2023年高中語(yǔ)文《祝?！氛f課稿2篇

2023年高中語(yǔ)文《祝福》說課稿2篇中學(xué)語(yǔ)文《祝愿》說課稿1

大家好!

我說課的題目是《祝愿》，我將從以下四個(gè)方面進(jìn)行講解并描述：

一、說教材

《祝愿》是人教版中學(xué)語(yǔ)文其次冊(cè)第一單元第一課，小說寫的是一個(gè)質(zhì)樸的農(nóng)村婦女祥林嫂的悲劇一生，從而深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。本單元是中學(xué)階段的第一個(gè)小說單元，在中學(xué)語(yǔ)文六冊(cè)書中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說及外國(guó)小說共占兩個(gè)單元，可見，本單元在整個(gè)中學(xué)小說教學(xué)中占有很重要的地位，它既是初中小說學(xué)習(xí)的焊接點(diǎn)，又是整個(gè)中學(xué)小說學(xué)習(xí)學(xué)問技能的伸展點(diǎn)。

依據(jù)教材的地位、作用及本單元的教學(xué)重點(diǎn)“學(xué)習(xí)分析人物形象和環(huán)境描寫所起的作用”，我確定我的教學(xué)目標(biāo)是：

(一)學(xué)問目標(biāo)1、了解小說三要素(人物、情節(jié)、環(huán)境)。2、了解小說中人物描寫的幾種方式。

(二)實(shí)力目標(biāo)培育學(xué)生鑒賞小說的實(shí)力。

(三)情感目標(biāo)相識(shí)到封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)的確定是依據(jù)教材的特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的實(shí)際;至于教學(xué)難點(diǎn)則是就學(xué)生接受而言，學(xué)生經(jīng)過預(yù)習(xí)，還存有疑問、理解還困難的地方。

依據(jù)以上這些，我確立本文的教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)祥林嫂這一人物形象的分析。教學(xué)難點(diǎn)：環(huán)境描寫對(duì)于塑造人物形象的作用。

二、說教法

新課程理念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)?；诖?，再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定本課教法的指導(dǎo)思想是：設(shè)法引起學(xué)生的留意，引導(dǎo)他們主動(dòng)思維，獨(dú)立自主的解決問題。詳細(xì)做法如下：

(一)提問法——逐步引導(dǎo)，逐步深化

(二)點(diǎn)撥法——分析引導(dǎo)，拓展思路

教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進(jìn)大多數(shù)學(xué)生在課堂上主動(dòng)參加，促進(jìn)全體學(xué)生主動(dòng)動(dòng)腦。因而，我較多的采納了分組探討，師生對(duì)話、探究等方式。

三、說學(xué)法

(一)預(yù)習(xí)：此文長(zhǎng)達(dá)萬余字，要在課堂上讓學(xué)生通讀全文是不現(xiàn)實(shí)的，因此，要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，培育閱讀的自覺性。(二)探討法：學(xué)生分組探討，拓展思路。

(三)比較閱讀：由于小說所反映的社會(huì)背景，對(duì)于今日的學(xué)生來說，較為生疏，所以采納課堂提問的方式讓學(xué)生將本篇課文與魯迅先生的另一篇小說《孔乙己》進(jìn)行比較。

四、說教學(xué)過程本課文的教學(xué)用兩課時(shí)

(一)第一課時(shí)本課時(shí)的主要教學(xué)目的是：整體感知，梳理情節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生駕馭分析人物性格的方法。

1、導(dǎo)入新課上課伊始，我先播放電影《祥林嫂》結(jié)局片斷，以深厚的悲劇色調(diào)和劇烈的視覺沖擊激發(fā)情感，創(chuàng)設(shè)氛圍，以激發(fā)學(xué)生閱讀愛好。

2、檢查預(yù)習(xí)選擇幾位同學(xué)復(fù)述祥林嫂的不幸經(jīng)驗(yàn)。要求：(1)只作純粹的敘述，不帶爭(zhēng)論分析。(2)敘述時(shí)要突出與凄慘命運(yùn)有關(guān)的細(xì)微環(huán)節(jié)(3)要有感情地復(fù)述，盡可能進(jìn)入祥林嫂的情感世界，真實(shí)地體驗(yàn)祥林嫂的苦痛與不幸。

