在實踐中追求和發(fā)展真理課件高中政治必修四哲學(xué)與文化

人的認(rèn)識從何而來實踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性實踐與認(rèn)識的關(guān)系(實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ))實踐的含義、基本形式實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的溫故知新實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系認(rèn)識的含義、形式4.2在實踐中追求和發(fā)展真理第四課探索認(rèn)識的奧秘第二單元認(rèn)識社會與價值選擇實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實踐在追求真理過程中的決定性作用真理是不斷變化發(fā)展的01真理是客觀的02真理是具體的有條件的03追求真理是一個過程目錄4.2在實踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義2.真理的屬性3.真理與謬誤的關(guān)系4.認(rèn)識的特點(diǎn)自主學(xué)習(xí)：結(jié)合教材53-57頁找下列知識第一目真理是客觀的

夏天的時候夏季到了，一些具有“招蚊體質(zhì)”的朋友簡直苦不堪言。那么，到底哪些人群特別受蚊子“青睞”呢?A.“血型說"蚊子喜歡叮0型、A型血的人B.“血甜說”蚊子喜歡叮血液較甜的人C.“性別說”蚊子更喜歡叮女生D.“皮膚說”蚊子喜歡叮皮膚白嫩的人E.“體型說”蚊子喜歡叮胖人以上哪種認(rèn)識是正確的？如何判斷？1.真理的含義第一目：真理是客觀的

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認(rèn)識：是主體對客體的能動的反映。真理謬誤相符合不符合認(rèn)識客觀對象真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。注意：認(rèn)識有正確和錯誤之分，真理是一種認(rèn)識，且是正確的認(rèn)識表現(xiàn)：由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。堅持真理面前人人平等，真理只有一個。它不以人的權(quán)力、地位、人數(shù)等為轉(zhuǎn)移2.真理的屬性（1）最基本的屬性：客觀性“同一時間、地點(diǎn)、條件下，對于同一確定對象的認(rèn)識中，不存在相互矛盾的不同真理?！闭胬砼c認(rèn)識主體的身份、地位、學(xué)識、職業(yè)、人數(shù)多寡、主觀需要都無必然聯(lián)系。

這是真理嗎？①真理只有一個“公說公有理，婆說婆有理?！薄白齑蟆保?quán)勢大、地位高）真理多。②真理面前人人平等練一練真理的客觀性原理及方法論【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗空胬碇挥幸粋€，堅持真理面前人人平等。如：

真理不是權(quán)威的孩子，而是時間的孩子。

你信或者不信，真理就在那里，不來不去。原理總結(jié)1區(qū)別：意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。認(rèn)識是人腦對客觀對象的反映，屬于認(rèn)識論。真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也屬于認(rèn)識論。聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。意識、認(rèn)識、真理的比較

拓展提升思考：三角形的內(nèi)角之和等于180°，對嗎？三角形內(nèi)角=180°三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＜180°（2）真理是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2.真理的屬性1、“武松打虎是英雄”2、“先在城市奪取政權(quán)”辨析：這些認(rèn)識對不對？前蘇聯(lián)的社會主義革命：“先在城市奪取政權(quán)”理論；中國的社會主義革命：“農(nóng)村包圍城市”理論古代：打虎為民除害，是英雄；現(xiàn)在：老虎是保護(hù)動物，打虎

是違法犯罪主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實際——真理是主客觀歷史的統(tǒng)一

主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H——真理是主客觀具體的統(tǒng)一

（3）真理是具體的

①任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際②如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。注意：沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理

天下烏鴉一般黑——澳洲、印度等有的烏鴉是白的。注意：任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個。在一定的條件下，真理是確定不移的，這可以看出真理具有絕對性；01真理是客觀的（絕對真理）02真理是具體的有條件的（相對真理）真理是具體的有條件的，并不斷向前發(fā)展和逐步深化，真理又具有相對性。4.真理與謬誤的關(guān)系（相伴而行）（p55）①真理是有條件的，超出條件和范圍，真理就會變成謬誤?、谡胬硎蔷唧w的，不顧實際情況照搬過去經(jīng)驗，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤！思考：從上述原理可知真理與謬誤具有什么關(guān)系？對立統(tǒng)一①對立：真理和謬誤之間是有嚴(yán)格的界限的。②統(tǒng)一：真理和謬誤相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤誤區(qū)：真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含區(qū)分：真理與謬誤真

理謬

誤區(qū)別聯(lián)系是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，互相對立，不能混淆。真理與謬誤是統(tǒng)一的。(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。(2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件,真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。名言：真理之川往往從錯誤之溝渠中流過——泰戈爾

