語(yǔ)文版高中語(yǔ)文選修選修唐宋八大家散文鑒賞講義5答韋中立論師道書Word版含答案

5答韋中立論師道書宣州謝朓樓餞別校書叔云 李白棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！举p析】這是李白天寶十二年(753)游宣城時(shí)所作的一首離別詩(shī)。全詩(shī)構(gòu)思新穎，以寫愁緒發(fā)憤懣開頭；以寫秋景點(diǎn)題，接著評(píng)論古人，最后表示要與黑暗現(xiàn)實(shí)決絕。全詩(shī)格調(diào)慷慨悲涼，雖有無限哀傷苦悶，卻并不消極無力，感情激昂奔放，是膾炙人口的佳作。詩(shī)的開頭顯得很突兀，是因?yàn)槔畎桩?dāng)時(shí)很苦悶，所以一見到可以傾訴衷腸的族叔李云，就把滿腹牢騷宣泄出來?！伴L(zhǎng)風(fēng)”兩句借景抒情，在秋高氣爽之日，目接“長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁”之境，精神為之一振，煩惱為之一掃，感到心與境合得舒暢，酣飲高樓的豪情油然而生?！芭钊R”兩句承高樓餞別分寫主客雙方。以“建安骨”贊美李云的文章風(fēng)格剛健?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”一句抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的抱負(fù)?！俺榈丁币痪溆脕肀扔鲀?nèi)心的苦悶無法排解，顯得奇特而富有創(chuàng)造性?！芭e杯”一句道出了他不能解脫，只能愁上加愁的不得志的苦悶心情，同時(shí)也抒發(fā)了離別的悲傷。最后兩句是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞。李白長(zhǎng)期處于不稱意的苦悶之中，不得不尋求另一種超脫，即“散發(fā)弄扁舟”。逃避現(xiàn)實(shí)雖不是他的本意，但當(dāng)時(shí)的歷史條件和他不愿同流合污的清高放縱的性格，都使他不可能找到更好的出路。eq\a\vs4\al(1.)探尋背景此文寫于元和八年(813)，柳宗元被貶永州時(shí)，當(dāng)時(shí)韋中立是位青年學(xué)子，潭州刺史韋彪之孫。柳、韋二人早在長(zhǎng)安時(shí)就有交往，柳被貶永州后，韋曾自京赴永州向他求教，回京后仍有書信來往，本文便是他們往來書信中的一篇。柳宗元回信首先說明自己不愿為人師的原因，是怕引起“群怪聚罵”“召鬧取怒”的嚴(yán)重后果，陷于更加困苦的境地。同時(shí)對(duì)不重師道的社會(huì)流弊，進(jìn)行了尖銳的諷刺和有力的抨擊，指出人們不重師道是由于尊重師道的優(yōu)良傳統(tǒng)久已斷絕，因而人們少見多怪，如同“蜀犬吠日”“越犬吠雪”一般。eq\a\vs4\al(2.)作者軼事柳宗元的事跡，由韓愈記入碑文并加以評(píng)說，已流芳百世。其實(shí)，為柳宗元作傳的韓愈的高風(fēng)亮節(jié)更是難能可貴。柳宗元與劉禹錫同屬以王叔文為首的政治集團(tuán)，又同時(shí)被貶，可以說柳宗元與劉禹錫是志同道合。但是，韓愈與柳宗元作為同期為文者，共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)；作為同朝為官者，政治主張和思想信仰卻截然不同。柳在政治態(tài)度上屬于變革派，韓則是保守的，他對(duì)柳宗元參與的以王叔文為首的政治集團(tuán)所推行的一系列改革，很不贊同，并嚴(yán)厲指責(zé)。柳是信仰佛教的，而韓愈一生以儒家道統(tǒng)觀念的“衛(wèi)道者”自居，極力排斥佛教，他曾因上《論佛骨表》反對(duì)憲宗迎接佛骨進(jìn)宮供奉而被憲宗下令處死，幸得人相救才免于一死，但也因此被貶到距長(zhǎng)安七千六百多里的潮州任刺史，直至穆宗即位才又內(nèi)召為國(guó)子監(jiān)祭酒。韓、柳作為同朝的不同政見者，絲毫沒有影響他們作為朋友和文友的關(guān)系。在《柳子厚墓志銘》中，韓愈對(duì)柳宗元的業(yè)績(jī)、人品、文章給予了高度的評(píng)價(jià)，這確實(shí)是“和衷共濟(jì)”“和而不同”“兼容并包”的典范。eq\a\vs4\al(1.)字音仆道不篤(dǔ) 好言論(hào)輒嘩笑之(zhé) 炊不暇熟(xiá)挈挈而東(qiè) 如是者數(shù)矣(shuò)邑犬群吠(fèi) 大雪逾嶺(yú)吠噬狂走(shì) 呶呶者(náo)咈吾耳(fú) 煩憒(kuì)冠禮(ɡuàn) 薦笏(hù)憮然(wǔ) 怫然(fú)恢恢然(huī) 佞譽(yù)(nìnɡ)誣諛(yú) 剽而不留(piāo)炳炳烺烺(lǎnɡ) 偃蹇(yǎn)(jiǎn)衒怪于群目(xuàn)eq\a\vs4\al(2.)辨形組詞①eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(仆（仆人）,撲（撲救）)) ②eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(辛（辛苦）,幸（幸福）))③eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(恒（恒心）,桓（桓公）)) ④eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(撫（安撫）,憮（憮然）))⑤eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(徒（徒弟）,徙（遷徙）)) ⑥eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(昧（拾金不昧）,味（口味）))eq\a\vs4\al(3.)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①不以病乎：困辱。②責(zé)成人之道：要求。③明日造朝：上。④應(yīng)之者咸憮然：都。⑤以輕心掉之：擺弄。⑥本之《書》以求其質(zhì)：依據(jù)。⑦有馀以告：交互貫通。eq\a\vs4\al(4.)文學(xué)文化常識(shí)本文題目中的“書”是什么意思？試寫出兩篇此類文體的文章。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：書，即書信。如《與朱元思書》《答司馬諫議書》。一、初步感知eq\a\vs4\al(1.)通假字①不以病乎 通“已”，太，甚②皆蒼黃吠噬狂走者累日 通“倉(cāng)皇”，驚慌的樣子③參之《孟》《荀》以暢其支 通“枝”，枝條，引申為條理eq\a\vs4\al(2.)