山東省濱州市惠民縣2023-2024學年高三期中語文試題及答案解析

2023-2024學年第一學期學科質量檢測高三語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡對應的位置。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分(一）現(xiàn)代文閱讀Ι（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①2022年我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模首次突破50萬億元，同比名義增長10.3％，連續(xù)11年高于同期GDP名義增速。我國數(shù)字經(jīng)濟整體呈現(xiàn)蓬勃向上發(fā)展態(tài)勢，在國民經(jīng)濟中重要支柱地位更加凸顯。②的確，隨著數(shù)字技術的不斷發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟已經(jīng)成為了全球經(jīng)濟發(fā)展的重要驅動力，在這樣的背景下，越來越多的業(yè)界人士開始思考數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟之間的關系，“數(shù)實融合”議題就此展開。其中，二者最根本的邏輯關系即：數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展需要實體經(jīng)濟的支撐和服務，實體經(jīng)濟的數(shù)字化轉型也需要數(shù)字經(jīng)濟的技術和平臺。③我國作為世界第二大經(jīng)濟體，擁有全球最大的數(shù)字消費市場，產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)資源，各種數(shù)字應用滲透率位于世界前列，推進數(shù)實融合已是大勢所趨。今年，我國政府工作報告中也提出了數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉型的重要性。這意味著，數(shù)字技術與實體經(jīng)濟深度融合已經(jīng)成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“必修課”。④簡單理解數(shù)實融合，就是數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合發(fā)展，數(shù)字化向實體經(jīng)濟的應用、滲透和重塑，使數(shù)字經(jīng)濟賦能實體經(jīng)濟發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟融合發(fā)展成為引領和支撐我國數(shù)字經(jīng)濟新一輪增長的主引擎和主戰(zhàn)場。⑤數(shù)實融合是做強做優(yōu)做大數(shù)字經(jīng)濟的重要引擎。數(shù)實融合以技術、數(shù)據(jù)、產(chǎn)業(yè)融合為核心，促進產(chǎn)業(yè)要素重組、業(yè)務環(huán)節(jié)重構、商業(yè)模式重塑、價值鏈條延伸，日益催生融合性新業(yè)態(tài)新模式，為數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展提供更多動力。⑥數(shù)實融合是賦能實體經(jīng)濟轉型發(fā)展的關鍵途徑。數(shù)實融合通過新技術、新管理、新模式，提升“產(chǎn)品＋服務”價值鏈水平，深化實體經(jīng)濟質量變革。數(shù)實融合全方位重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的化發(fā)展優(yōu)勢，構建產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，催生新模式新業(yè)態(tài)，培育先進制造業(yè)新方向，加速實體經(jīng)濟發(fā)展動力變革。⑦數(shù)實融合是服務構建新發(fā)展格局的必然選擇。數(shù)實融合深化數(shù)字技術、數(shù)據(jù)流通，以需求定制指導柔性生產(chǎn)，促進實現(xiàn)高水平供需動態(tài)平衡；通過網(wǎng)絡化、平臺化組織方式，推動個人系，助力經(jīng)濟循環(huán)流轉和產(chǎn)業(yè)關聯(lián)暢通。同時，數(shù)實融合發(fā)揮數(shù)字平臺強滲透性和廣覆蓋性的優(yōu)勢，推動國內產(chǎn)業(yè)鏈向全球范圍延伸，為我國經(jīng)濟發(fā)展開辟更廣闊的空間。⑧在數(shù)實融合過程中，實體經(jīng)濟是核心，數(shù)字經(jīng)濟為實體經(jīng)濟提供數(shù)字技術，搭建數(shù)字平臺，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉型，促進實體經(jīng)濟的高質量發(fā)展。⑨當前，數(shù)字技術與實體經(jīng)濟的深度融合已在多個領域得到了廣泛應用。例如，在制造業(yè)領域，數(shù)字化生產(chǎn)已經(jīng)成為普遍趨勢，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺的建設和應用也在不斷推進；在零售業(yè)領域，電子商務已經(jīng)成為主流，線上線下的融合也在不斷加深；在金融業(yè)領域，移動支付和互聯(lián)網(wǎng)金融已成常態(tài)，區(qū)塊鏈技術的應用也在不斷拓展。⑩如今，一批又一批傳統(tǒng)企業(yè)正積極推進數(shù)字化轉型，通過數(shù)字技術的應用，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質量，拓展市場和服務范圍，實現(xiàn)轉型升級；一些數(shù)字平臺也在積極探索實體經(jīng)濟的應用場景，通過數(shù)字技術的應用，為實體經(jīng)濟提供更多的服務和支持，實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的“雙向奔赴”。⑩新形勢下，數(shù)實融合不只是錦上添花，更關系到產(chǎn)業(yè)的基本盤和增長盤。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級直接關乎現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設全局。