思想道德與法治智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院

思想道德與法治智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院

緒論單元測(cè)試

我國(guó)發(fā)展新的歷史方位是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

站在新時(shí)代的起點(diǎn)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的有機(jī)融合，是新時(shí)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，是一門融（

）于一體的思想政治理論課。

A:實(shí)踐性

B:理論性C:政治性D:思想性E:科學(xué)性

答案:實(shí)踐性

;理論性;政治性;思想性;科學(xué)性

“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”這是習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中對(duì)青年人提出的殷切期望，即成為“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。這要求我們大學(xué)生（）

A:要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展B:要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)C:要做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人D:要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取

答案:要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展;要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì);要做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人;要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取

第一章測(cè)試

“每個(gè)人的手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。這句話說(shuō)明：(

)

A:人生的自我價(jià)值獨(dú)立于人生的社會(huì)價(jià)值B:人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體C:人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)D:人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件

答案:人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體;人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ);人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件

“在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的……除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”對(duì)拜金主義人生觀的理解正確的是：(

)

A:金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)B:拜金主義思潮是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的C:拜金主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)D:是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心

答案:金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn);拜金主義思潮是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的

人生價(jià)值的特殊性在于：(

)

A:社會(huì)和他人作為客體B:人既作為主體、又作為客體C:社會(huì)和他人既作為主體、又作為客體D:人作為主體

答案:人既作為主體、又作為客體;社會(huì)和他人既作為主體、又作為客體

對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系理解正確的是：(

)

A:提倡合作反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)B:競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度C:競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互統(tǒng)一的D:從本質(zhì)上看，二者是對(duì)立的

答案:競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度;競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互統(tǒng)一的

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了人們價(jià)值觀的沖突，使一些人陷入誤區(qū)。以下不正確的價(jià)值取向有

A:以人民利益的實(shí)現(xiàn)為最高標(biāo)準(zhǔn)B:每個(gè)人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)C:主觀為自己，客觀為別人D:注重眼下的利益得失，不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)

答案:每個(gè)人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò);主觀為自己，客觀為別人;注重眼下的利益得失，不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)

第二章測(cè)試

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，具有（

）的對(duì)美好未來(lái)的追求和向往，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

A:超越客觀性B:實(shí)現(xiàn)必然性C:.實(shí)現(xiàn)可能性D:不可實(shí)現(xiàn)性

答案:.實(shí)現(xiàn)可能性

現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是（

）

A:

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興B:建設(shè)和諧社會(huì)C:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D:全面建設(shè)小康社會(huì)

答案:

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（）

A:有了堅(jiān)定的信念，理想就能自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)B:理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面C:現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來(lái)D:理想就是現(xiàn)實(shí)

答案:現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來(lái)

對(duì)于理想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有（）。

A:理想是明天的事，只要今天過(guò)得好就可以了B:沒(méi)有理想的人一樣過(guò)得很開(kāi)心C:凡是理想都是可以自然實(shí)現(xiàn)的D:理想理想，有利就想

答案:理想是明天的事，只要今天過(guò)得好就可以了;沒(méi)有理想的人一樣過(guò)得很開(kāi)心;凡是理想都是可以自然實(shí)現(xiàn)的;理想理想，有利就想

下列名言警句說(shuō)明“立志須躬行”的有（

）

A:天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息B:

九層之臺(tái)，起于累土C:千里之行始于足下D:合抱之木，生于毫末

答案:

九層之臺(tái)，起于累土;千里之行始于足下;合抱之木，生于毫末

第三章測(cè)試

關(guān)于愛(ài)國(guó)主義，表述不正確的是（

）

A:當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)B:愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，與是否尊重和傳承民族文化沒(méi)有關(guān)系C:新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)調(diào)既堅(jiān)持立足民族又面向世界D:愛(ài)國(guó)主義是中華民族五千年歷史的主旋律

答案:愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，與是否尊重和傳承民族文化沒(méi)有關(guān)系

關(guān)于如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，下列認(rèn)識(shí)有誤的是（

）

A:維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一B:促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)C:兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書D:增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

答案:兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書

習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上說(shuō)：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”對(duì)于這句話的理解正確的有（

）

A:中國(guó)精神是興國(guó)之魂強(qiáng)國(guó)之魄B:中國(guó)精神是激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力C:中國(guó)精神是推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力D:中國(guó)精神是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶

