新教材部編版2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)古詩(shī)詞誦讀《無(wú)衣》學(xué)案設(shè)計(jì)

新教材部編版2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)古詩(shī)詞誦讀《無(wú)衣》學(xué)案設(shè)計(jì)無(wú)衣1.熟悉作品《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。原本只稱(chēng)《詩(shī)》，漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)?！帮L(fēng)”有15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間歌謠(它是《詩(shī)經(jīng)》的核心內(nèi)容)；“雅”分大雅、小雅，共105篇，是宮廷樂(lè)歌；“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對(duì)我國(guó)文學(xué)，尤其是詩(shī)歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。2.了解背景《左傳》曾有記載，魯定公四年(前506)，吳國(guó)軍隊(duì)攻陷楚國(guó)的郢都，楚國(guó)大夫申包胥到秦國(guó)求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。七日，秦哀公為之賦《無(wú)衣》，九頓首而坐。秦師乃出”，一舉擊退了吳兵。由此可以想見(jiàn)，這首詩(shī)是秦王誓師的誓詞，也是對(duì)士兵的動(dòng)員令。然而，據(jù)今人考證，周幽王十一年(秦襄公七年，前771)，周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝的土地大部淪陷。秦國(guó)靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，秦人響應(yīng)王室號(hào)召，奮起反抗，打敗了戎族的進(jìn)攻。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生，表現(xiàn)了中華民族的英雄氣概。3.積學(xué)儲(chǔ)寶《詩(shī)經(jīng)》“六義”《詩(shī)經(jīng)》“六義”是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌體制與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。“風(fēng)、雅、頌”是根據(jù)音樂(lè)及詩(shī)歌形式、內(nèi)容、語(yǔ)言的不同而劃分的?！帮L(fēng)”，即國(guó)風(fēng)，大都是各地的民歌?！把拧?，多數(shù)為朝廷貴族及公卿大夫所作，其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治的，一般看作“正聲”?！绊灐?，即宗廟祭祀和頌圣的樂(lè)歌，在演奏時(shí)要配以舞蹈?！百x、比、興”是按表現(xiàn)手法劃分的。“賦”，陳述鋪敘的意思?！氨取?，即譬喻，對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”，即“先言他物以引起所詠之辭”，多用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。“比”“興”往往結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。4.整體賞析《無(wú)衣》是秦國(guó)人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌。全詩(shī)共三章，章句對(duì)應(yīng)；詩(shī)句大同小異，在重章復(fù)唱中詩(shī)意遞進(jìn)。一邊歌唱，一邊行軍，一往無(wú)前。第一章，統(tǒng)一思想。當(dāng)時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全征衣?！盁o(wú)衣”這是實(shí)寫(xiě)。也可以理解為夸張的寫(xiě)法，為國(guó)征戰(zhàn)，不計(jì)衣物不全的困難?！芭c子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍?！巴跤谂d師”，大家就急忙修理好戈矛。為什么大家能夠克服困難、團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)呢？“與子同仇”，大家認(rèn)識(shí)到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。第二章，統(tǒng)一行動(dòng)?！芭c子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動(dòng)起來(lái)，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。第三章，一起上戰(zhàn)場(chǎng)?！芭c子偕行”，激昂高歌，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。這首戰(zhàn)歌，每章第一、二句，分別寫(xiě)“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。每章第三、四、五句，寫(xiě)“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛(ài)國(guó)的情感與大無(wú)畏的精神。這是一首賦體詩(shī)，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地展現(xiàn)戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。《無(wú)衣》表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映。這是一首充滿(mǎn)民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌。5.白話(huà)譯文誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那長(zhǎng)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那戰(zhàn)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整鎧甲與兵器，殺敵與你共前進(jìn)。春江花月夜1.走近作者張若虛(約660—約720)，揚(yáng)州(今屬江蘇)人，唐代詩(shī)人，與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)“吳中四士”。張若虛生平事跡不詳，唯知其曾任兗州兵曹。唐中宗神龍年間與賀知章等以吳越文士揚(yáng)名京都。其詩(shī)作語(yǔ)言清麗，富有跌宕起伏的音樂(lè)美感，詩(shī)境優(yōu)美深邃?！度圃?shī)》中張若虛的詩(shī)僅存兩首，一首是五言排律《代答閨夢(mèng)還》，寫(xiě)閨情，詩(shī)風(fēng)近齊梁；另一首《春江花月夜》是千載傳誦的抒情杰作，被聞一多評(píng)價(jià)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。張若虛也因這一首《春江花月夜》，“孤篇橫絕，竟為大家”。