蘇教版高中語文必修三學(xué)案11美美與共Word版含答案

11美美與共[學(xué)生用書P61]◎語林擷英有關(guān)“和諧美”的名言1．看不見的和諧比看得見的和諧更美。[(古希臘)赫拉克利特]2．當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。[(古希臘)柏拉圖]3．親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。[(法)雨果]4．惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。[(英)雪萊]5．凡是美的都是和諧的和比例合度的。[(英)夏夫茲博里]6．美的真諦應(yīng)該是和諧。(冰心)7．世間最平和的快樂就是靜觀天地與人世，慢慢地品味出它的和諧。(三毛),◎詩海拾貝寰海①十章(其二)魏源千舶東南提舉使②，九邊茶馬馭戎韜③。但須重典懲群飲④，那必奇淫杜旅獒⑤。周禮刑書周誥法⑥，大宛苜蓿大秦艘⑦。欲師夷技收夷用⑧，上策惟當選節(jié)旄⑨?！咀ⅰ竣馘竞＃禾煜?，世界，此指東南沿海。②提舉使：為管理某項事務(wù)而設(shè)的官。③九邊：明代在北部邊防設(shè)九處要鎮(zhèn)，稱九邊，這里泛指北方邊境。茶馬：清代在陜、甘兩省設(shè)茶馬司，管理以茶葉換取少數(shù)民族馬匹的貿(mào)易，此處指邊境貿(mào)易。戎韜：軍事謀略。④重典：嚴厲的刑罰。群飲：酗酒鬧事者，此處指通敵叛國、走私販毒的不法之徒。⑤奇淫：奇技淫巧，此處指外國輸入的科學(xué)技術(shù)和珍異器物。杜：杜絕。旅獒：旅，西戎國名；獒：大犬。⑥周禮刑書：《周禮》有《秋官司寇》一章，司寇為掌刑獄之官，故稱刑書。周誥法：誥，文告；此處指國家制定的政策法令。⑦大宛：西域國名，盛產(chǎn)苜蓿、良馬。大秦：古書上對羅馬帝國的稱呼。大秦使者到中國從海上乘大船而來，比喻同外國通商貿(mào)易。⑧夷技：外國的科學(xué)技術(shù)。收夷用：用來對付外國侵略者。⑨節(jié)旄：古時使臣出使所持的信物和儀仗旗飾，此處指使節(jié)?！举p析】首聯(lián)從東南沿海和西北的“貿(mào)易”著眼，認為貿(mào)易歷來有之，并非可閉之門，關(guān)鍵在于管理，這自然是對現(xiàn)實中“閉關(guān)絕市”的否定。頷聯(lián)順此意進一步展開，對那些走私販毒之徒當嚴刑予以處置，但除此之外的舶來品，則不必誣為“奇技淫巧”，不必視作“旅獒”般的洪水猛獸和使人喪志的玩物拒而不納。頸聯(lián)是對首聯(lián)的照應(yīng)和具體化。周代，國家政策法令嚴謹，社會不亂；歷史上派使臣出使西域，用絲綢換回大宛良馬，引進良種苜蓿，以及羅馬帝國的使者乘船而來，都是正常的貿(mào)易，為中國的繁榮發(fā)展做出了貢獻。只有“師夷”才能“收夷用”，而“師夷”必須以承認對方的先進和自己的落后為前提?！坝麕熞募际找挠谩睉?yīng)是“選節(jié)旄”的目的。走向世界，了解世界，認識世界。盡管魏源此處的“師夷”還主要限于“夷技”，但這一包含新的文化因素的戰(zhàn)略思想，對中國近代的發(fā)展具有深遠的啟示意義。[學(xué)生用書P62]◎作者檔案【簡介】費孝通(1910年11月2日—2005年4月24日)，漢族，江蘇吳江人，社會學(xué)家。1980年費孝通獲國際應(yīng)用人類學(xué)會馬林諾斯基名譽獎，1981年獲英國皇家人類學(xué)會獎?wù)拢?982年被選為英國倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院榮譽院士，1988年獲《大英百科全書》獎。第七、八屆全國人大常委會副委員長，政協(xié)第六屆全國委員會副主席【作品】《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》《行行重行行》等【評價】世界級的社會學(xué)家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的主要奠基人之一◎人物頌歌費孝通的“三勤”費孝通腳勤：東西漫行，南北穿梭?；蚪柚F(xiàn)代化交通工具，或徒步翻山越嶺，費孝通每年三分之一的時間均在路途當中，行色匆匆，跑遍除臺灣、西藏之外的祖國所有省、市、自治區(qū)?！胺綇亩鼗瓦€，又上麥積山。老馬西北行，關(guān)山視等閑?！辈簧岽合那锒?，無論天南海北，行行重行行，他雙腳不曾歇息。費老的“腳力”，果然不凡。江村，是他的故鄉(xiāng)，他的家園，他的根，他學(xué)術(shù)研究的實驗基地。