文化常識高頻考點(訓(xùn)練版)

文化常識高頻考點訓(xùn)練題訓(xùn)練題組（一）1．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）左拾遺，官名。我國古代有尚左的傳統(tǒng)，一切以左為尊。唐宋時期都是左官高于右官，那時的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。度支，官署名，魏晉時置，掌管全國的財政收支。長官為度支尚書，隋朝改為民部尚書，唐因避李世民諱，改民部為戶部。翰林學(xué)士，官名。唐玄宗時號“翰林供奉”德宗以后有“內(nèi)相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。中書舍人，官名。舍人始于先秦，魏晉時于中書省內(nèi)置中書通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，稱中書舍人，隋唐至明清沿置，名稱略有變化。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“會試”是我國封建社會科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因為在春天舉行，又稱春試或春闈。“致仕”就是舊時官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請求提前?！胺牎笔侵概f時官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)?！吧袝笔侵袊糯倜Ｊ贾糜趹?zhàn)國時代，或稱“掌書”，到了隋唐時確定為尚書省下設(shè)的六個部的最高行政長官。下列對文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）太學(xué)，中國古代的國立大學(xué)，漢代于京城設(shè)立太學(xué)，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。辟，漢代選官制度，即征召知名人士做官。官府征召稱“征”皇帝征召稱“辟”公車，漢代為官署名，天下向朝廷上書言事及征召等事，經(jīng)由此處受理。缞绖，分別指古代用麻布制成的喪服和喪帶，即整套喪服，后引申為“服喪”下列對文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）表，中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，是封建社會臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。擢，在原官職上提拔；出，離開京城外調(diào)（與“入”相對，古人一般以入京任官為榮）。刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度。始于秦，完善于漢，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司?！八尽奔础爸鞴堋薄肮芾怼毕铝袑ξ幕ＷR的解說，不正確的一項是（3分）（）郎中，戰(zhàn)國始置，后從隋唐到清朝，朝廷各部都設(shè)立郎中一職，分掌各司事務(wù)，位于尚書、侍郎之下。旗牌，指寫有“令”字的旗和牌，是朝廷頒給封疆大吏或欽差大臣準許其代替王命、便宜行事的憑據(jù)。襲封，與“蔭”相同，均指封建時代子孫承襲上輩的封爵，都是一種封建皇帝封賞大臣子女的制度?；ナ校钢袊鴼v史上中央王朝與外國或異族之間的貿(mào)易，漢朝時期出現(xiàn)最早的互市，有名的如明朝的“茶馬互市”等。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“即位”指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子?！按淌贰笔枪糯俾毭渎殭?quán)在不同的時期不完全相同，有時是個虛銜。“端拱”是宋太宗的一個年號，年號是封建王朝用來紀年的一種名號，比如雍熙?！敖鹆辍笔悄暇┑膭e稱，南京是我國著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。下列對文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“世宗初”“保定元年”“天和元年”“建德元年”“宣政元年”都是以皇帝的年號紀年的方法。此外，古代還有用干支紀年或年號與干支合起來紀年的?！皡⒅隆焙喎Q“參政”是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”高祖，是古代帝王的廟號。著名人物有漢高祖劉邦、隋高祖楊堅、唐高祖李淵等。薨，古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。字，又稱“表字”往往是名的解釋和補充。古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外還起了表示德行或本名的意義的字。童子，指童子科考試。童子科是古代選拔人才的制度，漢代已有，始以薦舉為主，后增加考試，只有通過考試的書生才稱童生。五經(jīng)，儒家五部典籍的合稱?！对姟窚厝釋捄?，《書》疏通知遠，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬，《春秋》屬詞比事。刑部，又稱“秋官”“憲部”，是古代“六部”之一，掌管刑法、獄訟等事務(wù)。其最高長官是刑部尚書。9?下列對文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）除，指任命官職，如“授”“拜”也是指任命官職。