古今異義①為眾人師且不敢古義：普通的人，一般的人。今義：多數(shù)人，大家。②皆蒼黃吠噬狂走者累日古義：跑。今義：行走。③此吾所以羽翼夫道也古義：用來……的方法。今義：表示結(jié)果的連詞。④旁推交通古義：交互貫通。今義：原是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱，現(xiàn)僅指運(yùn)輸事業(yè)。⑤取其實(shí)而去其名古義：它的實(shí)質(zhì)，實(shí)在的東西。今義：承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況。eq\a\vs4\al(3.)一詞多義①固eq\b\lc\{(\a\vs8\al\co1(仆自卜固無取本來、原來，副詞,斯固百世之遇也確實(shí)，實(shí)在，副詞,藺相如固止之堅(jiān)決，形容詞))②過eq\b\lc\{(\a\vs8\al\co1(日出則犬吠，余以為過言過分，過于，副詞,然雪與日豈有過哉過失、過錯(cuò)，名詞,一日，大母過余曰來訪，動(dòng)詞))③病eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎困辱,相如每朝時(shí)，常稱病生病,人皆嗤吾固陋，吾不以為病弊病,君子病無能也，不病人之不知己也擔(dān)憂,今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣疲勞))④被eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州bèi，覆蓋,秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)bèi，遭受,信而見疑，忠而被謗bèi，表示被動(dòng),屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔pī，通“披”，披散))⑤患eq\b\lc\{(\a\vs8\al\co1(人之患在好為人師毛病,馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患憂患,欲勿予，即患秦兵之來?yè)?dān)憂))⑥且eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎尚且,北山愚公，年且九十將近))⑦然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(然后始信前所聞?wù)哌@樣,然雪與日豈有過哉表轉(zhuǎn)折，然而,應(yīng)之者咸憮然……的樣子,直見愛甚故然耳這樣,其人視端容寂，若聽茶聲然……的樣子))eq\a\vs4\al(4.)詞類活用①世果群怪聚罵：名詞作狀語(yǔ)，成群結(jié)隊(duì)地。②指目牽引：名詞作動(dòng)詞，使眼色。③又挈挈而東：名詞作動(dòng)詞，向東走。④天下不以非鄭尹而快孫子：形容詞的意動(dòng)用法，以……為非，以……為快。⑤假而以仆年先吾子：形容詞作動(dòng)詞，比……早，長(zhǎng)于。⑥乃知文者以明道：形容詞作動(dòng)詞，闡明。⑦吾子好道而可吾文：形容詞作動(dòng)詞，肯定，認(rèn)可。⑧未嘗敢以怠心易之：形容詞的意動(dòng)用法，以……為易，輕視。⑨此吾所以羽翼夫道也：名詞作動(dòng)詞，輔助。⑩茍亟來以廣是道：形容詞作動(dòng)詞，擴(kuò)充。eq\a\vs4\al(5.)文言句式①甚不自是也：賓語(yǔ)前置句。②而誰敢衒怪于群目：狀語(yǔ)后置句。③將以責(zé)成人之道：省略句。④天下不以非鄭尹而快孫子：省略句。⑤本之《書》以求其質(zhì)：省略句。⑥此吾所以旁推交通而以為之文也：省略句。⑦為外廷所笑：被動(dòng)句。eq\a\vs4\al(6.)名句默寫①雖常好言論，為文章，甚不自是也。②今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。③抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。二、深層探究eq\a\vs4\al(1.)作者是怎樣敘述和評(píng)價(jià)韓愈的“因抗顏而為師”的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：在文章的第二和第三段，作者敘述韓愈“因抗顏而為師”的社會(huì)背景與所受到的指責(zé)：“世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。”言韓愈因反對(duì)不事師的壞風(fēng)氣，抗顏為師，而遭到笑罵攻擊，以至于被逼得不能安其位。字里行間，滲透著作者深切的同情。然后以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”設(shè)喻，不僅贊美了韓愈提倡師道的勇敢精神，斥責(zé)了那些群怪聚罵反對(duì)從師的人，同時(shí)也表達(dá)了自己不敢為師的苦衷和怕連累后學(xué)的心情。eq\a\vs4\al(2.)文章最后一段作者是如何分層次自道為文的辛苦與心得的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：從“始吾幼且少”到“或者其于道不遠(yuǎn)矣”為第一層，作者以自己創(chuàng)作上的前后變化，說明文章是用來“明道”的，而不是為了追求辭采聲律。從文學(xué)的社會(huì)功用上，強(qiáng)調(diào)了“文以明道”的主張。從“故吾每為文章”到“此吾所以羽翼夫道也”為第二層，談創(chuàng)作態(tài)度和寫作的方法技巧問題，是作者長(zhǎng)期創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是其作品得以成功的原因?！皧W”“明”“通”“節(jié)”“清”“重”六個(gè)字，是作者提出的檢驗(yàn)寫作方法和技巧的三條標(biāo)準(zhǔn)，它們既是對(duì)立又是統(tǒng)一的，互有補(bǔ)偏救弊的作用。從“本之《書》以求其質(zhì)”到“此吾所以旁推交通而以為之文也”為第三層，談關(guān)于學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn)，借鑒前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的問題，作者認(rèn)為文章的思想內(nèi)容要出自五經(jīng)，而寫作方法則可以向子史百家廣泛地吸取。