3、理清情節(jié)在復(fù)述課文的基礎(chǔ)上，通過個(gè)人思索、小組探討、師生共同歸納總結(jié)等方式，得出本文的線索提綱：

序幕：魯鎮(zhèn)祝愿景象和魯四老爺

結(jié)局：祥林嫂寂然死去開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展：被賣改嫁高潮：再到魯鎮(zhèn)尾聲：祝愿景象和我的感受

4、分析人物形象(留意引導(dǎo)學(xué)生理解細(xì)微環(huán)節(jié)描寫)

(1)引導(dǎo)學(xué)生分析肖像描寫

老師提問：本文有幾處描寫到祥林嫂的眼睛?從這些描寫中你覺得祥林嫂有哪些性格特點(diǎn)?

初到魯鎮(zhèn)：順著眼——和善、安分

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角帶著淚痕——再受打擊，內(nèi)傷心苦

講阿毛的故事：直著眼，瞪著眼——精神有些麻木

捐門檻：格外有神——又有希望

不讓祝愿：失神——再受打擊

行乞：眼珠間或一輪——麻木

問有無靈魂：突然發(fā)光——一絲希望

(2)引導(dǎo)學(xué)生分析人物語(yǔ)言描寫

與我對(duì)話靈魂有無——封建迷信桎梏下沖突的心理

對(duì)四嬸講阿毛——苦痛、自責(zé)

對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛

與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐驚

(3)引導(dǎo)學(xué)生分析人物行動(dòng)描寫

反對(duì)再嫁——逃、撞怕被分身——捐(門檻)懷疑靈魂——問

5、總結(jié)

祥林嫂守寡不成(遭劫被賣)——守家不成(喪夫失子)——守命不成(贖身行乞)，是一個(gè)不幸的女人。祥林嫂這個(gè)和善的勞動(dòng)?jì)D女被毀滅了，她的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇。

6、布置作業(yè)：

學(xué)生課后思索，為下一節(jié)的課堂探討作打算：

(1)祥林嫂遭遇挫折的時(shí)間多在春天或接近春天，作者這樣支配有什么含義?

(2)小說為什么以《祝愿》為題?

(3)誰是殺害祥林嫂的“兇手”?

(二)其次課時(shí)

本課時(shí)的主要教學(xué)目的是：分析環(huán)境描寫的作用。理解作品的主題?？偨Y(jié)閱讀小說的方法。

1、分析環(huán)境描寫的作用

(1)祥林嫂遭遇挫折的時(shí)間多在春天或接近春天，作者這樣支配有什么含義?

春天是美妙的季節(jié)，給人無限的朝氣和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與無望。魯迅先生奇妙的支配更加突出了祥林嫂命運(yùn)的悲劇性。

(2)小說為什么以《祝愿》為題，而不是祥林嫂?

作者在一開篇就首先為魯鎮(zhèn)覆蓋了一片喜慶的祝愿氣氛，直到文末，仍舊讓人們沉醉在祝愿的快樂中。小說起于祝愿，結(jié)于祝愿，中間一再寫祝愿，情節(jié)的發(fā)展與祝愿有著親密的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)支配在喜慶的大背景下，更顯其悲傷，更令人思索。題目用《祝愿》，與祥林嫂一生的凄慘遭受形成顯明對(duì)比，增加了祥林嫂遭受的悲劇性。

2、理解作品主題

(1)誰是殺害祥林嫂的兇手?從小說情節(jié)分析、總結(jié)入手，祥林嫂為什么做工?為什么改嫁?為什么捐門檻?為什么行乞?得出結(jié)論：罪魁禍?zhǔn)资欠饨ㄖ贫取?/p>

