2024屆湖北省仙桃市田家炳實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高三8月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省仙桃市田家炳實(shí)驗(yàn)高中高三8月考試歷史試卷一、選擇題（16*3=48分）1.在商朝，人們對(duì)“天”無(wú)能為力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成為真正的人格神，且與君意相關(guān)聯(lián)，君主對(duì)它的祭祀再豐厚，若本身沒有敬天愛民，也不會(huì)受到上天的庇佑。這一變化說(shuō)明A.王權(quán)必須借助神權(quán)維系統(tǒng)治秩序 B.人們對(duì)國(guó)家治亂原因的認(rèn)知深化C.君主權(quán)威帶有較濃厚的神秘色彩 D.儒家民本思想成為治國(guó)的新標(biāo)桿〖答案〗B〖解析〗材料體現(xiàn)的是從商朝到周代，統(tǒng)治者對(duì)天的態(tài)度發(fā)生了顯著的變化，由無(wú)能為力到敬天保民，說(shuō)明的是人們對(duì)國(guó)家治亂興衰原因的深化，B項(xiàng)正確；材料未涉及王權(quán)同神權(quán)之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料未涉及君主權(quán)威的神秘色彩，排除C項(xiàng)；此時(shí)儒家思想尚未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.如表為黃帝到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部落和語(yǔ)言方言的變化情況，部落和語(yǔ)言方言的變化反映了時(shí)代部落語(yǔ)言方言黃帝萬(wàn)國(guó)萬(wàn)語(yǔ)夏代諸侯三千地域性方言西周諸侯八百若干方言區(qū)域形成春秋戰(zhàn)國(guó)列國(guó)幾十秦代“書同文”A.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng) B.華夏認(rèn)同觀念不斷發(fā)展C.鐵犁牛耕的使用 D.貴族等級(jí)體系瓦解〖答案〗A〖解析〗根據(jù)黃帝到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，部落和語(yǔ)言方言的變化的情況可以看出，從“萬(wàn)語(yǔ)”到最后秦朝統(tǒng)一文字，反映出統(tǒng)一的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的統(tǒng)一,而不是華夏認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及到生產(chǎn)工具，排除C項(xiàng)；貴族等級(jí)體系瓦解與材料主旨不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.睡虎地秦簡(jiǎn)記載，父親控訴親子“不孝”，可以請(qǐng)求政府將其殺死或斷足流放，政府會(huì)予以照辦。同時(shí)，法律規(guī)定父親私拿親子財(cái)物的行為屬于家事領(lǐng)域，會(huì)被當(dāng)作無(wú)罪來(lái)處理。這說(shuō)明，秦朝（）A.注重宗法倫理 B.刑罰制度嚴(yán)苛 C.社會(huì)秩序混亂 D.基層管理嚴(yán)密〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息可知，秦朝的法律嚴(yán)懲親子的不孝行為，而寬恕父親的竊財(cái)行為，這體現(xiàn)了宗法倫理對(duì)法律的影響，A項(xiàng)正確；材料既體現(xiàn)了秦法嚴(yán)苛的一面，又體現(xiàn)了秦法仁慈的一面，排除B項(xiàng)；秦法借助宗法倫理，有助于維護(hù)封建社會(huì)秩序，排除C項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法說(shuō)明秦朝基層管理嚴(yán)密，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.兩漢時(shí)期，御史大夫“位次丞相，典正法度，以職相參，總領(lǐng)百官，上下相監(jiān)臨”?！短屏洹芬?guī)定：“監(jiān)察御史，若在京都，則分察尚書六司，糾其過(guò)失?！北O(jiān)察御史有權(quán)監(jiān)察地方的考課、戶口、籍賬、賦役、農(nóng)桑、倉(cāng)庫(kù)、屯田、鑄錢、財(cái)政收支和判決囚徒等方面，還加強(qiáng)了對(duì)禮儀、軍隊(duì)、治安、館驛、選舉等方面的監(jiān)察。漢唐時(shí)期的行政監(jiān)察制度A.有利于國(guó)家由人治走向法治 B.體現(xiàn)了監(jiān)察制度走向了完善C.可以有效消除貪污腐敗現(xiàn)象 D.有利于保障政務(wù)的有序運(yùn)行〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，兩漢時(shí)期，御史大夫?yàn)樨┫嗟闹?，輔佐丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官；唐朝時(shí)，監(jiān)察御史行政監(jiān)察范圍更加廣泛，增加了對(duì)官員政務(wù)的監(jiān)察，增加了對(duì)行政部門的監(jiān)察，這有利于保障政務(wù)的有序運(yùn)行，D項(xiàng)正確；中國(guó)古代是人治社會(huì)，沒有走向法治，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)監(jiān)察制度走向了完善，排除B項(xiàng)；“可以有效消除貪污腐敗現(xiàn)象”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.在漢魏時(shí)期畫像中，可以隨處找到少數(shù)民族的身影，漢魏畫像對(duì)少數(shù)民族賦予“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“尖帽”等形象特征。當(dāng)少數(shù)民族和漢人在同一幅圖像中出現(xiàn)的時(shí)候，漢人有意塑造少數(shù)民族這些形象特征。這些現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.統(tǒng)治者推行較開明的民族政策 B.漢人文化思想中的傳統(tǒng)意識(shí)濃厚C.民族交融已經(jīng)成為社會(huì)的主流 D.民族元素豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，漢人有意塑造了少數(shù)民族某些形象特征“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“髡刑”、“尖帽”，而漢人都不表現(xiàn)此類的特征，突出此類特征目的是區(qū)別漢族和少數(shù)民族，漢魏時(shí)期漢人對(duì)周邊少數(shù)民族在文化意識(shí)上視為“非我族類”，是漢人文化意識(shí)中傳統(tǒng)意識(shí)即華夷思想的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；統(tǒng)治者推行較開明的民族政策材料無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法判斷民族交融“已成為社會(huì)主流”，排除C項(xiàng)；材料的側(cè)重點(diǎn)是漢人塑造的少數(shù)民族某些獨(dú)特的形象特征，而非藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的豐富問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.圖1、圖2分別是隋唐時(shí)期運(yùn)河圖與元代運(yùn)河、海運(yùn)圖。這一變化反映了A.區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛 B.經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)不斷加強(qiáng)C.海上貿(mào)易取代了陸上貿(mào)易 D.政治中心轉(zhuǎn)移影響交通發(fā)展〖答案〗D〖解析〗元代定都北京，政治中心轉(zhuǎn)移，為便利南北經(jīng)濟(jì)交流，維護(hù)統(tǒng)治秩序，在隋唐大運(yùn)河基礎(chǔ)上，截彎取直，同時(shí)開通海運(yùn)，說(shuō)明政治中心轉(zhuǎn)移影響交通發(fā)展，D項(xiàng)正確；區(qū)域間的長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛是在明清時(shí)期，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋時(shí)期最終完成，排除B項(xiàng)；元代的海運(yùn)不是為了進(jìn)行海上貿(mào)易，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。故選D項(xiàng)。7.北魏均田制規(guī)定：露田種植谷物，不得買賣；桑田種植桑榆棗樹，不須交還國(guó)家，可出賣一部分。受田的農(nóng)戶需交納糧食和布帛。唐代均田制則要求口分田一般不得買賣，永業(yè)田可傳子孫，一定條件下都可出賣，受田者交納糧絹布麻。這說(shuō)明A.農(nóng)民土地利益得到制度保障 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到巨大破壞C.魏唐時(shí)期社會(huì)貧富差距縮小 D.土地兼并問(wèn)題有效緩解〖答案〗A〖解析〗均田制的實(shí)施從制度上保證了農(nóng)民的土地利益，一定程度上緩解了土地兼并，推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主旨并不是關(guān)于均田制和土地兼并之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)；B項(xiàng)與題干主旨相反，排除B項(xiàng)；均田制不能縮小貧富差距，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.武則天臨朝稱制期間，宰相中科舉出身的只有韋思謙等四人。但到武則天稱帝期間，僅明經(jīng)、進(jìn)士出身者就激增到二十人，占這個(gè)時(shí)期宰相總數(shù)的一半左右。這種變化說(shuō)明了A.官僚政治取代貴族政治 B.科舉制度完善并成熟C.宰相職資發(fā)生重大變化 D.