從“凡若此者”到文章結(jié)尾為第四層，表示自己愿意相互交往，商討學(xué)習(xí)為文之道，避師之名而就師之實(shí)，并再次委婉地表達(dá)了拒絕“欲相師”的意愿。eq\a\vs4\al(3.)怎樣認(rèn)識(shí)柳宗元“文以明道”的主張？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：柳宗元提倡“文以明道”，實(shí)際上是要求寫文章宣傳某種思想或主張，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為改革社會(huì)服務(wù)。他對(duì)創(chuàng)作的要求是作品的思想內(nèi)容必須通過辭藻形式來表達(dá)，而辭藻形式必須為思想內(nèi)容服務(wù)。因此，他不僅以“道”指導(dǎo)創(chuàng)作，以“道”指導(dǎo)為文，使“文以明道”，并用它去改造人，改造社會(huì)，進(jìn)行革新，以圖實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。所以，當(dāng)他貶謫永州以后的創(chuàng)作就更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。三、整體鑒賞這篇文章的后半部分介紹了自己的文學(xué)主張和寫作經(jīng)驗(yàn)：強(qiáng)調(diào)“文以明道”，形式要為內(nèi)容服務(wù)，反對(duì)華而不實(shí)的唯美主義文風(fēng)，作家的思想修養(yǎng)要堅(jiān)實(shí)深厚，寫作態(tài)度要嚴(yán)肅認(rèn)真，寫作方法要博采眾長(zhǎng)。這是一篇內(nèi)容豐富、體會(huì)深刻的文學(xué)創(chuàng)作。文章最后表示只要能收到推廣他的文學(xué)主張的實(shí)際效果，就不必?fù)?dān)當(dāng)為人師的虛名。作者對(duì)師道的論述，采用正話反說、寓理于事的手法，論說中穿插一些趣聞?shì)W事，嬉笑怒罵，辛辣幽默。闡述文學(xué)主張則堂堂正正，洋洋灑灑，有一瀉千里之勢(shì)。對(duì)韋中立的答復(fù)，態(tài)度謙遜，措辭委婉，表現(xiàn)了作者平等待人、鼓勵(lì)后學(xué)的長(zhǎng)者作風(fēng)。eq\a\vs4\al(1.)結(jié)構(gòu)圖解《答韋中立論師道書》[記敘]eq\a\vs4\al(（一）師生關(guān)系——,“不敢為人師”)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(1.才能（不足）：嚴(yán)謹(jǐn)自律，尊師重道,\a\vs4\al(2.勇氣,（不夠）)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①社會(huì)風(fēng)氣：韓愈（實(shí)例）、蜀犬、,越犬、行冠禮（類比）,②個(gè)人際遇：素遭口舌，今又謫過,))))[議論](二)文學(xué)主張——“文以明道”eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(1.文學(xué)的社會(huì)功用,2.寫作態(tài)度、寫作技巧,3.學(xué)習(xí)經(jīng)典之作))eq\a\vs4\al(2.)中心主旨柳宗元在這封信中，論述了對(duì)師道的看法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不敢為人師”，他雖贊揚(yáng)韓愈“奮不顧流俗”“抗顏而為師”的精神，但又主張“取其實(shí)而去其名”，即不必講求為師之名，應(yīng)該注意為師之實(shí)；師生可以互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。此外，柳宗元還總結(jié)了自己的寫作經(jīng)驗(yàn)，在信中系統(tǒng)地提出了關(guān)于散文寫作的主張，重點(diǎn)闡發(fā)了“文以明道”的觀點(diǎn)，也論述了關(guān)于寫作的態(tài)度、技巧以及總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)、吸取各家的特長(zhǎng)等問題，并把寫作和作者的品德修養(yǎng)聯(lián)系在一起，這種見解在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。eq\a\vs4\al(3.)寫作特色這封信在寫作上，體現(xiàn)了柳文說理之作以嚴(yán)謹(jǐn)勝，批判時(shí)政尖銳有力的特點(diǎn)。為了說明拒絕“欲相師”的理由，他首先說“仆道不篤，業(yè)甚淺近”，“未見可師者”，言自身?xiàng)l件很差，夠不上資格當(dāng)老師。我們仔細(xì)一想，這不過是文章大家的謙虛之辭，說說客氣話罷了，并不是他拒絕“欲相師”的真正原因。所以只簡(jiǎn)略幾筆帶過。真正的原因是他“不敢為人師”，因此對(duì)這一點(diǎn)他反復(fù)加以申述，進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，從師道之衰的歷史談到目前的情況，而后者又是重點(diǎn)，故對(duì)后者又說得十分詳細(xì)。先以韓愈“抗顏而為師”受到嘲笑打擊為鑒；然后以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說明自己不敢“衒怪于群目，以召鬧取怒”去為人師；接著聯(lián)系艱難的處境，平時(shí)不為人師，都要意外遭人口舌，如果一旦為人師，則會(huì)招來更多的攻擊；繼而又以孫昌胤行冠禮而為外廷所笑為例，說明凡“獨(dú)為所不為”都要遭到非難嘲笑。這樣，就從歷史根源、現(xiàn)實(shí)情況、社會(huì)風(fēng)氣、自己的處境諸方面，把自己“不敢為人師”的原因和道理，說得非常清楚明白、充分透徹。柳宗元既要提倡師道，又“不敢為人師”，不是很矛盾嗎？怎樣解決呢？于是他提出采取講求師之實(shí)，不必講求師之名的辦法，這樣做既可以免遭嘲笑攻擊，又能達(dá)到行師道的目的，這樣，把他“不敢為人師”的理由就說得更全面更嚴(yán)謹(jǐn)了。同時(shí)作者在闡說道理的過程中，對(duì)反對(duì)師道的人，不論從形象還是用詞上，都無不透出批判的鋒芒，把他們比作西蜀吠日、南越吠雪的狗，他們的群怪聚罵，如“越蜀吠怪”等等，作者的冷嘲熱諷，尖酸辛辣，都見出其批判的尖銳和力量。