從1981年到2000年的20年間，僅返鄉(xiāng)追蹤研究江村的變化，費老就跑了20多次。費孝通腦勤：“事跡易見，理難相尋?！辟M孝通腳勤，緣于他的腦勤。綜觀費老一生學(xué)術(shù)成就，有兩部代表作不可忽視：一是奠定他在中國社會學(xué)領(lǐng)域崇高地位的成名作《江村經(jīng)濟》，一是完成于20世紀40年代后期的經(jīng)典著作《鄉(xiāng)土中國》。費孝通筆勤：“處處留意皆文章?！辟M孝通1983年在《江村偶讀》一詩中嘆道：“我年已古稀，虛度豈可究？夢回苦日短，碌碌未敢休。文章千古事，萬頃一沙鷗?！边@是他一生孜孜不倦學(xué)習、實踐、作文的一個生動寫照。這位江村的兒子，沒有虛度光陰?！虮尘疤綄そ倌陙?，隨著西方文化的強勢擴張，“自我中心主義”在一些人的頭腦里大大地膨脹起來，“西方至上主義”“殖民主義”“極端國家民族主義”和“種族主義”等思潮，成了二十世紀兩次世界大戰(zhàn)的催化劑，也是造成很多國際性問題的重要原因。時至今日，世界上極端主義和以暴制暴所造成的種種事端，依然擺脫不掉“以自我為中心”的影子。1990年12月，在就“人的研究在中國——個人的經(jīng)歷”主題進行演講時，著名社會學(xué)家費孝通先生總結(jié)出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”，又在2004年8月“北京論壇”上作了書面發(fā)言，旨在更好地理解今天世界上出現(xiàn)的問題，尋求解決全球化與不同文明之間的關(guān)系，在一個更高的層次上重新構(gòu)建自我文明和他人文明的認識?！蛳嚓P(guān)知識演講詞演講詞，是指在重要場合或群眾集會上發(fā)表講話的文稿。在各種會議上，它用來交流思想，表達感情，發(fā)表意見和主張，提出號召倡議。演講詞有三種類型。①敘事型：以敘述為主要表達方式，輔以適當議論說明和抒情。敘事演講詞通過對人物、事件、景物的記敘描述，表達演講者的思想感情，反映社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。②說理型：以議論為主要表達方式，它具有正確深刻的論點，使用確鑿充足具有說服力的論據(jù)，進行富有邏輯性的論證。③抒情型：以抒情為主要表達方式，在演講中抒發(fā)演講者愛恨悲喜等強烈感情，對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙開啟聽眾的心靈。一、認讀字音(一)單音字謙遜(xùn) 糟粕(pò) 欺凌(línɡ)醞釀(niànɡ) 抵觸(chù)(二)多音字(1)率eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(輕率（shuài）,頻率（lǜ）))(2)處eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(和睦相處（chǔ）,處所（chù）))(3)和eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(和而不同（hé）,曲高和寡（hè）,和弄（huò）))(4)強eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(強勢（qiánɡ）,強迫（qiǎnɡ）,倔強（jiànɡ）))二、辨識字形(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(克jǐ（己）,yǐ（已）經(jīng),辛sì（巳）)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(收liǎn（斂）,入liàn（殮）,眼jiǎn（瞼）))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(fěi（菲）敬,雨雪fēifēi（霏）（霏）,打開心fēi（扉）)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(zhānɡ（彰）示,保zhànɡ（障）,zhànɡ（瘴）氣))(5)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(dǐ（抵）制,官dǐ（?。?dǐ（砥）礪)) (6)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(雙yínɡ（贏）,léi（羸）弱,秦王yínɡ（嬴）政))三、積累詞語1．妄自菲?。哼^分地看輕自己。2．井底之蛙：井底下的青蛙只能看到井口那么大的一塊天，比喻見識狹小的人。