世家大族進(jìn)一步衰落〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知武則天執(zhí)政期間，科舉出身的宰相人數(shù)大大增加了，這說(shuō)明科舉制度在選拔人才方面作用于突出，而依靠九品中正而世代傳承的世家大族無(wú)法直接獲得政治權(quán)力，這對(duì)世家大族而言是巨大的打擊，D項(xiàng)正確；郡縣制的實(shí)行標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)科舉制度自身的完善，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)宰相職資發(fā)生重大變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.唐朝時(shí)，佛教的華嚴(yán)宗提出，唯心回轉(zhuǎn)善成門，或善或惡，皆由心之轉(zhuǎn)變；道教認(rèn)為，境為心造，只有收心，使其一塵不染，超凡脫俗，才能向靜和虛無(wú)的心體回歸：韓愈亦有“古之君子，其責(zé)己也重以周（周密）”之言。這體現(xiàn)了A.佛道儒思想同源共生互動(dòng) B.三教道德教化的社會(huì)作用C.心學(xué)在唐代的影響力較大 D.儒學(xué)社會(huì)主流地位的動(dòng)搖〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“華嚴(yán)宗提出，唯心回轉(zhuǎn)善成門，或善或惡，皆由心之轉(zhuǎn)變”“使其一塵不染，超凡脫俗，才能向靜和虛無(wú)的心體回歸”“古之君子，其責(zé)己也重以周（周密）”等信息可以看出，佛教、道教以及儒學(xué)都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)個(gè)人的修養(yǎng)建設(shè)，反映出三者都發(fā)揮了社會(huì)教化的作用，B項(xiàng)正確；同源的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A；心學(xué)是明代的，排除C；動(dòng)搖的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D。10.元代設(shè)立陜西行省，將一直屬于巴蜀故地的漢中地區(qū)劃入陜西行省，使?jié)h中進(jìn)入以西安為中心的文化輻射圈。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗，但其西北關(guān)中氛圍也更加明顯了。對(duì)以上材料解釋最合理的是：A.區(qū)域文化是中國(guó)古代行政區(qū)劃的重要原則B.行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同C.區(qū)域內(nèi)的文化趨同有利于行省制度的推行D.行省制度有利于擴(kuò)大元朝的統(tǒng)治疆域〖答案〗B〖解析〗材料中“在元朝的行省體系下，將一直屬于巴蜀地區(qū)的漢中地區(qū)劃入陜西行省”“漢中地區(qū)在行政上一直隸屬于陜西，今漢中地區(qū)在保留一些蜀地舊俗的同時(shí)，其西北關(guān)中文化氛圍也明顯加強(qiáng)了”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同，因此B項(xiàng)符合；A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料反映的是行省制度導(dǎo)致文化認(rèn)同，C顛倒了因果關(guān)系，排除；D無(wú)法全面反映材料，排除。11.1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中寫道：“封圻（疆土）殊兩國(guó)之名，方冊(cè)（典籍）紀(jì)一家之美?！钡诙?，他又寫道：“兩朝事同一家?！逼湟庠诒磉_(dá)遼和宋A.政治上親如一家 B.經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性C.文化上有認(rèn)同感 D.關(guān)系上相互依賴〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“一家之美”、“兩朝事同一家”可知，反映了遼和宋“契一體”中華觀念，說(shuō)明遼宋文化上有認(rèn)同感，C項(xiàng)正確；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，而且遼宋在政治上存在差異和矛盾，排除A項(xiàng)；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性，排除B項(xiàng)；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，不能說(shuō)明關(guān)系上相互依賴，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.有學(xué)者指出“正是由于士族力量的強(qiáng)大，曹氏若想公然取漢室而代之，就不得不對(duì)士族妥協(xié)，作出讓步。延康元年，曹丕接受陳群建議，同意實(shí)行九品中正制，以換取士族對(duì)自己登上皇帝寶座的同意和支持”。據(jù)材料可知，九品中正制A.以門第族望作為選官標(biāo)準(zhǔn) B.折射出士族精于為官之道C.體現(xiàn)與士族間某種妥協(xié) D.有利于中央集權(quán)制度加強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗材料反映出生寒族的曹氏集團(tuán)與士族豪門之間的默契與妥協(xié)，以此緩和中央政府與世家大族的矛盾，以求得世家大族對(duì)曹丕代漢稱帝的支持，故選C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)選官的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及士族為官情況，排除B項(xiàng)；九品中正制屬于選官制度，對(duì)中央集權(quán)加強(qiáng)起到一定作用，但與材料主旨不符合，排除D項(xiàng)。13.唐代實(shí)行三教并行政策，統(tǒng)治者利用儒家君臣父子之義來(lái)鞏固統(tǒng)治，也用佛道來(lái)安定社會(huì)，緩和矛盾；到了宋代，理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；乾嘉盛世的學(xué)術(shù)文化，卻漸漸與政治事業(yè)宣告脫節(jié)。由此可見（）A.統(tǒng)治者的好惡決定了學(xué)術(shù)思想的地位 B.儒家思想僵化嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展C.儒家思想經(jīng)歷由經(jīng)世轉(zhuǎn)向避世的轉(zhuǎn)變 D.時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)的更替〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題干內(nèi)容可知，在唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者用儒家思想來(lái)“鞏固統(tǒng)治”，宋明理學(xué)以“成圣”為終極目標(biāo)，“肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義”，可以看出儒家思想積極“入世”的態(tài)度，而到明清時(shí)期，學(xué)術(shù)文化“漸漸與政治事業(yè)宣告脫節(jié)”，說(shuō)明由于該時(shí)期統(tǒng)治者所實(shí)行的“文化專制”政策，使得儒家漸漸呈現(xiàn)“避世”的態(tài)度，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后就一直占據(jù)社會(huì)主流地位，與“統(tǒng)治者的好惡”沒有多大關(guān)系，并且“統(tǒng)治者的好惡決定了學(xué)術(shù)思想的地位”過(guò)度夸大了統(tǒng)治者個(gè)人的作用，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容述及了儒家思想的“入世”和“出世”的情況，并沒有述及其“阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展”方面的消極作用，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后就一直占據(jù)社會(huì)主流地位，中國(guó)古代社會(huì)的“主流意識(shí)形態(tài)”并沒有出現(xiàn)“更替”現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.明初，朱元璋在中央設(shè)立通政司，使四方奏疏可不經(jīng)中書省而上達(dá)，后來(lái)又命奏事不經(jīng)過(guò)中書省，最后干脆借故廢除了中書省，提高了六部官秩職權(quán)，又將大都督府散為五軍都督府，均直屬皇帝。這反映了明初A.中央集權(quán)程度得到提高 B.中樞權(quán)力出現(xiàn)異化C專制統(tǒng)治效能空前加強(qiáng) D.君相矛盾空前激化〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息“朱元璋在中央設(shè)立通政司”“提高了六部官秩職權(quán)”“又將大都督府散為五軍都督府”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明初君主專制統(tǒng)治效能空前加強(qiáng)，故選C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)中樞權(quán)力的異化與君相矛盾空前激化，排除B、D兩項(xiàng)。15.清代財(cái)政收入狀況統(tǒng)計(jì)表年代收入銀數(shù)（萬(wàn)兩）收入糧數(shù)（萬(wàn)石）糧價(jià)（兩/石）順治九年（1652）2438562115康熙二十一年（1682）3110634059乾隆三十一年（1766）4937831148鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕4850800216讀表，據(jù)此可知清代（）A.財(cái)政危機(jī)日益嚴(yán)重 B.財(cái)政的貨幣化特征明顯C.人地矛盾非常突出 D.賦稅制度出現(xiàn)重大變革〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料表格，可以看出清代從順治到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，財(cái)政收入以白銀進(jìn)行結(jié)算，糧價(jià)以白銀定價(jià)，體現(xiàn)了財(cái)政的貨幣化，B項(xiàng)正確；材料表格可以看出財(cái)政收入在增長(zhǎng)，不能得出財(cái)政危機(jī)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是財(cái)政收入，未涉及人地矛盾，排除C項(xiàng)；從材料表格信息中，不能得出賦稅制度的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下面為明清時(shí)期全國(guó)重要物資產(chǎn)區(qū)情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)分工得到了加強(qiáng) B.