贛南采茶戲的傳承與發(fā)展

贛南采茶戲的傳承與發(fā)展摘要本文通過對(duì)贛南采茶戲深入細(xì)致的研究，希望對(duì)贛南采茶的傳承起到一定作用，發(fā)現(xiàn)采茶戲發(fā)展的困境和瓶頸，并就如何解決采茶戲發(fā)展問題提出相應(yīng)的切實(shí)可行的措施，為贛南采茶戲的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。本文將把現(xiàn)有的對(duì)于贛南采茶理論研究與贛南采茶戲的實(shí)際相結(jié)合，通過分析贛南采茶戲的發(fā)展歷史和藝術(shù)特點(diǎn)提出目前贛南采茶戲中所存在的問題，并就如何解決問題提出建議措施，以便于將贛南采茶戲更好的發(fā)展。關(guān)鍵詞：贛南；采茶戲；傳承；發(fā)展目錄引言 引言贛南采茶戲是江西省贛南土生的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，在當(dāng)?shù)孛耖g燈彩和采茶歌舞的基礎(chǔ)上形成為戲，其產(chǎn)生和流傳具有悠久的歷史。國內(nèi)對(duì)于贛南采茶戲的唱腔藝術(shù)特點(diǎn)與發(fā)展都有著較多的研究，關(guān)于贛南客家采茶戲的研究始于20世紀(jì)50年代。1953年，江西省音樂工作組派龍書、黃國強(qiáng)、歐陽綱等人來贛南各地搜集、整理贛南客家采茶戲資料，后來由江西人民出版社出版《贛南采茶戲音樂》，主要是搜集和整理了贛南客家傳統(tǒng)采茶戲音樂唱腔的曲牌音樂。關(guān)于贛南客家采茶戲的藝術(shù)特征的研究，主要有廖軍的《略談茶與贛南采茶戲及其藝術(shù)特點(diǎn)》和《贛南采茶戲探究》、蘇子裕的《論贛南采茶戲的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)革新》黃玉英的《贛南采客家茶戲的藝術(shù)特征》等20余篇文章，主要從贛南客家采茶戲表演歌舞并重，丑旦當(dāng)家等方面闡述了它的藝術(shù)特征。關(guān)于贛南采茶戲傳承的研究也是近兩年來人們關(guān)注的視點(diǎn)，主要有張佩鶯、鐘海林的《對(duì)贛南采茶戲傳承的思考》一文，文中在揭露贛南采茶戲當(dāng)下面臨的“看戲的人越來越少”和“人才缺少，青黃不接”等問題之后，從培養(yǎng)人才、轉(zhuǎn)變戲曲和觀眾的關(guān)系、激活贛南采茶戲音樂創(chuàng)作等方面為它的傳承提供了參照。一、贛南采茶戲的歷史發(fā)展贛南采茶戲是江西省贛南土生的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，在當(dāng)?shù)孛耖g燈彩和采茶歌舞的基礎(chǔ)上形成為戲，其產(chǎn)生和流傳具有悠久的歷史。所謂采茶戲，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區(qū)的一種戲曲類別。在各省，每每還以流行的地區(qū)不同，而冠以各地的地名來加以區(qū)別。如廣東的“粵北采茶戲”，湖北的“陽新采茶戲”、“黃梅采茶戲”、“蘄春采茶戲”等等。這種戲，尤以江西較為普遍，劇種也多。如江西采茶戲的劇種，即有“贛南采茶戲”、“撫州采茶戲”、“南昌采茶戲”、“高安采茶戲”、“武寧采茶戲”、“贛東采茶戲”、“吉安采茶戲”、“景德鎮(zhèn)采茶戲”和“寧都采茶戲”等。這些劇種雖然名目繁多，但它們形成的時(shí)間，大致都在清代中期至清代末年的這一階段。江西采茶戲，主要發(fā)源于贛南信豐、安遠(yuǎn)一帶，采茶戲與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)。明朝，贛南、贛東、贛北茶區(qū)每逢谷雨季節(jié)，勞動(dòng)?jì)D女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動(dòng)熱情，這種在茶區(qū)流傳的山歌，被人稱為“采茶歌”。