2024屆高考作文復(fù)習(xí)：作文立意講評(píng) 課件

作文立意練習(xí)＋講評(píng)

征途漫漫

惟有奮斗

以拙之力

成卓之境（2023秋·全國·高三校聯(lián)考開學(xué)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分性f過：“早成者未必有成，晚成者未必不達(dá)，不可以年少而自恃，不可以年老而自棄?！?023年6月29日，我國兩架搭載國產(chǎn)渦扇-15發(fā)動(dòng)機(jī)的殲-20首飛當(dāng)天，航空工業(yè)官方微博賬號(hào)就引用了上面的話。殲-20的發(fā)動(dòng)機(jī)以2011年的俄制發(fā)動(dòng)機(jī)到2023年國產(chǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)，歷經(jīng)了12年。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體、自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作回顧這是一道引語類材料作文題。第一段材料引用馮夢(mèng)龍《警世通言》的兩句話。前兩句話的意思是：早成熟的人不一定有成就，晚通達(dá)的人不一定不顯達(dá)。這里體現(xiàn)了對(duì)于成名早晚的思辨性分析。后兩句意思是不可因年紀(jì)小而懈怠輕慢，不可因?yàn)槟昙o(jì)大而自暴自棄。這里則體現(xiàn)了我們對(duì)此應(yīng)有的態(tài)度與應(yīng)對(duì)方式。早熟的人可能會(huì)在早期階段表現(xiàn)出色，但他們的成功并不一定可持續(xù)或者能夠持續(xù)到成年期；晚熟的人可能在早期階段表現(xiàn)平平，但隨著年齡的增長和經(jīng)驗(yàn)的積累，他們可能會(huì)變得更加成功。這提醒我們不要輕易地根據(jù)一個(gè)人的早期表現(xiàn)來下定論，也不要對(duì)一個(gè)人的未來發(fā)展過于武斷。每個(gè)人都可能有自己的節(jié)奏和路徑，而這些路徑不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地標(biāo)簽化或者過早地定義。第二段材料寫的是我國國產(chǎn)戰(zhàn)斗機(jī)殲-20搭載以2011年的俄制發(fā)動(dòng)機(jī)到2023年國產(chǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)，歷經(jīng)了12年，最終完成自主開發(fā)研制的事例。這個(gè)材料拓展了寫作空間，從個(gè)人層面上升到國家層面，強(qiáng)調(diào)了持之以恒的力量。寫作要求是寫出從以上材料引發(fā)的聯(lián)想與思考，啟迪學(xué)生應(yīng)結(jié)合自身與社會(huì)，談成功的啟示。對(duì)此，首先應(yīng)對(duì)材料中成功早晚的問題表明自己的態(tài)度：不論早晚，只要成功，都值得肯定。此后，則針對(duì)成功因素進(jìn)一步展開分析，說明一個(gè)人真正衰老的標(biāo)志，從來不是年齡的增長，而是喪失了對(duì)自我的要求。這世上最好的保養(yǎng)品，是你的自律和不將就。最后，則可結(jié)合自身與國家因素展開分析，表明態(tài)度：無論個(gè)人或國家，不應(yīng)妄自菲薄，而是認(rèn)清方向，矢志不渝，直至成功。【參考立意】1.成事不在早晚，貴在持之以恒。2.早成而不努力，最終“未必有成”。3.無論年齡大小，都要保持正確心態(tài)，才可以成就事業(yè)。4.每個(gè)人或者集體都有自己的節(jié)奏，要認(rèn)清自己，保持定力，才能成功。、姜子牙姜太公，中國大器晚成第一人。出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，年輕的時(shí)候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒。就這樣一直到70歲，一直默默無聞。直到暮年，姜子牙終于遇到了周文王。從此，英雄有了用武之地。姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發(fā)，滅掉了商朝。、黃忠黃忠在三國里亮相的時(shí)間較晚，成名也很晚。公元211年，64歲的黃忠跟隨劉備入川，征戰(zhàn)益州，表現(xiàn)突出，勇冠三軍。后來72歲的黃忠一戰(zhàn)斬殺魏國身經(jīng)百戰(zhàn)的守將夏候淵，曹軍慘敗，黃忠自此聲名大震。后黃忠升為征西將軍，公元219年劉備自立漢中王，重用黃忠為后將軍，公元220年，黃忠病逝，享年73歲，追謚為剛候。真題分析（2023秋·廣東湛江·高三校聯(lián)考開學(xué)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，門類繁多，傳承至今，是中華民族的“根”和“魂”。作為青年人，自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代聯(lián)系起來，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力，這是時(shí)代的責(zé)任和使命。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系具體事件寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。作文備考這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料包含兩個(gè)部分：第一部分，講的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”；第二部分，說的是青年人要肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命——自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代聯(lián)系起來，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力?？梢姡敬巫魑闹乜疾榭忌鷮?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和思考，引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極結(jié)合時(shí)代要求繼承、創(chuàng)新、提煉、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者。指令段中“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，重點(diǎn)要寫出“你”的聯(lián)想和思考，要寫出個(gè)人獨(dú)特的思考和感受，適合寫成議論文。