推動數(shù)實融合，成為它們面對不確定性時的確定選擇。數(shù)字技術融入實體經(jīng)濟可以帶來效率變革和體系重構，提高生產(chǎn)效率、降低成本、提高產(chǎn)品質量，還可以重構傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、管理和銷售體系，從而提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的競爭力。⑩未來，數(shù)字技術與實體經(jīng)濟的深度融合將更廣泛深入。例如，在制造業(yè)領域，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺將會成為制造業(yè)數(shù)字化轉型的重要載體，智能制造將會成為制造業(yè)的新趨勢；在零售業(yè)領域，無人零售和智能零售將會成為新的商業(yè)模式，線上線下的融合將會更緊密；在金融業(yè)領域，區(qū)塊鏈技術將會成為金融業(yè)數(shù)字化轉型的重要手段，數(shù)字貨幣將會成為新的支付方式。?總之，數(shù)實融合是數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的雙向融合，已成為推動產(chǎn)業(yè)結構升級、夯實產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈安全基礎的重要抓手。深入推進數(shù)實融合是構建新發(fā)展格局和實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的重要途徑，必將增強我國經(jīng)濟的發(fā)展韌性和活力。（摘編自《中國科技信息》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.隨著數(shù)字技術的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟對全球經(jīng)濟的驅動力也越來越強，這是越來越多的業(yè)界人士探討“數(shù)實融合”的背景。B.數(shù)字經(jīng)濟為實體經(jīng)濟的轉型發(fā)展服務，實體經(jīng)濟為數(shù)字經(jīng)濟的壯大夯實基礎，它們互相促進，共同提高。C.隨著數(shù)字技術不斷融入實體經(jīng)濟各領域，實體經(jīng)濟將在發(fā)展質量、發(fā)展效率、發(fā)展動力等方面不斷發(fā)生深刻的變革。D.智能制造成為制造業(yè)新趨勢、智能零售成為新商業(yè)模式、數(shù)字貨幣成為新支付方式是我們展望“數(shù)實融合”廣闊前景的依據(jù)。2.根據(jù)材料內容，下列有關“數(shù)實融合”的說法不正確的一項是（3分）A.我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模龐大，增速快，各種數(shù)字應用滲透率位于世界前列，這意味著我國“數(shù)實融合”的發(fā)展水平也處于世界前列。B.“在數(shù)實融合過程中，實體經(jīng)濟是核心”，可見促進實體經(jīng)濟發(fā)展是檢驗“數(shù)實融合”實際成效的重要標準。C.“以需求定制指導柔性生產(chǎn)”，說明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如不借助數(shù)字技術，將很可能出現(xiàn)生產(chǎn)過剩、供過于求的局面。D.數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟雙向融合，推動了產(chǎn)業(yè)結構升級，提高了環(huán)節(jié)運行安全性，一定能為我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展提供強勁動力和保障。3.下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐第八段觀點的一項是（3分）A.深圳市依托智慧燃氣物聯(lián)網(wǎng)及智能終端等項目，推動了燃氣管網(wǎng)全方位感知，實現(xiàn)了燃氣運營風險主動預警。B.中國一拖借助5G高速網(wǎng)絡和AI算法，實現(xiàn)了發(fā)動機產(chǎn)品檢測全程“無人化”作業(yè)，產(chǎn)品檢測時間降低30％。C.特斯拉汽車通過FSD全自動駕駛技術，自動上傳大量行車數(shù)據(jù)信息，將汽車變成數(shù)據(jù)信息自動收集系統(tǒng)的終端。D.阿里云“汽車云”在國內已服務超過70％的汽車企業(yè)，通過云網(wǎng)端協(xié)同在出行領域的應用，實現(xiàn)了數(shù)據(jù)驅動汽車研發(fā)、制造、流通全環(huán)節(jié)。4.本文在論述時使用了“必修課”“雙向奔赴”等詞語，請簡析其作用。（4分）5.我國為什么要深入推進“數(shù)實融合”？請結合全文簡要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。東南亞餐廳的歌手朱宏第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風格的餐廳。他坐在餐廳一角——那里并沒有舞臺——懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧鬧的餐廳里，誰在認真聽呢？我注意到他并不是因為歌唱得有多好。那會兒他正在唱老鷹樂隊的《加州旅館》，中式英語從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜。我于是去找發(fā)出這個聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了看樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。我以為可能是因為他不太熟悉這首歌，可是我錯了，他可能根本就沒有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請他駐唱，不知道飯店老板是怎么想的。但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因為歌手的原因而拋棄它。每次我來的時候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時間一長，我也就習慣了，甚至產(chǎn)生了一個錯覺——《加州旅館》跑調的那幾處本來就應該這樣唱。