3．紛至沓來：紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。4．己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加給別人。5．和而不同：與人和睦地相處，但在原則問題上不隨便附和茍同。6．相得益彰：互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。四、辨析近義1．抵觸抵制課本原句它可能與當前世界上很多人習慣的思維模式和行為方式相抵觸。這場變革一定會因為不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特別是當觸動到某些集團的利益的時候，可能還會受到猛烈的攻擊。巧辨巧析“抵觸”指跟另一方有矛盾?！暗种啤眰?cè)重指阻止某些事物，使不能侵入或發(fā)生作用。2.鑒賞鑒別鑒賞(字畫)鑒別(珠寶)課本原句當今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠大的目光，對于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。巧辨巧析“鑒賞”和“鑒別”二者都有“識別”的意思。但二者表達的語意不同?！拌b賞”指對文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞，側(cè)重于欣賞?！拌b別”指辨別(真假好壞)，側(cè)重于辨別。[學(xué)生用書P63]1.理解“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”這句話的具體內(nèi)涵。2.梳理全文思路，理解嚴密論證中的理性純美。1．什么是“美美與共”？答：[明確]“美美與共”，就是要容忍并且要贊美他人(民族、國家)的價值標準。2．要做到“美美與共”需要拋棄哪兩種錯誤思想？答：[明確]一種是妄自菲薄、盲目崇拜的思想；一種是閉關(guān)排外、妄自尊大的思想。1．結(jié)合文本分析為什么要“各美其美”。答：[明確]“各美其美”說明尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。因為尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化都有自己的精粹。在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。2．怎樣做到“美人之美”？答：[明確]“美人之美”就是要尊重其他民族文化。承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化；不以本民族文化的標準，去評判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。3.eq\a\vs4\al(對應(yīng)目標1)運用文化生活的知識，分別說明作者“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”這句話的含意。[明確]內(nèi)容含意各美其美認同本民族的文化美人之美尊重其他民族的文化美美與共相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性天下大同共同促進人類文明繁榮進步理解論述類文本中重要語句的含意[解讀]考點：理解文中重要句子的含意。所謂“重要句子”，從內(nèi)容上看，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語句。從結(jié)構(gòu)上看，指那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對理解文意有直接影響的語句。從表達方式上看，指那些抒情或議論的句子。從作用上看，指那些能點明主旨的語句，能顯示脈絡(luò)層次的語句。從位置上看，指那些能領(lǐng)起后文或收束前文的句子，位于全文或全段開頭、結(jié)尾的句子?！熬渥拥暮狻卑ㄈ龑右馑迹?1)表層意義，即字面意義。(2)句內(nèi)意義，即句子的語境意義。(3)言外之意，即言在此而意在彼而產(chǎn)生的意義?！袄斫馕闹兄匾渥拥暮狻保侵父鶕?jù)具體語境領(lǐng)會或解釋這些句子的意義。理解重要的語句，必須立足全段全篇，做到“詞不離句，句不離篇”，才不會出現(xiàn)曲解、誤解等問題。理解文中重要句子的含意，是高考的重要考點，在高考題中出現(xiàn)的頻率很高。