第二個(gè)指令是“聯(lián)系具體事件”，所以考生寫作時(shí)不能泛泛而談，要找到符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例進(jìn)行寫作。如樊錦詩擔(dān)起中華優(yōu)秀文化傳承的責(zé)任，視敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潛心石窟考古研究，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。改革開放以來，她更是堅(jiān)持改革創(chuàng)新，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)致力于世界文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，積極開展文物國際交流合作，引進(jìn)先進(jìn)保護(hù)理念和保護(hù)技術(shù)，構(gòu)建“數(shù)字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式，有效地緩解了文物保護(hù)與旅游開放的矛盾。又如河南衛(wèi)視跨平臺(tái)、新媒體和全媒體傳播的《唐宮夜宴》和《洛神水賦》成為爆款，深受年輕人的喜歡，這是高科技與中華傳統(tǒng)文化融合碰撞的結(jié)果，真正火“出圈”的是中華傳統(tǒng)文化、是我們年輕人對(duì)傳承、發(fā)展、闡釋傳統(tǒng)文化的又一次有益探索……論述過程中，還可以結(jié)合當(dāng)前某些空喊口號(hào)，只注重形式忽視文化內(nèi)涵的做法提出批評(píng)。最后論述學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，責(zé)任在青年。作文備考【參考立意】1.新時(shí)代賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.責(zé)任在肩，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有我。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代重生。作文備考作文的自然、精美：語言的豐富——詞匯、成語、句式的豐富。

手法的豐富——修辭手法、表達(dá)方式、寫作手法（自然環(huán)境）的豐富?？梢远嗑毦毞聦?，注意優(yōu)美得要恰到好處！寫作素材積累文脈綿延，熠熠重光；承古拓今，生生不息。從"一片甲骨驚天下〞的殷墟遺址，到“中華文明五千年實(shí)證〞的良渚遺址；從”絲路明珠”的敦煌莫高窟，到“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下〞的三星堆博物館…上下五千年，中華文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。堅(jiān)定文化自信，激揚(yáng)自信自強(qiáng)的精神力量，展現(xiàn)更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)，我們一定能夠更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，用自強(qiáng)不息、厚德載物的文化創(chuàng)造，鑄就中華文化新輝煌，在文化的繁榮興盛中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。【主題】文化、傳統(tǒng)

時(shí)代云涌，以創(chuàng)新為章，精妙的詮釋文化魅力。《長安十二時(shí)辰》使用鏡頭語言還原大唐美學(xué)，讓觀眾夢(mèng)回大唐；《哪吒之魔童降世》采取3d動(dòng)畫技術(shù)展現(xiàn)哪吒魔童形象，宣言“我命由我不由天”；故宮博物院院長單霽翔首創(chuàng)故宮淘寶，將傳統(tǒng)文化因素融于生活用品，寶物不再令人遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻仰，人們也可以有了接近中華傳統(tǒng)文化的契機(jī)。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，也最震撼人心。抓得住創(chuàng)新的源頭活水，方可將文化魅力詮釋得更為生動(dòng)、更為精妙。人們會(huì)倍加真切的感受文化魅力所在。以創(chuàng)新為章，推陳出新，使創(chuàng)新含苞于華夏，讓文化魅力于其中綻放。精妙的向人們?cè)忈屛幕攘Α懽魉夭姆e累