就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個人：①一個是歌手，堅持跑調五年不變，難能可貴；另一個是飯店老板，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個是我自己，五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標準。有一天朋友組了個飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)有個人很面熟，一時又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大悟：這個熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是東南亞餐廳的老板西西。近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細皮嫩肉的。正是晚間就餐高峰的時候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來了，我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹。西西叫他放松點兒，想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地抬了一下手說：“沒辦法，我舅是個老實人。”老盧是西西的舅舅，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物。吃完飯我們去歌廳唱歌，老盧執(zhí)意要先回家，被我們拽住了。大家說：“舅舅你不能走，平時唱歌那是工作，今天要你來唱歌休閑?！崩媳R在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調。好在我們都習慣了，西西也不以為意，專注地聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下來是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。什么是驚艷？②西西一開口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關掉！”西西唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說：“西西你唱得這么好，是專業(yè)的吧？”西西嘆息一聲，給我們道出了成長往事。西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長大。舅舅老盧是個普通工人，但骨子里是個文藝青年，愛唱歌。他跟著磁帶學，也學了不少外語歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝會演上惹得全場哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也許是因為耳濡目染吧，西西從小就對音樂表現(xiàn)出了濃厚的興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來。西西抽了一下鼻子說：“我舅舅為了讓我不再走他‘自學成才’的老路，在我上到高中后花錢請了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴的搞笑錢。沒辦法，那時候家里錢不夠用。”③西西說到這里說不下去了。后來西西終于如愿考上了音樂學院，畢業(yè)后進了某省的歌舞團。老盧的理想終于在外甥身上實現(xiàn)了。為了報答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風格。雖然他是出資人，但實際的經(jīng)營和收益都交給了老盧。老盧哪兒懂經(jīng)營？飯店有個請來的店長撐著呢。老盧最大的興趣還是唱歌。④在自己的店里當駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴？6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.東南亞風格的餐廳、外語歌曲《加州旅館》都帶有濃郁的異域格調，體現(xiàn)了舅舅的生活情趣，隱約透露出舅舅的年齡和性格特征。B.“我”只是因為特別喜歡東南亞餐廳的飯菜，開始才能忍受駐唱歌手跑調的彈唱，但經(jīng)過五年時間，“我”卻喜歡上了這種跑調。C.缺少天賦并沒有阻擋舅舅當歌唱家的理想，但廠文藝匯演失敗后，他偃旗息鼓，可見對自尊心的打擊更容易讓人受到傷害。D.小說把目光投向舅舅這個小人物，反映了舅舅曾經(jīng)的追求和現(xiàn)狀，能引發(fā)讀者對以舅舅為代表的普通人生活和尊嚴的思考。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.第①句“一個是歌手，堅持跑調五年不變，難能可貴”，這句話是正話反說，表面贊揚長年堅持的可貴，實際是在調侃歌手竟然總是唱不準調。B.第②句“西西一開口才叫驚艷”，既能正面體現(xiàn)出西西唱歌方面天賦極高，也能側面體現(xiàn)出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。C.第③句“西西說到這里說不下去了”單獨成段，突出西西想說又不能說的矛盾心理，他不愿再回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷，給讀者留下思考空間。D.第④句“在自己的店里當駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴？”說明唱歌已不是舅舅謀生的手段，他現(xiàn)在可以有尊嚴地享受唱歌帶來的自由快樂。8.講述舅舅往事的內容，小說既有第三人稱轉敘，又有第一人稱自敘，這樣敘述的好處是什么？請結合小說內容加以分析。（4分）9.有人評價說，讀完這篇小說讓人感覺“笑中帶淚”。請結合小說內容分析這樣評價的理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言語段，完成10～14題。材料一：古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷．西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘辏瑘?zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體。