命題形式有選擇題和簡答題兩種，以后者為主。常見的設(shè)題方式：(1)請結(jié)合上下文，談?wù)勀銓δ尘湓挼睦斫狻?2)怎樣理解文中某句話的含意。(3)對某段中畫線句理解正確的一項是××。[指津]理解文中重要句子的含意，必須堅持“句不離篇”的原則。具體來說，有以下幾點：1．從文章中心入手文中所有句子都是為文章中心服務(wù)的，緊扣文章中心理解句子，不要使分析發(fā)生偏離。2．從句子結(jié)構(gòu)入手主要指復(fù)雜長句，找出主干，有助于理解句子的含意。3．從所在語境入手主要指語意含蓄的句子。需結(jié)合語境，仔細揣摩寫作用意。4．從修辭手法入手如果是比喻，就要弄清本體和喻體；如果是借代，就要弄清所代事物；如果是反語，就要弄明白諷刺對象等。[應(yīng)用]請同學(xué)們嘗試用本方法解答[落實應(yīng)用案]中的相關(guān)題目。4．結(jié)合全文回答，要想處理好不同文明之間的關(guān)系，人們應(yīng)該具有怎樣的心態(tài)？答：[明確]首先，各自能夠保持一種平和、謙遜的心態(tài)；其次，應(yīng)該具有廣闊的胸懷、遠大的目光，對于不同文化具有很高的鑒賞力，擁有一個與不同文明和睦相處的良好心態(tài)；再次，必須提倡在審美的、人文的層次上，在人們的社會生活中樹立起一種“美美與共”的文化心態(tài)。5.eq\a\vs4\al(對應(yīng)目標2)本文在結(jié)構(gòu)和語言表達上分別具有怎樣的特點？請加以分析。答：[明確](1)結(jié)構(gòu)上。①文章采取總分式的結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴謹。開頭即提出如何“處理好不同文明之間的關(guān)系”的論題，緊接著點明“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的主旨，后文即緊緊圍繞論題和論點展開論述；②論證結(jié)構(gòu)逐層深入。針對文章的論題和論點，作者層層深入展開論述，語重心長，寄意深遠。(2)語言上。這篇文章的語言很有條理性，邏輯嚴密，表述準確。如文章開頭“從歷史和現(xiàn)實中”這個短語就從“歷史”“現(xiàn)實”兩個方面說明了作者觀點的依據(jù)，很有說服力。再如最后一段中“它可能與當前世界上很多人習慣的思維模式和行為方式相抵觸。這場變革一定會因為不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特別是當觸動到某些集團的利益的時候，可能還會受到猛烈的攻擊”中“可能”“一定”“甚至”“特別是”“可能還”“抵觸”“抵制”“攻擊”等詞語的使用，表述準確、嚴密，邏輯性很強。對“美美與共”的文化心態(tài)，不同的人有不同的理解。請談?wù)勀愕目捶?。[名師指津]作答時，既可以談面對外來文化的心態(tài)，還可以談衡量外來文化的標準，還可以談實現(xiàn)“美美與共”將要面對的困境。[我的理解](示例1)要想處理好不同文明之間的關(guān)系，首先應(yīng)該是各自能夠保持一種平和、謙遜的態(tài)度。面對今天這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來的時代，全盤接受、盲目排斥都不是好的方法，我們應(yīng)該用一種理智的、穩(wěn)健的心態(tài)去審視它，而不是用輕率的、情緒化的心態(tài)來“欣賞”它。(示例2)我們不要以本民族文化的標準去衡量異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“精華”，什么是“糟粕”。對涌進來的“異文化”，我們既要理解，又要有所選擇。要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化。(示例3)要實現(xiàn)“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的理想，還要走很長的路，甚至要付出一定的代價。在社會活動中，樹立起一個“美美與共”的文化心態(tài)，是文化觀念上的一場深刻大變革，它可能與當前世界上很多人習慣的思維模式和行為方式相抵觸。這場變革，一定會不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特別是當觸及某些集團的利益的時候，可能還會受到猛烈的攻擊。[學(xué)生用書P64]引證法【課內(nèi)挖掘】本文在論證自己的觀點時，引用了一些名人名言來作為理論論據(jù)，既有代表性，又有說服力。