時(shí)代風(fēng)起，以經(jīng)典為序，厚重地詮釋文化魅力。在九九八十一難《西游記》的基礎(chǔ)上演繹著《大圣歸來》尋回初心的自我救贖，于中國風(fēng)背景、哲理性詩歌與東方音樂內(nèi)熏陶下描繪著《大魚海棠》的古老靈魂與夢(mèng)幻美感。經(jīng)典經(jīng)久不衰，也最打動(dòng)人心。觸得到經(jīng)典的骨肉肌理，方能將文化魅力詮釋的更為透徹，更為厚重，人們會(huì)更加感親切地感受文化魅力所在。以經(jīng)典為序，本固枝榮，將經(jīng)典生根于九州，讓文化魅力于其中發(fā)芽。厚重的向人們?cè)忈屛幕攘?。時(shí)代風(fēng)起云涌，于經(jīng)典中激活創(chuàng)新偉力，于創(chuàng)新中品味經(jīng)典不朽。不變是經(jīng)典，變化是創(chuàng)新，二者相輔相成，為序與章，方可詮釋文化魅力，讓文化萬古長青、日日自新。寫作素材積累（1）材料準(zhǔn)備（2021全國乙卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人常以比喻說明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。揚(yáng)雄以“弓矢的”設(shè)喻，形象生動(dòng)，且頗具普遍意義和啟示作用。其中“弓”是基礎(chǔ)，“的”是目標(biāo)，“矢”具有方向性，要射中目標(biāo)則又需要其他要素共同起作用，而各要素所起的作用在不同人看來重要性是不同的，所以人們常以射箭設(shè)喻，說明抽象的道理。解讀為“學(xué)問的根基好比是弓弩，才能好比是箭頭，只要依靠厚實(shí)的見識(shí)來引導(dǎo)，就可以讓才能更好地發(fā)揮作用”，要求青年人“應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任，一種精神追求，一種生活方式”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”這個(gè)基礎(chǔ)的重要意義。任務(wù)中的“當(dāng)代青年”，要求文章的思考和立意必須站在特定的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，從青年的角度升華自己的思想認(rèn)識(shí)；任務(wù)中的“自身發(fā)展”，引導(dǎo)考生將自己的理想追求與自身實(shí)際、時(shí)代精神結(jié)合起來，對(duì)實(shí)現(xiàn)理想過程中的基礎(chǔ)、目標(biāo)、實(shí)踐等進(jìn)行有目的、有層次的思考。命題取材與設(shè)計(jì)既體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相融相通，也體現(xiàn)出國家和社會(huì)對(duì)新時(shí)代人才發(fā)展的要求。揚(yáng)雄曾言志：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！崩畎滓苍⑾潞狼閴阎荆骸凹鹪气櫬?，鷹隨月兔飛。”作為新時(shí)代新青年的我們，追夢(mèng)途中正如弦滿箭長，直沖云霄。射箭先定箭靶，逐夢(mèng)須有目標(biāo)。箭靶好比初心，目標(biāo)猶如羅盤。先賢立志，振聾發(fā)聵。目標(biāo)是李白高唱“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；目標(biāo)是鄭板橋堅(jiān)定“咬定青山不放松，立根原在破巖中”；目標(biāo)是孫中山吶喊“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智”。他們心中有目標(biāo)，腳下有力量，經(jīng)歷一番寒徹骨，不負(fù)如來不負(fù)卿。我們生活在美好的時(shí)代里，拒絕頹廢、躺平、喪文化，而應(yīng)該立下遠(yuǎn)大理想，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華。星光不負(fù)逐云箭射箭以義為的，逐夢(mèng)不離正義。理想除了高遠(yuǎn)，還要合乎正義。正義是孟子“不義而富且貴，于我如浮云”，正義是于謙以身作則“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，正義是文天祥慷慨赴死“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，正義是魯迅嫉惡如仇“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。有利于人民利益的，是正義；違背人民利益的，是不義。利用戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)，利用疫情致富……古往今來，像這樣的不義之人永遠(yuǎn)定格在恥辱墻上，遭后人唾棄。正如孔子所言“不義而富且貴，于我如浮云”。站在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)上，我們不能小肚雞腸、患得患失，應(yīng)當(dāng)以民族大義為重，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬世名。我們青少年應(yīng)當(dāng)為民族復(fù)興拋頭顱、灑熱血，跋山涉水，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒。射箭以踐為本，逐夢(mèng)砥礪前行。追夢(mèng)的路上，除了高瞻遠(yuǎn)矚，還有不停歇的腳步。理想是彼岸之花，實(shí)踐則是通往理想彼岸的橋梁。都說“拳不離手，曲不離口?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勤學(xué)苦練是追夢(mèng)的通行證。古往今來，莫不如是。酈道元日夜兼行，風(fēng)雨無阻終成《水經(jīng)注》；韓愈用“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”為治學(xué)自勉；袁隆平歷經(jīng)數(shù)十載青春，研發(fā)雜交水稻；黨和國家扶貧攻堅(jiān)，為人民謀發(fā)展謀幸?！叭藶槲覀儥憋L(fēng)沐雨、開天辟地，我輩當(dāng)砥礪前行，振鄉(xiāng)村強(qiáng)農(nóng)村、攀高峰潛深海，在逐夢(mèng)路上綻放實(shí)踐之花。骍馬黃金勒，雕弓白羽箭。新時(shí)代的新青年當(dāng)有新理想，讓我們修身律己，強(qiáng)固思想，配以遠(yuǎn)大的目標(biāo)和強(qiáng)烈的正義之心，在復(fù)興奮斗中大膽實(shí)踐吧！因?yàn)闅v史只會(huì)眷顧修身者、矯思者、立義者、實(shí)踐者！作文備考11.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。猶太諺語：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張上面寫著“我是一粒塵?！保硪粡埳厦鎸懼笆澜鐬槲叶臁?。對(duì)以上材料你有怎樣的理解和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的生活寫一篇議論文。要求：全面把握材料，選好角度，觀點(diǎn)鮮明，議論文文體明確；不得套作、抄襲；不少于800字。立意一自信與謙卑

重點(diǎn)論述一個(gè)人既要自信，又要具有謙卑的品格，自信讓人更好地走向世界、創(chuàng)造世界，謙卑讓人成就美好的心靈。自信與謙卑兼?zhèn)洹?/p>

立意二渺小與偉大

一個(gè)人在宇宙中、在歷史的長河中是十分渺小的，渺小得如一顆塵埃，但又是偉大的，可以創(chuàng)造最偉大的事業(yè)。我們要盡自己所能，在短暫的人生旅程中，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。渺小能成就偉大立意三認(rèn)識(shí)自己

猶太人在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，目的是告誡自己要正確認(rèn)識(shí)自我，一方面要看到自己的潛能，另一方面也要意識(shí)到自己的不足。只有正確認(rèn)識(shí)自己，才能揚(yáng)長避短，占領(lǐng)人生的制高點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)自己立意四心態(tài)與人生