全文轉(zhuǎn)折層次頗多，結(jié)尾處又與前文回顧照應(yīng)，是其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)處。但單從文字來說，而后半篇反不如前半篇。前半篇轉(zhuǎn)折處見波瀾，譬喻中穿插議論，在左顧右盼之際，充分表現(xiàn)出作者的個(gè)性。后半篇概念化的成分較多，已變成論文了。eq\f(二十一日，宗元白：,二十一日，宗元稟告：)eq\f(辱書云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚,承蒙您來信說想拜我為師。我的道德修養(yǎng)不深厚，學(xué)業(yè)很)eq\f(淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖,淺薄，全面觀察自身的道德學(xué)問，沒有看到可供人師法的。我雖然)eq\f(常好言論，為文章，甚不自是也。,經(jīng)常喜歡談?wù)搶W(xué)問，寫作文章，但非常不自信。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(辱：屈尊，承,蒙。篤：深))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(厚。其中：指自己的“道”（道德）,和“業(yè)”（學(xué)問）當(dāng)中。為：寫作。))eq\f(不意吾子自京師來蠻夷,想不到您從京都來到這蠻夷)eq\f(間，乃幸見取。仆自卜固無??；假令,之地，我有幸被您看中。我自料自身本來無可取之處；即使有)eq\f(有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，,可取之處，也不敢做人家的老師。做一般人的老師尚且不敢，)eq\f(況敢為吾子師乎？,又怎么敢做您的老師呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(吾子：對(duì)對(duì)方的敬稱，一般用于男,人之間。卜：估量。眾人：一般人。))eq\f(孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以,孟子說“人的通病就在于喜歡做人家的老師”。自魏、晉以)eq\f(下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟?來，人們更加不講究求師了。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，沒聽說有老師；)eq\f(有輒嘩笑之，以為狂人。,真的有老師，大家就起哄嘲笑他，把他當(dāng)做狂人。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(人之患在好,為人師：語(yǔ)出))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(《孟子·離婁上》。不,事師：不講究求師。))eq\f(獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑,惟獨(dú)韓愈奮然不顧流俗，冒著別人的譏笑)eq\f(侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世,輕賤，召收學(xué)生，還寫了《師說》，態(tài)度嚴(yán)正地做起了老師；世上)eq\f(果群怪聚罵，指目牽引，,果然有不少人聚在一起責(zé)怪辱罵他，手指目視牽強(qiáng)附會(huì)地攻擊他，)eq\f(而增與為言辭。愈以是得狂名，,而且患上了不少毀謗的言辭。韓愈因此落得一個(gè)“狂”的名聲。)eq\f(居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。,住在長(zhǎng)安，一頓飯還沒來得及做熟，又孤零零地離京東去了。)eq\f(如是者數(shù)矣。,像這樣的情況已經(jīng)有好幾次了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(抗顏：正色。指態(tài)度嚴(yán)正。增,與為言辭：增添了不少毀謗的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(言辭。挈挈（qièqiè）：,形容孤獨(dú)的樣子。))eq\f(屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所,屈原的賦中說：“小地方的狗成群地狂叫，是沖著它們感到)eq\f(怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨?奇怪的東西叫的?！蔽疫^去聽說庸、蜀以南，常常下雨，很少見太)eq\f(日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。,陽(yáng)，太陽(yáng)出來狗就叫，我以為言過其實(shí)。前六七年，我來到南方。)eq\f(二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，,元和二年冬天，恰好大雪越過五嶺，覆蓋了嶺南的好幾個(gè)州郡，)eq\f(數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪,這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫咬狂跑，這樣一連好多天，直到?jīng)]雪)eq\f(乃已。然后始信前所聞?wù)摺?了才停止。然后我才相信以前所聽到的傳聞。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(邑犬群吠，吠所,怪也：語(yǔ)出屈原))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(《九章·懷沙》。邑犬，指小地方的犬。怪，形容詞活用作動(dòng)詞，,感到奇怪。庸：商時(shí)小國(guó)名，春秋時(shí)被楚國(guó)所滅，秦在此設(shè)置上,庸縣，故城在今湖北竹山縣東南。過言：言過其實(shí)。來南：指被,貶來到南方。二年：指唐憲宗元和二年（807）。嶺：指五嶺山脈。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(被：覆蓋。南越：指嶺南,一帶。蒼黃：驚慌的樣子。))eq\f(今韓愈既自以為蜀之,如今韓愈已然把自己弄成了蜀地的)eq\f(日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú),太陽(yáng)，而您又想使我成為嶺南的雪，不是太使人困辱了嗎？