由民間采茶歌和采茶燈演唱發(fā)展而來，繼而成為一種有人物和故事情節(jié)的民間小戲，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班”。贛南采茶戲形成后，即分幾路向外發(fā)展，與當(dāng)?shù)胤窖院颓{(diào)融合，形成贛東、西、南、北、中五大流派，每個(gè)流派中又有不同的本地腔。江西采茶戲總的特點(diǎn)是：表演歡快，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，喜劇性強(qiáng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，頗受群眾喜愛。從唱采茶歌發(fā)展為采茶戲有幾個(gè)階段。采茶歌最早只唱小調(diào)，每句僅有四句唱詞，如“春日采茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報(bào)二姊，頭茶不比晚茶香?！边@種小曲生動(dòng)活潑，委婉動(dòng)聽。采茶歌再經(jīng)發(fā)展，便由來茶小曲組成了“采茶歌聯(lián)唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹雙雙進(jìn)茶園，佃了茶園十二畝。當(dāng)面寫書兩交錢。二月采茶?！焙髞?，“十二月采茶歌”又與民間舞蹈相結(jié)合，進(jìn)入元宵燈彩行列，成為“采茶燈”,“采茶燈”主要唱調(diào)是[茶黃調(diào)]、[摘茶歌]、[看茶調(diào)]、[報(bào)茶名]等。它由姣童扮成采茶女，每隊(duì)八人或十二人，另有少長者二人為隊(duì)首，手持花籃，邊唱邊舞，歌唱"十二月采茶"。這種"采茶燈"形式簡單，純屬集體表演的歌舞，但是它已向采茶戲邁了一步。明朝，盛產(chǎn)名茶的贛南安遠(yuǎn)縣九龍山茶區(qū)，茶農(nóng)為了接待粵商茶客，常用采茶燈的形式即興演出以采茶為內(nèi)容的節(jié)目。即從“采茶燈”中八個(gè)(或十二個(gè))采茶女中分出二人，為旦角大姐、二姐，再留一個(gè)隊(duì)首作丑角，正好是二旦一丑的"三角班"。姐妹二人表演上山采茶，手持茶籃，邊唱邊舞，唱著“十二月采茶歌”(每人輪唱六個(gè)月)；扮丑角的手持紙扇在中間穿插打趣。這就是原始節(jié)目《姐妹摘茶》。再后增加了開茶山、炒茶、送哥賣茶、盤茶等細(xì)節(jié)，丑角扮成干哥賣茶，便更名為《送哥賣茶》。這種采茶燈(又名“茶籃燈”)的演出已是采荼戲的雛型了。贛南的“茶籃燈”不斷增加新的內(nèi)容，又涌現(xiàn)了表演其他勞動(dòng)生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戲，如《秧麥》、《挖筍》、《補(bǔ)皮鞋》、《撿田螺》、《賣花線》、《磨豆腐》等等，因用采茶調(diào)演唱，一唱眾和，尚無管弦伴奏，便統(tǒng)名為“采茶戲”。采茶戲因是從民間歌舞、燈彩發(fā)展形成的地方戲曲，演出劇目又多反映勞動(dòng)人民的生活，其音樂唱腔又多民歌風(fēng)味，故深受人民群眾喜愛。二、贛南采茶戲的藝術(shù)特點(diǎn)（一）贛南采茶戲的聲腔特點(diǎn)贛南采茶戲的音樂豐富多彩，可塑性強(qiáng)，鄉(xiāng)土氣息濃郁，風(fēng)格特色十分鮮明。根據(jù)其調(diào)式、弦路和功能作用的不同，分為“茶腔”、“燈腔”、“路腔”和“雜調(diào)”四大類，簡稱為“三腔一調(diào)”?！安枨弧笔勤M南采茶戲的主要聲腔，它節(jié)奏活潑明快，旋律優(yōu)美抒情，富有濃厚的田園山野風(fēng)味。如享譽(yù)全國的“斑鳩調(diào)”，還有“牡丹調(diào)”、“打鞋底”、“上山調(diào)”等?！盁羟弧笔遣刹钁虻闹匾暻?