心態(tài)決定人生的成敗。良好的心態(tài)是人生與事業(yè)成功的保障，而消極的心態(tài)往往導(dǎo)致人生的失敗。在正確認(rèn)識(shí)自己的同時(shí)，要擁有積極的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值每個(gè)人都是一個(gè)宇宙人之一生有兩大根本性命題，一為認(rèn)識(shí)到個(gè)人的渺小性與局限性，二為意識(shí)到人是擁有無限潛能的個(gè)體。古往今來，先哲們敏銳地發(fā)覺到個(gè)體的渺小性。猶太諺語說：“我只是一粒塵埃?！碧K子面對(duì)山川浩浩，頓生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的宿命感；杜工部旅夜書懷：“飄飄何所以，天地一沙鷗?！北愀硪荒ū瘺隽?。天地為廬，你我卻如塵埃，看似彰顯出人的悲劇性。然而，唯有認(rèn)清個(gè)體的渺小性，我們才不會(huì)妄自尊大，與人事作無謂的抗衡，我們才不會(huì)在力不能及時(shí)悲觀消沉，一蹶不振。我們認(rèn)清了自己的實(shí)力，因而敢于發(fā)展自我，提升自我，超越自我，這或許也是猶太諺語的奧義所在吧。不僅如此，猶太人更相信“世界為我而造?！闭缰車剿裕骸懊總€(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人都是擁有無限潛能的個(gè)體?！边@是一種生命的自信和改造世界的決心。借此，有限的生命煥發(fā)無限的價(jià)值光輝。正因相信“世界為我而造”，齊白石執(zhí)起畫筆，筆墨飛舞間興現(xiàn)獨(dú)特的畫風(fēng)，他在畫壇上留下了濃墨重彩的一筆；正因相信“世界為我而造”，酈道元翻山越嶺，創(chuàng)造令人驚嘆的旅行奇跡，用雙腳丈量山的堅(jiān)毅與水的溫軟，留下傳世盛宴《水經(jīng)注》；正是因相信“世界為我而造”，史鐵生作為一顆“殘破不全”的塵埃，也要身殘志堅(jiān)，在文壇上擂響那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。的確，如果相信“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙”，相信自己寬大的衣襟里藏著如椽之筆，相信自己能讓蠻荒之地萬樹繁花，千年?duì)€漫，相信自己能讓世界天翻地覆，這就是深層次的生命自信和改變一切的決心。有了這一次生命自信，人方能彰顯自己的偉大之處。而懷有生命自信的個(gè)體構(gòu)造的民族必定是偉大的民族。這樣的民族，即使經(jīng)歷漫漫黑夜，即使獨(dú)自咀嚼青澀的苦橄欖，依然誕生出偉大的人物，擁有光輝的歷史。試看將此視作信仰的猶太民族，憑借這生命自信，在納粹政權(quán)的鐵騎蹂躪之下，他們偉大的科學(xué)家愛因斯坦，他們民族的思想與智慧之光，影響著世界的每一個(gè)角落。因此，在認(rèn)清自我是一顆塵埃之后，不妨告訴自己：“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙！”有自信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。示例：自信讓我們敢于邁出追夢(mèng)的第一步，給予我們向世界張開雙臂的熱情，讓我們意氣風(fēng)發(fā)地走向未來。蕭伯納說：“有自信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！弊孕攀俏覀兪种械睦?，可以破開挫折的阻障，讓我們更加勇敢，更加堅(jiān)定地追逐夢(mèng)想。寫作素材積累謙謙君子