不僅)eq\f(見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？,我被困辱，也連累您受困辱。然而雪與太陽(yáng)哪里有過錯(cuò)呢？)eq\f(顧吠者犬耳。度今天下不吠者,狂叫的不過是狗罷了。想想如今社會(huì)上不像狗那樣狂叫的能)eq\f(幾人，而誰敢衒怪于群目，以召,有幾人呢，而誰又敢在眾人面前炫耀被人見怪的事，招惹他們)eq\f(鬧取怒乎？,的吵鬧和憤怒呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(不以病乎：不是太使人困辱了嗎？以，通“已”，,太，甚。顧吠者犬耳：狂吠的不過是狗罷了。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(衒（xuàn）怪于群目：在眾人眼前炫耀那些被人見怪的,事。衒，炫耀。召鬧取怒：招惹來無謂的吵鬧和憤怒。))eq\f(仆自謫過以來，益少志慮。居南中,我自從因過錯(cuò)而被貶以來.心里越發(fā)少了念頭。在南方住)eq\f(九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶,了九年，患上了腳氣病，漸漸地不喜歡鬧騰。怎么可以讓喋喋)eq\f(者早暮咈吾耳，騷吾心？則固,不休的人從早到晚攪擾我的雙耳，騷擾我的內(nèi)心呢？我本來就)eq\f(僵仆煩憒，愈不可過矣。平居望外,摔了跟頭，心煩意亂，（再為人師）就更加不好過了。平時(shí)意料)eq\f(遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳。,不到的被人說三道四已經(jīng)不少，就缺做人的老師了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(謫過：因,過錯(cuò)而遭))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(貶謫。志慮：指念頭，想法。呶呶（náonáo）：話多而令人討厭。,咈（fú）：違背，違逆。僵仆：倒下。煩憒：心煩意亂。過：過活。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(望外：意料之外。齒舌：,口舌。指閑話、是非。))eq\f(抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成,而且我又聽說，古代重視行冠禮，是要通過這個(gè)儀式用成)eq\f(人之道，是圣人所尤用心者,年人的規(guī)則來要求舉行冠禮的人，這是圣人特別用心思的地)eq\f(也。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤,方。幾百年來，人們不再舉行這種禮儀了。近年有個(gè)叫孫昌胤)eq\f(者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝。至,的人，偏偏決心舉行冠禮。儀式結(jié)束之后，第二天上朝。到了)eq\f(外廷，薦笏言于卿士曰：“某子,宮廷的外院，他把笏板插在腰帶上對(duì)在場(chǎng)的朝官說：“我已舉行)eq\f(冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。,加冠禮了。”聽到這話而應(yīng)聲的人都茫然不知所措。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(責(zé)成人之,道：用成年))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(人做人的道理來要求他。造朝：登朝，,上朝。薦：插。憮[wǔ]然：驚愕的樣子。))eq\f(京兆尹鄭叔則怫然曳,京兆尹鄭叔則氣憤地拖著)eq\f(笏卻立，曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大,笏板退后而立，說：“這事與我有什么關(guān)系？”院中的朝官都大)eq\f(笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何,笑起來。天下的人不因此非難鄭叔則并贊賞孫昌胤，這是為什么)eq\f(哉？獨(dú)為所不為也。今之命,呢？是因?yàn)槲┆?dú)孫昌胤做了人們久已不做的事。如今自命為)eq\f(師者大類此。,師的人就大體與此相似。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(怫（fú）然：憤怒的樣子。預(yù)：關(guān)涉，相,干。快孫子：對(duì)孫昌胤的行為感到暢))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(快、稱心。為所不為：做了人們不做,的事。命師：命名為師，稱作老師。))eq\f(吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢,您的德行敦厚而文辭功底很深，凡是您所寫的文章，都?xì)?eq\f(恢然有古人形貌，雖仆敢為師，亦,度恢宏有古人的模樣，即使我敢做您的老師，又能給您的知識(shí))eq\f(何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日,才能增加什么呢？如果認(rèn)為我的歲數(shù)比您大，聞道著書的時(shí)間)eq\f(不后，誠(chéng)欲往來言所聞，則仆固愿,不比您晚，真想彼此來往談?wù)勊私獾膶W(xué)問，那我當(dāng)然愿意把)eq\f(悉陳中所得者。吾子茍自擇之，,我心中所知道的全都講出來。如果您能自己從中進(jìn)行選擇，)eq\f(取某事去某事則可矣。若定是非以教吾子，仆材,選取舍棄某些內(nèi)容就可以了。如讓我判定是非來教您，我的才)eq\f(不足，而又畏前所陳者，其為不敢也,能不夠，而且又害怕前面所說的種種情況，不敢做人的老師是)eq\f(決矣。,確定無疑的了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(增加：指增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)。中,所得者：指心中所積累的學(xué)問。))eq\f(吾子前所欲,您上次想)eq\f(見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊,看我的文章，我已經(jīng)都交給您了，這不是為了在您面前炫耀，不過)eq\f(欲以觀子氣色，誠(chéng)好惡何如也。