，它高亢渾厚，粗獷熱烈，旋律跌宕起伏，張弛有致，戲曲味較濃。加上嗩吶和鑼鼓的緊密配合，氣氛熾熱，情緒振奮，有如山區(qū)人民向上的精神風(fēng)貌；“路腔”由適應(yīng)路上行走時(shí)所唱曲牌而得名，它特有的輕松活潑、詼諧風(fēng)趣，為采茶戲載歌載舞的表演藝術(shù)提供了廣闊天地?！半s調(diào)”嬌柔甜美、玲瓏華麗，在采茶戲音樂中雖不作主腔，但穿插使用，偶爾出現(xiàn)，點(diǎn)綴情趣，常能起到奇特的藝術(shù)效果。在贛南采茶戲唱腔音樂中，不論是茶腔或燈腔，還是路腔和雜調(diào)，均廣泛運(yùn)用到襯詞。襯詞編成順口溜唱道：上山進(jìn)坑打“喲喂”，出門趕路“哪嗬嗨”，做鞋繡花“哎嗨喲”，男女對(duì)花“扯當(dāng)扯”?？梢哉f，凡是唱都離不開襯詞，甚至還有“唱詞不夠襯詞湊”的情況。（二）贛南采茶戲的語言特點(diǎn)贛南采茶戲是由區(qū)域性民間藝術(shù)綜合匯聚演繹發(fā)展而來的，是在客家土壤上土生土長的地方戲，使用的舞臺(tái)語言是當(dāng)?shù)氐目图曳窖?。她載歌載舞，氣氛輕松活潑，語言幽默風(fēng)趣，融民間口頭文學(xué)、民間歌舞、燈彩于一體，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，洋溢著民俗野趣，散發(fā)著極深厚的草根文化底蘊(yùn)。特別是她在語言表達(dá)方面，極富個(gè)性魅力的方言俚語的使用，運(yùn)用大量充滿藝術(shù)特質(zhì)的襯詞，更是大大地提升了該劇種獨(dú)具特色的美感和欣賞性。若是脫離了客家方言，贛南采茶戲則沒有了客家風(fēng)采和韻律，也便失去了鮮明的個(gè)性和藝術(shù)魅力，觀眾聽來便寡淡無味了。筆者試圖從藝術(shù)欣賞的角度對(duì)贛南采茶戲唱腔中獨(dú)詞是語言的基本要素，沒有詞便無所謂語言。在語言三要素中，詞匯是最容易隨著社會(huì)的發(fā)展變化而變化的，新詞的產(chǎn)生、舊詞的消亡、詞義的轉(zhuǎn)移便是其主要表現(xiàn)形式。詞匯是構(gòu)成贛南采茶戲舞臺(tái)語言的基石，贛南采茶戲使用客家方言念唱，獨(dú)特的方言詞和大量特色襯詞的運(yùn)用，使其語言清新活潑，充滿了生活化氣息。襯詞運(yùn)用和語法特點(diǎn)作一些淺顯的羅列，以饗贛南采茶戲愛好者?？v觀我國諸多的民歌小調(diào)的唱詞，除直接表現(xiàn)歌曲思想內(nèi)容的正詞外，歌詞里面常常還穿插著大量由語氣詞、擬聲詞、諧音詞或稱謂性詞構(gòu)成的襯托性詞句，我們稱這襯托性詞句為襯墊詞。它們本身基本無意可解，且與正詞無直接關(guān)聯(lián)，更不是正詞的基本句式成分。當(dāng)演唱者將它們與正詞配曲，合成完整的歌曲時(shí)，這時(shí)，襯詞就被賦予了生命一般，成為唱詞中的有機(jī)成分。贛南采茶戲脫胎于采茶歌，其曲調(diào)多從民間山歌小調(diào)演變而來，襯詞在贛南采茶戲唱腔音樂中被廣泛運(yùn)用，唱詞中保存著大量的虛詞襯字和各種結(jié)構(gòu)助詞，它們是贛南民間最活潑生動(dòng)、充滿生活氣息的語言，它們的存在增加了贛南采茶戲獨(dú)特的地方韻味。襯字一般位于句子的首尾或句中，位于句子首尾的叫外襯，位于句中的叫里襯，整句都是襯詞的，則稱之為襯句。其中，里襯和外襯常會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在贛南采茶戲的唱詞中。為敘述方便，現(xiàn)將三者都稱作襯詞。贛南淳樸的客家人們一直恪守“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”的祖訓(xùn)，在贛南這片紅色土地上形成了自己獨(dú)具特色的客家方言。他們用客家方言來表達(dá)客家風(fēng)情、生活習(xí)慣、交流客家人的人情世態(tài)，為客家人之有所為而感，為客家人之有所悟而言。