卑以自牧京劇藝術(shù)大師梅蘭芳造詣雖高，人卻不“譜大”，逢諫必改，聞過則喜；國學(xué)大師季羨林謙卑自守，終其一生，只把自己看作一個(gè)普通人，低調(diào)行事；中國現(xiàn)代繪畫之父徐悲鴻虛心謙遜，不恥下問，認(rèn)真聽取農(nóng)人建議，改正畫作中“卷尾麻鴨”這一疏漏之處。正所謂“謙謙君子，卑以自牧”，君子之所以被稱為君子，大概就是因?yàn)樗麄兲搼讶艄龋t卑自守。寫作素材積累（2023秋·四川宜賓·高三四川省宜賓市第四中學(xué)校?？奸_學(xué)考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：你是否在生活中經(jīng)常遇到以下情況：當(dāng)你想集中精力學(xué)習(xí)時(shí)，腦子里卻總是不由自主地涌起各種雜念、煩惱和擔(dān)憂：人際關(guān)系中，對(duì)別人的一言一行很敏感，一點(diǎn)小事翻來覆去地想：不管什么時(shí)候，腦子總是在轉(zhuǎn)動(dòng)，處理大量的信息，沒有辦法放空……這些現(xiàn)象，心理學(xué)上稱之為“精神內(nèi)耗”。材料二：今年7月，一則名為《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》的短視頻一夜爆紅，在11分鐘的視頻里，經(jīng)歷各種苦難的“二舅”，秉持著用雙手去改變和“永不回頭看”的人生信條，成為了村里的“能人”和“第二快樂的人”。在諸多如何減少“心理內(nèi)耗”的建議中有這樣一條：停止幻想，立即行動(dòng)起來。無獨(dú)有偶，楊絳先生也曾對(duì)前來求教如何解決內(nèi)心困惑的年輕人說：“你的問題主要在于讀書不多而想得太多?！辈牧先何沂屈S鴨兄：我覺得精神內(nèi)耗是現(xiàn)在年輕人的一種感受，就是特別地瞻前顧后、思來想去，但是又遲遲不能付諸行動(dòng)。余華，精神內(nèi)耗一方面可能是一種消極的情緒，人好像一直在自己跟自己過不去，但其實(shí)它也是一種積極的情緒。為什么？如果他什么都不耗的話，不內(nèi)耗的話，尋找出口的動(dòng)力都沒有了。精神內(nèi)耗的某種程度是在尋找一種出口，尋找他自己人生的出口?！读_翔對(duì)話余華》綜合以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)寫一篇文章。要求：①選準(zhǔn)角度，確定②明確文體，自擬標(biāo)題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息；⑤不少于800字。這是一道引語式的多則材料作文題。先讀材料，理清材料內(nèi)涵。材料一：羅列了生活中“精神內(nèi)耗”的具體表現(xiàn)，引起學(xué)生對(duì)生活中“精神內(nèi)耗”現(xiàn)象的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生自我反思。材料二：從三個(gè)層面給出了減少精神內(nèi)耗的方法：“用雙手去改變”“永不回頭看”即“停止幻想，立即行動(dòng)起來”“少想多做”。材料三：余華的觀點(diǎn)，提供了對(duì)精神內(nèi)耗的另一個(gè)角度的思考：精神內(nèi)耗也有其積極意義。從材料看，核心是“如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待精神內(nèi)耗”，學(xué)生可以從精神內(nèi)耗的產(chǎn)生、危害及解決來談，也可以從其的積極作用來談。需要注意的是，“內(nèi)耗”一詞，是含貶義的，所以，即使談其積極作用，也必須首先論及其負(fù)面的影響，然后再談如何挖掘其消極影響背后的積極意義。如何減少內(nèi)耗：應(yīng)該從材料中給到的方案來談，也可以有其他言之成理的方案，例如寄情山水、提高精神修養(yǎng)等。但不能不提及材料給到的“想與做”的角度。具體寫作時(shí)，可以在首段結(jié)合自身，從青年人的角度入手，先表明觀點(diǎn)：作為高中生，應(yīng)當(dāng)自我反芻，減少精神內(nèi)耗，勇往直前，攀人生高峰。主體采用分論點(diǎn)并列的形式。分論點(diǎn)一，“白發(fā)三千丈，緣頭似個(gè)長”，精神內(nèi)耗疲憊了身心，阻礙了人生的進(jìn)步。分論點(diǎn)二，“苔花如米小，亦學(xué)牡丹開”，豐富的內(nèi)心世界，強(qiáng)大自己的力量，從而走出“內(nèi)耗”的陰影。分論點(diǎn)三，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，積極行動(dòng)，是強(qiáng)大內(nèi)心的必由之路，是打敗內(nèi)耗的最好方法。結(jié)尾，重申觀點(diǎn)。作為新時(shí)代的青年，縱使前路再難，都要打拼一條自己的路。拒絕內(nèi)耗，充沛內(nèi)心。以內(nèi)心之力搏擊未來之浩大?！緟⒖剂⒁狻?.拒絕精神內(nèi)耗，直面人生坎坷。2.不以精神內(nèi)耗消解生活激情。3.走出精神內(nèi)耗，走入人生繁華。4.懦弱者內(nèi)耗精神，堅(jiān)強(qiáng)者直面人生。五、作文（60分）

互相補(bǔ)充，兩者都需要。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“扶正祛邪”是中醫(yī)治療疾病的基本原則?！胺稣敝阜鲋⒀a(bǔ)益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復(fù)正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅(jiān)持“扶正不留邪，祛邪不傷正”，非常重視對(duì)“正”即人體自身機(jī)能的生發(fā)保護(hù)。

以上文字對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字有比喻義的中心詞要還原出本義，本義就是“養(yǎng)浩然正氣，祛內(nèi)外邪氣”。立意恰當(dāng)1.揚(yáng)心中正氣，摒社會(huì)歪風(fēng)。2.扶十分正氣，不留一絲歪風(fēng)。3.歪風(fēng)可盡棄，正氣不可傷。4.心間正氣長，邪毒不可侵。5.邪氣不除，正氣難長。6.祛邪先扶正，天助自助者。7.弘浩然正氣，祛邪惡之風(fēng)。偏題立意1.保護(hù)身體，驅(qū)除百病。（未談啟示。）2.探討內(nèi)因與外因的關(guān)系。（失去針對(duì)性，走向話題。）3.揚(yáng)長避短。（離題“長”與“短”不能等同于“正”“邪”。）

扶正祛邪，國之大者

“扶正祛邪”不僅是中醫(yī)治療疾病的基本原則，其蘊(yùn)含的道理也適用一個(gè)民族、一個(gè)國家的發(fā)展，甚至可以稱得上是“國之大者”。（簡(jiǎn)明扼要概括材料，以“中醫(yī)”情境為基點(diǎn)，打破情境限制，提出中心觀點(diǎn)）