4、總結(jié)閱讀小說的基本方法：理清情節(jié)——分析人物性格命運(yùn)——理解環(huán)境描寫的含義——理解主題

3、比較閱讀：比較閱讀魯迅的另一篇小說《孔乙己》，分析兩個(gè)主子公命運(yùn)的異同。

提示：(1)在思想內(nèi)容方面，其一，它們的題材相同，但是各有不同的生活側(cè)面，《孔乙己》反映的是讀書人的生活，，而《祝愿》反映的則是壓在底層的被雇傭的鄉(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女的生活;其二，雖然都表現(xiàn)了反封建的主題，但側(cè)重點(diǎn)各不相同，《孔乙己》側(cè)重于對(duì)封建科舉制度的否定，而《祝愿》則是對(duì)封建的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等全面而猛烈的抨擊，作者對(duì)祥林嫂的憐憫也甚于對(duì)孔乙己的憐憫;其三，就生活環(huán)境而言，祥林嫂所處的環(huán)境比孔乙己要惡劣得多，她不像孔乙己那樣好吃懶做、自視清高，卻也同樣遭到四周人們的冷遇，她一生勤勞、樸實(shí)，但是最終卻落得一無全部，可見其命運(yùn)更凄慘，更令人憐憫。(2)在表現(xiàn)形式上，雖然都是以“我”的所見所聞為線索，但《孔乙己》在順敘中有補(bǔ)敘，使歷史和現(xiàn)實(shí)連為一線，以此來揭示主子公性格發(fā)展的必定性。而《祝愿》則采納了倒敘，把祥林嫂的被淪為乞丐和悲滲的死提在篇首，與地主階級(jí)“祝愿”的快樂聲形成顯明的比照，然后再追敘祥林嫂的生前事跡，揭示兩個(gè)階級(jí)嚴(yán)峻對(duì)立的社會(huì)根源表達(dá)作者對(duì)吃人的封建制度和封建禮教的切齒痛恨和生氣鞭撻。

經(jīng)過這樣的比較探討，學(xué)生不僅能夠捕獲課文的新意和靈魂，而且也提高了質(zhì)疑、析疑、釋疑的實(shí)力，使原有的相識(shí)結(jié)構(gòu)和思維模式在深度和廣度上有所提升，同時(shí)，也為今后的學(xué)習(xí)積累了可以借鑒的閱歷。

4、總結(jié)虛偽的封建倫理道德扼殺了祥林嫂——一個(gè)一般的下層勞動(dòng)?jì)D女的華蜜。最終，在富人的聲聲“祝愿”聲中無望地離開了人世。魯迅以其對(duì)歷史和人生深邃而獨(dú)特的思索揭穿了封建禮教的虛偽，給后人更多的警示和希望。在今日仍有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)橥廾梁托皭旱乃枷攵窢?zhēng)是全部追求“科學(xué)”與“文明”的現(xiàn)代人的'共同心愿及義務(wù)。

5、布置作業(yè)組織學(xué)生觀看電影《祥林嫂》的砍門檻的情節(jié)，讓學(xué)生談一談對(duì)電影中增加了祥林嫂捐門檻不被承認(rèn)后砍門檻的情節(jié)的看法，分析這是否符合人物性格特征?通過此題，深化學(xué)生對(duì)于人物性格以及對(duì)文章主題的理解。

五、板書設(shè)計(jì)：

情節(jié)：序幕→結(jié)局→開端→發(fā)展→高潮→尾聲

人物：肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)主題：封建禮教吃人本質(zhì)

環(huán)境：祝愿場(chǎng)景

中學(xué)語(yǔ)文《祝愿》說課稿2

一、說教材

《祝愿》選自人教版必修三第一單元其次課，本篇課文是一篇小說，作者魯迅通過文章中心人物祥林嫂悲劇性的一生，揭露了辛亥革命以后，中國(guó)的社會(huì)沖突，揭示了統(tǒng)治者腐朽黑暗的統(tǒng)治和對(duì)祥林嫂這樣生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女的壓迫。