,是想觀察一下您對(duì)這些文章的反映，您的好惡是怎樣的罷了。)eq\f(今書來，言者皆大過。吾子誠(chéng)非佞,您這次來信，所說的都太過獎(jiǎng)了。我知道您的確不是花言巧語(yǔ))eq\f(譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然,地贊美和夸大其辭的奉承的人，只不過是過于敬愛我所以才這樣)eq\f(耳。,說的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(氣色：神態(tài)。這里指反映。佞譽(yù)：花言,巧語(yǔ)地贊美。誣諛：以不實(shí)之詞奉承。))eq\f(始吾幼且少，為文章以辭為工。及,當(dāng)初我歲數(shù)小，太年輕，寫文章把辭藻華麗看做工致。到了)eq\f(長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為,成年，才知做文章是要闡明圣人之道的，這本來不能隨意弄)eq\f(炳炳烺烺、務(wù)采色、夸聲音而以為,得花花綠綠，追求辭藻華麗、炫耀音韻優(yōu)美，并把這些當(dāng)做寫文)eq\f(能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不,章的本事。凡是我所寫的文章，都自以為接近圣賢之道，但不)eq\f(知道之果近乎遠(yuǎn)乎？吾子好道而可吾,知道離圣賢之道果真是近是遠(yuǎn)。您喜歡圣賢之道而肯定我的)eq\f(文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。,文章，或許我的文章距離道不遠(yuǎn)了吧。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(炳炳烺烺（lǎnɡlǎnɡ）：文采,鮮明的樣子。可吾文：認(rèn)可))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(我的,文章。))eq\f(故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼,所以我每寫文章時(shí)，從來不敢以輕率之心隨便為文，怕的)eq\f(其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼,是寫出文章來輕浮而不凝重；從來不敢以怠惰之心潦草為文，怕的)eq\f(其弛而不嚴(yán)也；未嘗敢以昏氣出之，,是文章松弛而不嚴(yán)謹(jǐn)；從來不敢頭腦不清楚便糊里糊涂地寫，)eq\f(懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，,怕的是文意模糊而雜亂無章；從來不敢?guī)е滖嬷畾鈦韺懳恼拢?eq\f(懼其偃蹇而驕也。,怕的是文章縱恣狂放充斥傲氣。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(以輕心掉之：以輕率之心隨,便為文。掉，擺弄。剽（piāo）))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(而不留：輕浮而不凝重。以怠心易之：以怠惰之心潦草為文。,以昏氣出之：頭腦不清糊里糊涂地寫出來。昧沒而雜：文意))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(模糊不清而雜亂。矜氣：驕矜之,氣。偃蹇（yǎnjiǎn）：傲慢的樣子。))eq\f(抑之欲其,表達(dá)有所控制以使文章含蓄)eq\f(奧，揚(yáng)之欲其明；疏之欲其通，,深刻，充分闡發(fā)以使文意清晰明白，疏理文意以使文章通順暢達(dá)，)eq\f(廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，,刪減文字以使文章簡(jiǎn)練精干；激發(fā)文中的感情以使其駿爽自然。)eq\f(固而存之欲其重。此吾所以羽翼,保存充足的文氣以使作品深厚凝重。這就是我用以輔助那圣)eq\f(夫道也。,賢之道的方法。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(廉：使文字簡(jiǎn)潔。節(jié)：有節(jié)制。清：清新自然。,重：風(fēng)格深厚凝重。羽翼夫道：輔助那圣人之道。))eq\f(本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩(shī)》以求其,要根據(jù)《尚書》以求文章的質(zhì)樸，要依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》以求文章的永恒)eq\f(恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其,感染力，要依據(jù)《禮記》以求文章的合理，要依據(jù)《春秋》以求文)eq\f(斷，本之《易》以求其動(dòng)。此吾,章的褒貶明斷，要依據(jù)《易經(jīng)》以求文章的變化發(fā)展。這就是我)eq\f(所以取道之原也。,所以取法的為文之道的本源。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(本：依據(jù)。恒：這里指永恒的藝,術(shù)感染力。斷：決斷。指有所))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(褒貶，能判斷是非。動(dòng)：指變化發(fā)展。,取道之原：賴以求取圣人之道的本源。))eq\f(參之榖梁氏以厲,再參考《榖梁傳》以磨煉)eq\f(其氣，參之《孟》《荀》以暢其支，參之《莊》《老》,文氣，參考《孟子》《荀子》使文章條理暢達(dá)，參考《莊子》《老子》)eq\f(以肆其端，參之《國(guó)語(yǔ)》以博其趣，參之《離騷》以,使文章恣肆無端，參考《國(guó)語(yǔ)》以擴(kuò)展文章的情趣，參考《離騷》使文)eq\f(致其幽，參之太史公以著其潔。,章達(dá)到隱微幽深的境界，參考《史記》使文章的簡(jiǎn)潔精練突現(xiàn)出來。)eq\f(此吾所以旁推交通而以為之文也。,這就是我廣泛推究，互相參照各家之長(zhǎng)而用以寫作文章的方法。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(參：參考。厲其氣：煉其文氣。暢其支：使文章的條理暢達(dá)。肆,其端：使文章放恣無端。幽：指隱微深沉。