正如中醫(yī)所講的那樣，“扶正”指扶助、補(bǔ)益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復(fù)正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子?？梢?，“扶正”能夠固本強(qiáng)基，“祛邪”能屏蔽外在不良因素，雙管齊下，自當(dāng)病癥消弭。對(duì)人是這樣，其實(shí)，對(duì)國家、民族亦然。（過渡段，闡明“扶正”“祛邪”內(nèi)涵及二元關(guān)系，言簡(jiǎn)意賅）

“扶正”，可以增益正能量，可以增益正氣，正能量多多，正氣多多，就可以獲得風(fēng)清氣正、和諧發(fā)展的局面。①西漢初年，朝廷推行休生養(yǎng)息政策，這是“扶正”；貞觀年間，唐太宗壓制大興土木，這是“扶正”；延安時(shí)期，自己動(dòng)手，豐衣足食，這是“扶正”；改革年代，開放搞活，放水養(yǎng)魚，這是“扶正”……虛弱之時(shí)，“扶正”可以變?nèi)鯙閺?qiáng)；強(qiáng)盛之時(shí)，“扶正”可以變強(qiáng)盛為偉大。若不注重“扶正”，勢(shì)必弱者更弱，強(qiáng)者亦走向衰弱。（以不同歷史時(shí)期的利民國策為例，準(zhǔn)確、有力地論述了“扶正”對(duì)國家發(fā)展的重要性）

其實(shí)，僅僅“扶正”遠(yuǎn)不夠，“祛邪”也是個(gè)人保持身心健康、國家走向強(qiáng)健的重要環(huán)節(jié)。②改革開放初期，物質(zhì)浪潮襲來，享樂主義、拜金主義、自由主義一度甚囂塵上，此后部分干部未能樹立起“防火墻”，未能與這些“致病因子”相隔離，“祛邪”機(jī)制失效，在人民面前失了信任，也引發(fā)牢獄之災(zāi)。新時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長起來的一批年輕人，盲目追星，偏學(xué)偽娘之流，缺少陽剛之氣和血性精神。原因諸多，但“祛邪”機(jī)制沒運(yùn)用好，也是一大教訓(xùn)！可見，若不用好“祛邪”機(jī)制，干部腐化，青年“偽娘化”，國家如何走向強(qiáng)盛呢？（以不同歷史時(shí)期的“害民之邪”為例，準(zhǔn)確、有力地論述了“祛邪”對(duì)國家發(fā)展的重要性）

當(dāng)然，還要處理好“扶正”與“祛邪”的關(guān)系，堅(jiān)持“扶正不留邪，祛邪不傷正”。③反腐倡廉，弘揚(yáng)正氣，要宣傳黃文秀、黃大年、朱彥夫、張桂梅等典型事跡，引導(dǎo)廣大青年樹立干事創(chuàng)業(yè)、心懷家國、艱苦奮斗的正氣，也一定堅(jiān)決將那些害群之馬拿下來，此之謂“扶正不留邪”。當(dāng)然，在拔掉病樹爛根的同時(shí)，也要建立容錯(cuò)機(jī)制，保護(hù)那些因?yàn)楦谊J敢試而偶一為錯(cuò)的干部，此之謂“祛邪不傷正”。誠如是，少年強(qiáng)、國家強(qiáng)、民族強(qiáng)！（辨明關(guān)系，點(diǎn)明做法）

“扶正祛邪”不僅僅是中醫(yī)治療疾病的基本原則，也是“國之大者”，蘊(yùn)含著治國理政的深刻智慧。在新時(shí)代，學(xué)會(huì)“扶正祛邪”，是一種大智慧?。ɑ乜凼锥危偨Y(jié)）作文備考雕塑家吳為山：什么是雕塑？雕的過程是一個(gè)減的過程，是做減法，從外向里慢減，減去那些不應(yīng)該存在的東西；塑的過程就是加法，不斷從里面向外面加，是一種加法，加上屬于精神本體的東西。所以雕塑是加法、減法的一個(gè)組合。加加減減、減減加加，到最后只留下精神與靈魂。對(duì)此，你有什么思考？請(qǐng)寫一篇文章。注意：①題目自擬。②不得少于