2.熟悉作品《春江花月夜》是樂(lè)府《清商曲·吳聲歌》舊題。詩(shī)篇題目包含春、江、花、月、夜五種事物，構(gòu)成了人間最動(dòng)人的良辰美景，令人心馳神往。詩(shī)人將這些屢見(jiàn)不鮮的傳統(tǒng)題材，賦予了新的內(nèi)涵，融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，從而營(yíng)造出一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。3.積學(xué)儲(chǔ)寶意象與意境意象：“意”就是作者的思想、情感、意念等，“象”就是物象、形象。意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀情感的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想感情與外在的客觀物象的統(tǒng)一。意境：作者的主觀思想感情和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，即物與我、情與景、形與神、情與理，相互交融、相互統(tǒng)一所達(dá)到的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)而言之，就是由一系列意象構(gòu)成的藝術(shù)境界。如：王維的《山居秋暝》中，有空山、明月、清泉、翠竹、浣女、漁舟等意象，這些意象共同勾勒出一幅明麗的畫(huà)面。古體詩(shī)和近體詩(shī)的區(qū)別古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)的。在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算“古”，因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是，詩(shī)人們所寫(xiě)的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。我們可以說(shuō)，凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩(shī)。古體詩(shī)和近體詩(shī)在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別。句法：古體詩(shī)每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言(句子參差不齊)都有；每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句。近體詩(shī)只有五言、七言?xún)煞N，律詩(shī)規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長(zhǎng)律。五言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五古，七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七古；五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五律，七言律詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七律；五言絕句簡(jiǎn)稱(chēng)五絕，七言絕句簡(jiǎn)稱(chēng)七絕。用韻：古體詩(shī)每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，即允許換韻；近體詩(shī)每首只能用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體詩(shī)可以偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句和偶數(shù)句都押韻；近體詩(shī)只偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押外，其余的奇數(shù)句都不能押韻。平仄：古體詩(shī)和近體詩(shī)最大的區(qū)別是古體詩(shī)不講究平仄，而近體詩(shī)講究平仄。唐以后，古體詩(shī)也有講究平仄的，不過(guò)未成規(guī)律。4.整體賞析此詩(shī)題目，以春、江、花、月、夜這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動(dòng)人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。整首詩(shī)由景、情、理依次展開(kāi)，第一部分寫(xiě)了春江的美景，第二部分寫(xiě)了面對(duì)江月由此產(chǎn)生的感慨，第三部分寫(xiě)了人間思婦游子的離愁別緒。詩(shī)人入手擒題，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫(huà)面：江潮連海，月共潮生。一個(gè)“生”字，就賦予了明月與潮水活潑的生命。月光閃耀千萬(wàn)里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中。江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍生的春之原野，月色照在花樹(shù)上，像灑上了一層潔白的雪?！翱绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”，細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)神話(huà)般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈世界，自然引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”詩(shī)人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！眰€(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)的，“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，詩(shī)人把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖像，引出下半篇男女相思的離愁別恨?！鞍自啤彼木淇倢?xiě)在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。一種相思，牽出兩地離愁。而詩(shī)人不直說(shuō)思婦的悲和淚，而是用“月”來(lái)烘托她的懷念之情，詩(shī)篇把“月”擬人化，“裴回”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦做伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶(hù)簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”“拂還來(lái)”，真誠(chéng)地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵和迷惘。最后八句寫(xiě)游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情。