《夢(mèng)游天姥吟留別》課件24張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別第課8編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)核心素養(yǎng)1.知人論世，結(jié)合注釋疏通文意，把握文中的關(guān)鍵字、詞、句的含義。2.鑒賞“夢(mèng)游”意境，體會(huì)李白浪漫主義風(fēng)格，品味詩(shī)歌奇特的想象、大膽的夸張、瑰麗的語(yǔ)言，提高古詩(shī)鑒賞能力。2.緣景明情，揣摩詩(shī)人蘊(yùn)含其中的深沉情感，體會(huì)李白借詩(shī)歌表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。

文體知識(shí)古體詩(shī)近體詩(shī)（始于唐朝）以格律分類格律不受限制格律嚴(yán)謹(jǐn)以字?jǐn)?shù)分類古體詩(shī)不受限制近體詩(shī)一般只有五言、七言二種形式以句數(shù)分類古體詩(shī)從二句到百句都有近體詩(shī)絕句四句，律詩(shī)八句，排律八句以上以用韻/對(duì)仗分類用韻較為自由（頷、頸聯(lián)）字?jǐn)?shù)相同，相同位置上不能有重字、詞性一致、意義相關(guān),平仄相對(duì)。解題技巧先判斷近體詩(shī)，若不符合其中任意一條則一定為古體詩(shī)！1.下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.一般將唐以前創(chuàng)作的詩(shī)稱為古詩(shī)，也叫古體詩(shī)、古風(fēng)。唐以后的詩(shī)一般叫律詩(shī)、格律詩(shī)，或叫近體詩(shī)。B.古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，是相對(duì)于唐代成熟的律詩(shī)而言的。多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言為主而雜有長(zhǎng)短句的。C.“留別詩(shī)”是唐詩(shī)的一個(gè)種類，和“送別詩(shī)”相對(duì)應(yīng)；后者是送者所作，前者是離者所作。D.中國(guó)古代傳說(shuō)東海有瀛洲、蓬萊、方丈三座仙山，為仙人所居；三仙山的說(shuō)法影響了中國(guó)古代苑囿（yòu）的水面布局，后世封建王朝園林多有以三仙山命名的亭臺(tái)樓軒。AA項(xiàng)“唐以后的詩(shī)一般叫律詩(shī)、格律詩(shī)，或叫近體詩(shī)”錯(cuò)誤。近體詩(shī)是相對(duì)于古體詩(shī)而言的一種詩(shī)歌體裁，一般而言包括絕句和律詩(shī)，對(duì)音韻、字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格的要求。這是一個(gè)由體裁延伸出的概念，而非由時(shí)間延伸出的概念。七言古詩(shī)七言分兩種：一種是以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。本詩(shī)屬于前一種，即“歌行體”。解題夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)中游歷游歷的對(duì)象吟詠臨行贈(zèng)言游仙詩(shī)（題材）（體裁）留別詩(shī)（題材）歌行體以遨游仙境為主題的詩(shī)歌抓住詩(shī)眼，劃分詩(shī)歌層次結(jié)構(gòu)詩(shī)眼

夢(mèng)第一段：入夢(mèng)之由第二段：夢(mèng)游之境第三段：夢(mèng)后感慨第一段?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。確實(shí),實(shí)在名詞作動(dòng)詞,談?wù)撜诒纬鰧⒁吧：磺搴雒骱霭邓伎?：既然題為“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人為何要“談瀛洲”？以虛襯實(shí)“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，暗含詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色，引人人勝。?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。確實(shí),實(shí)在名詞作動(dòng)詞,談?wù)撜诒纬鰧⒁吧：磺搴雒骱霭邓伎?：越人口中的天姥山有何特征，作者是如何表現(xiàn)出這些特征的？①特征：高峻、雄偉②用了夸張的修辭，說(shuō)天姥山高與天齊，與天爭(zhēng)高；通過(guò)對(duì)比襯托（正襯），將天姥山與其他山進(jìn)行對(duì)比，側(cè)面突出天姥山的巍峨雄偉。第二段月夜飛渡我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我根據(jù)這話夢(mèng)游到吳越，一夜飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝公住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴凄清地啼叫。過(guò)渡句：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境意境：清幽寧?kù)o感情：愉悅神往思考探究1、“一夜飛度”表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？2、詩(shī)人為何提到“謝公”？

急切興奮之情謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。到半山腰看到從海上升起的太陽(yáng)，在半空中聽(tīng)到天雞報(bào)曉?？鋸堃暵?tīng)結(jié)合無(wú)山巖重疊，道路盤(pán)旋，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色很快暗了下來(lái)。登山奇觀意境：雄奇壯美感情：迷醉神蕩，樂(lè)而忘返熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層顛震驚。云黑沉沉的好像要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。山中奇景意境：險(xiǎn)怪陰森感情：悸動(dòng)驚恐列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的樓臺(tái)。用霓虹做衣裳，將風(fēng)作為坐騎，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的仙府的石門，訇的一聲從中間打開(kāi)仙人盛會(huì)意境：光輝燦爛、富麗堂皇、熱鬧綺麗、盛大和樂(lè)感情：驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情思考探究

思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿，以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。夢(mèng)醒神傷夢(mèng)境消失，失意留戀，痛苦惆悵由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)第三段世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！人世間的歡樂(lè)也是這樣，古來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！夢(mèng)后感慨。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴、追求自由的反抗精神。后者是主要的感情。思考，這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的主題？

本詩(shī)詩(shī)人以如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，通過(guò)對(duì)夢(mèng)游天姥山的描繪，抒寫(xiě)了自己對(duì)美好世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗塵世、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和反抗精神。

總的來(lái)說(shuō)，李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，他的儒家思想，使他想要積極入世，有所作為。但是他的俠客情懷，卻使他向往自由，放浪不羈，使他與世俗、與官場(chǎng)格格不入。入世不成，在道家思想的影響下，便不免消極避世，游山訪仙，故其游仙詩(shī)既有消極避世、向往自由的思想，又暗含蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。深入研讀——夢(mèng)游之悟從本詩(shī)看浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格1.豐富的想象天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君2.大膽的夸張向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)3.瑰麗的色彩云霞、明月、淥水、海日、青冥4.奇特的構(gòu)思全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（和諧、自由、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)名句默寫(xiě)（1）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙視和不肯趨炎附勢(shì)的品格的句子是“

，

?！保?）《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪出夢(mèng)境中天色由明亮驟然轉(zhuǎn)黑的句子是“

，

?！保?）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“

”和“

”兩句描寫(xiě)了云中仙