比如第6段作者引用了孔子的“己所不欲，勿施于人”的話，強調(diào)對待不同文明應(yīng)具備的心態(tài)；然后又引用了“修己而不責人”“退一步海闊天空”等格言，既有名人言論，又有民眾智慧，有力地證明了自己的觀點和主張，很有說服力。【技巧指導(dǎo)】定義：引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。作用：引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認的思想結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)，已為無數(shù)事實所證明，所以具有巨大的說服力。寫法指點：(1)所引用的名言警句等針對性要強。要仔細分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當?shù)恼Z言環(huán)境之中。(2)要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。(3)要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標點均準確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換?！踞槍τ?xùn)練】請以“兼容并蓄”為論題寫一個議論片斷，要求引用相關(guān)名句，200字左右。?范文示例大海不拒絕小溪，才會有它波瀾壯闊的景象；明月不拒絕群星，才會有眾星捧月的美景。正因為大海和明月懂得兼容，所以才能創(chuàng)造出自己的價值，突顯出自己的特點?！疤┥讲蛔屚寥?，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！闭暠久褡宓奈拿?，互相尊重各自的文明，做到“美美與共”，才能“天下大同”。當前，我們的傳統(tǒng)文化與飛速發(fā)展的社會之間的確有一些不適應(yīng)，但我們不能淡化、虛化傳統(tǒng)文化，必須保護好自己的民族文化，同時兼容并蓄、不固步自封，尊重、接納其他民族文化，加強同其他文化的交流。這樣，我們的世界才會更加和諧，更加多姿多彩?！菊n內(nèi)挖掘】費孝通說：“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同?！痹谒磥?，在面對不同民族文化時，應(yīng)該相互吸引與接納，唯有如此才能讓世界更和諧。社會如此，而人與人之間的相處何嘗不是如此呢？古人云，金無足赤，人無完人。正因為如此，我們才要不斷吸收他人的長處來完善自己，幫助自己走向成功?！具\用范例】生活中不是缺少成功的鑰匙，而在于你能否找到一個有利的載體，引領(lǐng)自己走向成功；生活中不是缺少成功的機遇，彌足珍貴的是你能否借鑒他人，挑戰(zhàn)成功的遙不可及。誠然，一個人獨自潛心鉆研可能會有所成功，但如果接受別人拋來的橄欖枝，那么一定會有新的超越，在特定的領(lǐng)域中獨占鰲頭。瓦特借鑒前人的經(jīng)驗，改良了蒸汽機，帶領(lǐng)人們跨入蒸汽時代，其貢獻彪炳史冊；李鴻章借助西方先進科技，使中國邁出了近代化的第一步。這些圣賢能人難道都有超世之才嗎？不，只是因為他們懂得借鑒外物并且與自己的特點相融合，才得以成就偉業(yè)?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！鄙朴诮梃b能幫助我們更好的向前，人類的太空漫步，依托于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；萬里長城的蜿蜒盤臥，受益于古代勞動人民的智慧與身軀。無論是何等的成就，都脫離不了借鑒與融合。文明對話，亞洲共唱“一家親”3月28日，博鰲亞洲論壇2015年年會舉行開幕式，中國國家主席習近平出席并發(fā)表了主要演講。習近平強調(diào)，不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。中方倡議召開亞洲文明對話大會，加強青少年、民間團體、地方、媒體等各界交流，打造智庫交流合作網(wǎng)絡(luò)，讓亞洲人民享受更富內(nèi)涵的精神生活，讓地區(qū)發(fā)展合作更加活力四射。習近平認為，要促進不同文明不同發(fā)展模式的交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。2013年9月7日，習近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時，提到一個故事。