在贛南采茶戲的語言中，其句式大多是各地人們所熟悉的，其中最具語法特色的主要表現(xiàn)在其詞法方面。（三）贛南采茶戲的音樂特征1.采茶戲濃厚的鄉(xiāng)土氣息特征江西贛南采茶戲一般都是由茶農(nóng)們?cè)诓刹璧倪^程中根據(jù)當(dāng)時(shí)的心情和動(dòng)作即興演唱出來的，采茶戲中的言語簡單直白，有著采茶人的真摯感情。采茶戲中的動(dòng)作大部分都是采茶過程中的動(dòng)作和生活中的一些動(dòng)作，動(dòng)作劇情都很簡單。采茶戲中除了動(dòng)作之外，語言也有自己的特征，所用的語言都是江西贛南人當(dāng)?shù)氐姆窖?，這種獨(dú)特的方言唱法能夠完美地表現(xiàn)出采茶戲的韻味和特色。江西的采茶戲完美地展示出了茶農(nóng)們積極向上的勞作精神，樸實(shí)無華的內(nèi)在品格，使江西贛南的采茶戲有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。2.絕妙的舞蹈除了采茶戲中的簡單情節(jié)和戲劇特點(diǎn)外，它的舞蹈也是令人真正喜愛的。采茶舞蹈源自于采茶人的日常勞作和生活。舞臺(tái)上表現(xiàn)的采茶舞蹈極大的增添了采茶戲的表現(xiàn)力。采茶舞根據(jù)動(dòng)作的不同有三種不同的表現(xiàn)形式，分別為扇子花、矮子步、單水袖。扇子花在江西贛南是經(jīng)?？梢砸姷降?，無論是男女老少都會(huì)擁有一把扇子。通過扇子花的表現(xiàn)形式能夠讓觀眾同演員一起感受采茶的樂趣，讓觀眾產(chǎn)生無盡的想象。矮子步則是由于在采茶的過程中需要把采摘的茶葉放到籃子里所做出的動(dòng)作，這是矮子步的來源，雖然這種表現(xiàn)形式具有夸張性質(zhì)，但是卻很能抓住觀眾的眼球。采茶戲的單水袖和矮子步結(jié)合在一起，完美地展示了江西贛南采茶戲曲的藝術(shù)性。3.采茶戲的喜劇特點(diǎn)采茶戲曲由于取材于生活，所以擁有簡單直白的語言和動(dòng)作。再加上采茶戲曲演員幽默的表演，極大的突出了采茶戲的喜劇特點(diǎn)。不管故事內(nèi)容是真正的喜劇還是悲劇，采茶戲曲的演員都能夠通過幽默詼諧的表現(xiàn)形式來表演。對(duì)于悲劇，采茶戲的演員通常會(huì)通過自嘲的方式來表達(dá)勞動(dòng)人民積極向上的勞動(dòng)精神和生活態(tài)度。三、贛南采茶戲在傳承發(fā)展中面臨的主要問題（一）外部因素市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場在資源配置中占據(jù)著基礎(chǔ)性地位，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更受到市場因素的影響。受訪者對(duì)于采茶戲消費(fèi)需求量大、關(guān)注度高持否定態(tài)度。受眾作為文化市場上的消費(fèi)者，其消費(fèi)行為、消費(fèi)方式、消費(fèi)支出大小也傳遞著市場需求量信息。另外，隨著文化市場產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的加快，采茶戲也應(yīng)抓住機(jī)遇，謀求發(fā)展。從傳承現(xiàn)狀影響因素回歸方程模型來看，政府也是采茶戲傳承中的又一重要因素。采茶戲自身“先天不足”——市場不景氣、傳承方式不合理、創(chuàng)新能力較弱，更需要政府科學(xué)管理，組織引導(dǎo)，大力宣傳推廣。贛南采茶戲歌舞劇團(tuán)就是政府因素影響下欣欣發(fā)展起來的實(shí)例，在外來文化、新興網(wǎng)絡(luò)傳媒的沖擊下非但沒有衰落，反而被推向全國，很大程度上都是政府在發(fā)揮作用。