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)更加明顯C.重農(nóng)抑商政策被政府廢止 D.區(qū)域?qū)I(yè)化生產(chǎn)格局基本形成〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，糧食、棉布、絲綢等物資產(chǎn)區(qū)集中分布，區(qū)域?qū)I(yè)化生產(chǎn)格局基本形成，D項(xiàng)正確；材料不涉及經(jīng)濟(jì)分工，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移早在宋代就已經(jīng)完成了，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策沒有被政府廢止，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一歷代統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治都重視邊疆的治理。兩漢時(shí)期，在邊疆設(shè)立了眾多郡縣和屬國(guó)，在遼的西北邊疆地區(qū)設(shè)立西域都護(hù)府，管理民政、軍政等事務(wù)。為了維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度，大的軍鎮(zhèn)兵力多則數(shù)萬(wàn)，少則數(shù)千。唐朝政府安排邊疆民族子弟學(xué)習(xí)漢族文化，并將眾多漢文經(jīng)典書籍頒賜給邊疆民族。元代，在邊疆設(shè)立了宣慰司，“有招討、安撫、宣慰等使，品秩員數(shù)，各有差等”；任用大量土官，因俗而治：建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度。清代，雍正皇帝在西南地區(qū)推行“改土歸流”.乾隆皇帝表示：“蒙古、漢人，同屬臣民?！鼻逭畬?duì)蒙古等少數(shù)民族的上層采用封爵、給俸，實(shí)施年班朝覲和聯(lián)姻政策?！幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》材料二內(nèi)容出處“遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都庵山，徒潰河之濱?！薄哆|史?太祖本紀(jì)》“受命之君，當(dāng)事天敬神有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先?！薄哆|史卷》七十二“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……地方設(shè)路、州、府、縣?！薄督鹗?百官志》（1）根據(jù)材料一，歸納中國(guó)古代邊疆治理的措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出所蘊(yùn)含的政治智慧。（2）根據(jù)材料二，概括少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的主要表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其歷史作用?！即鸢浮剑?）措施：設(shè)立專門機(jī)構(gòu)加強(qiáng)行政管轄；派駐軍隊(duì)，完善邊疆防御體系；傳播漢族文化，加強(qiáng)文化滲透；采用與內(nèi)地相似的行政區(qū)劃；任用當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)，籠絡(luò)和安撫少數(shù)民族上層：加強(qiáng)首都行政中樞對(duì)地方的有效管轄。（答出三點(diǎn)即可）政治智慧：對(duì)前代的繼承創(chuàng)新；政策的靈活多變（因時(shí)因地因俗而變）；尊重各民族歷史傳統(tǒng)；堅(jiān)持“大一統(tǒng)”的原則，加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)建邊疆防御體系，形成治理模式。（答出三點(diǎn)即可）（2）表現(xiàn)：血緣認(rèn)同；文化認(rèn)同；制度認(rèn)同。（答出二點(diǎn)即可）作用：為其政權(quán)的合法地位提供歷史依據(jù)，有利于現(xiàn)固政權(quán)，穩(wěn)定對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；有利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進(jìn)本民族的發(fā)展；有利于民族交融，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展?！冀馕觥剑?）措施：根據(jù)材料“兩漢時(shí)期，在邊疆設(shè)立了眾多郡縣和屬國(guó)，在遼的西北邊疆地區(qū)設(shè)立西域都護(hù)府，管理民政、軍政等事務(wù)”可知，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)加強(qiáng)行政管轄；采用與內(nèi)地相似的行政區(qū)劃；根據(jù)材料“為了維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戌制度，大的軍鎮(zhèn)兵力多則數(shù)萬(wàn)，少則數(shù)千”可知，派駐軍隊(duì)，完善邊疆防御體系；根據(jù)材料“唐朝政府安排邊疆民族子弟學(xué)習(xí)漢族文化，并將眾多漢文經(jīng)典書籍頒賜給邊疆民族”可知，傳播漢族文化，加強(qiáng)文化滲透；根據(jù)材料“元代，在邊疆設(shè)立了宣慰司，‘有招討、安撫、宣慰等使，品秩員數(shù)，各有差等’；任用大量土官，因俗而治”可知，任用當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)，籠絡(luò)和安撫少數(shù)民族上層：根據(jù)材料“建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度”可知，加強(qiáng)首都行政中樞對(duì)地方的有效管轄。（答出三點(diǎn)即可）政治智慧：根據(jù)材料“歷代統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治都重視邊疆的治理。兩漢時(shí)期，在邊疆設(shè)立了眾多郡縣和屬國(guó)，在遼的西北邊疆地區(qū)設(shè)立西域都護(hù)府，管理民政、軍政等事務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)前代的繼承創(chuàng)新；根據(jù)材料“元代，在邊疆設(shè)立了宣慰司，‘有招討、安撫、宣慰等使，品秩員數(shù)，各有差等’；任用大量土官，因俗而治”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，政策的靈活多變（因時(shí)因地因俗而變）；尊重各民族歷史傳統(tǒng)；根據(jù)材料“建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，堅(jiān)持“大一統(tǒng)”的原則，加強(qiáng)中央集權(quán)；根據(jù)材料“為了維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戌制度，大的軍鎮(zhèn)兵力多則數(shù)萬(wàn)，少則數(shù)千”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，構(gòu)建邊疆防御體系，形成治理模式。（答出三點(diǎn)即可）（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料“過(guò)之先，出自”可知，血緣認(rèn)同；根據(jù)材料“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先”可知，文化認(rèn)同；根據(jù)材料“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢”“地方設(shè)路、州、府、縣”可知，制度認(rèn)同。（答出二點(diǎn)即可）作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，少數(shù)民族政權(quán)對(duì)華夏血緣、文化和制度的認(rèn)同，可從鞏固政權(quán)、促進(jìn)本民族的發(fā)展以及推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展等方面回答，即為其政權(quán)的合法地位提供歷史依據(jù)，有利于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；有利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進(jìn)本民族的發(fā)展；有利于民族交融，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。18.【古代賦稅制度的演變】材料一凡百役之費(fèi)，一錢之?dāng)?。戶無(wú)主客，以見居為薄，人無(wú)丁中，以貧富為差，不居處而行商者，在所郡縣，稅三十之一。居人之稅，秋夏兩征之?！獡?jù)《舊唐書》卷48《食貨上》材料二一條鞭法者，總括一州縣之賦役，量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官。一歲之役，官為僉募。力差，則計(jì)其工食之費(fèi)，量為增減；銀差，則計(jì)其交納之費(fèi)，加以增耗。凡額辦、派辦、京庫(kù)歲需與存留、供億諸費(fèi)，以及土貢方物，悉并為一條，皆計(jì)畝征銀，折半于官，故謂之一條鞭?！獡?jù)《明史·食貨志》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代兩稅法的主要內(nèi)容。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代與明代賦稅制度變革的歷史影響之異同。〖答案〗（1）內(nèi)容：取消雜役雜稅，統(tǒng)一征收貨幣；以土地和財(cái)產(chǎn)為主要征收依據(jù)；分夏秋兩季征稅。（2）同：利于增加財(cái)政收入（緩解財(cái)政危機(jī)）；利于緩和社會(huì)矛盾；客觀上有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；稅制變革呈現(xiàn)出一定發(fā)展趨勢(shì)（稅種簡(jiǎn)化；征收貨幣；以財(cái)產(chǎn)為主要依據(jù)；人身依附關(guān)系松弛）異：唐代：未直接產(chǎn)生近代化經(jīng)濟(jì)因素；明代：客觀上有利于資本主義萌芽?！