古絲綢之路上的古城阿拉木圖有一條冼星海大道，用來紀念冼星海。原來，1941年偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)，我國著名音樂家冼星海輾轉(zhuǎn)來到阿拉木圖，創(chuàng)作了《民族解放》《神圣之戰(zhàn)》《滿江紅》等著名音樂作品，并根據(jù)哈薩克民族英雄阿曼蓋爾德的事跡創(chuàng)作出交響詩《阿曼蓋爾德》，激勵人們?yōu)榭箵舴ㄎ魉苟鴳?zhàn)，受到當?shù)厝嗣竦膹V泛歡迎。類似例子，可謂不勝枚舉。比如玄奘西行求法，鑒真東渡送經(jīng)傳法，這樣的歷史故事為人津津樂道。習近平訪問印度時提到：“唐代高僧玄奘到古吉拉特邦取經(jīng)，然后把佛經(jīng)帶回中國，在我的家鄉(xiāng)陜西西安傳經(jīng)。佛教從印度傳入中國，對中國文化產(chǎn)生了深遠影響?！鼻閼阎鎿?，視野之開闊，立意之深遠，令人嘆服。值得一提的是，習近平訪印時提出，中方愿意同印方共同制訂中國—印度文化交流計劃，其中一項內(nèi)容就是：“未來5年，每年組織200名青年互訪，中國將作為主賓國參加2016年德里書展?！甭?lián)系本屆博鰲論壇，習近平倡議召開亞洲文明對話大會，加強青少年、民間團體、地方、媒體等各界交流，可看出習近平對不同文明對話的期待，對青少年扮演文明承載者和傳播者的推動。如何使不同文明進一步相融共生，這就需要對話。倡議召開亞洲文明對話大會，就是極富遠見的創(chuàng)意。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交融互鑒而形成的文明。中國過去30多年打開國門，走出去、請進來，學(xué)習人類文明的優(yōu)秀成果，與世界經(jīng)濟接軌，為中國帶來了翻天覆地的變化。這本身就是文明對話的成果。同樣的邏輯下，其他文明也有交融互鑒的歷史。毋庸置疑，通過文明對話，亞洲大家庭共唱“一家親”，必定會實現(xiàn)文明的融合與貫通。,【佳作賞析】這篇新聞評論由習近平主席在博鰲亞洲論壇的開幕式的主題演講引入，指出了習主席演講的主題是各國人民應(yīng)當展開文明對話、進行文明的交流互鑒。文中先詳細解說了文明對話的具體內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上旁征博引，列舉歷史上中外交流的典型例證，以此來說明中國人民在促進世界文化傳播等方面所取得的成就。文章夾敘夾議，語言簡潔，語氣親切，使得這篇文章具有很強的感染力?！緦懽鹘梃b】1．學(xué)標題將流行歌詞融入新聞評論的標題中，使時政要聞也洋溢著濃濃的親情。2．學(xué)修辭運用排比句，將習主席訪印時高屋建瓴的演講對與會嘉賓的感染表現(xiàn)得淋漓盡致。3．學(xué)結(jié)尾結(jié)尾點題，首尾呼應(yīng)，一氣呵成。直播課堂不是教育的正確打開方式近日，一個名為“水滴直播”的網(wǎng)絡(luò)平臺上出現(xiàn)全國多地的課堂直播畫面，引起熱議。記者發(fā)現(xiàn)，參與視頻直播的涉及多個省份，從幼兒園至高中畢業(yè)班均在其中，直播場景多為教室，也有學(xué)生宿舍。家長對此態(tài)度不一，有人認為這能讓他們“見證孩子的點滴”，也有家長擔心出現(xiàn)安全隱患。有學(xué)生則堅決反對，“就算是為了監(jiān)督學(xué)生，結(jié)果向公眾直播，也太不顧忌學(xué)生隱私了”。在全民直播時代，任何日常行為都可能被搬到直播平臺之上。如果說，個人將自己的合法行為進行直播，不會導(dǎo)致太多情理糾葛，那么，將課堂甚至宿舍活動在未經(jīng)同意的情況下就公開直播出去，就值得審慎考量。直播中課堂并將畫面發(fā)送給特定家長，這是不少中的做法。很多家長擔心孩子不好好聽課，或者老師不好好講課，甚至可能對自己的孩子有非正常舉動，比如過度體罰、猥褻等。所以，以為了孩子的名義，他們會要求在教室安裝直播軟件，以便隨時看到孩子的情況。但是，若沒有取得同意、授權(quán)就將課堂行為直播出去，既侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)，也損害了一些監(jiān)護人的監(jiān)護權(quán)利。要知道，家長作為未成年人的監(jiān)護人，有義務(wù)保護未成年人的人格權(quán)。如果他們對可能侵犯孩子隱私的直播行為說“不”，就要考慮他們的意見，而不能簡單依據(jù)所謂的“少數(shù)服從多數(shù)”的民主原則，無視他們的意見。另外一個問題是，一些在直播的時候，并不只是針對學(xué)生家長直播，而是公開直播。