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字。③不得抄襲、套作。論述語境中，“加”與“減”構(gòu)成思辨的矛盾對(duì)立的雙方，是兩個(gè)核心要素。因此，考生立意時(shí)要從整體辯證思考二者的矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。思辨的核心必須扣住“雕塑技巧”談人生的“加減法”。思辨的難點(diǎn)在于以下三點(diǎn)：一是要明確“減”與“加”的內(nèi)涵。由材料意義指向，我們推斷“減”應(yīng)該是外在的東西，即少些名韁利鎖的羈絆，少些世俗之欲，少些虛浮之念；“加”應(yīng)該是由內(nèi)向外的東西，即要增加學(xué)識(shí)、本領(lǐng)、道德素養(yǎng)等內(nèi)在的東西，這樣方能淬煉靈魂的鋼火，增加靈魂的含金量，從而自覺地服務(wù)社會(huì)，成就大美人生。二是要深入思考探究“減”與“加”的辯證關(guān)系。“減”是為人生減負(fù)，好集中精力輕裝上陣，享受豐富人生；“加”是汲取精神營養(yǎng)，催人奮發(fā)有為，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。三是要明確“減”與“加”二元思辨的側(cè)重點(diǎn)在于揭示意義作用，即做好人生的“加減法”有何意義作用。據(jù)此可立意：人生需要減其浮華，加其風(fēng)骨，方可成就世間大美。側(cè)重一方，兼及另一方對(duì)于“加”“減”之二元，考生在論述時(shí)可有所側(cè)重，即側(cè)重于“加”或“減”，同時(shí)兼及另一方，切忌只談一方。斟酌材料后可知，雕的過程側(cè)重于“減”，塑的過程側(cè)重于“加”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從哲學(xué)的層面來思考，也需要具體問題具體分析。不同的人群，不同的年齡段，加減的側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的，并非只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。如側(cè)重“加”，可立意：青年學(xué)子要多做加法，學(xué)好本領(lǐng)和知識(shí)，提高思想道德修養(yǎng)，同時(shí)也要為自己減負(fù)減壓，這樣才能更好地成就人生；又如側(cè)重“減”，可立意為：人生不能太專注于名利，要多做些減法，減去過多的功利的重負(fù)，學(xué)會(huì)寧靜淡泊，做一個(gè)真正意義上的“人”跳出窠（kē）臼（jiù），創(chuàng)新立意創(chuàng)新能力，是高考遴選人才的核心要素。高考作文也將“有創(chuàng)新”列為發(fā)展等級(jí)的最高形式，具體界定為：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。上面兩個(gè)常規(guī)立意，穩(wěn)妥保險(xiǎn)，是大多數(shù)考生所選的大眾立意。但細(xì)思之下，考生也可跳出材料既定的“加”“減”意義窠臼，如人生需“減”的僅僅只是外在的東西嗎?“加”的內(nèi)容還可以是什么？由此展開聯(lián)想，“減”的也可以是陳腐觀念這些內(nèi)在的糟粕，“加”的也可以是前沿的新鮮前衛(wèi)的觀念，由此，我們可立意為：人生需要不斷剔除陳腐觀念，多接受新知，大膽創(chuàng)新，方能闖出自己的一片天地。但要注意：跳出窠臼，不等于另起爐灶，考生不能脫離材料的具體語境論題來立意，而是要立足于材料的具體內(nèi)容，談個(gè)性化的看法作文備考8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《老子》云：“水善利萬物而不爭(zhēng)?！崩献淤澝浪安粻?zhēng)”的美德。面對(duì)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，有的“內(nèi)卷”，有的“躺平”，有的“窮且益堅(jiān)”，有的“乘化”“逍遙”，有的“互鑒”“共贏”，有的“挑釁”“紛爭(zhēng)”……新時(shí)代下的我們，究竟應(yīng)該“爭(zhēng)”還是“不爭(zhēng)”？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：立意明確，標(biāo)題自擬；不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不得少于800字。（2）李白與杜甫不爭(zhēng)的友誼李白、杜甫是中國詩壇上的兩座難以逾越的高峰。他們都在唐代，他們是相差無幾的同輩人。世人皆知，李白恃才傲物，睥睨天下，而杜甫也是“語不驚人死不休”。然而，兩人卻從不去爭(zhēng)誰是詩壇老大，而是惺惺相惜，相互欣賞，肝膽相照。最終是雙星同光，一個(gè)是風(fēng)流蘊(yùn)藉的詩仙，一個(gè)是沉穩(wěn)厚重的詩圣，以他們相互不爭(zhēng)共創(chuàng)了唐詩的無比輝煌。（4）楊絳的不爭(zhēng)楊絳不舉行簽名售書儀式，不為稿費(fèi)轉(zhuǎn)贈(zèng)清華大學(xué)設(shè)立“好讀書”獎(jiǎng)提出條件，不接受百歲生日祝福和采訪，真正做到了心靜如水，不求名利，甘于寂寞，與世無爭(zhēng)。楊絳生前居住在北京三里河一個(gè)屬于國務(wù)院的宿舍小區(qū)，楊絳的家是幾百戶中唯一沒有封閉陽臺(tái)、也沒有室內(nèi)裝修的寓所。自1977年一家人搬進(jìn)來，她就再?zèng)]離開過。無論是對(duì)愛情的態(tài)度，還是對(duì)文學(xué)的態(tài)度，抑或?qū)ι鐣?huì)的態(tài)度。正是有著“不爭(zhēng)哲學(xué)”，她才能把不平常的歲月當(dāng)成平常的日子，始終以寧靜的心情對(duì)待這忙碌甚至庸俗的世界。（5）“神州”與“萬家樂”的雙贏“神州”和“萬家樂”是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a(chǎn)廠家。“神州”的廣告語為“款款神州，萬家追求”，而“萬家樂”的廣告語為“萬家樂崛起于神州”。他們各自的廣告語中都包含了對(duì)方的產(chǎn)品品牌。這樣雙方都能揚(yáng)名獲利。你把客戶送到我這里，我把客戶送到你那里。兩種熱水器迅速走進(jìn)千家萬戶，為兩家企業(yè)帶來豐厚利潤。他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中合作，實(shí)現(xiàn)了雙贏。練習(xí)1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》一文中號(hào)召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的新青年。1919年，毛澤東在《湘江評(píng)論》上大聲呼吁:“天下者,我們的天下;國家者，我們的國家;社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說?我們不干，誰干?”今天，習(xí)近平總書記寄語新時(shí)代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國的萬里長空放飛青春夢(mèng)想，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

