酒琴書怡情。郊野別墅園王維(公元700～760年)知音律，善繪畫，愛佛理，以詩和山水畫方面的成就最大。他是盛唐時期著名的詩人和畫家，王維晚年無意于仕途榮辱，退朝之后，常焚香獨坐，以禪誦為事，晚年在陜西藍(lán)田縣南終南山下作輞川別業(yè)。于上元二年（７６１）卒于輞川別業(yè)，年六十一。輞川別業(yè)營建在具山林湖水之勝的天然山谷區(qū)，因植物和山川泉石所形成的景物題名，使山貌水態(tài)林姿的美更加集中地突出地表現(xiàn)出來，僅在可歇處、可觀處、可借景處，相地面筑宇屋亭館，創(chuàng)作成既富自然之趣，又有詩情畫意的自然園林。

輞川別業(yè)王維——輞川圖以《輞川集》分析孟城坳——“新家孟城口，古木余衰柳?！迸岬显娫唬骸敖Y(jié)廬古城下，時登古城上。古城非疇昔，今人自來往?！比A子崗——“飛鳥去不窮，連山多秋色”裴迪詩曰：“落日松風(fēng)起，還家草露晞；云光侵履跡，山翠拂人衣?！保ㄖ聘唿c）文杏館——“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇；不知棟里云，去作人間雨?！迸岬显娫唬骸疤鎏鑫男羽^，躋攀日已屢；南嶺與北湖，前看復(fù)回顧?！苯镏駧X——“檀欒映空曲，青翠漾漣漪；暗入商山路，樵人不可知?！迸岬显娫唬骸懊髁骷u且直，綠筱密復(fù)深；一徑通山路，行歌望舊岑?！甭共瘛翱丈讲灰娙耍勅苏Z響；返景入深林，復(fù)照青苔上。”裴迪詩曰：“日夕見寒山，便為獨往客；不知深林事，但有麏麚跡?！蹦咎m柴——裴迪詩曰：“蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水；緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時已。”茱萸沜——“結(jié)實紅且綠，復(fù)為花更開；山中儻留客，置此芙蓉杯?！睂m槐陌——裴迪詩曰：“門前宮槐陌，是向欹湖道；秋來山雨多，落葉無人掃?！迸R湖亭——“輕舸迎上客，悠悠湖上來；當(dāng)軒對樽酒，四面芙蓉開。”南垞——“輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識。”欹湖——“湖上一回看，山青卷白云”裴迪詩曰：“空闊湖水廣，青熒天色同；艤舟一長嘯，四面來清風(fēng)。”柳浪——“分行接綺樹，倒影入清漪；不學(xué)御溝上，春風(fēng)傷別離。”“映池同一色，逐波吹散絲”欒家瀨——“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉；跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！苯鹦既岬显娫唬骸盀u渟澹不流，金碧如可拾；迎晨含素華，獨往事朝汲。”北垞——裴迪詩曰：“南山北垞下，結(jié)宇臨欹湖；每欲采樵去，扁舟出菰蒲。”白石灘——裴迪詩曰：“清淺白石灘，緣蒲向勘榿”“跂石復(fù)臨水，弄波情來極”竹里館——“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長