課堂講義（岳麓版必修三）測試第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（含答案解析）

第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威基礎鞏固馬丁·路德在一次布道中說：上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物，乃在于信仰。他說的“外物”包括()①神職人員②苦修行善③閱讀《圣經(jīng)》④購買“贖罪券”A．①④B．②③C．①②④D．①③④答案C[來源:Z&xx&k.Com]解析本題考查基礎知識的再現(xiàn)與理解。馬丁·路德主張只有虔誠信仰上帝、《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)，故其他途徑都是外在的；①②④都是羅馬教皇的主張，故選C項。2．馬丁·路德在《致德意志貴族書》中說：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@句話的含義是()[來源:ZXXK]A．教會權(quán)力應高于世俗權(quán)力B．世俗權(quán)力受教皇的委托C．教會權(quán)力只受上帝的制約D．世俗權(quán)力應高于教會的權(quán)力答案D解析材料主要強調(diào)了世俗政權(quán)和世俗權(quán)力的地位，當時歐洲實行的是政教合一的體制，天主教皇在歐洲有著至高無上的地位。馬丁·路德這樣說就是對教皇權(quán)威的最大挑戰(zhàn)。[來源:Z&xx&k.Com]3．馬丁·路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德()A．倡導人的解放 B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位答案D解析從材料提供的信息“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務”“世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”可以看出其強調(diào)的是世俗權(quán)力，而否定教皇地位，所以選D。4．馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復了信仰的權(quán)威，……他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界?！睂Σ牧侠斫庾钋‘?shù)氖?)A．說明了路德使人擺脫了教會束縛B．肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張C．批判了路德背離人文主義精神[來源:Zxxk.Com]D．指出了路德思想的雙重作用答案D解析從材料中相互對比的言辭中不難看出路德的改革具有雙重作用。而A、B兩項只是反映了一個方面，理解不全面。C項表述錯誤，路德的“因信稱義”是對人文主義的發(fā)展。5．加爾文指出：“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！边@句話反映的觀點出自()A．《九十五條論綱》 B．先定論C．“因信稱義”說 D．“因行稱義”說答案B解析本題的有效信息是“一個人之所以發(fā)財致富，完全靠上帝的恩賜”，然后對照教材“先定論”的解釋加以比較，便不難選出正確答案。6．16世紀歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅決反對()A．靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰[來源:學&科&網(wǎng)Z&X&X&K]B．靈魂得救是上帝預先的安排C．靈魂得救必須靠個人的行事修為D．只有上帝才能赦免罪人答案C解析宗教改革家提出“因信稱義”，反對“因行稱義”?！耙蛐蟹Q義”即靈魂得救必須靠個人的行事修為。能力提升7．“一切生活現(xiàn)象皆是由上帝設定的，而如果他賜予某個選民獲利的機緣，所以虔信的基督徒理應服從上帝的召喚?！沩殲樯系鄱羷谥赂?，但不可為肉體、罪孽而如此。”持這種觀點的人最有可能是()A．文藝復興的人文主義者B．明末清初到中國的天主教傳教士[來源:學*科*網(wǎng)]C．路德教派的教徒D．源自加爾文教派的清教徒答案D解析本題考查基礎知識再現(xiàn)和材料信息獲取能力。題干材料信息反映的是加爾文的先定論。根據(jù)所學可知，加爾文的先定論思想傳入英國后被稱為清教，故選D項。8．一位法國思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?？”由此可以看出他的主張?)A．虔誠信仰上帝 B．反對盲目信仰C．宣揚人文主義 D．婦女解放答案B解析“母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊边@位思想家用典型的事例反駁了《圣經(jīng)》，從中可以看出他的主張是反對盲目信仰。[來源:學.科.網(wǎng)Z.X.X.K]9．閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一中世紀的歐洲，封建割據(jù)嚴重，王權(quán)衰微，天主教勢力空前強大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。14～16世紀，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時資產(chǎn)階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權(quán)，強烈要求分享政治權(quán)利。文藝復興的思想家們批判了中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度，宣傳了個人自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學的求知的理念。西歐資本主義進入原始積累時期以后，無論是國內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強大的國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會成為西歐各國強化王權(quán)道路上的一大障礙。材料二我日夜思索這句話，(神的裁判表現(xiàn)在神身，正如……所寫的：“義人靠信仰生活?！?神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：“《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！薄R丁·路德人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是“選民”與“棄民”的標志?！訝栁?1)依據(jù)材料一，歸納歐洲宗教改革運動出現(xiàn)的主要因素。(2)依據(jù)材料二，分別指出兩人的基本思想是什么？其共同點是什么？[來源:ZXXK](3)你認為材料誰的思想更符合新興資產(chǎn)階級的要求？為什么？(4)依據(jù)材料一、二和所學知識，指出歐洲宗教改革運動的實質(zhì)。[來源:ZXXK]答案(1)天主教會的專制統(tǒng)治嚴重阻礙社會進步；資本主義的興起與發(fā)展；文藝復興運動；統(tǒng)一民族國家的出現(xiàn)。(2)基本思想：“因信稱義”；“先定論”。共同點：“信仰得救”。(3)加爾文。理由：人在現(xiàn)世的成功是成為上帝“選民”的標志，鼓舞了資產(chǎn)階級積極進取的精神。(