冀馕觥剑?）內(nèi)容：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法是以原有的地稅和戶稅為主，統(tǒng)一各項(xiàng)稅收而制定的新稅法。由于分夏、秋兩季征收，所以稱為“兩稅法”。（2）同：關(guān)于相同點(diǎn)可從二者制定的目的、結(jié)果及發(fā)展趨勢(shì)等方面進(jìn)行分析即可。異：可從對(duì)近代化的助推作用的角度進(jìn)行分析即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代立國(guó)規(guī)模宏闊，其疆土、經(jīng)濟(jì)、文物，較之秦漢，似乎尚有過(guò)之而不及。論其政治，依然還是秦漢傳統(tǒng)規(guī)模，王室與政府分立，君權(quán)與相權(quán)互濟(jì)，但唐代的政府組織之詳備嚴(yán)密，實(shí)為漢代所未有，此后宋、元、明、清四代，都尊奉為行政圭臬。魏晉以下的門第新貴族，在唐代漸漸地和平消失于無(wú)形。自唐后，中國(guó)社會(huì)再?zèng)]有別一種新貴族之形成。故在唐代有兩大趨勢(shì)：一、由貴族階級(jí)轉(zhuǎn)移到平民社會(huì)。二、文化由宗教方面轉(zhuǎn)移到日常人生。——摘編自錢穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》材料二清朝前期，康熙帝、雍正帝、乾隆帝多次出兵平定西北邊疆叛亂，完成了對(duì)新疆、西藏的完全統(tǒng)一，擊敗沙俄侵略，收復(fù)臺(tái)灣。在承認(rèn)中央王朝統(tǒng)治前提下，允許少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行有限自治；不同地區(qū)頒布了如《理藩院則例》《蒙古律例》《回疆則例》《西藏通則》等相應(yīng)的法律；各地因俗設(shè)官（制），如駐藏大臣、軍府、盟旗等；對(duì)于少數(shù)民族上層人物，用封爵、給俸、聯(lián)姻、朝覲等措施加強(qiáng)聯(lián)系；不斷賜封喇嘛教領(lǐng)袖，在蒙藏地區(qū)形成了達(dá)賴、班禪、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系統(tǒng)；蒙古族集中生活地區(qū)劃定牧區(qū)、屯田（新疆）、實(shí)行招民開墾（西南地區(qū)）等，大力發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)?！幾择R汝珩、馬大正主編的《清代的邊疆政策》等（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大變化并分別評(píng)價(jià)其影響（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明清代前期穩(wěn)固邊疆的特點(diǎn)及貢獻(xiàn)。〖答案〗（1）變化：三省六部制的完善，分工合作，相互制約，提高了工作效率。削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。對(duì)后世王朝產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?？婆e制的進(jìn)一步完善，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高官員素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)。韓愈率先提倡儒學(xué)復(fù)興，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位，為宋代理學(xué)的興起創(chuàng)造了條件。（2）特點(diǎn)：平定叛亂和反抗外來(lái)侵略；邊疆少數(shù)民族實(shí)行有限自治；推行因地制宜的法律制度；因俗而治；治理措施多樣化；注重發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)。貢獻(xiàn)：中央平定叛亂和外國(guó)侵略，鞏固了統(tǒng)一；加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理，奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖；促進(jìn)民族交融；因地制宜治理邊疆，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展；〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空：唐朝。第一小問(wèn)是變化，據(jù)材料一“唐代的政府組織之詳備嚴(yán)密，實(shí)為漢代所未有，此后宋、元、明、清四代，都尊奉為行政圭臬”可知，三省六部制的完善。據(jù)材料一“魏晉以下的門第新貴族，在唐代漸漸地和平消失于無(wú)形”可知，科舉制的進(jìn)一步完善。據(jù)材料一“文化由宗教方面轉(zhuǎn)移到日常人生”可知，儒學(xué)復(fù)興。第二小問(wèn)是影響，三省六部制：結(jié)合所學(xué)從三省六部制所產(chǎn)生的分工制約、提高了工作效率、加強(qiáng)了皇權(quán)、對(duì)后世王朝產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的角度分析。科舉制：結(jié)合所學(xué)從擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)、提高官員素質(zhì)、加強(qiáng)了中央集權(quán)、推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)、社會(huì)文化水平等角度分析。儒學(xué)的復(fù)興：結(jié)合所學(xué)從鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位、為宋代理學(xué)的興起創(chuàng)造了條件的角度來(lái)分析?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空：清朝前期。第一小問(wèn)是特點(diǎn)，據(jù)材料二“康熙帝、雍正帝、乾隆帝多次出兵平定西北邊疆叛亂，完成了對(duì)新疆、西藏的完全統(tǒng)一，擊敗沙俄侵略，收復(fù)臺(tái)灣”可知，平定叛亂和反抗外來(lái)侵略；據(jù)材料二“在承認(rèn)中央王朝統(tǒng)治前提下，允許少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行有限自治”可知，邊疆少數(shù)民族實(shí)行有限自治；據(jù)材料二“不同地區(qū)頒布了如《理藩院則例》《蒙古律例》《回疆則例》《西藏通則》等相應(yīng)的法律；各地因俗設(shè)官（制），如駐藏大臣、軍府、盟旗等”可知，因俗而治；據(jù)材料二“對(duì)于少數(shù)民族上層人物，用封爵、給俸、聯(lián)姻、朝覲等措施加強(qiáng)聯(lián)系；不斷賜封喇嘛教領(lǐng)袖，在蒙藏地區(qū)形成了達(dá)賴、班禪、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系統(tǒng)”可知，治理措施多樣化；據(jù)材料二“蒙古族集中生活地區(qū)劃定牧區(qū)、屯田（新疆）、實(shí)行招民開墾（西南地區(qū)）等，大力發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)”可知，注重發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)。第二小問(wèn)是貢獻(xiàn)，據(jù)材料二“清朝前期，康熙帝、雍正帝、乾隆帝多次出兵平定西北邊疆叛亂，完成了對(duì)新疆、西藏的完全統(tǒng)一，擊敗沙俄侵略，收復(fù)臺(tái)灣”可知，中央平定叛亂和外國(guó)侵略，鞏固了統(tǒng)一；據(jù)材料二“在承認(rèn)中央王朝統(tǒng)治前提下，……在蒙藏地區(qū)形成了達(dá)賴、班禪、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系統(tǒng)”可知，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理，奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖；結(jié)合所學(xué)從促進(jìn)民族交融、推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展的角度來(lái)分析。20.明清時(shí)期中西雇傭勞動(dòng)材料根據(jù)清代刑部檔案，許滌新、吳承明列出24例關(guān)于清中葉農(nóng)村雇工的記載，雇工人數(shù)在8人之內(nèi)的20例，占80%；20例中又以雇工3—5人為多。此外，雇工中短工占一半，屬臨時(shí)幫傭，只是家庭勞動(dòng)力的補(bǔ)充，屬于“農(nóng)家夫耕婦饈，終歲勞動(dòng)，日不暇給，則雇工力穡”。而西歐16世紀(jì)以后，農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模就出現(xiàn)了從小型向中型甚或大型發(fā)展的趨勢(shì)。在R.H.托尼統(tǒng)計(jì)的英格蘭67個(gè)農(nóng)場(chǎng)中，33個(gè)農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)面積超過(guò)200英畝（合1200多市畝），占55%，已具有相當(dāng)規(guī)模；12%以上的農(nóng)場(chǎng)達(dá)500—900英畝，可謂規(guī)?；趾?，現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)的形象已依稀可見?！獡?jù)侯建新著《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國(guó)》明清時(shí)期中西雇傭勞動(dòng)的規(guī)模相差懸殊。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞中西雇傭勞動(dòng)呈現(xiàn)不同規(guī)模的原因，擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）〖答案〗示例一論題：16世紀(jì)以后，資本主義的發(fā)展推動(dòng)西歐農(nóng)場(chǎng)雇傭勞動(dòng)規(guī)?；趾?。闡述：首先，西歐資本主義萌芽的先天條件優(yōu)越，便利的水上交通、重要的商貿(mào)中心和松弛的政治管理，有利于資本主義手工工場(chǎng)的產(chǎn)生。