社會(huì)因素對(duì)采茶戲傳承與發(fā)展的影響分析，涵蓋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、傳承法律法規(guī)、文化氛圍、民間支持、媒介推廣、學(xué)校教育諸多方面的內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高、良好的文化氛圍以及傳承法律的完善能夠?yàn)椴刹钁騻鞒刑峁┝己玫纳鐣?huì)環(huán)境，贛南采茶戲是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化的精髓，雖然戲曲藝術(shù)不如動(dòng)漫、影視劇等文化產(chǎn)品消費(fèi)需求量大，但是它有助于陶冶個(gè)人情操，培養(yǎng)新的興趣愛好，豐富人們的精神文化生活，理應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。（二）內(nèi)部因素采茶戲自身的文化特點(diǎn)決定了其不能像其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行家族式傳承，傳承完全依賴于言傳身教，一旦傳承人出現(xiàn)問題，就面臨著失傳的危險(xiǎn)。此外，演員的高齡化更加凸顯了當(dāng)下傳承方式的不合理性。劇目創(chuàng)新能力是采茶戲進(jìn)步的靈魂，為了提高其文化生命力，更應(yīng)該在創(chuàng)新傳承模式，結(jié)合多元化傳承方式基礎(chǔ)上，提高創(chuàng)新能力，只有不斷推出新的表演作品，才能在市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位，才能把采茶戲推出國門，走向世界。贛南采茶戲市場不景氣，有社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，更重要的還是自身的原因。面對(duì)社會(huì)發(fā)展，贛南采茶戲仍以劇院演出和受邀演出為主，與觀眾日常的觀賞習(xí)慣(如，電視、網(wǎng)絡(luò))相背離，不方便觀眾欣賞，也遠(yuǎn)離了觀眾的生活;面對(duì)市場空間變小，贛南采茶戲劇團(tuán)經(jīng)營理念保守，未能主動(dòng)走出去(如，尋求當(dāng)?shù)卣膸椭蚺c當(dāng)?shù)芈眯猩绾献鞯?拓展新的市場，使得演出空間越來越小;面對(duì)觀眾興趣的變化，贛南采茶戲劇團(tuán)未能及時(shí)結(jié)合觀眾需求變化進(jìn)行創(chuàng)新，仍演出反映封建社會(huì)價(jià)值觀的傳統(tǒng)劇目，很難吸引觀眾的興趣。四、贛南采茶戲傳承與發(fā)展的措施（一）國家扶持通過有針對(duì)性的推廣，提升贛南采茶戲的知名度，為拓展市場空間做準(zhǔn)備。發(fā)展初期，面對(duì)市場不景氣的現(xiàn)狀，贛南采茶戲還需當(dāng)?shù)卣拇罅Ψ龀?，以奠定?jiān)實(shí)的市場基礎(chǔ)。例如，一是節(jié)日慶典和政府接待外賓時(shí)，邀請(qǐng)贛南采茶戲劇團(tuán)演出，為其提供對(duì)外展示性的演出空間;二是依托市政府“送文化下鄉(xiāng)”的民生工程，將贛南采茶戲納入到“送戲下鄉(xiāng)”工程中，為其提供政策性的演出空間。在此基礎(chǔ)上，贛南采茶戲還應(yīng)積極進(jìn)行市場化運(yùn)作，主動(dòng)拓展市場，以實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。例如，結(jié)合贛南地區(qū)豐富的旅游資源，贛南采茶戲劇團(tuán)與景點(diǎn)和旅行社開展深度合作，在景點(diǎn)和游客下榻的酒店為游客提供贛南采茶戲表演服務(wù)。（二）進(jìn)校園采茶戲的種子一經(jīng)在菁菁校園播下，就綻放清鮮的茶花。各中小學(xué)校及幼兒園掀起了一股學(xué)采茶戲、唱采茶歌、跳采茶舞的熱潮，呈現(xiàn)出“人知”、“人愛”、“人學(xué)”、“人會(huì)”、“人干”的喜人局面。