文化在繼承中發(fā)展

京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了?！边@給我們什么啟示？京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。

【道德經(jīng)】

【內(nèi)篇】【外篇】【雜篇】文化在繼承中發(fā)展歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。

古代涼茶人們通常將五嶺以南的地區(qū)稱為嶺南。在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣?！澳戏绞顫?近夏瘴熱,暴露水居,蝮蛇蠹生,疾病多作；兵未血刃,而病死者十之二三?！币恍┕賳T稱嶺南為“人間地獄”。

這樣惡劣的自然環(huán)境,對(duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)帲e累了調(diào)理保健、防病的時(shí)至今天,涼茶仍然盛行于兩廣、港澳地區(qū)，形成了頗具特色的涼茶文化,它與粵劇、粵菜、粵語……一起體現(xiàn)出鮮明獨(dú)特的嶺南文化。廣州“地氣濕熱”，久居容易“上火”。廣州人克服“濕毒”的傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，遍目所及之處，定能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，在各家涼茶店鋪中，黃振龍品牌最先采取了科學(xué)的連鎖管理經(jīng)營模式，迅速崛起，在廣州成為了家喻戶曉的“涼茶大王”。從兩三個(gè)品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加……黃氏家族用短短的8年時(shí)間創(chuàng)造出了一個(gè)涼茶王國，它的涼茶王國的觸角還在向外擴(kuò)張，輻射廣東，伸向世界。傳統(tǒng)煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場需求，在不斷推出清咽茶等新的品種的同時(shí)，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機(jī)器大生產(chǎn)來推進(jìn)涼茶的規(guī)模化發(fā)展。涼茶是一個(gè)古老的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)又是一個(gè)朝陽的產(chǎn)業(yè)?！案淖兊氖枪に?，不變的是良茶”，在黃振龍涼茶的這句口號(hào)中，也許我們的很多創(chuàng)業(yè)者可以體會(huì)到其中“變”與“不變”之間的玄機(jī)。思考：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。(1)區(qū)別繼承:取其精華,去其糟粕發(fā)展:推陳出新,革故鼎新1、同一過程的兩個(gè)方面思考：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化繼承文化發(fā)展必要前提必然要求源頭目的B.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:取其精華,去其糟粕發(fā)展:推陳出新,革故鼎新1、同一過程的兩個(gè)方面A.答：（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2）繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。（4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。C.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面A.文化繼承文化發(fā)展必要前提必然要求源頭目的B.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:取其精華,去其糟粕發(fā)展:推陳出新,革故鼎新1、繼承和發(fā)展的關(guān)系課堂訓(xùn)練祖國大陸為臺(tái)灣打造的巨輪“中華和平號(hào)”下水連戰(zhàn)夫人到場，引唐詩相賀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。連戰(zhàn)夫人唐詩的引用體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系，唐詩被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于14至15世紀(jì)意大利的佛羅倫薩，以后又從意大利傳到了法國、西班牙、德國和英國。紙張和印刷術(shù)的發(fā)明為文化思想的傳播打開了方便之門，大大加快了這一傳播進(jìn)程。當(dāng)時(shí)在佛羅倫薩、羅馬和其他幾個(gè)城市里，新興的資產(chǎn)階級(jí)及其代表人物為了維護(hù)自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里開展反對(duì)教會(huì)神學(xué)和封建主義文化的斗爭。他們呼喚古典文化的復(fù)興，注重對(duì)人的關(guān)心和尊重，用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其實(shí)質(zhì)是歐洲從封建主義到資本主義這一歷史階段的過渡在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，是資產(chǎn)階級(jí)為自己登上歷史舞臺(tái)而最終奪得統(tǒng)治地位而進(jìn)行的輿論準(zhǔn)備。思考：有哪些因素推動(dòng)人文主義文化的產(chǎn)生、傳播和發(fā)展？思考：有哪些因素推動(dòng)人文主義文化的產(chǎn)生、傳播和發(fā)展？（1）社會(huì)制度的更替（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（3）思想運(yùn)動(dòng)2、影響文化發(fā)展的重要因素在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，有帝國主義文化，這是反映當(dāng)時(shí)帝國主義在政治上的經(jīng)濟(jì)上控制中國的殖民文化；又有封建文化，這是反映封建政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削的腐朽文化。那時(shí)，這兩種文化結(jié)成同盟，反對(duì)中國的新文化。新民主主義文化，是與帝國主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了（）A、思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B、社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C、代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步D、科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展C可見，社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。材料：隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代的教育已經(jīng)走向現(xiàn)代化，教師只憑著“一張嘴，一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)方式將漸漸地離我們遠(yuǎn)去，現(xiàn)在我們都有了多媒體技術(shù)。學(xué)校使用電化教學(xué)，教學(xué)中通過用圖象、聲音、動(dòng)畫、多媒體影片等多種方式向?qū)W生展示書本知識(shí)。課堂越來越生動(dòng)、逼真、有趣了。想一想：材料反映了什么問題，你能談?wù)勀愕目捶▎幔?/p>

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。Ａ、文化具有相對(duì)穩(wěn)定性Ｂ、文化具有繼承性Ｃ、不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，促進(jìn)文化的發(fā)展Ｄ、科學(xué)技術(shù)有力地推動(dòng)著文化的進(jìn)步在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明（）C可見，思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)上述教育方式對(duì)文化傳承各有哪些影響私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校