其次，從資本主義產(chǎn)生后的后天環(huán)境看，新航路的開辟使歐洲資本主義獲得了廣闊的市場(chǎng)，早期殖民擴(kuò)張成為資本原始積累的最強(qiáng)有力的手段之一，文藝復(fù)興為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。這些都大大刺激了歐洲資本主義的成長(zhǎng)和發(fā)展，沉重打擊了中世紀(jì)封建主義統(tǒng)治，為日后資產(chǎn)階級(jí)壯大力量，以排山倒海之勢(shì)沖擊封建經(jīng)濟(jì)打下了良好基礎(chǔ)。因此，西歐16世紀(jì)以后農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)工人隊(duì)伍隨之不斷增長(zhǎng)。示例二論題：封建統(tǒng)治阻礙清朝中葉中國(guó)農(nóng)村雇工規(guī)模擴(kuò)大。闡述：清初以來(lái)，清政府幾次下令禁止海外貿(mào)易以及閉關(guān)政策的實(shí)行，使中國(guó)的海外市場(chǎng)不是走向發(fā)展而是走向萎縮；根深蒂固的傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)和中央集權(quán)體制歷來(lái)執(zhí)行“重農(nóng)抑商”政策，導(dǎo)致地主、商人往往把資本用來(lái)買田置地，重新加入到封建生產(chǎn)方式中。這些封建經(jīng)濟(jì)和封建制度的禁錮，都嚴(yán)重阻礙了國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。因此，清朝中葉中國(guó)農(nóng)村雇工規(guī)模雖有所擴(kuò)大，但發(fā)展較為緩慢。示例三論題：明清時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異導(dǎo)致中西方雇傭勞動(dòng)規(guī)模相差懸殊。闡述：首先，西歐資本主義萌芽的先天條件優(yōu)越，便利的水上交通、重要的商貿(mào)中心和松弛的政治管理，有利于資本主義手工工場(chǎng)的產(chǎn)生，這是君主集權(quán)體制下日益走向閉關(guān)白守的中國(guó)難以比擬的。其次，從資本主義產(chǎn)生后的后天環(huán)境看，歐洲資本主義的發(fā)展具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。新航路的開辟使歐洲資本主義獲得了廣闊的市場(chǎng)，早期殖民擴(kuò)張成為資本原始積累的最強(qiáng)有力的手段之一，文藝復(fù)興為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。這些都大大刺激了歐洲資本主義的成長(zhǎng)和發(fā)展，沉重打擊了中世紀(jì)封建主義統(tǒng)治，為資本主義的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。相比之下，中國(guó)國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)都受到了封建專制和封建經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重阻礙。因此，明清時(shí)期中西雇傭勞動(dòng)，西歐規(guī)?；趾?，中國(guó)農(nóng)村雇工規(guī)模發(fā)展較為緩慢。（“示例”只作評(píng)卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)〖答案〗。）〖解析〗本題為開放性試題，沒有固定〖答案〗。根據(jù)“雇工中短工占一半，屬臨時(shí)幫傭，只是家庭勞動(dòng)力的補(bǔ)充”、“西歐16世紀(jì)以后，農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模就出現(xiàn)了從小型向中型甚或大型發(fā)展的趨勢(shì)”等信息可知，16世紀(jì)以后，資本主義的發(fā)展推動(dòng)西歐農(nóng)場(chǎng)雇傭勞動(dòng)規(guī)?；趾?。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，首先，西歐資本主義萌芽的先天條件優(yōu)越，便利的水上交通、重要的商貿(mào)中心和松弛的政治管理，有利于資本主義手工工場(chǎng)的產(chǎn)生。其次，從資本主義產(chǎn)生后的后天環(huán)境看，新航路的開辟使歐洲資本主義獲得了廣闊的市場(chǎng)，早期殖民擴(kuò)張成為資本原始積累的最強(qiáng)有力的手段之一，文藝復(fù)興為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。這些都大大刺激了歐洲資本主義的成長(zhǎng)和發(fā)展，沉重打擊了中世紀(jì)封建主義統(tǒng)治，為日后資產(chǎn)階級(jí)壯大力量，以排山倒海之勢(shì)沖擊封建經(jīng)濟(jì)打下了良好基礎(chǔ)。因此，西歐16世紀(jì)以后農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)工人隊(duì)伍隨之不斷增長(zhǎng)。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)展開論述，言之有理亦可。湖北省仙桃市田家炳實(shí)驗(yàn)高中高三8月考試歷史試卷一、選擇題（16*3=48分）1.在商朝，人們對(duì)“天”無(wú)能為力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成為真正的人格神，且與君意相關(guān)聯(lián)，君主對(duì)它的祭祀再豐厚，若本身沒有敬天愛民，也不會(huì)受到上天的庇佑。這一變化說(shuō)明A.王權(quán)必須借助神權(quán)維系統(tǒng)治秩序 B.人們對(duì)國(guó)家治亂原因的認(rèn)知深化C.君主權(quán)威帶有較濃厚的神秘色彩 D.儒家民本思想成為治國(guó)的新標(biāo)桿〖答案〗B〖解析〗材料體現(xiàn)的是從商朝到周代，統(tǒng)治者對(duì)天的態(tài)度發(fā)生了顯著的變化，由無(wú)能為力到敬天保民，說(shuō)明的是人們對(duì)國(guó)家治亂興衰原因的深化，B項(xiàng)正確；材料未涉及王權(quán)同神權(quán)之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料未涉及君主權(quán)威的神秘色彩，排除C項(xiàng)；此時(shí)儒家思想尚未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.如表為黃帝到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部落和語(yǔ)言方言的變化情況，部落和語(yǔ)言方言的變化反映了時(shí)代部落語(yǔ)言方言黃帝萬(wàn)國(guó)萬(wàn)語(yǔ)夏代諸侯三千地域性方言西周諸侯八百若干方言區(qū)域形成春秋戰(zhàn)國(guó)列國(guó)幾十秦代“書同文”A.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng) B.華夏認(rèn)同觀念不斷發(fā)展C.鐵犁牛耕的使用 D.貴族等級(jí)體系瓦解〖答案〗A〖解析〗根據(jù)黃帝到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，部落和語(yǔ)言方言的變化的情況可以看出，從“萬(wàn)語(yǔ)”到最后秦朝統(tǒng)一文字，反映出統(tǒng)一的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的統(tǒng)一,而不是華夏認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及到生產(chǎn)工具，排除C項(xiàng)；貴族等級(jí)體系瓦解與材料主旨不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.睡虎地秦簡(jiǎn)記載，父親控訴親子“不孝”，可以請(qǐng)求政府將其殺死或斷足流放，政府會(huì)予以照辦。同時(shí)，法律規(guī)定父親私拿親子財(cái)物的行為屬于家事領(lǐng)域，會(huì)被當(dāng)作無(wú)罪來(lái)處理。這說(shuō)明，秦朝（）A.注重宗法倫理 B.刑罰制度嚴(yán)苛 C.社會(huì)秩序混亂 D.基層管理嚴(yán)密〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息可知，秦朝的法律嚴(yán)懲親子的不孝行為，而寬恕父親的竊財(cái)行為，這體現(xiàn)了宗法倫理對(duì)法律的影響，A項(xiàng)正確；材料既體現(xiàn)了秦法嚴(yán)苛的一面，又體現(xiàn)了秦法仁慈的一面，排除B項(xiàng)；秦法借助宗法倫理，有助于維護(hù)封建社會(huì)秩序，排除C項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法說(shuō)明秦朝基層管理嚴(yán)密，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.兩漢時(shí)期，御史大夫“位次丞相，典正法度，以職相參，總領(lǐng)百官，上下相監(jiān)臨”。《唐六典》規(guī)定：“監(jiān)察御史，若在京都，則分察尚書六司，糾其過(guò)失。”監(jiān)察御史有權(quán)監(jiān)察地方的考課、戶口、籍賬、賦役、農(nóng)桑、倉(cāng)庫(kù)、屯田、鑄錢、財(cái)政收支和判決囚徒等方面，還加強(qiáng)了對(duì)禮儀、軍隊(duì)、治安、館驛、選舉等方面的監(jiān)察。漢唐時(shí)期的行政監(jiān)察制度A.有利于國(guó)家由人治走向法治 B.體現(xiàn)了監(jiān)察制度走向了完善C.可以有效消除貪污腐敗現(xiàn)象 D.有利于保障政務(wù)的有序運(yùn)行〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，兩漢時(shí)期，御史大夫?yàn)樨┫嗟闹?，輔佐丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官；唐朝時(shí)，監(jiān)察御史行政監(jiān)察范圍更加廣泛，增加了對(duì)官員政務(wù)的監(jiān)察，增加了對(duì)行政部門的監(jiān)察，這有利于保障政務(wù)的有序運(yùn)行，D項(xiàng)正確；中國(guó)古代是人治社會(huì)，沒有走向法治，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)監(jiān)察制度走向了完善，排除B項(xiàng)；“可以有效消除貪污腐敗現(xiàn)象”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.在漢魏時(shí)期畫像中，可以隨處找到少數(shù)民族的身影，漢魏畫像對(duì)少數(shù)民族賦予“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“尖帽”等形象特征。