例如：少兒歌舞節(jié)目《小貓抓老鼠》代表江西省參加全國第二屆蒲公英大獎(jiǎng)賽決賽獲表演金獎(jiǎng)、編導(dǎo)金獎(jiǎng)、創(chuàng)作銀獎(jiǎng)；聲樂作品《看花燈》獲文化部第二屆“蒲公英獎(jiǎng)”創(chuàng)作金獎(jiǎng)；《跨越》榮獲首屆全國中小學(xué)優(yōu)秀美術(shù)作品大賽教師組金獎(jiǎng)；傳統(tǒng)贛南采茶戲《搭船巧遇》參加全國戲劇折子戲精品展演及青年大賽獲三等獎(jiǎng)。大型音樂劇《圍屋女人》獲江西第二屆藝術(shù)節(jié)30個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中一等獎(jiǎng)9個(gè)，還被確定為江西省申報(bào)中宣部第九屆“五個(gè)一工程”、文化部第十一屆“文化獎(jiǎng)”、文化部“舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”推薦劇目。另外還成功的舉辦了《風(fēng)帆頌》專題文藝晚會(huì)、《世紀(jì)之光》贛州合唱節(jié)、贛州市紀(jì)念建黨80周年“三個(gè)代表之歌”演唱會(huì)、紀(jì)念中華蘇維埃臨時(shí)中央政府成立70周年文藝晚會(huì)、贛南首屆民間民俗藝術(shù)調(diào)演、贛州市連續(xù)三屆臍橙節(jié)文藝演出。首屆中國（贛州）客家文化節(jié)、首屆贛州藝術(shù)節(jié)等一系列重大文化活動(dòng)，在社會(huì)上產(chǎn)生了重大影響。特別是2004年的第19屆世界客屬懇親大會(huì)閉幕式大型文藝晚會(huì)《采茶神韻》,更是受到了世界客屬鄉(xiāng)親和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。贛州市厚德路小學(xué)編創(chuàng)的《山花花開》，獲得了全國校園文藝匯演金獎(jiǎng)。為了強(qiáng)化活動(dòng)的推動(dòng)力，章貢區(qū)精心搭建了課堂平臺(tái)，各校均開設(shè)了贛南采茶戲校本課程，組織學(xué)生學(xué)習(xí)贛南采茶戲相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育，賦予采茶戲嶄新的內(nèi)涵。（三）加強(qiáng)贛南采茶戲的內(nèi)部創(chuàng)新隨著贛南采茶戲市場拓展和人才引進(jìn)等發(fā)展策略的實(shí)施，劇團(tuán)在“資金”和“人才”方面均能基本滿足劇目創(chuàng)作的需求。面對(duì)觀眾需求的變化，贛南采茶戲劇團(tuán)應(yīng)加大創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)的投入，并建立創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制。贛南采茶戲劇團(tuán)創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制，至少要包括以下四個(gè)方面:一是鼓勵(lì)創(chuàng)作，為創(chuàng)作提供條件，例如，積極參加國內(nèi)外戲曲類的交流，拓寬創(chuàng)作人員的視野;支持創(chuàng)作人員深入觀眾，進(jìn)行贛南采茶戲的需求調(diào)研;購置創(chuàng)作所需軟硬件等。二是設(shè)立創(chuàng)作專項(xiàng)資金，支持創(chuàng)作人員的各項(xiàng)創(chuàng)作活動(dòng)。三是采用劇目創(chuàng)作“立項(xiàng)”制，并成立創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)劇目創(chuàng)作進(jìn)行管理，以保障創(chuàng)作效率和劇目質(zhì)量。