是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。”遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循．徐、魯之力，抵敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。(節(jié)選自《韓非子·五蠹》)材料二：趙文進諫曰：“農夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也；愚者陳意而知者論焉，教之道也；臣無隱忠，君無蔽．言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠。”王曰：“忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道。故臣愿王之圖．之。”王曰：“子言世俗之聞。常民溺于習俗，學者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學之人能與聞遷達于禮之變能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡相應位置填寫需斷句處的標號，填對一處給1分，超過三處不給分。（3分)知學A之人B能與聞C遷D達E于禮F之變G能H與時化。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.懷，意為感化、安撫，與《諫太宗十思疏》中“而不懷仁”的“懷”含義不同。B.循，可理解為依靠或利用之意，與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。C.蔽，文中為阻塞之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義相同。D.圖，文中意為考慮，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”含義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.周文王實行仁義治國最終稱王天下，而徐偃王卻因實行仁義治國而滅亡，韓非子認為這是時代不同造成的，治國的措施應當隨時代而不同。B.舜實行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之戰(zhàn)，短鐵铦就足以傷敵，需堅硬的鎧甲護體。周代，魯國妄想憑子貢的辯才說服齊國，結果失敗。C.趙文認為應當按照古法順應當?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認同趙武靈王推行胡服等革新進取的做法。D.趙武靈王認為愚笨的人拘泥于舊風陋俗，受世俗禮法制約，沒有必要和他們交流思想說明意圖。老百姓應拋棄私念遵守法制，按國家政令行動。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。(4分)(2)今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道。(4分)14.如果韓非與趙文同為武靈王的臣子，武靈王會更喜歡誰?請根據(jù)文段陳述理由。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。送梓州李使君①唐·王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪②百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁③翻教授，不敢倚先賢。［注］①李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州，梓州為四川古代政區(qū)名。②樹杪：樹梢。③文翁：漢代廬江人，景帝時為蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學宮，培育人才，使巴蜀日漸開化。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.本詩藝術構思新穎奇特，作為送別詩，不寫離愁別恨，不作浮泛之語，格調較高。B.詩的首聯(lián)互文見義，視聽結合，描繪了梓州千山萬壑的古樹和處處可聞的鵑啼。C.頸聯(lián)“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”等詞語符合蜀地特點，表現(xiàn)當?shù)孛耧L淳樸。D.尾聯(lián)詩人以文翁來比李使君，用典貼切，借以傳達對友人真誠殷切的期望之意。16.詩的頷聯(lián)與《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來秋”同寫山中之雨，畫面特點有何不同？請結合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對好友的質疑，司馬遷列舉“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；_________，____________”。（2）《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句與《禮運》中“_________，____________”表達了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。（3）《青玉案·元夕》中寫出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是:_________，____________。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ι（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～19題。屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符①地馳過，如同密集射擊的炮彈令人應接不暇:它們就是“彈幕”。彈幕盡管被納入“評論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評來自閱讀之后的②,作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構成了基本的工作方式。相對地說，彈幕的首要特征是“即時”,評論對象往往是作品的一個短暫碎片。彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴肅的反思與真知灼見。