當(dāng)少數(shù)民族和漢人在同一幅圖像中出現(xiàn)的時(shí)候，漢人有意塑造少數(shù)民族這些形象特征。這些現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.統(tǒng)治者推行較開明的民族政策 B.漢人文化思想中的傳統(tǒng)意識(shí)濃厚C.民族交融已經(jīng)成為社會(huì)的主流 D.民族元素豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，漢人有意塑造了少數(shù)民族某些形象特征“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“髡刑”、“尖帽”，而漢人都不表現(xiàn)此類的特征，突出此類特征目的是區(qū)別漢族和少數(shù)民族，漢魏時(shí)期漢人對(duì)周邊少數(shù)民族在文化意識(shí)上視為“非我族類”，是漢人文化意識(shí)中傳統(tǒng)意識(shí)即華夷思想的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；統(tǒng)治者推行較開明的民族政策材料無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法判斷民族交融“已成為社會(huì)主流”，排除C項(xiàng)；材料的側(cè)重點(diǎn)是漢人塑造的少數(shù)民族某些獨(dú)特的形象特征，而非藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的豐富問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.圖1、圖2分別是隋唐時(shí)期運(yùn)河圖與元代運(yùn)河、海運(yùn)圖。這一變化反映了A.區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛 B.經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)不斷加強(qiáng)C.海上貿(mào)易取代了陸上貿(mào)易 D.政治中心轉(zhuǎn)移影響交通發(fā)展〖答案〗D〖解析〗元代定都北京，政治中心轉(zhuǎn)移，為便利南北經(jīng)濟(jì)交流，維護(hù)統(tǒng)治秩序，在隋唐大運(yùn)河基礎(chǔ)上，截彎取直，同時(shí)開通海運(yùn)，說(shuō)明政治中心轉(zhuǎn)移影響交通發(fā)展，D項(xiàng)正確；區(qū)域間的長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛是在明清時(shí)期，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋時(shí)期最終完成，排除B項(xiàng)；元代的海運(yùn)不是為了進(jìn)行海上貿(mào)易，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。故選D項(xiàng)。7.北魏均田制規(guī)定：露田種植谷物，不得買賣；桑田種植桑榆棗樹，不須交還國(guó)家，可出賣一部分。受田的農(nóng)戶需交納糧食和布帛。唐代均田制則要求口分田一般不得買賣，永業(yè)田可傳子孫，一定條件下都可出賣，受田者交納糧絹布麻。這說(shuō)明A.農(nóng)民土地利益得到制度保障 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到巨大破壞C.魏唐時(shí)期社會(huì)貧富差距縮小 D.土地兼并問(wèn)題有效緩解〖答案〗A〖解析〗均田制的實(shí)施從制度上保證了農(nóng)民的土地利益，一定程度上緩解了土地兼并，推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料主旨并不是關(guān)于均田制和土地兼并之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)；B項(xiàng)與題干主旨相反，排除B項(xiàng)；均田制不能縮小貧富差距，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.武則天臨朝稱制期間，宰相中科舉出身的只有韋思謙等四人。但到武則天稱帝期間，僅明經(jīng)、進(jìn)士出身者就激增到二十人，占這個(gè)時(shí)期宰相總數(shù)的一半左右。這種變化說(shuō)明了A.官僚政治取代貴族政治 B.科舉制度完善并成熟C.宰相職資發(fā)生重大變化 D.世家大族進(jìn)一步衰落〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知武則天執(zhí)政期間，科舉出身的宰相人數(shù)大大增加了，這說(shuō)明科舉制度在選拔人才方面作用于突出，而依靠九品中正而世代傳承的世家大族無(wú)法直接獲得政治權(quán)力，這對(duì)世家大族而言是巨大的打擊，D項(xiàng)正確；郡縣制的實(shí)行標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)科舉制度自身的完善，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)宰相職資發(fā)生重大變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.唐朝時(shí)，佛教的華嚴(yán)宗提出，唯心回轉(zhuǎn)善成門，或善或惡，皆由心之轉(zhuǎn)變；道教認(rèn)為，境為心造，只有收心，使其一塵不染，超凡脫俗，才能向靜和虛無(wú)的心體回歸：韓愈亦有“古之君子，其責(zé)己也重以周（周密）”之言。這體現(xiàn)了A.佛道儒思想同源共生互動(dòng) B.三教道德教化的社會(huì)作用C.心學(xué)在唐代的影響力較大 D.儒學(xué)社會(huì)主流地位的動(dòng)搖〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“華嚴(yán)宗提出，唯心回轉(zhuǎn)善成門，或善或惡，皆由心之轉(zhuǎn)變”“使其一塵不染，超凡脫俗，才能向靜和虛無(wú)的心體回歸”“古之君子，其責(zé)己也重以周（周密）”等信息可以看出，佛教、道教以及儒學(xué)都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)個(gè)人的修養(yǎng)建設(shè)，反映出三者都發(fā)揮了社會(huì)教化的作用，B項(xiàng)正確；同源的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A；心學(xué)是明代的，排除C；動(dòng)搖的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D。10.元代設(shè)立陜西行省，將一直屬于巴蜀故地的漢中地區(qū)劃入陜西行省，使?jié)h中進(jìn)入以西安為中心的文化輻射圈。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗，但其西北關(guān)中氛圍也更加明顯了。對(duì)以上材料解釋最合理的是：A.區(qū)域文化是中國(guó)古代行政區(qū)劃的重要原則B.行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同C.區(qū)域內(nèi)的文化趨同有利于行省制度的推行D.行省制度有利于擴(kuò)大元朝的統(tǒng)治疆域〖答案〗B〖解析〗材料中“在元朝的行省體系下，將一直屬于巴蜀地區(qū)的漢中地區(qū)劃入陜西行省”“漢中地區(qū)在行政上一直隸屬于陜西，今漢中地區(qū)在保留一些蜀地舊俗的同時(shí)，其西北關(guān)中文化氛圍也明顯加強(qiáng)了”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同，因此B項(xiàng)符合；A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料反映的是行省制度導(dǎo)致文化認(rèn)同，C顛倒了因果關(guān)系，排除；D無(wú)法全面反映材料，排除。11.1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中寫道：“封圻（疆土）殊兩國(guó)之名，方冊(cè)（典籍）紀(jì)一家之美。”第二年，他又寫道：“兩朝事同一家?！逼湟庠诒磉_(dá)遼和宋A.政治上親如一家 B.經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性C.文化上有認(rèn)同感 D.關(guān)系上相互依賴〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“一家之美”、“兩朝事同一家”可知，反映了遼和宋“契一體”中華觀念，說(shuō)明遼宋文化上有認(rèn)同感，C項(xiàng)正確；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，而且遼宋在政治上存在差異和矛盾，排除A項(xiàng)；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性，排除B項(xiàng)；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，不能說(shuō)明關(guān)系上相互依賴，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.有學(xué)者指出“正是由于士族力量的強(qiáng)大，曹氏若想公然取漢室而代之，就不得不對(duì)士族妥協(xié)，作出讓步。延康元年，曹丕接受陳群建議，同意實(shí)行九品中正制，以換取士族對(duì)自己登上皇帝寶座的同意和支持”。據(jù)材料可知，九品中正制A.以門第族望作為選官標(biāo)準(zhǔn) B.折射出士族精于為官之道C.體現(xiàn)與士族間某種妥協(xié) D.有利于中央集權(quán)制度加強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗材料反映出生寒族的曹氏集團(tuán)與士族豪門之間的默契與妥協(xié)，以此緩和中央政府與世家大族的矛盾，以求得世家大族對(duì)曹丕代漢稱帝的支持，故選C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)選官的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及士族為官情況，排除B項(xiàng)；九品中正制屬于選官制度，對(duì)中央集權(quán)加強(qiáng)起到一定作用，但與材料主旨不符合，排除D項(xiàng)。13.