四是建立以“市場效果”為核心的評(píng)價(jià)體系和相配套的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)作人員的積極性。（四）贛南采茶戲的推廣和普及工作開通“贛南采茶戲”電視頻道。贛南采茶戲劇團(tuán)應(yīng)向當(dāng)?shù)卣碗娨暸_(tái)申請(qǐng)，開通“贛南采茶戲”電視頻道，以方便觀眾收看，貼近觀眾生活。該頻道可以參照國內(nèi)收視率較高的戲曲類頻道，設(shè)置一些受觀眾歡迎的欄目，如，專家介紹采茶戲、經(jīng)典采茶戲劇場、采茶戲才藝大比拼、采茶戲知識(shí)問答等，以吸引觀眾參與、增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，讓更多的觀眾了解、熟悉采茶戲。搭建“贛南采茶戲”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。目前，互聯(lián)網(wǎng)和電視一樣是人們文化娛樂的主要途徑，特別是對(duì)于80年以后出生的年輕群體來說，網(wǎng)絡(luò)更是不可或缺。贛南采茶戲劇團(tuán)應(yīng)搭建自己的網(wǎng)站，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳和推廣贛南采茶戲。具體來說，贛南采茶戲網(wǎng)絡(luò)推廣主要涉及兩個(gè)方面:一是網(wǎng)站建設(shè)，包括設(shè)計(jì)簡單易記的域名、主題明確的網(wǎng)站名稱、合理規(guī)劃主頁(如，歷史溯源、發(fā)展歷程、動(dòng)態(tài)新聞、采茶戲表演視頻、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等模塊)和網(wǎng)站動(dòng)態(tài)更新;二是網(wǎng)站推廣，將贛南采茶戲的相關(guān)信息，以文字、圖片、視頻等方式，發(fā)布在潛在客戶經(jīng)常訪問的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)(如，百度搜索引擎、優(yōu)酷視頻、專家博客和戲曲類網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等)，以觀眾習(xí)慣的網(wǎng)絡(luò)方式展示贛南采茶戲獨(dú)具特色的民俗文化。結(jié)語“文化是一個(gè)民族的靈魂”。采茶戲是我國南方地區(qū)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)采茶戲是政府、采茶戲演職員、人民共同的責(zé)任。對(duì)于采茶戲的保護(hù)和傳承也應(yīng)該將其放到一個(gè)重要位置給予重視，尤其是在現(xiàn)在的二十一世紀(jì)，更尤為終要。再然后現(xiàn)在我們所處的二十一世紀(jì)是一個(gè)通訊網(wǎng)絡(luò)、通訊科技和通訊技術(shù)如此發(fā)達(dá)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。對(duì)于采茶戲的發(fā)展迎來更大的挑戰(zhàn)，所以采茶戲要不斷地前進(jìn)才能適應(yīng)市場的不斷變化，從而才能實(shí)現(xiàn)自身的不斷發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]譚鈺婷.贛南采茶戲音韻研究[D].南昌大學(xué)，2013.[2]王亞菲，朱俊林.論贛南采茶戲的創(chuàng)新[J].農(nóng)業(yè)考古，2013（02）：160—167.[3]李佳.客家藝術(shù)奇葩——贛南采茶戲的海內(nèi)外傳承與發(fā)展[J]