全詩(shī)運(yùn)用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場(chǎng)景，描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫(xiě)了游子思婦真摯動(dòng)人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現(xiàn)了一種迥絕的宇宙意識(shí)，創(chuàng)造了一個(gè)深沉、寥廓、寧?kù)o的境界。5.白話(huà)譯文春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，所有地方的春江都有明亮的月光。江水曲曲折折地繞著花草茂盛的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林，好像細(xì)密的雪粒兒在閃爍。月色如霜，所以飛霜無(wú)從覺(jué)察。汀洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。江水、天空成一色，沒(méi)有一點(diǎn)微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。江邊上什么人最初看見(jiàn)月亮？江上的月亮哪一年最初照耀著人？人生一代代地?zé)o窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。不知江上的月亮等待著什么人，只見(jiàn)長(zhǎng)江不斷地一直運(yùn)輸著流水。游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂(yōu)愁。哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的樓上相思？可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀著思婦的梳妝臺(tái)。月光灑在思婦的門(mén)簾上，卷不走，照在她的搗衣砧上，拂不掉。這時(shí)互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。大雁遠(yuǎn)飛卻不能飛出月光，魚(yú)兒出沒(méi)只能使水面泛出波紋。昨天夜里夢(mèng)見(jiàn)花落閑潭，可惜的是春天過(guò)了一半自己還不能回家。江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無(wú)限遙遠(yuǎn)。將進(jìn)酒1.走近作者李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水附近)。唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。為了與另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧，即“小李杜”區(qū)別，李白與杜甫合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白的詩(shī)以抒情為主。他廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。他具有超乎尋常的藝術(shù)天賦，他的作品擁有磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深省的現(xiàn)象，無(wú)不盡歸其筆底。他是繼屈原之后我國(guó)又一位杰出的浪漫主義詩(shī)人。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！崩畎子小独钐准穫魇?，詩(shī)作多是醉時(shí)所寫(xiě)，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等。2.了解背景《將進(jìn)酒》這首詩(shī)大約作于天寶十一載(752)，也就是安史之亂前三四年的光景，距詩(shī)人被唐玄宗“賜金放還”已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，豪門(mén)貴族只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為重，社會(huì)腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿(mǎn)。一天，他與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居做客，三人登高歡飲。李白感嘆時(shí)光流逝，自己功業(yè)無(wú)成，“抱用世之才而不遇合”，悲憤填膺，在酒酣之時(shí)，借“將進(jìn)酒”之調(diào)，吟出千古絕唱。3.積學(xué)儲(chǔ)寶李白的古樂(lè)府詩(shī)李白的樂(lè)府詩(shī)大量沿用樂(lè)府舊題，或用其本意，或翻出新意，其創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是借舊題寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神，如《丁都護(hù)歌》《出自薊北門(mén)行》等。它們與李白的《古風(fēng)》系列詩(shī)一樣，表達(dá)的是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。另一方面，用舊題寫(xiě)己懷，因樂(lè)府舊題蘊(yùn)含的主題，在某一點(diǎn)上引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，作者便用它來(lái)抒寫(xiě)自己的情懷，如《蜀道難》。以樂(lè)府舊題寫(xiě)詩(shī)的唐人，李白的成就最為突出。他的某些絕句，雖不用樂(lè)府舊題，但也富有樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)味。他詩(shī)歌語(yǔ)言的最大特點(diǎn)就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這主要得益于他善于學(xué)習(xí)漢魏六朝的樂(lè)府民歌，并且在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上加以提高，使之更加精練、優(yōu)美。李白將自己的浪漫情懷帶進(jìn)樂(lè)府詩(shī)，從而使古樂(lè)府詩(shī)獲得了新的生命，把樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作推向了無(wú)與倫比的高峰，李白把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中，形成了行云流水般的抒情方式。4.整體賞析開(kāi)篇兩組長(zhǎng)句如挾天風(fēng)海雨迎面撲來(lái)。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。詩(shī)人語(yǔ)帶夸張，上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可當(dāng)；下句寫(xiě)大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆韻律。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，悲嘆人生短促，將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”之間的事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫。于是，這兩個(gè)長(zhǎng)句既有比喻意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒襯出生命的渺小脆弱?！