弱冠，指男子20歲，這時行冠禮，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。丁內(nèi)艱，是古代喪制名，凡子遭母喪或?qū)O遭祖母喪稱“丁內(nèi)艱”至順，是元文宗的年號，帝王年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，如“元貞“延祐”“仁宗”“至正”。下列對文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）茂才，原作秀才，東漢因避光武帝劉秀的諱而改為茂才。明清兩代，秀才是鄉(xiāng)試中試者的統(tǒng)稱。國子博士，國子監(jiān)的官員。國子監(jiān)是元、明、清三代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機構(gòu)，又稱“太學(xué)”“國學(xué)”。起居注，我國古代記錄帝王的言行錄，記錄的內(nèi)容甚為廣泛，是歷代撰修國史的基本材料之一。禮樂，指用禮樂教化，是中國古代文明的重要組成部分；禮指各種禮節(jié)規(guī)范，樂指音樂。下列對文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）進士第一，即狀元。在中國古代科舉制度中，元、明、清時期，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱進士，且分為三甲，一甲稱為狀元，二甲稱為榜眼，三甲稱為探花。刑部，是三省六部制中的一部，主管全國刑罰、律令及審核刑名；“三省”即中書省、門下省和尚書省，“六部”即指吏部、禮部、兵部、戶部、刑部和工部?！捌咴氯沙剿贰敝械摹八贰笔侵皋r(nóng)歷每月的初一，在莊子的《逍遙游》中有''朝菌不知晦朔”的句子，其中''晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。乞骸骨，是自請退職的委婉說法，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年；與“致仕”有區(qū)別，“致仕”是指官員因為年齡原因而退休，把官職交還給皇帝。下列對文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）夷人，原指少數(shù)民族的一種。春秋時國民中有華夏和東夷、西戎、南蠻、北狄的區(qū)分。各諸侯國在經(jīng)濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落后的小國或部族稱之為戎、狄、蠻、夷。后來'夷人”就引申為對中國境內(nèi)除華夏族之外的各族人的通稱。春節(jié)是我國最重要的節(jié)日在千百年的發(fā)展中形成了一些固定的風(fēng)俗，如貼春聯(lián)（桃符、楹聯(lián)）、貼窗花和倒貼'?！弊?，吃團圓飯、守歲、拜年等等。歸省，指從外地回到家鄉(xiāng)探親，古時指當官的或是有成就的人回歸故里。《紅樓夢》第十八回“慶元宵賈元春歸省”中就有賈府隆重迎接元妃回家省親的內(nèi)容?！皻w”在古代指女子出嫁，在《詩經(jīng)?周南?桃夭》中就有“之子于歸，宜其室家”之說。陽明學(xué)，又稱王學(xué)、心學(xué)，是由明代大儒王守仁發(fā)展的道家學(xué)說。因王守仁曾筑室于陽明洞中，世稱“陽明先生”，故稱其學(xué)說為'陽明學(xué)”。王守仁繼承宋代陸九淵的'心即理”學(xué)說，提倡'知行合一”和'致良知”，是明朝中晚期的主流學(xué)說之一。下列對文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）三司，源于三公。宋代實行二府三司制，主要目的是削弱相權(quán)。三司掌管度支、戶部、鹽鐵。太祖，廟號稱謂。古代皇帝死后在太廟立室奉祀時的稱號，常用“祖”與“宗”區(qū)分。開國皇帝一般稱“祖”，后繼皇帝稱'宗”。權(quán)，暫時代理官職的意思。在我國古代暫代官職的詞語還有“署”“假”“攝”“領(lǐng)”“行”等。節(jié)度，節(jié)制約束、調(diào)度指揮之意，掌握古代地方軍政大權(quán)。唐朝初期在邊境設(shè)置，宋代初期解除兵權(quán)，成為一種象征榮譽的虛職。14．下列對文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()諸生，古代經(jīng)考試錄取進入中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括已經(jīng)在太學(xué)里學(xué)習(xí)的生員。予告，古代官吏休假制度。官吏休假稱“告”二千石以上官吏經(jīng)考課居最高，允許帶職休假。一般不得歸家，居官不視事。釋褐，褐為粗布衣服，釋褐指脫去平民衣服，到官府任職。后來也指考入各級官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。樂府，秦代以來設(shè)立的管理音樂的官署。漢武帝時期擴大樂府規(guī)模，從民間搜集大量民歌，后人稱“漢樂府”樂府也成為詩體名稱之一。15.下列對文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()牧守，州郡的長官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護、治理某地的地方官。中書，中書省，古代官署名，是決策機構(gòu)，負責(zé)政令草擬和頒發(fā)皇帝詔令。合從，戰(zhàn)國時，蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦。六國地處南北，故稱合從。足下，謙辭，古代同輩、朋友之間相稱或上稱下都可以用“足下”訓(xùn)練題組(二)下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()宿衛(wèi)，就是在宮禁中值宿，保衛(wèi)、護衛(wèi)皇帝；宿衛(wèi)軍，是中國古代禁衛(wèi)軍的一種，為帝王的親軍，負責(zé)警衛(wèi)京畿與王宮。朔，又稱新月，指每月農(nóng)歷初一，此時地面觀測者看不到月面任何明亮的部分。望，指農(nóng)歷每月十五日，是從初一到月底之間的所有月相的最大者。既望，一般在月末，這時月相已經(jīng)殘缺，光線較暗了。在古代，封建君主對妻妾的寵愛叫“幸”比如“寵幸”“臨幸”“婦女無所幸”；君主駕臨某地，也叫“幸”，后來也泛指皇族親臨。D?古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事，比如朝笏、象笏等。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()鐵鉞，指的是斫刀和大斧，是腰斬、砍頭的刑具，有時代指帝王賜予的生殺大權(quán)。行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宮中，《鴻門宴》中“婦女無所幸”指的是后一個意思。萬乘，即萬輛兵車，天子地方千里，能出兵車萬乘，因而“萬乘”可以代指天子。薨，是古代對死亡的一種隱晦的說法，指的是古代的諸侯或者官員去世。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()大司徒是官職名。周禮地方官有大司徒，為六卿之一，掌管教化。年號是皇帝紀年的名號，始于漢武帝。顯宗即為年號，“顯宗即位”亦可稱為顯宗元年。西京，歷史上多個朝代實行兩京制，西安曾長期被稱作西京，但北宋的西京指洛陽。羌胡指我國古代的羌族和匈奴，亦用于泛稱西北部的少數(shù)民族。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()“必擢上第”的“擢”指遷官，即升職。與“擢”相似的還有“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”中的“察”“舉”等詞。從“歐陽修薦之”可以看出歐陽修具有一定的政治地位；文學(xué)上，他與韓愈、柳宗元和宋代的三蘇、曾鞏、王安石并稱為“唐宋八大家”。“廷試進士”中的“進士”是指在我國古代科舉制度中通過最后一級考試一一殿試的人，意思是可以進授爵位的人，而應(yīng)試者被稱為“舉進士”?！百浗鹱瞎獾摯蠓颉敝械摹百洝笔枪糯楸碚靡阉来蟪嫉墓?，追授給死者的一種官職或稱號，也稱追贈；其余還有贈官、贈典等。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()京兆：地名，古代的二級行政單位，所管轄范圍大致相當于陜西西安及其附近所屬地區(qū)。奉詔：接受皇帝的命令。奉，這里意為恭敬地獻上。詔，帝王所發(fā)的文書命令，亦即詔書。御史中丞：官名，漢朝為御史大夫的次官，唐復(fù)置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其職。儀同三司：非三司而儀制同于三公。三司即三公。唐代稱御史大夫、中書、門下為三司。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()高祖，是皇帝的謚號。我國封建時代，皇帝死后，在太廟立室供奉時特起的名號，如高祖、太宗等。仆射，官名，秦始置，漢以后因之，宋以后廢，太平天國曾設(shè)仆射一職。位僅次尚書令，職權(quán)漸重。丁父憂，是指遭逢父親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”禳厭，禳除邪惡災(zāi)禍。禳原為古代祭祀名，在我國古代占有極其重要的地位，不僅形式多樣，且影響深遠。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()“即位”指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。“刺史”是古代官職名，其職權(quán)在不同的時期不完全相同，有時是個虛銜。“端拱”是宋太宗的一個年號，年號是封建王朝用來紀年的一種名號，比如雍熙?！敖鹆辍笔悄暇┑膭e稱，南京是我國著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()御史是中國古代的官職名稱，自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，御史的設(shè)置一直延續(xù)到清朝。法書又稱法帖，是指人們學(xué)習(xí)書法可以作為楷模的范本。有時也以此表示對古代名家墨跡的敬稱，或以此譽稱表達對書法作者的尊重。甲子是天干地支紀時循環(huán)中的第一個。古人創(chuàng)設(shè)十二天干、十地支，彼此兩相組合用于紀時，六十為一輪回，并用以記年、月、日、時。墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等；銘多用韻文，表示對死者的悼念和贊頌。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()“歷數(shù)”指觀測天象以推算年時節(jié)候的方法，主要運用的是歷史和算術(shù)知識?！肮隆惫艜r稱幼年喪父或父母雙亡的人，年老無子女的人稱為“獨”“有司”通常指主管某部門的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司?！