唐代實(shí)行三教并行政策，統(tǒng)治者利用儒家君臣父子之義來(lái)鞏固統(tǒng)治，也用佛道來(lái)安定社會(huì)，緩和矛盾；到了宋代，理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；乾嘉盛世的學(xué)術(shù)文化，卻漸漸與政治事業(yè)宣告脫節(jié)。由此可見（）A.統(tǒng)治者的好惡決定了學(xué)術(shù)思想的地位 B.儒家思想僵化嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展C.儒家思想經(jīng)歷由經(jīng)世轉(zhuǎn)向避世的轉(zhuǎn)變 D.時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)的更替〖答案〗C〖解析〗根據(jù)題干內(nèi)容可知，在唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者用儒家思想來(lái)“鞏固統(tǒng)治”，宋明理學(xué)以“成圣”為終極目標(biāo)，“肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義”，可以看出儒家思想積極“入世”的態(tài)度，而到明清時(shí)期，學(xué)術(shù)文化“漸漸與政治事業(yè)宣告脫節(jié)”，說(shuō)明由于該時(shí)期統(tǒng)治者所實(shí)行的“文化專制”政策，使得儒家漸漸呈現(xiàn)“避世”的態(tài)度，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后就一直占據(jù)社會(huì)主流地位，與“統(tǒng)治者的好惡”沒有多大關(guān)系，并且“統(tǒng)治者的好惡決定了學(xué)術(shù)思想的地位”過(guò)度夸大了統(tǒng)治者個(gè)人的作用，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容述及了儒家思想的“入世”和“出世”的情況，并沒有述及其“阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展”方面的消極作用，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后就一直占據(jù)社會(huì)主流地位，中國(guó)古代社會(huì)的“主流意識(shí)形態(tài)”并沒有出現(xiàn)“更替”現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.明初，朱元璋在中央設(shè)立通政司，使四方奏疏可不經(jīng)中書省而上達(dá)，后來(lái)又命奏事不經(jīng)過(guò)中書省，最后干脆借故廢除了中書省，提高了六部官秩職權(quán)，又將大都督府散為五軍都督府，均直屬皇帝。這反映了明初A.中央集權(quán)程度得到提高 B.中樞權(quán)力出現(xiàn)異化C專制統(tǒng)治效能空前加強(qiáng) D.君相矛盾空前激化〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息“朱元璋在中央設(shè)立通政司”“提高了六部官秩職權(quán)”“又將大都督府散為五軍都督府”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明初君主專制統(tǒng)治效能空前加強(qiáng)，故選C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)中樞權(quán)力的異化與君相矛盾空前激化，排除B、D兩項(xiàng)。15.清代財(cái)政收入狀況統(tǒng)計(jì)表年代收入銀數(shù)（萬(wàn)兩）收入糧數(shù)（萬(wàn)石）糧價(jià)（兩/石）順治九年（1652）2438562115康熙二十一年（1682）3110634059乾隆三十一年（1766）4937831148鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕4850800216讀表，據(jù)此可知清代（）A.財(cái)政危機(jī)日益嚴(yán)重 B.財(cái)政的貨幣化特征明顯C.人地矛盾非常突出 D.賦稅制度出現(xiàn)重大變革〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料表格，可以看出清代從順治到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，財(cái)政收入以白銀進(jìn)行結(jié)算，糧價(jià)以白銀定價(jià)，體現(xiàn)了財(cái)政的貨幣化，B項(xiàng)正確；材料表格可以看出財(cái)政收入在增長(zhǎng)，不能得出財(cái)政危機(jī)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是財(cái)政收入，未涉及人地矛盾，排除C項(xiàng)；從材料表格信息中，不能得出賦稅制度的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下面為明清時(shí)期全國(guó)重要物資產(chǎn)區(qū)情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)分工得到了加強(qiáng) B.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)更加明顯C.重農(nóng)抑商政策被政府廢止 D.區(qū)域?qū)I(yè)化生產(chǎn)格局基本形成〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，糧食、棉布、絲綢等物資產(chǎn)區(qū)集中分布，區(qū)域?qū)I(yè)化生產(chǎn)格局基本形成，D項(xiàng)正確；材料不涉及經(jīng)濟(jì)分工，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移早在宋代就已經(jīng)完成了，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策沒有被政府廢止，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一歷代統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治都重視邊疆的治理。兩漢時(shí)期，在邊疆設(shè)立了眾多郡縣和屬國(guó)，在遼的西北邊疆地區(qū)設(shè)立西域都護(hù)府，管理民政、軍政等事務(wù)。為了維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度，大的軍鎮(zhèn)兵力多則數(shù)萬(wàn)，少則數(shù)千。唐朝政府安排邊疆民族子弟學(xué)習(xí)漢族文化，并將眾多漢文經(jīng)典書籍頒賜給邊疆民族。元代，在邊疆設(shè)立了宣慰司，“有招討、安撫、宣慰等使，品秩員數(shù)，各有差等”；任用大量土官，因俗而治：建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度。清代，雍正皇帝在西南地區(qū)推行“改土歸流”.乾隆皇帝表示：“蒙古、漢人，同屬臣民?！鼻逭畬?duì)蒙古等少數(shù)民族的上層采用封爵、給俸，實(shí)施年班朝覲和聯(lián)姻政策?！幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》材料二內(nèi)容出處“遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都庵山，徒潰河之濱?！薄哆|史?太祖本紀(jì)》“受命之君，當(dāng)事天敬神有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先?！薄哆|史卷》七十二“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……地方設(shè)路、州、府、縣。”《金史?百官志》（1）根據(jù)材料一，歸納中國(guó)古代邊疆治理的措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出所蘊(yùn)含的政治智慧。（2）根據(jù)材料二，概括少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的主要表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析其歷史作用?！即鸢浮剑?）措施：設(shè)立專門機(jī)構(gòu)加強(qiáng)行政管轄；派駐軍隊(duì)，完善邊疆防御體系；傳播漢族文化，加強(qiáng)文化滲透；采用與內(nèi)地相似的行政區(qū)劃；任用當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)，籠絡(luò)和安撫少數(shù)民族上層：加強(qiáng)首都行政中樞對(duì)地方的有效管轄。（答出三點(diǎn)即可）政治智慧：對(duì)前代的繼承創(chuàng)新；政策的靈活多變（因時(shí)因地因俗而變）；尊重各民族歷史傳統(tǒng)；堅(jiān)持“大一統(tǒng)”的原則，加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)建邊疆防御體系，形成治理模式。（答出三點(diǎn)即可）（2）表現(xiàn)：血緣認(rèn)同；文化認(rèn)同；制度認(rèn)同。（答出二點(diǎn)即可）作用：為其政權(quán)的合法地位提供歷史依據(jù)，有利于現(xiàn)固政權(quán)，穩(wěn)定對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；有利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進(jìn)本民族的發(fā)展；有利于民族交融，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展?！冀馕觥剑?）措施：根據(jù)材料“兩漢時(shí)期，在邊疆設(shè)立了眾多郡縣和屬國(guó)，在遼的西北邊疆地區(qū)設(shè)立西域都護(hù)府，管理民政、軍政等事務(wù)”可知，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)加強(qiáng)行政管轄；采用與內(nèi)地相似的行政區(qū)劃；根據(jù)材料“為了維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戌制度，大的軍鎮(zhèn)兵力多則數(shù)萬(wàn)，少則數(shù)千”可知，派駐軍隊(duì)，完善邊疆防御體系；根據(jù)材料“唐朝政府安排邊疆民族子弟學(xué)習(xí)漢族文化，并將眾多漢文經(jīng)典書籍頒賜給邊疆民族”可知，傳播漢族文化，加強(qiáng)文化滲透；根據(jù)材料“元代，在邊疆設(shè)立了宣慰司，‘有招討、安撫、宣慰等使，品秩員數(shù)，各有差等’；任用大量土官，因俗而治”可知，任用當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)，籠絡(luò)和安撫少數(shù)民族上層：根據(jù)材料“建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度”可知，加強(qiáng)首都行政中樞對(duì)地方的有效管轄。