很多學(xué)生的相貌、衣著、行為舉動完全暴露在陌生人眼里，如果被一些心懷不軌者盯上，可能會危及人身安全。尤其是對一些幼兒而言，因為防風險能力較弱，他們更容易陷入危險境地。侵犯學(xué)生隱私權(quán)還只是法律意義上的，直播帶來的最大隱憂是：它會制造一種監(jiān)控、壓制氛圍。一舉一動都在鏡頭監(jiān)控下，這讓學(xué)生感到極度不自由。為了讓鏡頭背后的家長滿意，他們會刻意控制自己的行為，自我表演，這對形成健全的人格沒有好處。正如赫拉利在《人類簡史》中提到，人發(fā)明了工具，反被工具馴化。直播工具進校園，可作如是觀。直播學(xué)生學(xué)習生活情況，看似是“為你好”，但恰恰是這種保姆式培養(yǎng)模式，讓學(xué)生一些正常的行為受到極大約束，影響了他們的正常成長。值得格外注意的是，這是一個科技賦權(quán)的時代，各種新的互聯(lián)網(wǎng)工具被應(yīng)用到各種現(xiàn)實場景，確實會對人的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生革命性變化，但如果它們違背正常的社會運轉(zhuǎn)邏輯而強行入場，效果可能恰恰相反。[學(xué)生用書P141(單獨成冊)](時間：45分鐘分值：40分)一、語言運用(20分)1．下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是()(3分)A．謙遜(xùn)麻痹(pì)什剎海(chà)相得益彰(zhānɡ)B．糟粕(zāo)愜意(qiè)不著調(diào)(zhuó)命途多舛(chuǎn)C．醞釀(niànɡ)瘦削(xuē)打擂臺(lèi)情不自禁(jìn)D．收斂(liǎn)戕害(qiānɡ)捋虎須(luō)妄自菲薄(fěi)解析：選D。A項，“痹”讀bì。B項，“著”讀zháo。C項，“禁”讀jīn。2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是()(3分)A．熱衷震撼座右銘井底之蛙B．克己雙贏一窩蜂海廓天空C．和睦推銷壁上觀紛至踏來D．抵觸繁榮鑒賞力竭然相反解析：選A。B項，廓—闊。C項，踏—沓。D項，竭—截。3．求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標。下列與此相符合的一項是()(3分)①路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(屈原)②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子)③各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。(費孝通)④天下之至柔，馳騁天下之至堅。(老子)A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析：選A。①側(cè)重求真，②側(cè)重向善，③側(cè)重塑美，④體現(xiàn)矛盾的對立統(tǒng)一。4．下列各句中，沒有語病的一句是()(3分)A．作為朝鮮的鄰邦，無論是俄羅斯還是中國都不希望朝鮮半島出現(xiàn)戰(zhàn)事，所以不會像朝鮮戰(zhàn)爭時那樣支持朝鮮以武力改變現(xiàn)狀。B．食醋富有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，因此具有美容功效，皮膚吸收之后，可改善營養(yǎng)缺乏，促使皮膚美白細膩。C．在網(wǎng)絡(luò)時代到來以后，爭鳴性質(zhì)的學(xué)術(shù)文章，更強調(diào)要得到作者本人認可的文本為學(xué)術(shù)爭論的起點。D．3月19日晚，一輛疑似裝載易燃爆品的甘肅牌照大貨車，駛至京港澳高速湖南汨羅大荊路段時發(fā)生爆炸，波及附近的五臺小車、四臺貨車和數(shù)棟民房。解析：選A。B項，賓語殘缺，“改善”缺賓語中心詞，可在“缺乏”后加上“的癥狀”之類的詞語。C項，介詞殘缺，“得到”前應(yīng)加“以”。D項，“波及”缺少主語，應(yīng)加主語“爆炸”。成分殘缺成分殘缺主要分為缺主語、缺謂語、缺賓語等幾種類型。1．缺主語如：由于他這樣好的成績，得到了老師和同學(xué)們的贊揚。(“得到”的主語是什么？改為“由于這樣好的成績，他得到了……”。)2．缺謂語如：最近我們單位又發(fā)動了全面的質(zhì)量大檢查運動，要在這個運動中建立與加強技術(shù)管理制度等一系列的工作。(“一系列的工作”是哪個動詞的賓語呢？