偉人的話語激勵(lì)不同時(shí)代的青年，要大膽打破陋習(xí)，擺脫束縛，勇敢更新自我，張揚(yáng)個(gè)性，成為有益于國家民族的“新青年”。校團(tuán)委舉行“新青年，敢不同”的主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求:選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字任務(wù)驅(qū)動(dòng)（明確任務(wù)，帶著任務(wù)看材料，提取材料相關(guān)主旨信息，確定立意）校團(tuán)委舉行“新青年，敢不同”的主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。第一則：號(hào)召做什么樣的新青年：一大膽打破陋習(xí)，擺脫束縛，二是勇敢更新自我，張揚(yáng)個(gè)性，三是成為有益于國家的新青年。第二則：毛澤東強(qiáng)調(diào)“天下、國家、社會(huì)”對(duì)“我們”的意義，以及“我們”對(duì)“天下、國家、社會(huì)”所具有的使命及應(yīng)有之擔(dān)當(dāng)。新青年應(yīng)擔(dān)當(dāng)使命第三則：習(xí)近平寄語呼吁當(dāng)下青年摒棄精致利己主義的風(fēng)氣，并希望青年不要僅僅著眼于個(gè)人眼前的小利，更要著眼于民族復(fù)興大益?？偨Y(jié)，新青年應(yīng)心系國家，胸懷天下；敢不同，能敢作敢為，當(dāng)仁不讓。立意參考：以后浪之勢(shì)，助國興之力勇?lián)鷩?，光?fù)我中華薪火相傳獻(xiàn)己力，前赴后繼建吾國敢于闖出新天地，爭(zhēng)做時(shí)代新青年開頭：引述材料+排比從陳獨(dú)秀“內(nèi)圖個(gè)之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的時(shí)代號(hào)召，到毛澤東“我們不干，誰干”的壯志豪情，再到習(xí)近平總書記“走出狹窄天地，放飛青春夢(mèng)想”的殷切希冀。（開頭一組排比，引出了不同時(shí)代領(lǐng)袖對(duì)于“敢干、敢闖”的號(hào)召，語氣暢通，富有氣勢(shì)。）百年以來,偉人的話語激勵(lì)了無數(shù)青年擺脫束縛，奮勇向前，而作為當(dāng)下時(shí)代新青年的我們，更應(yīng)該“敢想、敢拼、敢干”，敢于在時(shí)代潮流中闖出一片自己的新天地。（很好的抓住了“新青年”背后的時(shí)代屬性，青年不立足于時(shí)代，則無以言新）時(shí)代風(fēng)帆獵獵揚(yáng)起，歷史車輪滾滾向前。在飛速發(fā)展的新世紀(jì)，緩慢的綠皮火車被宛如游龍的高鐵所代替;老舊的“小靈通“被智能的5G手機(jī)取代;低矮的平房被撥地而起的高樓抹去了蹤跡...一切變化發(fā)生在須臾之間，我們新青年作為中國新時(shí)代的中堅(jiān)力量，加快前進(jìn)步伐,打破舊時(shí)代桎梏，勇敢更新自我，是中國需要我們做的，更是時(shí)代需要我們做的。“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！边@便是當(dāng)代青年應(yīng)闖出新天地的意義。時(shí)代旗幟冉冉升起，創(chuàng)新精神熠熠生輝。如何在新時(shí)代闖出一片新天地，也是當(dāng)下的重要議題，而關(guān)鍵在于“創(chuàng)新”?！皠?chuàng)”即“開創(chuàng)、創(chuàng)造”,我們應(yīng)打破陋習(xí)與封建思想，敢于開創(chuàng),創(chuàng)造當(dāng)今新青年的道德規(guī)范，樹立優(yōu)于過去的價(jià)值觀念，而不昧順承舊思想，禁錮于老傳統(tǒng)?！靶隆奔础靶路f、推陳出新”,我們應(yīng)大膽更新自我，傳播新思想，引領(lǐng)新風(fēng)尚，要富有想象力與創(chuàng)造性，化舊時(shí)代思想為“墊腳石”而非“絆腳石”。這便是當(dāng)代青年應(yīng)闖出新天地的作為。時(shí)代火炬熊熊燃燒，革新之魂生生不息。我們要在多種方面闖出不同的新天地?！靶疟M書,則不如無書”，在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)敢于質(zhì)疑,樂于發(fā)現(xiàn)，知識(shí)如鐵，只有不斷錘打才可最終成形。在生活中，我們應(yīng)敢于表達(dá)自我，張揚(yáng)個(gè)性，做一個(gè)優(yōu)雅而真實(shí)的生活者。在責(zé)任上，我們應(yīng)敢承擔(dān)責(zé)任，做出貢獻(xiàn)，做一個(gè)為民族復(fù)興，祖國富強(qiáng)擔(dān)大任的時(shí)代新人。這便是當(dāng)代青年應(yīng)闖出不同的新天地。（文章整體結(jié)構(gòu)為總分總，中間三個(gè)分論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)完整）結(jié)尾：“沿著前人腳印走路的人，永遠(yuǎn)留不下自己的腳印?！睈垡蛩?/p>