答案:中國(guó)精神是興國(guó)之魂強(qiáng)國(guó)之魄;中國(guó)精神是激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力;中國(guó)精神是推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力;中國(guó)精神是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶

愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：（

）

A:愛(ài)祖國(guó)的大好河山B:愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

C:愛(ài)自己的國(guó)家D:愛(ài)自己的骨肉同胞

答案:愛(ài)祖國(guó)的大好河山;愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

;愛(ài)自己的國(guó)家;愛(ài)自己的骨肉同胞

維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須做到（

）

A:反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀B:推進(jìn)兩岸交流合作C:堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則D:促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗

答案:反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀;推進(jìn)兩岸交流合作;堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則;促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗

第四章測(cè)試

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值要求是（

）

A:自由、平等、公正、法治B:富強(qiáng)、民主、文明、和諧

C:愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

D:共商、共建、共享、共贏

答案:富強(qiáng)、民主、文明、和諧

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值要求是（

）

A:共商、共建、共享、共贏B:自由、平等、公正、法治C:富強(qiáng)、民主、文明、和諧D:愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

答案:自由、平等、公正、法治

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的價(jià)值要求是（

）

A:愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

B:共商、共建、共享、共贏C:富強(qiáng)、民主、文明、和諧

D:自由、平等、公正、法治

答案:愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容有（

）

A:馬克思主義指導(dǎo)思想

B:中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想C:民族精神和時(shí)代精神D:社會(huì)主義榮辱觀

答案:馬克思主義指導(dǎo)思想

;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;民族精神和時(shí)代精神;社會(huì)主義榮辱觀

關(guān)于核心價(jià)值觀，以下說(shuō)法正確的有（

）

A:核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

B:對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。C:核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則和社會(huì)發(fā)展的基本方向。D:一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。

答案:核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

;對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。;核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則和社會(huì)發(fā)展的基本方向。;一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。

第五章測(cè)試

（

）馬克思主義認(rèn)為，道德在本質(zhì)上是一種特殊形式的社會(huì)意識(shí)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

（

）不同社會(huì)制度的人們都需要遵守道德規(guī)范，所以道德沒(méi)有階級(jí)性

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

（

）網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，所以不屬于公共生活。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

（

）《尚書·舜典》提出了“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的“五教”思想，孟子則有影響深遠(yuǎn)的“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的“五倫”說(shuō)，這說(shuō)明中國(guó)古人

A:重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)B:推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴

C:追求精神境界，向往理想人格D:提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)

E:強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履

答案:提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)

（

）社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是

A:共產(chǎn)主義B:個(gè)人主義C:集體主義D:為人民服務(wù)

答案:集體主義

（

）下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)公德規(guī)范的是：

A:鄰里團(tuán)結(jié)B:明禮守法C:服務(wù)群眾D:遵紀(jì)守法

答案:遵紀(jì)守法

習(xí)近平說(shuō)：“今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德?！敝腥A傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富，博大精深，其基本精神有（

）

A:重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)B:強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履C:推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴

D:提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)

E:追求精神境界，向往理想人格

答案:重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn);強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履;推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴

;提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)

;追求精神境界，向往理想人格

（

）關(guān)于如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德，認(rèn)識(shí)與表述合理的有：

A:發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德人倫日用的化育功能，使傳統(tǒng)美德與日常生活水乳交融B:中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，有精華，有糟粕C:中國(guó)傳統(tǒng)道德是封建社會(huì)的道德，應(yīng)該拋棄D:對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行新的詮釋和激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵

答案:發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德人倫日用的化育功能，使傳統(tǒng)美德與日常生活水乳交融;中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，有精華，有糟粕;對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行新的詮釋和激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵

（

）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容有

A:修身自律，保持節(jié)操

B:全心全意為人民服務(wù)C:始終把革命利益放在首位D:樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系E:為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗

答案:修身自律，保持節(jié)操

;全心全意為人民服務(wù);始終把革命利益放在首位;樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系;為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗

（

）在對(duì)待傳統(tǒng)道德問(wèn)題上，要反對(duì)的兩種錯(cuò)誤思潮是

A:虛無(wú)論B:無(wú)用論

C:萬(wàn)能論D:復(fù)