也許是“建立與加強”的，但“建立與加強工作”又講不通，在“建立”前少謂語“搞好”，“與加強”改為“健全”。)3．缺賓語如：①雖然每天工作很忙，但他還是抓緊和同學(xué)研究或自己看書。(“抓緊”什么？“時間”一詞不能省。)②我們要盡一切力量使我國農(nóng)業(yè)走上機械化、集體化。(“走上”要求有一個名詞做它的賓語，“機械化”“集體化”都是動詞，句子應(yīng)是“走上……的道路”。)4．缺必要的附加成分或虛詞如：①要想取得優(yōu)異成績，必須付出勞動。(“勞動”之前應(yīng)加附加成分“辛勤的”。)②科學(xué)工作者需要有開闊的心胸，就是和自己學(xué)術(shù)觀點不一樣的同行，也應(yīng)坦誠相待，精誠合作。(“和”前加“對”。)成分殘缺的判斷方法：1．對于介詞打頭的句子，檢查是否患“主語殘缺癥”如：對于這種浪費人才的現(xiàn)象，至今沒有引起有關(guān)部門的重視。(缺主語，刪去“對于”。)2．對于定語過長的句子，檢查動詞是否帶有賓語如：為了全面推廣利用菜餅或棉餅喂豬，加速發(fā)展養(yǎng)豬事業(yè)，這個縣舉辦了三期飼養(yǎng)員技術(shù)培訓(xùn)班。(“喂豬”后加“技術(shù)”。)5．閱讀下面的材料，概括要點回答“原創(chuàng)文化”的特點。(2分)為了改變我國科學(xué)研究原創(chuàng)能力薄弱的現(xiàn)狀，近年來人們對原創(chuàng)文化進行了廣泛深入的探討。原創(chuàng)文化是一個國家科學(xué)創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)和條件，它旨在追求卓越，激勵人們既要煥發(fā)自己的創(chuàng)造力，也要努力吸納前人的思想。原創(chuàng)文化提倡廣泛交流、全面開放。正如費孝通所說：“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同?！笨茖W(xué)上的許多原創(chuàng)性成果都是在學(xué)者們的思想交流觀念碰撞中產(chǎn)生的。蕭伯納說得好：兩個人交換蘋果，每人手里還是只有一個蘋果；如果兩個人交換思想，那么每人就同時擁有了兩種思想。原創(chuàng)文化的精髓在于維護學(xué)術(shù)自由，這源于科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需要。由于科研工作的探索性特點，原創(chuàng)的東西一般在開始時不易被大家理解，如果沒有學(xué)術(shù)自由，它們往往在不經(jīng)意之間就被扼殺了。答：答案：①追求卓越；②提倡廣泛交流、全面開放；③維護學(xué)術(shù)自由。6．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。(6分)太陽能與風能①____________________________。通常白天陽光強而風小，夜晚光照變得很弱而風力加強；夏季陽光強度大而風小，②______________________________。這種互補性使風光互補發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性。常見的風光互補發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備，夜間和陰天由風力發(fā)電裝置發(fā)電，③______________________________，在既有風又有太陽的情況下，二者同時發(fā)揮作用，比單用風力或太陽能發(fā)電更經(jīng)濟。答案：示例：①在時間上有很強的互補性②冬季陽光強度小而風大③晴朗的白天由太陽能發(fā)電裝置發(fā)電二、閱讀提升(20分)閱讀下面的文字，完成7～10題。中華文化的和諧與包容梁文道①我們今天講儒家，講中華文化，有時覺得好像不夠包容，但以我的理解，儒家本來不一定是這個樣子的。也許很多人會把今天中國文化的很多問題都歸結(jié)于傳統(tǒng)，在我們把孔子叫“孔老二”的年代，一切的錯都是孔子的錯。但是近幾年不一樣了，我們看到孔子越來越受重視了。于丹寫《〈論語〉心得》，出版商最后告訴她，盜版的光碟都賣了兩千萬套。②《論語》那么火，孔子那么火，我們是不是也需要冷靜一點來看？我們不能把一切好東西都說成是傳統(tǒng)造成的，也不能把一切壞東西都說成是儒家造成的。③儒家講究包容。儒家的積極面是鼓勵大家去學(xué)不同的東西，要盡量認識很多種不同的知識，這個是很多觀點對立的學(xué)者都共同認為的。比如，陸象山和朱熹他們兩個對立，但是這兩人有一個共同點，就是都鼓勵弟子要盡量看一些跟自己教