（答出三點(diǎn)即可）政治智慧：根據(jù)材料“歷代統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治都重視邊疆的治理。兩漢時(shí)期，在邊疆設(shè)立了眾多郡縣和屬國(guó)，在遼的西北邊疆地區(qū)設(shè)立西域都護(hù)府，管理民政、軍政等事務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)前代的繼承創(chuàng)新；根據(jù)材料“元代，在邊疆設(shè)立了宣慰司，‘有招討、安撫、宣慰等使，品秩員數(shù)，各有差等’；任用大量土官，因俗而治”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，政策的靈活多變（因時(shí)因地因俗而變）；尊重各民族歷史傳統(tǒng)；根據(jù)材料“建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，堅(jiān)持“大一統(tǒng)”的原則，加強(qiáng)中央集權(quán)；根據(jù)材料“為了維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戌制度，大的軍鎮(zhèn)兵力多則數(shù)萬(wàn)，少則數(shù)千”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，構(gòu)建邊疆防御體系，形成治理模式。（答出三點(diǎn)即可）（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料“過(guò)之先，出自”可知，血緣認(rèn)同；根據(jù)材料“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先”可知，文化認(rèn)同；根據(jù)材料“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢”“地方設(shè)路、州、府、縣”可知，制度認(rèn)同。（答出二點(diǎn)即可）作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，少數(shù)民族政權(quán)對(duì)華夏血緣、文化和制度的認(rèn)同，可從鞏固政權(quán)、促進(jìn)本民族的發(fā)展以及推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展等方面回答，即為其政權(quán)的合法地位提供歷史依據(jù)，有利于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；有利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進(jìn)本民族的發(fā)展；有利于民族交融，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。18.【古代賦稅制度的演變】材料一凡百役之費(fèi)，一錢之?dāng)?。戶無(wú)主客，以見居為薄，人無(wú)丁中，以貧富為差，不居處而行商者，在所郡縣，稅三十之一。居人之稅，秋夏兩征之?！獡?jù)《舊唐書》卷48《食貨上》材料二一條鞭法者，總括一州縣之賦役，量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官。一歲之役，官為僉募。力差，則計(jì)其工食之費(fèi)，量為增減；銀差，則計(jì)其交納之費(fèi)，加以增耗。凡額辦、派辦、京庫(kù)歲需與存留、供億諸費(fèi)，以及土貢方物，悉并為一條，皆計(jì)畝征銀，折半于官，故謂之一條鞭?！獡?jù)《明史·食貨志》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代兩稅法的主要內(nèi)容。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代與明代賦稅制度變革的歷史影響之異同?！即鸢浮剑?）內(nèi)容：取消雜役雜稅，統(tǒng)一征收貨幣；以土地和財(cái)產(chǎn)為主要征收依據(jù)；分夏秋兩季征稅。（2）同：利于增加財(cái)政收入（緩解財(cái)政危機(jī)）；利于緩和社會(huì)矛盾；客觀上有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；稅制變革呈現(xiàn)出一定發(fā)展趨勢(shì)（稅種簡(jiǎn)化；征收貨幣；以財(cái)產(chǎn)為主要依據(jù)；人身依附關(guān)系松弛）異：唐代：未直接產(chǎn)生近代化經(jīng)濟(jì)因素；明代：客觀上有利于資本主義萌芽?！冀馕觥剑?）內(nèi)容：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法是以原有的地稅和戶稅為主，統(tǒng)一各項(xiàng)稅收而制定的新稅法。由于分夏、秋兩季征收，所以稱為“兩稅法”。（2）同：關(guān)于相同點(diǎn)可從二者制定的目的、結(jié)果及發(fā)展趨勢(shì)等方面進(jìn)行分析即可。異：可從對(duì)近代化的助推作用的角度進(jìn)行分析即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代立國(guó)規(guī)模宏闊，其疆土、經(jīng)濟(jì)、文物，較之秦漢，似乎尚有過(guò)之而不及。論其政治，依然還是秦漢傳統(tǒng)規(guī)模，王室與政府分立，君權(quán)與相權(quán)互濟(jì)，但唐代的政府組織之詳備嚴(yán)密，實(shí)為漢代所未有，此后宋、元、明、清四代，都尊奉為行政圭臬。魏晉以下的門第新貴族，在唐代漸漸地和平消失于無(wú)形。自唐后，中國(guó)社會(huì)再?zèng)]有別一種新貴族之形成。故在唐代有兩大趨勢(shì)：一、由貴族階級(jí)轉(zhuǎn)移到平民社會(huì)。二、文化由宗教方面轉(zhuǎn)移到日常人生。——摘編自錢穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》材料二清朝前期，康熙帝、雍正帝、乾隆帝多次出兵平定西北邊疆叛亂，完成了對(duì)新疆、西藏的完全統(tǒng)一，擊敗沙俄侵略，收復(fù)臺(tái)灣。在承認(rèn)中央王朝統(tǒng)治前提下，允許少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行有限自治；不同地區(qū)頒布了如《理藩院則例》《蒙古律例》《回疆則例》《西藏通則》等相應(yīng)的法律；各地因俗設(shè)官（制），如駐藏大臣、軍府、盟旗等；對(duì)于少數(shù)民族上層人物，用封爵、給俸、聯(lián)姻、朝覲等措施加強(qiáng)聯(lián)系；不斷賜封喇嘛教領(lǐng)袖，在蒙藏地區(qū)形成了達(dá)賴、班禪、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛系統(tǒng)；蒙古族集中生活地區(qū)劃定牧區(qū)、屯田（新疆）、實(shí)行招民開墾（西南地區(qū)）等，大力發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)?！幾择R汝珩、馬大正主編的《清代的邊疆政策》等（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大變化并分別評(píng)價(jià)其影響（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明清代前期穩(wěn)固邊疆的特點(diǎn)及貢獻(xiàn)。〖答案〗（1）變化：三省六部制的完善，分工合作，相互制約，提高了工作效率。削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。對(duì)后世王朝產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?？婆e制的進(jìn)一步完善，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高官員素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)。韓愈率先提倡儒學(xué)復(fù)興，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位，為宋代理學(xué)的興起創(chuàng)造了條件。（2）特點(diǎn)：平定叛亂和反抗外來(lái)侵略；邊疆少數(shù)民族實(shí)行有限自治；推行因地制宜的法律制度；因俗而治；治理措施多樣化；注重發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)。貢獻(xiàn)：中央平定叛亂和外國(guó)侵略，鞏固了統(tǒng)一；加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理，奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖；促進(jìn)民族交融；因地制宜治理邊疆，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展；〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空：唐朝。第一小問(wèn)是變化，據(jù)材料一“唐代的政府組織之詳備嚴(yán)密，實(shí)為漢代所未有，此后宋、元、明、清四代，都尊奉為行政圭臬”可知，三省六部制的完善。據(jù)材料一“魏晉以下的門第新貴族，在唐代漸漸地和平消失于無(wú)形”可知，科舉制的進(jìn)一步完善。據(jù)材料一“文化由宗教方面轉(zhuǎn)移到日常人生”可知，儒學(xué)復(fù)興。第二小問(wèn)是影響，三省六部制：結(jié)合所學(xué)從三省六部制所產(chǎn)生的分工制約、提高了工作效率、加強(qiáng)了皇權(quán)、對(duì)后世王朝產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的角度分析?？婆e制：結(jié)合所學(xué)從擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)、提高官員素質(zhì)、加強(qiáng)了中央集權(quán)、推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)、社會(huì)文化水平等角度分析。儒學(xué)的復(fù)興：結(jié)合所學(xué)從鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位、為宋代理學(xué)的興起創(chuàng)造了條件的