彈幕是網(wǎng)絡時代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時互動，讓各種貌似無法交集的社會關系迅速地在虛擬空間聯(lián)結起來。這是印刷文化③的。印刷文化的節(jié)奏相對緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號。文字符號的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。盡管彈幕的即時評論也訴諸文字符號，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開啟了另一種性質的空間，譬如視覺經(jīng)驗。18.請在文中序號處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.結合材料，給“彈幕”下一個定義，不超過40個字。(5分)（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20～22題。在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖和，絕不過暖；風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來，帶來一股幽遠的淡香；空氣總是明凈的，近谷內不生煙，遠山上不起靄，那美秀風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時鑒賞。作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱．容．你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領結，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。20.句式的靈活使用可讓文字表達更靈動優(yōu)美。請從句式的角度對文中畫橫線的句子進行賞析。（4分）21.詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達效果，請賞析加點詞“縱容”的妙處。（4分）22.使用標點與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線的句子作者并未使用任何標點，卻產(chǎn)生了很好的表達效果，請簡要賞析。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）圖片對于以上“人”字的不同書法呈現(xiàn)，你有怎樣的聯(lián)想和思考？你更喜歡哪種字體，為什么？請以“新時代的青年發(fā)展”為副標題寫一篇議論文，體現(xiàn)你的權衡與選擇。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢；自擬主標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ι（本題共5小題，19分）1．D“智能制造成為制造業(yè)新趨勢、智能零售成為新商業(yè)模式、數(shù)字貨幣成為新支付方式”是對未來數(shù)字技術與實體經(jīng)濟深度融合的預測，而非“展望前景的依據(jù)”。2．A“數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模龐大，增速快，各種數(shù)字應用滲透率位于世界前列”只能反映我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展形勢較好，并不能說明“數(shù)實融合”的發(fā)展水平“處于世界前列”。3．C第八段強調的是“實體經(jīng)濟是核心，數(shù)字經(jīng)濟要為實體經(jīng)濟提供數(shù)字技術，搭建數(shù)字平臺，促進傳統(tǒng)企業(yè)的數(shù)字化轉型，促進實體經(jīng)濟的高質量發(fā)展”。C項特斯拉汽車通過自動駕駛技術收集數(shù)據(jù)信息，體現(xiàn)的是數(shù)字技術對數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的作用，不符合核心觀點。4.①“必修課”：使用比喻手法，將“數(shù)實融合”比作傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化轉型的“必修課”，生動形象地強調了“數(shù)實融合”的必要性，從而自然引出后文對深度融合的定義以及推進“數(shù)實融合”的原因；②“雙向奔赴”：使用擬人手法，生動展現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟主動融合互相促進的美好現(xiàn)狀，為“深度融合在多個領域得到了廣泛應用”這一觀點提供了論據(jù)支持。（每點2分，共4分。每點中，具體內容1分，聯(lián)系上下文1分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）5.①數(shù)字經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，對經(jīng)濟的驅動作用越來越大，數(shù)實融合是大勢所趨。②數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟相輔相成。數(shù)字經(jīng)濟賦能實體經(jīng)濟，助推其轉型和高質量發(fā)展；實體經(jīng)濟的壯大為數(shù)字經(jīng)濟提供支撐和服務。③著眼未來，數(shù)實融合有更廣闊的發(fā)展空間，關系到構建新發(fā)展格局和經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。（每點2分，共6分。如有其他答案，言之成理，可酌情給分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6．B經(jīng)過五年的時間，我只是習慣了舅舅的跑調而已，并不是喜歡，我甚至自嘲“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標準”。7．C并不是體現(xiàn)想說又不能說的矛盾心理，而是因為說到這里，西西再次體會到舅舅曾經(jīng)的不易，而難過地說不下去了。8.①使用第三人稱以旁觀者視角客觀冷靜地轉述舅舅年輕時的人生經(jīng)歷及外甥的報恩，行文簡潔，詳略得當。