著其潔：使文章的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(簡(jiǎn)潔精練突顯出來。旁推交通：廣,泛推究，互相參照，以取各家之長(zhǎng)。))eq\f(凡若此者，,以上我所說的這些，不知是)eq\f(果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，,真的對(duì)了還是錯(cuò)了？是可取還是不可取呢？希望您觀察、選擇，)eq\f(有馀以告焉。茍亟來以廣是道，子,有閑暇的時(shí)候告訴我。如果您急于來擴(kuò)充這些為文之道，您可)eq\f(不有得焉，則我得矣，又何以師云,能不會(huì)有什么收獲，但我會(huì)有收獲，又何必要用老師之名來稱)eq\f(爾哉？取其實(shí)而去其名，無招,呼我呢？我們?nèi)±蠋煹膶?shí)際而不取老師的名義，不要招致)eq\f(越、蜀吠怪而為外,越犬吠雪、蜀犬吠日那樣的驚怪攻擊，不要像孫昌胤那樣為朝)eq\f(廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。,廷的官員所笑，就算慶幸了。宗元又及。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(有馀以告：有余閑的,時(shí)候告訴我。亟：急。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(子不有得……云爾哉：你可能沒有收獲，但,我會(huì)有收獲，又何必用老師這樣的稱呼呢？))一、基礎(chǔ)知識(shí)eq\a\vs4\al(1.)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音有誤的一項(xiàng)是()A．薦笏(hù) 熾熱(chì)好言論(hào) 仆道不篤(dǔ)B．憮然(wǔ) 嗔怪(chēn)呶呶者(náo) 邑犬群吠(fèi)C．佞譽(yù)(nìnɡ) 砧板(zhān)咈吾耳(fú) 吠噬狂走(shì)D．誣諛(yú) 毗鄰(pí)恢恢然(huī) 炳炳烺烺(lǎnɡ)解析：選C。砧板(zhēn)。eq\a\vs4\al(2.)對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．獨(dú)韓愈奮不顧流俗 獨(dú)：孤獨(dú)B．度今天下不吠者幾人 度：揣度，推想C．則固僵仆煩憒 憒：糊涂，昏亂D．京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立 卻：退后解析：選A。獨(dú)：惟獨(dú)。eq\a\vs4\al(3.)與下列兩句中加點(diǎn)實(shí)詞的用法全都相同的一組是()①群怪聚罵②指目牽引A．①素善留侯張良 ②非能水也B．①且夫天下非小弱也 ②天下云集響應(yīng)C．①辱書云欲相師 ②卻匈奴七百余里D．①不恥相師 ②履至尊而制六合解析：選A。例句中的①怪：形容詞用作動(dòng)詞，責(zé)怪。②目：名詞用作動(dòng)詞，使眼色。A項(xiàng)中的①善：形容詞用作動(dòng)詞，友善，友好。②水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。故選A。eq\a\vs4\al(4.)下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()A．作《師說》，因抗顏而為師炊不暇熟，又挈挈而東B．天下不以非鄭尹而快孫子，何哉本之《書》以求其質(zhì)C．雖常好言論，為文章，甚不自是也雖仆敢為師，亦何所增加也D．辱書云欲相師巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師解析：選A。連詞，都表修飾。B.前“以”，介詞“因”；后“以”，介詞，“來”。C.前“雖”，副詞，“盡管”；后“雖”，副詞，“即使”。D.前“相”，人稱代詞，“我”；后“相”，人稱代詞，“別人”。eq\a\vs4\al(5.)柳宗元不愿意“為師”的原因主要是()①仆道不篤，業(yè)甚淺近②人之患在好為人師③誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎④增腳氣病，漸不喜鬧⑤今之世，不聞?dòng)袔煝拮灾嗊^以來，益少志慮A．①②③ B．②③④C．③④⑤ D．④⑤⑥解析：選A。注意是主要原因。eq\a\vs4\al(6.)下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．孟子“人之患在好為人師”這句訓(xùn)誡是作者不敢輕易為人師的一個(gè)重要原因。B．作者把作《師說》的韓愈比作“蜀之日”，把嘲笑韓愈的眾人比作吠日的蜀犬，表現(xiàn)了他對(duì)世俗的鄙視與憤慨。C．作者在這篇文章中提出了他散文創(chuàng)作的主張，認(rèn)為文章的重要作用就是“明道”，而不能單純追求文采和音律。D．在文章最后，作者為了避免招致“越、蜀吠怪”和外廷的嘲笑，婉言推卻了韋中立“相師”的請(qǐng)求。解析：選D。“婉言推卻”錯(cuò)。二、文本閱讀閱讀下面的文言文，完成7～10題。二十一日，宗元白：辱書云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎？eq\a\vs4\al(7.)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．犯笑侮 犯：觸犯，這里是冒著、頂著的意思B．因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正C．余以為過言 過：過失、錯(cuò)過D．被南越中數(shù)州 被：覆蓋解析：選C。過：過分，過于。eq\a\vs4\al(8.)下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．有輒嘩笑之，以為狂人師道之不傳也久矣B．環(huán)顧其中，未見可師者其皆出于此乎C．又挈挈而東泉涓涓而始流D．非獨(dú)見病，亦以病吾子而誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎解析：選C。都表修飾。eq\a\vs4\al(9.)對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項(xiàng)是()A．歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B．抨擊詆毀韓愈如蜀日一般永放光輝的行為，并自喻自己的高潔品德。C．表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。