叭松靡忭毐M歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是表象而已。詩(shī)人用樂(lè)觀的口吻肯定人生，肯定自我。這種樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，已跳出了一般讀書(shū)人或士大夫的顧影自憐、懷才不遇的情結(jié)，大有“君子坦蕩蕩”之風(fēng)；“千金散盡還復(fù)來(lái)”，更進(jìn)一步拓寬了中國(guó)古代讀書(shū)人視金錢(qián)如糞土的境界，在他眼里，千金何足貴，散盡還復(fù)來(lái)。這是深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。作者接著描繪了一場(chǎng)盛筵，“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不罷休?！搬蜃樱で鹕?，將進(jìn)酒，杯莫停?！睅讉€(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且使我們似乎聽(tīng)到了詩(shī)人在席上頻頻地勸酒?！扮姽酿傆瘛奔锤毁F生活，可詩(shī)人卻認(rèn)為這“不足貴”，并放言“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。這兩句詩(shī)反映了作者的人生觀和價(jià)值觀，李白不羨慕達(dá)官貴人的生活，實(shí)際是對(duì)權(quán)貴們的一種蔑視，這是封建社會(huì)的讀書(shū)人最可貴的性格。這里，詩(shī)人是用古人的酒杯，澆自己的塊壘。說(shuō)到“惟有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表?！瓣愅酢辈苤灿诓茇А⒉茴沙瘋涫懿录?，有志難展。詩(shī)人以曹植受其兄曹丕排擠迫害而抑郁不得志自況。曹植當(dāng)年為了排解心中不快能不惜美酒昂貴，自己為什么要怕花錢(qián)呢？只管盡情地痛飲吧！這里一個(gè)“何為”，一個(gè)“徑須”，充分表現(xiàn)了詩(shī)人不惜一切只想痛飲的情景。這不惜一切痛飲，更加突出了詩(shī)人心中無(wú)可排解的愁苦。在“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”中，詩(shī)人不惜一切代價(jià)買(mǎi)酒痛飲的情狀與氣概，更能看出其心中愁苦至極。詩(shī)人以一個(gè)“愁”字結(jié)束全篇，更加有力地突現(xiàn)了作品的主題。5.白話(huà)譯文你可見(jiàn)黃河水從天上流下來(lái)，波濤滾滾直奔向東海不回還。你可見(jiàn)高堂明鏡中蒼蒼白發(fā)，早上滿(mǎn)頭青絲晚上就如白雪。人生得意時(shí)要盡情享受歡樂(lè)，不要讓金杯空對(duì)皎潔的明月。天造就了我成材必定會(huì)有用，即使散盡黃金也還會(huì)再得到。煮羊宰牛姑且盡情享受歡樂(lè)，應(yīng)當(dāng)喝他三百杯也不要嫌多。岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。我為在座各位朋友高歌一曲，請(qǐng)你們一定要側(cè)耳細(xì)細(xì)傾聽(tīng)。鐘樂(lè)美食這樣的富貴不稀罕，我愿永遠(yuǎn)沉醉酒中不愿清醒。圣者仁人自古就寂然悄無(wú)聲，只有那善飲的人才留下美名。當(dāng)年陳王曹植平樂(lè)觀擺酒宴，一斗美酒值萬(wàn)錢(qián)，他們開(kāi)懷飲。丹丘你為什么說(shuō)錢(qián)已經(jīng)不多，你盡管端酒來(lái)讓我陪朋友喝。管它名貴五花馬還是珍貴皮衣，快叫侍兒拿去統(tǒng)統(tǒng)來(lái)?yè)Q美酒，與你同飲來(lái)排遣這萬(wàn)古常愁。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)1.走近作者蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人。他在政治上，既反對(duì)王安石比較激進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法的做法，因而在新舊兩黨間均受排擠，仕途生涯十分坎坷。然而，他是北宋文壇成就卓越的大家。蘇軾的詩(shī)詞，有著豐富多彩的風(fēng)格，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡(jiǎn)淡自然。他善于運(yùn)用新奇、形象的比喻來(lái)描繪景物，闡發(fā)哲理。他還善于運(yùn)用幽默曠達(dá)的筆調(diào)，隨時(shí)抒發(fā)新鮮的人生意趣，令人耳目一新。他的詞沖破了晚唐、五代以來(lái)“詞為艷科”的窠臼。他和南宋的辛棄疾形成詞壇的“蘇辛”豪放詞派。他在詩(shī)、詞、散文方面都有很大的成就，被列為“唐宋八大家”之一。2.了解背景蘇軾十九歲時(shí)，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕貌美，且侍親甚孝，二人恩愛(ài)情深?？上烀鼰o(wú)常，王弗二十七歲就去世了。這給蘇軾帶來(lái)很大的打擊，其心中的悲痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里寫(xiě)道：“治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君先夫人墓之西北八步?！弊髡哂谄届o的語(yǔ)氣下，寄寓著深深的悲痛。宋神宗熙寧八年，蘇軾在密州做知州，這一年的正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)亡妻王弗，之后便寫(xiě)下了這首傳誦千古的悼亡詞。3.整體賞析這首詞是“記夢(mèng)”，而且明確寫(xiě)了做夢(mèng)的日子。但雖說(shuō)是“記夢(mèng)”，其實(shí)只有下片五句是記夢(mèng)境，其他都是抒胸臆。上片開(kāi)頭三句，排空而下，真情直語(yǔ)，感人至深。“十年生死兩茫?！保老喔?，死者對(duì)人世是茫然無(wú)知了，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣的。恩愛(ài)夫妻，撒手永訣，時(shí)間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年?！安凰剂浚噪y忘”，人雖死亡，但過(guò)去美好的情景“自難忘”。因?yàn)樽髡邥r(shí)至中年，那種共擔(dān)憂(yōu)患的夫妻感情，久而彌篤，是一時(shí)一刻都不能消除的。作者將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感?！扒Ю锕聣?、無(wú)處話(huà)凄涼?！毕氲綈?ài)妻華年早逝，感慨萬(wàn)千，遠(yuǎn)隔千里，無(wú)處可以“話(huà)凄涼”，話(huà)說(shuō)得極為沉痛。抹殺了生死界線(xiàn)的癡語(yǔ)、情語(yǔ)，極大程度上表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞、凄涼無(wú)助而又急于向人訴說(shuō)的情感，格外感人。接著，“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜?！边@三個(gè)長(zhǎng)短句，又把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境混同了起來(lái)，把死別后的個(gè)人種種憂(yōu)憤，包括在容顏的蒼老、形體的衰敗之中，這時(shí)他才四十歲，已經(jīng)“鬢如霜”