拔褰?jīng)博士”是學(xué)官名。五經(jīng)即《書》《詩》《禮》《易》《春秋》。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱?！冻鰩煴怼贰俺急静家隆敝械摹安家隆币酁榇肆x。年號，是中國封建王朝用來紀年的一種名號，亦可表年份，一般由皇帝發(fā)起?！坝何醭酢敝械摹坝何酢笔撬翁谠谖粫r的年號。刑部，是中國古代官署的名稱，六部之一，掌管國家的法律、刑獄的事務(wù)。宋代刑部主官為尚書，刑部侍郎是次官。禁中，也作“禁內(nèi)”指帝王接見大臣，商討、處置國家重要事務(wù)的辦公場所。未經(jīng)帝王允許，不許人在其中隨便進出。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()“黜陟”指人才的進退，官吏的升降。其中“黜”指對官員的晉升或進用，“陟”指對官吏的降職或罷免?！氨菹隆痹瓉碇傅氖堑弁鯇m殿的臺階之下，后來引申為與帝王面對面應(yīng)對時對帝王的敬稱。“逆龍鱗”比喻犯人主或強權(quán)之怒。傳說龍喉下有逆鱗徑尺，若人有觸之者，則必殺人。后人用“龍鱗”指皇帝或其威嚴?！巴搅鳌笔枪糯谭??！巴健笔莿儕Z罪犯一定期限的自由并強制其服勞役，“流”是將罪犯放逐到邊遠地區(qū)進行懲罰。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()“字”是古人入學(xué)時取的，通常和名有意義上的聯(lián)系，也便于他人稱呼。對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬?！岸Y部”為中國古代官署。其長官為禮部尚書，主要管理全國學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國之往來等事宜?！笆琛敝腹糯环N重要文體，用于臣下向皇帝分條陳述意見。疏還可指對古書的舊注做進一步解釋?！败庌@”即黃帝，生于軒轅之丘，號軒轅氏，被尊為“中華民族的共同始祖”下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()“會試”是我國封建社會科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因為在春天舉行，又稱春試或春闈?！爸率恕本褪桥f時官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請求提前?！胺牎笔侵概f時官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)?！吧袝笔侵袊糯倜Ｊ贾糜趹?zhàn)國時代，或稱“掌書”，到了隋唐時確定為尚書省下設(shè)的六個部的最高行政長官。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（）未冠：古代男子二十歲舉行冠禮，結(jié)發(fā)戴冠，以示成年，稱“弱冠”，未成年稱“未冠”。蔭：古代的一種制度，子孫因先輩有勛勞或官職而依照往例受到封賞或免罪。社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他們以求國事太平、五谷豐登。后用作國家的代稱。三秩：秩，古代官吏的俸祿，引申指官吏的職位和品級，三秩，即三級或三等。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（）《春秋》是孔子編寫的斷代史；語言暗含褒貶，后人稱之“春秋筆法”“微言大義”。侯，封建社會五等爵位的第二等，是古代皇帝對貴戚功臣的封贈。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。乞骸骨，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回家安度晚年，為古代官吏自請退職之說?？淌?，典出東漢竇憲破北匈奴、登燕然山刻石記功之事。也稱“燕然勒石”。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（）“孝廉”是“孝順親長、辦事廉政”的意思，漢武帝時將它設(shè)立為檢查考試科目以后“舉孝廉”就成為朝廷任用官員的重要來源。古代的“河”特指黃河，“陰”指山的南面和水的北面?！瓣枴眲t指山的北面和水的南面，故“河陽”指黃河以南地區(qū)?！班]驛”是中國古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理，主要為政治、軍事服務(wù)，承擔(dān)傳遞文書、接待使客以及轉(zhuǎn)運物資的任務(wù)?！逗鬂h書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，長于細節(jié)描寫，所寫人物形象鮮明，個性突出，與《史記《漢書》《三國志》合稱“前四史”。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（）“傳注”是指用來闡釋經(jīng)義的文字，它的主要作用在于解說古言使人容易通曉。“浮屠”是印度古文字梵文的譯音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意義，有時指佛教?！皞}廩”在古代是指儲藏谷物的倉庫，它是專為災(zāi)荒之年用于賑濟百姓而設(shè)立的?！镑簟敝腹糯囊环N刑罰，即用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，因此也稱作“墨刑”。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（）“諱嫌”就是避諱，為尊者諱、為親者諱、為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”?！