二、說學(xué)情

充分了解學(xué)生的狀況，能夠使課程教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果，高一年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)由具象思維漸漸轉(zhuǎn)化為抽象邏輯，對(duì)事物有自己獨(dú)特的相識(shí)和理解，懂得了寫作背景對(duì)文章具有很大的影響。本篇文章為小說，對(duì)小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的梳理和人物形象的概括尤為重要，我將引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行細(xì)致詳細(xì)的分析。

三、說教學(xué)目標(biāo)

從課程標(biāo)準(zhǔn)中語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)動(dòng)身，我設(shè)計(jì)了以下教學(xué)目標(biāo)：

1.能夠正確、流利、有感情地朗讀課文，學(xué)習(xí)人物描寫的方法。

2.通過小組探討和圈點(diǎn)勾畫等方法，能夠精確概括祥林嫂的形象，分析造成祥林嫂悲劇的緣由。

3.體會(huì)封建禮教對(duì)人的毒害和吃人的本質(zhì)。

四、說教學(xué)重難點(diǎn)

基于學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)，我確定了如下教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：概括祥林嫂的人物形象及其描寫方法。

教學(xué)難點(diǎn)：分析造成祥林嫂悲劇的緣由，體會(huì)封建禮教吃人的社會(huì)本質(zhì)。

五、說教學(xué)方法

“授人以魚不如授人以漁”，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法能夠幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容外，也能夠幫助學(xué)生完成由課內(nèi)至課外的延長(zhǎng)學(xué)習(xí)，基于此，我本節(jié)課的教學(xué)方法為談話法、探討法、朗讀法。

下面我將介紹我的教學(xué)過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。

六、說教學(xué)過程

(一)導(dǎo)入新課

導(dǎo)入是一座橋梁，連通起學(xué)生和課文，在這一環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)做到快速抓住學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生的愛好，使得學(xué)生帶著愛好走進(jìn)課文。我會(huì)運(yùn)用談話法進(jìn)行導(dǎo)入：經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們?cè)谧约旱膶W(xué)問寶庫(kù)中已經(jīng)積累了肯定的素材，請(qǐng)大家回憶一下，在我們學(xué)習(xí)過的或者積累的文章中，有哪些婦女形象深化你心呢?(蒙冤而死的竇娥、刻苦勤奮的居里夫人、體弱多病的林黛玉)，文學(xué)中的婦女似乎始終都在講解并描述著哀痛的故事，今日讓我們通過魯迅先生的《祝愿》再去深化了解另一位婦女，聽一聽她的故事……

這樣做既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又可以提高學(xué)生的整合實(shí)力。

(二)整體感知

整體感知環(huán)節(jié)是學(xué)生正式進(jìn)入文本的第一步，對(duì)文本進(jìn)行整體感知，有利于夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)問，同時(shí)又能初步感知文本內(nèi)容和情感，無論是文章題材還是學(xué)習(xí)重點(diǎn)都會(huì)了解得更加精確。

首先，播放音頻，留意文章中“寒暄”“炮烙”“門檻”等詞語(yǔ)的讀音，嘗試出聲誦讀課文。(留意：朗讀的語(yǔ)調(diào)、情感、起伏。)

其次，學(xué)生自讀課文，理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，嘗試概括文章講了幾件事情。

由寫“祝愿”景象和魯四爺開端，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、被賣改嫁為小說的發(fā)展，再到魯鎮(zhèn)為高潮，寞然死去為結(jié)局，再談祝愿景象以及我的感受是小說的結(jié)尾。

學(xué)生在這里理順了小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也駕馭了文章的也許內(nèi)容，為接下來的深化研讀奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)深化研讀

深化研讀是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的重中之重，在這一部分須要達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，全面提高學(xué)生的參加意識(shí)和獲得感，我會(huì)這樣開展本堂課的深化研讀：

1.學(xué)生再次快速閱讀文章，提問：文章是如何塑造祥林嫂這一人物形象的?