②使用第一人稱自敘舅舅不顧個人尊嚴掙錢培養(yǎng)外甥的內容，真實，感染力強。這樣能突出舅舅的可敬形象，體現(xiàn)外甥的感恩之情，使后文為舅舅盤下飯店的情節(jié)顯得順理成章。③兩種敘述方式交織穿插，使小說行文靈活自由，更好地塑造人物形象，突出主題。（答出一條給1分，答出兩條給3分，答出三條給4分）9.①“笑”一是體現(xiàn)在小說的語言幽默風趣，語帶調侃讓人會心微笑。比如寫駐場歌手唱歌跑調是“把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車”，生動形象地寫出他音調的飄忽不定。（調侃自己五年來能夠一直忍受跑調的歌曲，“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標準”。）②“笑”還體現(xiàn)在唱歌常年跑調的老盧形象讓人好笑。作為駐唱歌手的他唱著中式英語的歌曲，常年跑調，年輕時的他因為跑調還引起廠里人的哄堂大笑。③“淚”一是體現(xiàn)在老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴，唱跑調的歌去掙搞笑錢，這種對外甥無私的大愛令人感動流淚。④“淚”還體現(xiàn)了外甥西西在成才后為舅舅盤下飯店，既保證舅舅的生計，又能讓他自由歌唱，對舅舅恩情的回饋和孝心令人感動流淚。（每點2分，任答出3點可得6分，抓準要點，表述言之成理即可得分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BDG(根據(jù)文意。可知“知學”修飾“人”，“能”“達”“能”分別為“知學之人”的三個特征。故分別斷在BDG三處。)11.C(“王之蔽”的“蔽”是“所受的蒙蔽”的意思。)12.B(“短鐵铦就可以傷敵”錯誤，原文“鐵铦短者及乎敵”意為“武器短的會被敵人擊中”。)13.(1)由此說來，仁義道德、機智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。評分參考：以：由，從；所以：用來……(正道)；持：保全。每點1分。句意1分。滿分4分。(2)現(xiàn)在君王您舍去這些，卻沿用遠方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。評分參考：釋：舍棄；襲：沿用、采用；教：教化。每點1分。句意1分。滿分4分。14.①我認為武靈王應該更喜歡韓非，②因為韓非的觀念是：“世異則事異”“事異則備變”。③武靈王的觀念是：“勢與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致，都主張應順勢而變。評分參考：每點1分。滿分3分。其他答案言之成理，酌情給分。【參考譯文】材料一：古代周文王地處豐、鎬一帶，領土方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎，最終統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水以東的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國。所以周文王施行仁義得了天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說：時代不同了，政事就會隨之不同。在舜當政的時候，苗族不肯歸順，禹主張用武力去討伐。舜說：“不行。我們推行德教還不夠深就動用武力，不合乎道理”。于是便用三年時間加強德教、拿著盾牌和大斧跳舞(來進行精神感化)，苗族終于歸服了。到了共工打仗的時候，武器短的會被敵人擊中，鎧甲不堅固的便會傷及身體。這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當今。所以說：情況變了，措施也要跟著改變。上古時候人們在道德上競爭高下，中古時候人們在智謀上角逐優(yōu)劣，當今社會人們在力量上較量輸贏。齊國準備進攻魯國，魯國派子貢去說服齊人。齊人說：“你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話。”于是出兵攻打魯國，把齊國的國界推進到距魯國都城只有十里遠的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐亡了國，子貢機智善辯而魯失了地。由此說來，仁義道德、機智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。如果當初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國的實力，去抵抗有萬輛兵車的強敵，那么齊、楚的野心也就不會在這兩個國家得逞了。材料二：趙文勸諫武靈王說：“農夫勞作以供養(yǎng)君子，這是治理國家的根本；愚笨的人表達意見，明智的人加以決策，這是處理問題的方法；做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說：“竭盡忠心的人不能指責他的錯誤，您就直言吧。”趙文說：“適應時勢順從當?shù)孛袼?，這是自古以來的法則；衣服有一定的款式這是禮法的規(guī)定；遵守法紀，不犯錯誤，這是老百姓的職責。這三個方面，都是古代圣賢的教導。現(xiàn)在君王您舍去這些，卻沿用遠方胡人的衣服.改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望大王認真地考慮考慮?！蔽潇`王說：“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于世俗之中，而書呆子又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人，他們只能謹守職責、遵守法令而已，不能和他們一道謀長遠的事業(yè)，建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸政教各異卻能治理好國家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約；賢達的人改革習俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。所以習俗隨時勢而變，而禮法和這一變化了的習俗相統(tǒng)一，這才是圣人治國的根本原則?。〗拥絿业恼罹婉R上行動，遵守法制而拋棄個人私念，這才是老百姓的天職。真正有學問的人能聽從意見而改變觀點，通曉禮法的變化，并且跟著時代的變化而變化。因此為自己著想的人不會兼顧他人，治理當世就不能完全效法古代，您還是放棄那些不正確的意見吧！”15．C.（C項曲解詩意，理解錯誤。頸聯(lián)“漢女輸橦布，巴人訟芋田”，意為梓州的婦女按時向官