斑M士第”又可稱為進士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士。但是唐宋時的“進士”有別于明清時的“進士”?！疤熳印笔堑弁醴Q謂。古代認為帝王乃受命于天而有天下，帝王為上天的兒子?！爸u”即謚號，是古代對君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱號，用以表彰其功績或品德，謚號只能由朝廷授予。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（）古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”?！斑M士及第”指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（）左拾遺，官名。我國古代有尚左的傳統(tǒng)，一切以左為尊。唐宋時期都是左官高于右官，那時的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。度支，官署名，魏晉時置，掌管全國的財政收支。長官為度支尚書，隋朝改為民部尚書，唐因避李世民諱，改民部為戶部。翰林學(xué)士，官名。唐玄宗時號“翰林供奉”德宗以后有“內(nèi)相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。中書舍人，官名。舍人始于先秦，魏晉時于中書省內(nèi)置中書通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，稱中書舍人，隋唐至明清沿置，名稱略有變化。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（）韓愈祖籍昌黎郡，自稱昌黎先生，世稱韓昌黎，著作有《昌黎先生集》卒謚文，世稱韓文公。征辟制是漢武帝時開始推行的一種自上而下選拔官吏的制度，也可以分為“征”和“辟”兩類，唐采用科舉制，不存在“征”和“辟”。宮市是中唐時，宮中有需要買外面市場上的物品，隨意給出價款強行收購的行為，是皇帝直接掠奪人民財物的一種最無賴的、最殘酷的方式。節(jié)度使初置時，作為軍事統(tǒng)帥，主要掌管軍事、防御外敵，而沒有管理州縣民政的職責(zé)，后來漸漸總攬一區(qū)的軍、民、財、政。訓(xùn)練題組（三）下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）在《鴻門宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現(xiàn)代漢語中的“壽”含義有所不同，應(yīng)該是指敬酒獻物，祝人長壽的意思。杜牧《贈別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來指孩子，“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲?！叭龔乃牡隆笔欠饨ㄉ鐣蹕D女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。一個季度中的三個月可以分別用“孟、仲、季”來表示，如《古詩十九首》中“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個月。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）上元、中元和下元合稱"三元”其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂，所以又叫“燈節(jié)”?！岸Α保沃贫酁閳A腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人?！蛾柎骸贰栋籽范际枪糯母枨?，當時被認為是高雅的樂曲。后多用“陽春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“四書”，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是公認的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典?！傲睢笔敲篮玫囊馑?，可用于尊稱對方親屬。如令堂，是對對方的父親的尊稱；令尊，是對對方的母親的尊稱。春秋時，秦晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”《鴻門宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當于今天的“小子”下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“布衣”是對百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。“士大夫”，舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說》中有“士大夫之族”《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集?！敖怼敝搁L江以南的地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“百越”，又作“百粵”“諸越”古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越”古文中常用其泛指南方地區(qū)?！