明確：運(yùn)用了肖像描寫和神態(tài)描寫。

肖像描寫：初到魯鎮(zhèn)臉色青黃、兩頰還是紅的，頭上扎著白頭繩，烏裙子，藍(lán)夾襖，月白背心;

再到魯鎮(zhèn)臉色青黃、兩頰失去血色，頭上依舊扎著白頭繩，烏裙子，藍(lán)夾襖，月白背心;

死前相遇臉上瘦削不堪，黃中帶黑，頭發(fā)全白，

語(yǔ)言描寫：寫祥林嫂自述阿毛之死(祥林嫂是苦痛自責(zé)的)、祥林嫂與柳媽的對(duì)話(加重了精神負(fù)擔(dān))、與“我”的對(duì)話(祥林嫂的希望徹底破滅)。

細(xì)微環(huán)節(jié)描寫：她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了將祥林嫂的境遇進(jìn)行無限放大，淪為乞丐的祥林嫂依舊是凄慘的不如意的、一無全部的。

在了解了手法之后，我會(huì)帶著學(xué)生接著回來原文，進(jìn)行如下操作：

2.祥林嫂是一個(gè)怎樣的人?從哪里可以看出來?

明確：祥林嫂是一個(gè)勤勞、樸實(shí)、和順的人。從初到魯四爺家里，仔細(xì)勤懇干活獲得魯四爺一家好評(píng)可以看出來。

再到魯鎮(zhèn)時(shí)，祥林嫂變成了一個(gè)深受摧殘、極度哀痛到后來麻木，瀕于死亡。從她再到魯鎮(zhèn)時(shí)兩頰失去血色、頭發(fā)全白。兩眼失神能夠看出以及捐門檻后卻不能參加祭祀的受了炮烙似的縮手，失神地站著可以看出來。

為了進(jìn)一步提高學(xué)生的鑒賞實(shí)力和主動(dòng)思索實(shí)力，我設(shè)置了兩個(gè)問題：

3.你如何評(píng)價(jià)祥林嫂這個(gè)人?

明確：祥林嫂是被壓榨、被剝削、被摧殘的典型勤儉持家、丈夫去世;外出務(wù)工，被婆婆拿走錢財(cái);因?yàn)樽约焊募蓿婪蚴Ш⒈幌訔?

她懂得抗拒，但是抗拒得不徹底丈夫死后，她逃出來，這是對(duì)自我尊嚴(yán)的愛護(hù);改嫁時(shí)的不屈從是對(duì)被支配命運(yùn)的抗拒;傾盡全部，捐門檻，是想洗刷自己的“污穢”;但逃離和二婚的頭破血流只是為了“從一而終”;捐門檻證明白其對(duì)封建低下了頭。

4.(小組探討)學(xué)生以語(yǔ)文小組為單位，進(jìn)行“造成祥林嫂這一悲劇的緣由是什么”這一問題的探討。

明確：魯四爺是他始終對(duì)祥林嫂的冷漠、鄙夷的看法，尤其是祥林嫂再次回到魯鎮(zhèn)，他不讓祥林嫂參加到任何祭祖活動(dòng)中，徹底斷送了祥林嫂的希望。

柳媽作為和祥林嫂差不多的階層，卻也對(duì)祥林嫂造成了深深的損害，同是下層人民卻對(duì)祥林嫂進(jìn)行了無情的嘲諷和傷疤的揭露，加重了祥林嫂的恐驚和對(duì)傳統(tǒng)禮教和宗教神權(quán)的畏懼。

“我“我作為祥林嫂眼中的學(xué)問分子，卻沒能為祥林嫂解決問題，遇到問題選擇了躲避，沒能給祥林嫂幫助。

社會(huì)悲劇當(dāng)時(shí)的人們無論是社會(huì)底層或是學(xué)問分子，對(duì)傳統(tǒng)封建禮教的相識(shí)都是片面的，無太劇烈意識(shí)的，以“我”為代表的學(xué)問分子的迷茫無助，在勞動(dòng)人民遇到問題時(shí)無法剛好賜予幫助，造成了自身和勞動(dòng)人民的苦痛;勞動(dòng)人民受自身各方面的限制，無法意識(shí)到自身存在的問題，而是竭力在維護(hù)封建禮教的傳統(tǒng)，任由她毒害人