（真理和謬誤相比較而存在）注意：1、任何真理都是絕對性（客觀性、唯一性）和相對性（條件性具體性）的統(tǒng)一。2、真理和謬誤相互依存，相伴而行的。但是不能說相互包含、相互融合、相互滲透、相互交織的，因為真理和謬誤是界限分明嚴(yán)格區(qū)別的。3、真理一經(jīng)確定只能被超越，不能被否定和推翻。4、真理是相對的有條件的具體的，所以題干中說真理可以超越條件限制、否定條件、推翻條件都是錯誤的。原理二：真理是具體的有條件的【原理】1、真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。2、真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗空胬砗椭囌`往往是相伴而行的，要求我們正確認(rèn)識和改正錯誤。原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個。堅持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要求我們堅持主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。補(bǔ)充：任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往相伴而行的。這要求我們要正確認(rèn)識和改正錯誤，不斷追尋真理。認(rèn)識論總結(jié)二：真理的客觀性、具體性、條件性第三目追求真理是一個過程人們對新冠病毒的認(rèn)識經(jīng)歷了以下幾個階段：

不明肺炎——新型冠狀病毒——人傳人——可防可控——疫苗研發(fā)——全民接種疫苗——最后本土新增確診病例大多已接種新冠疫苗，但仍不幸中招。從原始病毒到德爾塔病毒再到奧密克戎病毒，為什么我們對新冠病毒的認(rèn)識不能一步到位呢？認(rèn)識都具有什么特征？原因：認(rèn)識受到各種條件的限制。（1）從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。（2）從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。（1）認(rèn)識具有反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識”的多次反復(fù)才能完成。4.認(rèn)識的特點(diǎn)材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“?！?。而月球的背面絕大部分不能從地球看見，在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個未知的世界。材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權(quán)神授”材料三：中國古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……探究：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對月球的正確認(rèn)識此匱乏？具體實踐水平限制月球的復(fù)雜多變知識水平有限立場觀點(diǎn)探究與分享：人類探月之旅—懵懂篇思考：我們對月球的認(rèn)識由無知、到知道的比較少、再到知道的比較多，這說明了人的認(rèn)識有什么特點(diǎn)？嫦娥二號要獲取更加清晰和更多的月球數(shù)據(jù)嫦娥一號繞月飛行，然后再得到月球表面的立體影像。嫦娥三號，拍照和繞行，實現(xiàn)了軟著陸嫦娥四號實現(xiàn)人類探測器首次在月球背面軟著陸探究與分享認(rèn)識具有無限性（2）認(rèn)識具有無限性

為什么？認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)——無限變化認(rèn)識的主體（人類）——世代延續(xù)認(rèn)識的基礎(chǔ)（社會實踐）——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展（3）認(rèn)識具有上升性人的認(rèn)識發(fā)展的總趨勢：波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。認(rèn)識運(yùn)動并不是圓圈式循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)螺旋式上升原理3：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性原理

【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。①認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身?！痉椒ㄕ摗?/p>

要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。誤區(qū)集錦：3、真理是放之四海而皆準(zhǔn)的4、認(rèn)識不受歷史條件的制約1、真理是客觀的，具有客觀實在性6、認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動2、不同的人對同一事物的認(rèn)識完全不同5、真理具有反復(fù)性7、終極真理、永恒真理在實踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個過程真理是具體的有條件的課堂小結(jié)真理的含義真理的最基本的屬性--客觀性認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有上升性要求與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。真理是客觀的下面進(jìn)入：課堂檢測1、下列對于認(rèn)識和真理的說法，錯誤的是()①認(rèn)識是一個過程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理A．①②B．②④C．②③D．③④A第二節(jié)

在實踐中追求和發(fā)展真理2.新型冠狀病毒感染的肺炎疫情肆虐之初，人們認(rèn)為犬科動物是傳播疫源，但進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)可能是蝙蝠，發(fā)現(xiàn)了新型冠狀病毒的全部基因組組分都可以在蝙蝠上找到，新型冠狀病毒基因內(nèi)部多個位點(diǎn)頻繁重組。材料蘊(yùn)含的哲理是（）①蝙蝠與災(zāi)害之間存在著本質(zhì)的必然的聯(lián)系②科學(xué)研究始終在接近真理的道路上不斷前進(jìn)③人們對客觀事物的認(rèn)識受具體的實踐水平限制④人類對真理的追求是一個永無止境的過程A．①③ B．③④ C．①② D．②④B3.“感冒了，多喝點(diǎn)水吧?！痹谏钪?，當(dāng)我們不小心感冒時，總是會聽到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指出，對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明()A．任何真理都是具體的、有條件的B．