安炫e”，是中國古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過試用考核，再任命官職?！班l(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試?！凹谰啤?，古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當于現(xiàn)在的大學(xué)校長。6．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“優(yōu)”的本義指表演樂舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人?！捌蚯伞?，舊時風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧?！邦D首”，古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。也常用于書信、表奏的首尾，表示恭敬?！疤巍敝腹糯弁跫漓肷琊r，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對其有多種不同說法?！包S金臺”，相傳戰(zhàn)國時燕昭王在易水東南筑臺，上面放著千金用來招攬人才?！柏仡i之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交?！皣颖O(jiān)”指國家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“國風(fēng)”是《詩經(jīng)》的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳風(fēng)》，共十五國風(fēng)，一百六十篇?！褒R宣王”，春秋時齊國國君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”?！褒S戒”，指古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠?！吧琊ⅰ保糯弁?、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代稱國家。9?下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬?！氨馈保局干降顾?，古時用來比喻帝王的死。如《出師表》中有：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也?！惫糯o年法有多種，有干支紀年法、帝王年號紀年法、王公即位年次紀年法等?！摆w惠文王十六年”屬于帝王年號紀年法?！安畼贰?，相傳春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱?，F(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“望”，指農(nóng)歷每月的十五，而農(nóng)歷的每月十六則稱為“既望”。如《赤壁賦》中有：“壬戌之秋，七月既望?！薄败嚵选?，指古代的一種酷刑，以車馬撕裂人的肢體?！叭亍保戈P(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。古代以水南、山北為“陽”，以水北、山南為“陰”。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“月兔”，借指月亮。古神話中稱月中有兔，故稱月亮為“月兔”。“郎中”，戰(zhàn)國時為宮廷醫(yī)生。隋唐以后，六部都設(shè)置郎中，分掌部內(nèi)各司政務(wù)?！盎荽妗笔蔷崔o，指請保存。多用于贈人照片、書籍等時所題的上款?！扳浴焙汀靶颉?，指的是地方開設(shè)的學(xué)校，如《齊桓晉文之事》中有：“謹庠序之教?！毕铝嘘P(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“微服”，指改變常服以避人耳目如“桓公微服而行于民間”?！暗馈?，唐代時是監(jiān)察區(qū)，相當于漢代的“州”。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。“流涕”指流淚。古代的“涕”一般指眼淚，而“泗”指鼻涕?！拔宄！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、師生之間的倫理關(guān)系。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“朔漠”，指北方的沙漠地區(qū)。如杜甫《詠懷古跡》之三：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！薄肮嚒?，漢代官署名。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后便以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。“科舉”，指歷代封建王朝通過分科考試選拔官吏的一種制度，起于明代?！皶骸保扑沃撩髑宄霈F(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。如岳麓書院、東林書院等。下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）“重陽”，我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。舊時這一天有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗?！肮啊?，兩手