D．說明自己被貶永州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿之情。解析：選C。作者沒有自喻高潔的品德，也沒有說自己被貶永州的處境。eq\a\vs4\al(10.)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)世上果然有不少人聚在一起責(zé)怪辱罵他，手指目視牽強(qiáng)附會(huì)地攻擊他，而且增添了不少毀謗的言辭。(2)然而雪與太陽(yáng)哪里有什么過錯(cuò)呢？狂叫的不過是狗罷了。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成11～14題。復(fù)魯絜非書 姚鼐絜非先生足下：相知恨少，晚遇先生，接其人，知為君子矣；讀其文，非君子不能也。嘗論古今才士，惟為古文者最少，茍為之必杰士也。況為之專且善如先生乎？鼐聞天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫选Ｎ恼?，天地之精英，而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)也。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會(huì)而弗偏。然而《易》、《詩(shī)》、《書》、《論語(yǔ)》所載，亦間有可以剛?cè)岱忠?。值其時(shí)其人，告語(yǔ)①之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也如杲日，如火，如金鐵。其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。且夫陰陽(yáng)剛?cè)?，其本二端，造物者糅而氣有多寡進(jìn)絀，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽(yáng)之為道?！狈蛭闹嘧儯嗳羰且?。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會(huì)爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽(yáng)、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也；歐公能取異己者之長(zhǎng)而時(shí)濟(jì)之；曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)，布置取舍，繁簡(jiǎn)廉肉②不失法，吐辭雅馴不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得。然尚非文之至。文之至者通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？(節(jié)選自《惜抱軒文集》)【注】①告語(yǔ)：一種文章的體例。②廉肉：肥瘦，此指文章的繁簡(jiǎn)。eq\a\vs4\al(11.)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．接其人，知為君子矣 接：接觸B．值其時(shí)其人 值：遇到C．諷其音 諷：諷諫D．糅而偏勝可也 糅：夾雜解析：選C。諷：朗讀。eq\a\vs4\al(12.)下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①讀其文，非君子不能也,②化而為鳥，其名為鵬))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①統(tǒng)二氣之會(huì)而弗偏,②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①則品次億萬,②則恥師焉))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①夫論文者，豈異于是乎,②故燕王欲結(jié)于君))解析：選D。A項(xiàng)，①其：代詞，可譯為“您的”。②其：代詞，可譯為“它的”。B項(xiàng)，①而：并列連詞，可譯為“又”。②而：轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“卻”。C項(xiàng)，①則：連詞，可譯為“就”。②則：連詞，可譯為“卻”。D項(xiàng)，兩個(gè)“于”，引進(jìn)用來比較的對(duì)象，可譯為“跟”“與”等。eq\a\vs4\al(13.)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．姚鼐認(rèn)為絜非先生如果專門從事古文的寫作，就會(huì)寫得很好，會(huì)是一位當(dāng)時(shí)少有的才華杰出的長(zhǎng)輩。B．姚鼐根據(jù)陰陽(yáng)剛?cè)崾翘斓刂溃J(rèn)為文章是天地的精華，它也體現(xiàn)出這天地之道來。C．具有陽(yáng)剛之美的人寫出來的文章就氣勢(shì)磅礴，具有陰柔之美的人寫出來的文章就清新幽美。D．陰陽(yáng)剛?cè)犭m只有兩樣，但互相夾雜，能產(chǎn)生出數(shù)不清的品次來，因而文章的風(fēng)格也是多種多樣的。解析：選A。文中不是從假設(shè)的角度說的，而是肯定絜非先生專門寫古文，并且寫得很好，是杰出的人。eq\a\vs4\al(14.)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)況為之專且善如先生乎？譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)歐公能取異己者之長(zhǎng)而時(shí)濟(jì)之；曾公能避所短而不犯。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)何況像先生這種專門寫古文，又能寫得這樣好的人呢？(2)那對(duì)于人呢，像登臨高處眺望遠(yuǎn)方，像當(dāng)了君王讓萬人朝拜，像擊鼓激發(fā)上萬勇士去戰(zhàn)斗。(3)歐陽(yáng)修能夠吸取和自己不同的人的長(zhǎng)處，時(shí)常彌補(bǔ)著自己文章的不足；曾鞏能夠避免自己的短處而不犯錯(cuò)?！緟⒖甲g文】絜非先生：(我)知心的朋友很少，到晚年才遇到您，剛接觸您，便知您是個(gè)君子；讀了您的文章，(更)覺得不是君子必不能做到。曾經(jīng)談?wù)撟怨胖两竦牟攀浚軐懽鞴盼牡淖钌?，如果能寫作古文，便是才士中的杰出的人了。何況像